大藏經12，大悲經卷第一

No. 380 大悲經卷第一 　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 　　梵天品第一 如是我聞，一時，佛在拘尸那城，力生生地娑羅雙樹。爾時世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間，安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說，我已作佛事已，說甘露無有窟宅，寂滅定甚深微妙，難見難覺難可測量，明智所知諸賢聖法，我已三轉無上法輪，若有沙門婆羅門，若天若魔若梵若人，以世共法無能轉者，我已擊法鼓，吹法蠡建法幢，置法船作法橋降法雨，我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度，我已降伏一切外道，及諸異論，動魔宮殿摧魔勢力，大師子吼作諸佛事，建丈夫業滿本誓願，護持法眼，教大聲聞授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難，我今於後更無所作，唯般涅槃。」 爾時阿難聞是語己，為憂箭所射極大愁惱，悲泣流淚白佛言：「世尊婆伽婆，涅槃太速，修伽陀涅槃太速。世間眼滅世間孤獨，世間無救無有導師。」爾時佛告慧命阿難：「止莫憂悲。阿難，止莫憂悲。阿難，生法有法，有為法壞法，若不滅者無有是處，我昔告汝，一切所愛稱意等事，必有離散。阿難，汝已慈心不二，心無惡心及與身業，孝養隨順而無限量，侍養於我。阿難，若復天人阿修羅等，給侍供養聲聞緣覺，若減一劫若滿一劫，若復給侍供養如來，於一念頃其福多彼。汝已供養大神通佛，乃至般涅槃，當得大福廣大功德，猶如甘露第一甘露，最後甘露究竟涅槃，是故阿難汝莫憂悲。」 爾時阿難憂悲抆淚，即為如來於雙樹間，猶如師子脇臥法，安置敷具，即時三千大千世，所有樹木藥草叢林，皆向如來涅槃方所，有欲倒者有傴僂者，有欲至地者，有躄地者。於此三千大千世界，所有眾流，大河小河泉池陂湖。佛神力故止不流動，三千大千世界所有禽獸，佛神力故默然而住，不鳴不食。三千大千三界，所有日月星宿，火光明珠乃至熒火，佛神力故皆不顯現，無有光明不能照曜，三千大千世界所有猛火，佛神力故皆悉止息，不然不熱不炙。三千大千世界，所有一切地獄猛火，佛神力故皆悉清涼，彼諸地獄所有眾生，於剎那頃，佛神力故皆得安樂。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心愍心，不相瞋惱加害斷命，一切餓鬼皆不飢渴。一切眾生佛神力故，身心踊悅離苦得猗，具足稱意第一安樂，當於世尊右脇臥時，三千大千世界，於中所有須彌山王，及諸黑山大地大海，一切皆悉六種震動，所謂動踊起震吼覺，三千大千世界，一切風輪皆不鼓動。一切眾生於剎那頃，捨諸作業得猗而住，離於睡眠心無散亂，欲作皆息默然無聲，三千大千世界，所有天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，梵天釋天護世王等，佛神力故，各見宮殿床座園林，皆悉闇昧無復威光，不生愛樂。彼等眷屬憂煩不樂，千世界主梵天王，三千大千世界主大梵天王，高心自恃作如是念，作如是解，念此世界及諸眾生，是我所作是我所化。彼三千大千世界主，大梵天王，佛神力故見己宮殿，及床座等，闇昧無光不生愛樂，摩醯首羅淨居天等，亦復如是。爾時，三千大千世界主，大梵天王作如是念：「是誰力故而現此相，令我不樂宮殿床座？」