大藏經12，集一切福德三昧經卷下

集一切福德三昧經卷下 　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 爾時，那羅延菩薩即白佛言：「希有世尊，希有善逝，諸法如是性常寂滅，菩薩摩訶薩能聽是法，能知是法能信是法，不中涅槃。」佛告那羅延：「菩薩方便力能如是，若菩薩成就善方便者，於念念中能得四法，何等四？謂大慈大悲知一切智，佛出於世不斷法種，如是四法修行諸法，知眾生界是正位相　知一切法性常寂滅，聞知信解不中涅槃，是名調伏法知利眾生。知已而見乃至不見，何以故？不捨一切諸眾生故。」爾時淨威力士白言：「世尊，菩薩摩訶薩如佛所說，不墮正位。」佛言：「善男子，是菩薩摩訶薩不作諸見，然事無不辦，聲聞之人不緣一切眾生，不緣佛種不緣法種，不緣大乘。捨一切智不觀一切智，不願一切智，滅有為法入聲聞位。菩薩摩訶薩緣一切眾生，緣不斷三寶種，緣於大乘，觀一切智不觀於命，知諸法一相不入正位，緣諸眾生遊戲諸禪，不墮聲聞位。善男子，是故當知菩薩摩訶薩，常恒無我不墮正位。」爾時，淨威力士白佛言：「希有世尊，希有善逝，菩薩所行，一切聲聞緣覺之人，所不能及。」爾時，文殊師利法王子，在會而坐。那羅延菩薩白佛言：「世尊，是文殊師利法王之子，在此會坐，乃能於是，集一切福時三昧，而無所說。」爾時文殊師利，語那羅延菩薩言：「善男子，菩薩摩訶薩，不為福德故修行菩提，菩薩不為利養名稱，不為生天不為封邑，不為眷屬不為讚歎，不為自樂修行菩提。」那羅延言：「文殊師利，菩薩以何而行菩提？」文殊師利言：「善男子，菩薩為悲諸眾生故，修行菩提。為於法故，為脫一切眾生苦故，為斷不實諸煩惱故，忍自苦故無所為故，修行菩提不惜身命，觀知無主無宰無居，無相無思無轉無壞，無遷流轉，無侵毀害勇健無降，無知解無懶墮，無怖畏無驚無恐，無高無下無諂曲，堅住不動樂寂獨一，一道一趣，住於一道修滿一道，為度一切諸眾生故，為如是利故，菩薩摩訶薩修行菩提。」又問：「文殊師利，菩薩云何修行菩提？」文殊師利言：「善男子，菩薩摩訶薩無生無滅，非無生滅行畢竟滅，無有餘生無所言說，菩薩如是修行菩提。復次那羅延，菩薩知過心已，無所能行，未來心未至無所能行，現心不住無所能行，不著去來現在之心，菩薩摩訶薩能如是行，名修行菩提。復次那羅延，菩薩若知施及菩提，眾生如來等無二行。持戒菩提，眾生如來等無二行。忍辱菩提，眾生如來等無二行。精進菩提，眾生如來等無二行。禪定菩提，眾生如來等無二行。菩薩如是行六波羅蜜，則不壞敗行之性相，菩薩如是修行菩提。復次那羅延，菩薩觀色空無有行，如色空，觀受想行識空無有行，色空無盡色畢竟盡，以其空故。受想行識，識空無盡識畢竟盡，以其空故。如其性盡一切法盡，色無盡，受想行識無盡，若有菩薩如是行者，是名為修菩提之行。復次那羅延，菩薩勤斷凡夫法行，不生佛法行，不出生死行，不滿涅槃行，不見一切不善法成，不集善法不異處觀，如是解知不壞行性，是菩提行。那羅延，菩薩如是行，是名為修菩提之行。復次那羅延，菩薩摩訶薩，解眾生界無量，法界無量，眾生界法界無盡滅行，何以故？眾生界法界無有二故，無有二作無有二相，不增不減法界，不增眾生界，不減眾生界；如法界相，眾生界相亦復如是。又菩薩解知諸法無相，不盡法界行，不盡眾生界行，不盡法界行，不增法界行。