是時大梵天王，遍觀於此三千大千世界中，造作富貴大自在主，如來應供正遍知，今日後夜當般涅槃，是故現此神力變化，不可思議未曾有事，此之神力正是如來，入涅槃相。時大梵天王作是念已，憂愁不樂戰悚毛竪，極疾怱怱，梵眾圍遶共詣佛所，其三千大千世界，諸餘梵天，皆悉已曾信受聖法，安住聖法。 爾時，三千大千世界主，大梵天王到佛所己，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊教勅於我，云何而住云何修行？」作是語已，如來即問大梵王言：「梵天，汝今實作如是念言：『我是大梵天，我能勝他他不如我，我是智者，我是三千大千世界中，大自在主，我造作眾生化作眾生，我造作世界，化作世界不？』」大梵天言：「如是婆伽婆，如是修伽陀。」佛言：「梵天，汝復為誰所作？為誰所化？」時彼梵天默然而住，佛見梵天默然住故，而復問言：「梵天，有時三千大千世界，為劫火焚燒炎熾洞然，於意云何？是汝所作是汝所化耶？」時大梵天而白佛言：「不也世尊。」佛言：「梵天，如此大地依水而住，水依風住，風依虛空。如是大地，厚六百八十萬由旬，不裂不散。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，此三千大千世界，百億日月流轉之時。梵天，於意云何？是汝所化耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，有時日月天子不在宮殿，宮殿空虛。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，如是春秋冬夏時節，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，如是水鏡蘇油，摩尼頗梨，及餘淨器現諸色像，所謂大地山河樹林園苑，宮殿舍宅聚落城邑，駝驢象馬瘴鹿鳥獸，日月星宿，聲聞緣覺菩薩如來，釋梵護世人非人等，種種色像。梵天，於於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，如是山崖深谷，大小諸鼓歌舞等戲，麞鹿鳥獸人非人等，所出音聲。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，如諸眾生於其夢中，見種種色聞種種聲，嗅種種香甞種種味，覺種種觸知種種法，作種種戲種種啼哭，呻號怖畏苦樂等受，梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，如四姓人端正醜陋，貧窮巨富福德多少，善戒惡戒善慧惡慧。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，一切眾生所有怖畏，苦切惱害，所謂水火刀風崖岸毒藥，惡獸怨讐人非人畏，及以種種加害，於他常有怖畏。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，眾生所有種種疾病，所謂風冷熱病及諸雜病。時節代謝四大相違，若他所作若先業報，所謂眼耳鼻舌身病，若復眾生種種心意，熱惱等苦。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊。」佛言：「梵天，眾生所有曠野嶮賊，水災等難，或復中劫刀兵疫病，及以飢饉。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，眾生所有愛別離苦，所謂父母兄弟姊妹，宗親善友離別之苦。