不盡眾生界行，不增眾生界行，亦不住餘妄想，顛倒所起結使，如是正觀善知諸行，不壞諸有行，不壞我眾生壽命行。那羅延，菩薩如是行，名修菩提行。」文殊師利法王子，演說如是諸行法時，十六天子先向大乘，今者逮得無生法忍。爾時，淨威力士欲為供養，守護是經便作是言：「世尊，若有眾生信解是經，當得一切諸善吉利。」爾時離魔菩薩，語文殊師利：「我亦欲說菩薩所行。」文殊師利言：「善男子，今正是時汝可演說。」離魔菩薩言：「文殊師利，行一切法行是菩薩行，行一切魔行是菩薩行；行一切眾生行，是菩薩行；若行學行無學行，是菩薩行，行緣覺行是菩薩行，何以故？菩薩摩訶薩應遍學故。」爾時，那羅延菩薩，問離魔天子：「云何菩薩，學行一切諸眾生行？」天子答言：「那羅延，菩薩應學八萬四千行，何等八萬四千行？謂二萬一千是貪欲行，二萬一千是瞋恚行，二萬一千是愚癡行，二萬一千是等分行。菩薩悉應入是諸行，於貪欲斷離貪欲行，於瞋恚斷離瞋恚行，於愚癡斷離愚癡行，於等分斷離等分行。菩薩行一切眾生行，不染眾生行，現行一切諸眾生行，不化眾生故，是名菩薩行菩提行。」那羅延言：「天子，云何一切魔行，是菩薩行？」天子言：「一切魔行入菩薩心，菩薩應覺，隨所起魔業，而不隨之。不為魔行之所繫縛，入一切行而修行之，應示魔天令不得便，當教化魔離於魔業。」那羅延言：「天子，云何學聲聞緣覺行，是菩薩行？」天子言：「善男子，如是一切行是實性行，是無報行是無住行，是無趣行是無生行，解知自行，菩薩應當如是修行。」離魔天子如是說已，語文殊師利法王子：「善男子，汝今復說如是之行。」文殊師利言：「天子，菩薩所行過諸境界，何以故？此行非是眼境界數，亦非色聲香味觸法，境界之數。天子，是故當知，是善丈夫所行諸行，過諸境界。復次天子，若菩薩摩訶薩如是修行，則是諸佛之所許可，無有過咎；若如是行，是名菩薩修行正行。」天子言：「文殊師利，菩薩云何修行？諸佛所許可行？」文殊師利言：「天子，一切諸法實際自空，如來如是而覺知之，若菩薩住如是法行，佛所許可。若乃至涅槃，生見著行則誑諸佛。天子，一切諸行實際無相，如來世尊如是覺知。若有菩薩為諸法作相，與相俱住則誑諸佛。一切諸法實際無願，如來世尊如是覺知，無行無實無生無起，無所有，無形無相亦非無相，無來無去無住，本性清淨本性明了，其性常滅。一切法猶如虛空，如來世尊如是覺知，若是菩薩於諸法性，若有少得，則誑如來應正遍覺。天子，若是菩薩共空俱住，生於見著，是菩薩共無相俱住，生於見著。若是菩薩共無願俱住，生於見著則誑諸佛。若是菩薩出過三界，知一切法無實無生無起，無有無形無相，無來無去無住，本性清淨本性照明，本性常滅，同如虛空本性無垢。若如是知，是名菩薩不誑諸佛。」爾時世尊讚文殊師利：「善哉善哉！文殊師利！快說此語。若是菩薩如是修行，名菩提行疾得受記。文殊師利，我昔過去於然燈佛前，所住諸行都不得記，何以故？我有相行有所依行，有所著行，我於是後見然燈佛，得過諸行。當初見時離諸行見，知一切法自性不生。時然燈佛授我記言：『汝於是後當得作佛，號釋迦牟尼如是，應正遍覺。』我於是時得無生忍。是故文殊師利，若有菩薩，欲速疾得無生法忍，於是品中應如是修，不著諸法。」爾時文殊師利白言：「世尊，菩薩摩訶薩為緣何法，得無生忍？」佛言：「文殊師利，緣陰界入得無生忍，彼得一切諸法之忍。亦復緣於常樂我淨，彼得法忍。文殊師利，所言忍者名之為正。文殊師利，忍之所緣，非與世法而共俱行，非凡夫法，非學法非無學法，非緣覺法非菩薩法，非佛法而俱共行。不與一切諸法俱行，名為得忍。捨於一切諸法想著，名之為忍。是忍亦不在於眼色，耳聲鼻香舌味身觸，意法數中，無盡不盡名之為忍，是忍亦復不離是界，是名為忍。」說是忍時有五百菩薩，本先佛所種諸善根，得無生忍作如是言：「此集一切福德三昧，能令我等住於所住，亦令我等滿無量法。世尊，菩薩摩訶薩應至心聽，甚深諸法應當修集。」爾，那羅邀菩薩，問文殊師利：「云何菩薩於是深法，所作已辦？」文殊師利言：「若有菩薩知一切法，無作無不作，是名菩薩所作已辦。若知一切法無行，作已不執不作無忘，是名菩薩所作已辦。若是菩薩隨所作無恩，是名知恩，有為無為不生高下，不得作者亦有所作，謂作布施住於迴向，亦不得施不得菩提，不得自他，是名菩薩所作已辦。求護淨戒迴向菩提，亦不得戒。修行忍進禪定智慧，亦不得慧，是名菩薩所作已辦。若不得身口意善業，知是菩薩所作已辦。若不得身，不得口意所集莊嚴，知是菩薩所作已辦。」爾時，常精進菩薩，語文殊師利：「我亦欲說菩薩摩訶薩，所作已辦。」文殊師利言：「善男子，今正是時汝便可說。」常精進菩薩，語文殊師利言：「若菩薩能令一眾生，入佛法中，如是菩薩所作已辦。若有薩受眾生食，若施與他，不以畏故，皆悉攝在無上菩提，是名菩薩福田清淨。若施彼者及與受者，如法而作，是名菩薩二俱清淨。若是菩薩，以佛音聲令他得聞，自住施戒忍進禪，作正憶念，於大眾中說六波羅蜜，令他得聞，憶念受持如此善根，知是菩薩所作已辦，能消供養。若是菩薩修行忍辱，若為怨賊旃陀羅等，之所罵辱，不瞋不惱，為是眾生令生信喜，勤修精進住精進力，知是菩薩所作已辦。若是菩薩，以真金寶滿四天下，不貪是寶而作妄語。若他問法不相朋黨，說言非法，知是菩薩所作已辦。若有菩薩七日絕食，若有人來作如是言：『汝若能捨菩提之心，殺諸眾生當與汝食。』而是菩薩終不為之，知是菩薩所作已辦。復次文殊師利：「若是菩薩，見滿世界利刀猛火，當從中過而往聽法，不愛身命作如是學，念陰入界易得，佛難可遇法難可聞，敬法眾生甚亦難短。作是念已入眾聽法，知是菩薩所作已辦。復次文殊師利，若是菩薩，從他人聞一四句偈，若戒若施心生歡喜，勝得轉輪立大王位。若以此偈令一人聞，勝得帝釋及梵王處，知是菩薩所作已辦。復次文殊師利，若是菩薩能住眾中，在多聞中生大喜悅，以此多聞向一切智，不以得滿，三千大千世界珍寶，生大歡喜。以自善根為一眾生，迴向佛道用為欣慶，知是菩薩所作已辦。復次文殊師利，菩薩為化諸眾生故，應勤精進，堅自莊嚴修集多聞，捨身支節，於世八法其心無異。若是菩薩為佛慧故，寧捨身命不捨持戒。菩薩應當作於忍辱，能忍諸惡不善音聲。菩薩應當勤加精進，莊嚴佛土。菩薩應當獨一寂處，為不敗失菩提道故，菩薩應當不失正念，為修集六波羅蜜故。菩薩應當不失正法，為修集六波羅蜜故。菩薩應當無所執著，勤進戒滿已作善業，不捨一切諸眾生故。菩薩應當堅誓莊嚴，為佛法種故。菩薩應當離諸諂偽，身口意法善質直故。菩薩應當自淨志欲，為救歸依諸眾生故。菩薩應當無所觀作，不著身命故。菩薩應當甘軟好語，善來問訊。菩薩應當常先意語，無有瞋憤不言說故。菩薩應當猶若如地，無愛憎故。菩薩應當柔和善軟，同心歡樂故。菩薩應當善易教誨，速受教故。菩薩應當除捨憍慢，謙下一切諸眾生故。