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，眾生所作種種惡業，所謂販賣生口，酒麴紫礦押油之具。若入大海曠野嶮處，遊行諸方，若諸仙方術，及餘種種斷事之法。梵天，於意云何？是汝作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，眾生所作種種業道，以是業因，受於地獄畜生餓鬼，人天之報，眾生所有若身口意，善行惡行，及世間所有十惡業道，於諸眾生都無慈愍，作諸苦惱不利益事，墮惡道因緣，所謂殺生偷盜邪婬，妄語兩如惡口綺語，貪瞋邪見。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊。」佛言：「梵天，眾生所有種種苦事，所謂斬首截其手足，刵劓耳鼻節節支解，熱油所灌火炙熬煑，刀劍鉾矟斫刺鞭打，繫閉牢獄鬪諍言訟。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊。」佛言：「梵天，眾生所作婬欲邪行，或婬母女姊妹，淨持戒者，及餘惡業。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊。」佛言：「梵天，眾生所有種種殺害，厭蟲起屍呪術方藥，鬼魅所著及餘種種，惡業方便斷命因緣。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，世間所有生老病死，憂悲苦惱，無常法盡法變易法，於四姓人無所忌難，能令一切所愛無厭，種種之物敗壞離散。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，眾生所有貪瞋癡障，結使纏縛，及餘種種苦惱所縛，以是因緣令諸眾生，堅著瞋怒迷惑心故，造作無量種種業行。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，所有三惡趣，地獄畜生餓鬼，其處眾生為種種事，受諸苦惱。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不世世尊。」佛言：「一切所有若種子生，無種子生，樹木藥草，若水陸生華果香樹，種種勝味甘苦醎辛，酸澁之味，隨諸眾生所憙不憙，作損益者。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也世尊。」佛言：「梵天，五道流轉生死成壞，所有眾生無明覆蓋，與愛結相應，馳走流轉始終難知，及未來生死流轉，不斷其處，人天若魔若梵，沙門婆羅門，此等世間如絲纏縛，常馳流轉彼此往來，此諸眾生於流轉中，不知求出。梵天，於意云何？是汝所作是汝所化，是汝所加耶？」梵天言：「不也婆伽婆。」佛言：「梵天，汝從何因作是念言：『此諸眾生是我所作，是我所化是我所加。所有世界，是我所作是我所化，是我所加』耶？」梵天言：「世尊，我以無智邪見，未斷顛倒心故，常於如來所說正法，不聽受故，我本曾作如是惡見，如是惡說。此諸眾生，是我所作是我所化；所有世界，是我所作是我所化。世尊，我今還問佛此義，所有世界是誰所作？是誰所化？一切眾生是誰所作？是誰所化？是誰所加？是誰力生？」佛言：「梵天，所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作是業所化，業力所生，何以故？梵天，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，故有如是大苦聚集。梵天，無明滅乃至憂悲苦惱滅，更無作者，使作者安罝者，唯有業有法，和合因緣故有眾生，若能離此業法和合，當知是人，則能遠離生死流轉。梵天，如是世間業盡，煩惱盡苦盡苦息，如是出離，是名得於寂定涅槃。梵天，於彼誰得涅槃？若業是業盡，若煩惱是煩惱離，若苦是苦息，如是等法，以諸佛神力故，諸佛所加故有，何以故？梵天，若非諸佛出世顯說，則不聞有如是等法。梵天，若諸佛世尊出興世時，得有顯說如是寂定，甚深難覺光明法門。若諸眾生得聞生法，從生得解脫，得聞老病死，憂悲苦惱法，從彼老病死，憂悲苦惱法，而得解脫。梵天，是故諸佛現作是加。梵天，諸佛作是開示顯說，所謂諸行猶如光影，無常動轉不定不究竟，盡法變易法。假使諸佛滅度之後，正法隱沒，亦復如是示現所加，所謂諸行猶如光影，若佛不現一切諸行，於剎那頃如光影者，則不應說一切諸行，猶如光影如夢如響。梵天，諸佛以知一切諸行，猶如光影如夢如響，無常動轉，盡法變易法故，說言諸行猶如光影，如夢如響。智者於彼觀其相已，以其相以其攀緣，因緣義故，得知諸行無常動轉，盡法變易法，破壞離散時節代謝，於剎那頃，乃至日夜半月，乃至一月一歲乃至百歲，一劫乃至百劫，一切盡壞。有大火聚然已還滅，有大水聚流已還止，有大猛風吹已還息，有大水聚流已還止，有大猛風吹已還息，世界大地有已還無，有諸大山所謂鐵圍山，大鐵圍山，須彌山及諸黑山等，有已還無。日月星宿及諸眷屬，有已還無，不明不照而復墮落。諸天宮殿有已還滅，諸有王都城邑聚落，樹林園池可樂之事，生已還滅。諸天人等生已還滅，滅已復生。諸有智者見其相已，心生厭離，以此諸行無常離壞，變易盡故，以平等信心捨家出家，得知諸行猶如光影，如夢如響。及見水中，日月星宿等諸光影已，以彼相，以彼攀緣因緣義故，得到菩提。有諸智士蒙佛教勅，及善友教授，或自思惟，得知諸行猶如光影，如夢如響，生於信心捨家出家，或有得證須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。若大乘人或得初忍，或得第二第三忍，及能得到無上菩提。假使諸佛滅度之後，於世間中亦復如是，說法流行。若諸眾生得聞法已，於三乘得度，所謂聲聞辟支佛乘，一切種智無上大乘。梵天，汝應當知此法次第，亦是諸佛之所加也，是故智者見其相已，心生厭離，能知諸行是無常苦，動轉不定，盡法變易法，猶如光影如夢如響。梵天，此等亦是諸佛境界，諸佛所加。有諸眾生已曾修行，因成就者，得聞如是正法聲已，於如來所思念敬信，一切諸行無常壞滅，猶如光影如夢如響，有諸眾生於諸佛所，曾修梵行者，或有在家受禁戒者，以是因緣解知如是，一切諸行無常壞滅，猶如光影如夢如響，知已生信捨家出家，諸佛世尊雖未出世，以有如是諸佛加故，以諸佛所種善根故，得到菩提。梵天，應如是知，此等皆是諸佛境界，諸佛所加。梵天，此三千大千世界，非梵剎土，亦非外道六師剎土，唯是我等諸佛剎土。梵天，我昔於此無量百千，億那由他阿僧祇劫，修菩薩行，無量阿僧祇劫諸如來所，種無量阿僧祇善根，淨持禁戒苦修梵行，及修無量百千億，那由他難行苦行，攝此佛土修治令淨，如諸眾生所修善根，隨其所堪而清淨者，隨其時器應得度者，我於長夜以四攝事，攝此眾生，所謂布施愛語利行同事。彼等以我誓願力故，生此佛土，聞我說法即能信解，不復歸信梵釋護世，諸天王等。梵天，應如是知此是佛土，非是梵釋護世剎土，亦非外道六師剎土。」 爾時娑婆世界主，大梵天王及百千梵眾，現憂愁相作如是言：「諸佛世尊，通達希有勝妙之法。」是三千大千世界主，大梵天王，於如來所生希有心，諸佛希有乃有無量，不可思議無盡境界。