菩薩應當猶之如狗，不誑一切眾生，不違本誓故。菩薩應當諸眾生中，起大慈心一切空故。菩薩應當諸眾生中，起大悲心，為諸眾生作大利故。菩薩應當生於大喜，欣樂修集諸善根故。菩薩應當不貪慳惜，自捨身故。菩薩應當修大捨心，捨一切妄想故。菩薩應當具滿大財，聖七財故。菩薩應當牢堅志，固一切善根故。菩薩應當無有滿足，修集無量佛功德故。菩薩應當智慧勇健，摧四魔故。菩薩應當為作應供，不捨菩提心故。菩薩應當作於福田，為諸眾生作光明故。菩薩應當猶如蓮花，不為世泥所染污故。菩薩應當猶如船栰，度諸眾生故。菩薩應當猶之如橋，於上中下一切眾生，無別想故。菩薩應當猶如大池，專意正法永無盡故。菩薩應當猶如大海，一向多聞無厭足故。菩薩應當猶如大山，無能動故。菩薩應當善安止住，如門閫故。菩薩應當無所染著，一切所有諸財物故。菩薩應當令心自在，不退轉故。菩薩應當猶如大王，為尊勝故。菩薩應當猶如帝釋，一切眾生所尊貴故。菩薩應當猶如梵王，自在法王故。菩薩應當，安樂一切眾生等，究竟安樂至涅槃故。菩薩應當為作父母，與諸眾生衣服利故。菩薩應當無所傷害，一切善不善法故。菩薩應當無所侵害，親非親中心平等故。菩薩應當，不親不信所生諸入故。菩薩應當為法施主，一切悉捨故。菩薩應當，離於一切放逸懈怠，為集菩提故。文殊師利，菩薩常應牢強精進，修集一切諸戒德行，為得無上正真道故。」爾時，世尊讚常精進菩薩摩訶薩：「善哉善哉！善男子，善說諸行所應住想。善男子，若菩薩摩訶薩，欲逮得此，集一切福德三昧者，應當勤修一切福德，不應捨離一切福德。」爾時，那羅延菩薩白言：「世尊，若有得此，集一切福德三昧者，不墮惡道不生八難，斷諸貧窮心常自在。諸根具足，以三十二大丈夫相，善自莊嚴，得大辯才及無盡法，得陀羅尼得不忘念，起一切福轉法輪故。得灌頂位　釋梵護世一切眾生，所供養故。得具諸通達，一切死此生彼故。得大自在，在在所生諸所入故。得大封邑增長諸法故，得智光明離惡邪見故。得大稱讚，一切聲聞緣覺地故。得大調伏，一切聲聞緣覺人故。善分別諸根，教化眾生故。神通自在，諸禪解脫三昧門故。得無作施解知施故，得無住戒三戒淨故，有無量忍，慈心普遍諸眾生故。修行精進心，心無疲惓故。得禪波羅蜜解知寂靜，為化眾生生欲界故。淨慧莊嚴，善觀音聲故，是名淨眼能見道故。不離見佛及與聞法，不離於空無相無作，能持一切佛所有法，不離覩見，得不退轉菩薩之僧。去無障礙，一切佛土諸功德故，降伏諸魔勝四魔故，得深法忍不退轉法故。疾能通達滿足佛法，所未聞法自來入耳，欲願具足，取一切佛土諸功德故，彼得安隱離諸習故。得自在身，普遍三界而示現故。一切外道不能降伏，善守護法。於諸佛所捨失身命，守護正法故。見佛境界，而不畢竟入涅槃故，得無所畏在眾無畏故。有所在作為，以智為首，心無所營故。現大莊嚴神通變化故，得大勢力過諸害故，淨音聲揚，遍聞一切諸世界故。心大勇健，摧伏一切諸魔軍故。到神通彼岸，能動一切佛世界故。得大辯才，法辭及義無礙滯故。知解無礙而無放逸，住作佛事，示諸眾生一切智故。那羅延，若菩薩入是，集一切福德三昧，得於如是，相貌事像無量功德。」爾時，那羅延菩薩白言：「世尊，願諸眾生得，集一切福德三昧如此，菩薩得是三昧所有功德，令諸眾生得是功德。一切聲聞，及諸緣覺之所無有。世尊，若有菩薩，不得聞於是三昧寶，雖聞不解，當知是人為魔所持。」