大梵天王即時，歸依為佛弟子，於世尊所請求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大師，修伽陀是我大師，唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」佛告梵天：「此三千大千世界，是我佛土，我今以此付囑於汝，汝當順我勿使真道善眼，令有斷絕；無上佛眼法眼僧眼，令有斷絕，莫作末後滅法人也。梵天，當有長子童真，彌勒菩薩摩訶薩，從佛口生從法化生，大悲憐愍，為欲利益一切眾生，欲令得樂欲令安隱，彼亦於此三千大千世界，如法補處，如我居此等無有異，汝既現在隨順我教，亦應順彼，勿令如是真道法母，佛眼法眼僧眼，而有斷絕。何以故？梵天，乃至如是法母不斷絕者，釋梵天眼人眼，解脫眼乃至涅槃眼，得不斷絕。梵天，是故我今付囑於汝，我此佛土三千大千世界。梵天，我已教勅汝應隨順，莫作末後滅法人也。」爾時三千大千世界，所有梵天大梵天，彼等一切先於聖法，已得正信。彼三千大千世界主，大梵天王，即時於聖法中深得正信。 　　大悲經商主品第二 爾時，有魔子名曰商主，已於佛所深得敬信，聞佛涅槃心懷憂惱，戰悚毛竪，速詣佛所到已頂禮，退住一面而白佛言：「唯願世尊憐愍眾生，安樂眾生救護世間，憐愍利益諸天人故，住世一劫莫入涅槃，我亦憐愍諸天人故，如是勸請。世尊，勿使眾生盲冥太速，無有說者無導無救，無依無趣。」爾時商主作是語已，佛即告言：「商主，汝父波旬先已請我，令入涅槃，作如是言：『婆伽婆，入般涅槃，修伽陀，入般涅槃，婆伽婆，今者正是入涅槃時。』商主，汝父波旬如是請我，我隨彼意許入涅槃。商主，以是因緣，我今時至稱其所許，故入涅槃。」商主復言：「世尊，是魔波旬非是我父，非我善友，常求殺害，是我怨家大惡知識，常欲令我不得樂事，和合安隱，但作毀壞不欲利益。世尊，是魔於我極欲作惡，毀謗天人作大怨讐，常於如是慧炬慧光，大智明燈求欲滅之。世尊，若有正實語人，作如是言：『諸天人中有一極毒惡人，出於世者，當知即是魔波旬也。』世尊，若有正實語人作如是言：『有人不為益己身故，不益他故，不益多眾生故，而發心者，當知是魔波旬也。』世尊，若復有正實語人，作如是言：『有人不憐愍，利益天人魔梵，阿修羅沙門婆羅門，一切世間故。又不欲令和合安隱故，欲令退落受苦惱故，而發心者，當知即是魔波旬也。』世尊，我親從佛聞如是說，有二種人，一者如法二者非法，當知世尊，所許波旬入涅槃者，是不如法。唯願世尊，於此所許莫生堅著，但為憐愍利益安樂，諸天人等一切眾生，捨此所許住世一劫。若佛久住，諸天人等利益安樂，是故世尊莫速涅槃。」佛告商主：「善哉善哉！若令眾生得利益者，正應如是。商主，若人供給，灌頂登位剎利大王，或有供給王子大臣，或有防護國土城邑，聚落等者，是人從其剎利王所，得大榮爵受於福祿。其剎利王常於此人，及其子孫親友眷屬，亦寵福祿擁護蔭覆。商主，汝今若於如來，應供正遍知，無上法王所，心生淨信。以淨信故如來則當，慰喻於汝與汝福報。我今慰喻汝者，以汝佛所心生淨信，種善根故。如是應知，商主，汝當以此淨信善根，於我滅後未來世中，作辟支佛，名曰悲愍商主。我涅槃後正法滅已，是魔波旬得大喜悅，以喜悅故墜落魔宮，墮於阿鼻大地獄中，具受無量種種苦惱，何以故？以魔波旬於大勝慧燈，慧光隱沒之時，生大喜故。商主，若有正實語人，作如是言：『有人為自害故，為自壞故，與己作惡故，而發心者，當知即是魔波旬也。』何以故？商主，我滅度後，乃至有是正法住世，隨其時節，是魔波旬得住魔宮。我法滅已，是魔極大喜踊，得大稱意，於剎那頃墜落魔宮，墮阿鼻地獄。