佛言：「那羅延，如是如是如汝所說，若有菩薩，聞是三昧所生功德，若已生若今生若當生，無量無邊。」爾時，那羅延菩薩，問文殊師利：「若有菩薩欲修集，行是三昧者，當行何法？」文殊師利言：「菩薩欲得是三昧者，不捨凡夫法為持佛法。如是修行，不與法相應，不與非法相應，如是修行雖流轉生死，不學生死法，不為生死所染。雖學涅槃，不入聲聞緣覺涅槃。復次那羅延，若有菩薩欲學此三昧，應益增長集一切福德，不於有漏無漏諸功德中，生起妄想。若善不善有為無為，世間出世間，若罪若福起於分別，解一切福德皆入法性。若福法行若罪法行，若無記法行皆入法性，應如是見。諸眾生福等不實起，是眾生福佛福，悉皆同等不見差別，法界無異起無差別。若凡夫福，學福無學福，緣覺福菩薩福，正覺福悉皆不實，無有物故，無有方處無非方處，應如是知，應解福性眾生同等。善男子，如一切色皆依四大，菩薩之福亦復如是，遍一切處，終不起於福德狂逸，應知無常盡滅之法。那羅延，若菩薩欲得此三昧者，於四法中而不驚畏，何等四？於諸眾生大悲無邊，佛剎無邊，佛智無邊，入一切眾生心行無邊。那羅延，菩薩於此四無邊中，不應生畏。又復菩薩應當，解知四不思議，何等四？業及業報不可思議，一切眾生種種諸行，若干差別不可思議。佛如來行不可思議，菩薩生起諸清淨行，不可思議。那羅延，是名為四不可思議，應當解知。善男子，菩薩解知得四無盡，何等四？福德無盡，滿誓無盡，樂說無盡，究竟智無盡。那羅延，是為菩薩得四無盡。那羅延，菩薩應當修行四法，何等四？莊嚴善根無有滿足，方便廻向一切無盡，無有滿足，一切佛土諸莊嚴事，取以莊嚴自己佛土，無有滿足（梵本少一）。那羅延，菩薩應當，如是修集行是四法。」爾時，那羅延菩薩，復問文殊師利：「此集一切福德三昧經，當至何等菩薩之手？若是經卷若至舍宅，若禪若忍，若在家若出家。」文殊師利言：「那羅延，若菩薩摩訶薩，聞是三昧，若至於耳若至其手，若至舍宅，彼人若當不起誹謗，如是之人，我不名之為在家者，當名是人為出家者，何以故？由是菩薩，勤修分別是三昧故，彼人當能除一切想，在在住處一切福德，及與智慧無盡無散。那羅延，菩薩為化諸眾生故，示現種種形色相貌。那羅延，是人遍至一切諸處，猶如日月照四天下，一切悉現。如是那羅延，菩薩亦爾不依諸難，雖在家中而不依家，亦非出家不依沙門，二俱叵說，何以故？菩薩不依一切所有，及諸入故。那羅延，如琉璃寶器，隨所在處不失其性。如是那羅延，若有菩薩住是三昧，雖復在家，當說是人名為出家，能不失是法界體性。」爾時，那羅延問文殊師利：「菩薩摩訶薩住在何處？而能不失是，集一切福德三昧；得於如是，無盡福德智慧莊嚴。」文殊師利言：「菩薩摩訶薩有四住處，何等四？所謂菩薩不住身命，及諸利養，尊重讚歎，住空無相無願三昧，不住聲聞緣覺正位，悕望佛智及無礙辯，而無貢高妄想分別，亦不執著如是住處。是菩薩住，解脫一切所有眾生，不住我人眾生壽命，及與丈夫。那羅延，是為菩薩四所住處，最勝住處莊嚴無盡，大福德聚莊嚴無盡，大智慧聚斷一切見，成就具足起諸佛法。」那羅延問文殊師利：「菩薩云何得是住處，得名出家？」文殊師利言：「那羅延，菩薩有四法得是住處？謂住慈住悲住喜住捨。那羅延，是為菩薩住四住處。那羅延，菩薩若住村邑聚落，若住空處，若住是四梵行住處，名正住處。若離是四梵行住處，雖正殿堂樓閣中住，不名住處。那羅延，是人名為，欺誑一切人天阿修羅，虛食供養。