商主，譬如有人上於大樹，其樹花果悉以具足，是人取其稱意花果，既受用已，還復折其所住之枝。商主，於意云何？是人爾時住彼折枝，得住樹不？又於其樹受安樂已，還折其枝，可名有智不？」商主言：「不也，婆伽婆，不也修伽陀。」佛言：「商主，魔亦如是常希如來，應供正遍知入涅槃故；常樂隱滅，如來所說正法毘尼故。商主，乃至正法住世，是魔波旬於其時節，得住魔宮，我法滅時其魔波旬，生大踊悅喜慶稱意，故墜落魔宮，墮阿鼻地獄。商主，喻如彼人於其樹上，而自害故勤作是事，魔亦如是為自害故，為害他故而勤發心。商主，魔於後時墮阿鼻地獄，受大苦痛。如奪命苦，為苦觸已當念我言：『如來應供正遍知，是真語者實語者，不異語者不虛語者，如是善說，善哉身律儀，善哉口律儀，善哉意復儀，是身善行是口善行，是意善行，獲得可樂可欲可愛，可稱意果報。是身惡行是口惡行，是意惡行萬得不可樂，不可欲不可愛，不稱意果報。我昔與彼身惡行相應，口惡行相應，意惡行相應，以是業報今墮地獄，受如是等極痛極切，極苦極惱，極不可忍如臨死之苦。』是魔波旬當於爾時，憶我所說得淨信心。得淨信已，即時於彼地獄命終，生三十三天，何以故？商主，若其惡心，於如來所作諸過失，身壞命終墮大地獄，若復慈心供養如來，不求過者，身壞命終得生善道，天人之中。彼以善根得值諸佛，值諸佛已復種善根；種善根已，次第當得無漏涅槃。商主，汝於如來應供正遍知，心得淨信，以此善根，彌勒出世當得值遇，值彌勒已，則能覺悟睡眠放逸。諸眾生等作如是言：『諸眾生輩，應當勇猛勤作善果，如來應供正遍知，出世甚難，如憂曇華時乃一現，如來亦爾時乃一出，無窟宅涅槃。』時有說者，人身難得八難離，得值佛世生於中國，亦復甚難，是故汝等慎莫放逸，當勤修行於後莫悔。商主，汝於彌勒佛所，稟受法教，攝彼彌勒無上法王，國土人民，常以慈心無惡心，無怨讐心愍心樂心，普覆心護持養育。以此善根，於魔宮殿次補魔處，具大富貴為自在主。商主，若有眾生，於如來所種諸善根，乃至得發一念淨心，彼等眾生以此善根，得近甘露第一甘露，最後甘露。商主，汝以善根，於彼廣受人天報已，經八十劫於末後身，作辟支佛名曰悲愍，何以故？商主，以汝聞我涅槃聲已，便於我所生淨信心，於眾生所生悲愍心，為諸眾生得安樂故，求請我住不般涅槃。汝復於彼彌勒法中，悲愍眾生，覺悟睡眠放逸眾生，令得憶念而不放逸，教以善法，以是因緣得辟支佛記。商主，我當與汝如是善報，應當深心喜悅稱意。商主，此等是汝，勸請如來善根因緣，如是即以法施蔭覆，報汝善根。」爾時商主復白佛言：「世尊，若佛不受我所勸請，入涅槃者，願我從今乃至法住，離於五欲專持孝道，不樂遊戲不著異衣，不用華鬘塗香末香，及不受用諸天勝報，何以故？如是世尊，眾生之寶明，當與我別離異處，更不合會更不復有，畢竟不可見。世尊，我有何樂有何戲笑？有何可樂？有何稱意？如是最大慧炬慧燈，大智光明若隱滅者，我當有何踊悅稱意，喜慶等事？是大智日有無量百千，光炎眷屬，滅除無明大黑闇者，作大智明者，如是滅沒，我當有何踊悅稱意？有何可樂？有何戲笑？我於如是眾生之寶，有別離故，測量眾生不缺減眾生，與明眾生無罪眾生，無癡眾生無上眾生，最上眾生無似眾生，無等眾生無等等眾生，能救一切眾生，眾生妙眾生，眾生所供眾生，共乘眾生，調伏眾生者，憐愍眾生者，真語者實語者，時語者應時語者，不異語者，如說修行者，住大慈悲者，於諸眾生心無罣礙者，於諸眾生平等心者，無戲論者，無我我所者，無積聚者無窟宅者，無依倚者無荒嶮者，無垢者救濟者，引導者化度者，預備者解縛者，養育者，令眾生憶念者，令惺悟者教誨者，於戰鬪勝者，拔鏃者，醫王治心者，施大良藥者，究竟度苦者，說法者。商主，將去者示淺處者，持梢尾者持炬者，作明者作光者，照曜者施目者，示導者，令到安隱國土者，遠離一切荒嶮垢者，無渴愛者離諸使者，離諸結者，離貪瞋癡者，離憍慢怒者，如是大丈夫，妙丈夫極丈夫，健丈夫猛丈夫，蓮華丈夫，芬陀利丈夫，龍丈夫師龍丈夫，師子丈夫上首丈夫，兇丈夫雄丈夫，象丈夫無上丈夫，無上調御丈夫。共乘者，具一切力者，具十力者，得四無所畏者，具十八不共法者，得大福智力者，滿足無量法藏者，無嫉妬者，悅豫一切眾生者，無上大施主。最勝施主，心無嫌恨者，得大禪定者，得諸禪三昧，三摩跋提境界者，無量慧者無障慧者，得無等慧境界者，摧魔幢者渡淤泥者，到彼岸者住彼岸者，到無畏處者，除一切眾生怖畏者，安慰一切眾生者，大眾生堅固者，於今後夜當有別離，更不可見。」「世尊，如來常於諸大眾中，正師子吼，更不得聞，我當有何踊悅稱意？世尊，譬如有人，於其灌頂剎利王所，得福祿者，王命終後生大憂苦，知王恩養念王恩養，賞王恩養。彼諸眾生為其王故，專持孝道，或一日二日乃至七日，若半月乃至一月，憶念流淚。世尊，我亦如是，如來滅後乃至正法住世，隨其時節捨離五欲，專持孝道不樂戲笑，不著異衣，不用華鬘塗香末香，及不受用諸天果報。」 　　大悲經帝釋品第三 爾時，釋提桓因往詣佛所，到已頂禮退住一面，而白佛言：「唯願世尊，教勅於我云何修行？世尊，昔於一時，四大阿修羅王，嚴駕著鎧將諸眷屬，來詣三十三天所，欲共鬪戰。當於爾時，聖者目連仍住在世，如是諸天，共阿修羅對陣之時，聖者目連到四阿修羅所，以如法伏之。如是諸天及諸阿修羅，悉得安隱，無復鬪戰之苦，共相違反毀呰諍論。世尊，是大目連既已滅度，如來今復欲般涅槃，我等如是於後數數，當復鬪戰共相違反。願垂教勅，若四阿修羅王與我戰時，我於彼等作何方計？」佛告釋提桓因言：「憍尸迦，止，莫憂悲莫愁莫慮，若持戒者所願必成。唯淨戒者成，非不淨戒，梵行者非不梵行，離欲者非不離欲，離瞋者非不離瞋，離癡者非不離癡，智慧者非不智慧，而得成也。憍尸迦，我從今後當作加被。憍尸迦，乃至我之正法未滅，若有諸天阿修羅等，共相鬪戰，隨其時節稱我名故，諸天得勝。」爾時四大阿修羅王，聞佛說是加護聲已，其心忿恨毛竪怖畏，來詣佛所，到已頂禮卻住一面，白佛言：「世尊，何故如來作是加護？」佛告四大阿修羅言：「汝等莫憂莫慮，有時汝等得大自在，過彼三十三天，無復鬪戰，無諍無競無相違反，是故汝等慎莫鬪戰，莫相毀呰莫相諍論，勿作違反心，當作慈心愍心，得眾欲具足。諸仁者，命不久停，為自在主亦復無常。諸仁者，世間所有具足合會，必歸離散。諸仁者，當觀如來窮無常際，於諸眾生無所怨讐，無違無競常為和合，一切眾生平等發心，何況汝等薄少善根，彼此迭相樂鬪諍者！諸仁者，若有發心惱害他者，是人長夜還得惱害。諸仁者，若人喜殺，是人還得短壽之報。若憙鬪諍，是人常有怖畏死報。不具大眷屬無大勢力。諸仁者，善惡二緣終不敗亡，是故汝等，從今已後各住慈心，住身業慈口業慈，意業慈，莫鬪莫競莫相毀呰。以是因緣，汝等長夜得利益安樂，後則不悔。」作是語已，四阿修羅王白佛言：「世尊，如是婆伽婆，如是修伽陀，我等如是依如來教，如是修如是住。世尊，我從今後，一切當捨鬪戰之具，各修慈心。」爾時，釋提桓因聞佛涅槃，為憂箭所射，極大愁惱，悲泣流淚而白佛言：「世尊，我從今日乃至法住，不受五欲不入內宮，不著異衣。大德婆伽婆，譬如家長喪亡，是人知識得恩養者，心生苦惱憶念舊恩，念恩養故悲泣流淚，專持孝道。世尊，我亦如是乃至法住，隨其時節悲泣流淚，專持孝道，不復五欲不入內宮，不著異衣，何以故？無上導師明當別離，不可得見更不合會。」釋提桓因作是語已，即便伏面啼哭而住。 大悲經卷第一