那羅延，菩薩若住餘諸梵行，皆攝在此四梵行中，何以故？那羅延，是梵行住處甚難得故，若有不見是四梵行，緣聖禪者，是世身見不斷於慢。」那羅延言：「文殊師利，云何菩薩得名，住此慈悲喜捨。」文殊師利言：「那羅延，若有菩薩作如是念：『我要當度一切眾生，是名住慈。我要當脫一切眾生，是名住悲。我要當令一切眾生，得住佛法，是名住喜。我要當以出世間法，寂靜一切諸眾生等，是名住捨。復次那羅延，菩薩若解諸法界空，是名住慈。菩薩若解諸法界寂，是名住悲。菩薩若解，一切法界無著，無縛無解，是名住喜。菩薩若解一切法界，無去無來，是名住捨。那羅延，是名菩薩住慈悲喜捨。復次那羅延，菩薩若見無我之法，而不驚畏，是名住慈。若見一切眾生寂滅，而不驚畏，是名住悲。若聞一切佛法同等，如一佛法而不驚畏，是名住喜。若聞一切剎無盡，而不驚畏，是名住捨。復次那羅延，無所礙滯是名為慈，救眾生苦是名為悲，悉無所惱是名為喜，不高不下是名為捨。復次那羅延，有慈悲非大慈大悲。大慈大悲，聲聞緣覺之所無有，聲聞緣覺所有慈悲，不能安樂一切眾生，是名慈悲非大慈大悲。云何名為大慈大悲？若於一切眾生等，起平等心脫其苦惱，是名菩薩大慈大悲。若生五道為諸眾生，自捨己樂作如是念：『是諸眾生墮在邪道，我當安止令住正道，是名菩薩大慈大悲。』那羅延，是故當知聲聞緣覺，有慈有悲，無大慈大悲。那羅延，是故菩薩應當，修滿大慈大悲。』說是大慈大悲法時，八千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，作如是言：『我等亦當住，如文殊師利所說大慈大悲。』八千菩薩得，集一切福德三昧。八千眾生遠離塵垢，得法眼淨。爾時那羅延白佛言：「世尊，如來世尊名百福相，以何因緣得如是相？」佛告那羅延：「若於十方，各如恒河沙等世界，所有眾生，皆成轉輪大王，所有功德福聚，等一帝釋所有福德。十方恒河沙等世界，所有眾生成就福聚，皆如帝釋。是諸帝釋所有福聚，等一梵王所有福聚。那羅延，若恒河沙等世界，所有一切眾生，成就福聚皆如梵王，是諸梵王所有福聚，等一聲聞所有福聚。那羅延，若恒河沙等世界，所有一切眾生，皆成聲聞所有德聚，等一緣覺所有福德。那羅延，恒河沙等世界，所有一切眾生，皆悉成就緣覺德聚。那羅延，是諸一切聲聞緣覺，所有德聚盡合為一。菩薩成就是，集一切福德三昧，有如是福，所有德聚復過於是。那羅延，是菩薩所成福德善根，無量無邊。那羅延，若使十方如恒河沙等世界，所有一切眾生，皆悉逮得是，集一切福德三昧福德之聚。是諸德聚復百千倍，猶不等佛一相福，是名如來百福德相，一切眾生無能思量；是故如來，名不思議百福德相。」說是百福德相法時，而此三千大千世界，六種震動。大光普照，百千伎樂不鼓自鳴，天雨妙花，一切世間諸天世人，阿修羅等，歎未曾有大聲唱善，五體投地禮世尊足，作如是言：「若有眾生，發於無上正真道心，快得善利，當得如是百福德相，莊嚴之身。勝諸一切釋梵護世，聲聞緣覺所有德聚。其有眾生得聞此，集一切福德三昧寶者，得大利益。既得聞已當如說行。世尊，若使滿於世界大火，當從中過往聽是經。」佛言：「如是如是善男子，如汝所言：『若有善男子善女人，不聞是經，當知是人為魔所持。』善男子，若菩薩聞此三昧經，不能受持，我不說彼名為得聞。若聞不持不讀不誦不轉，不於大眾廣分別說，不名多聞。」爾時，大眾皆共同聲白言：「世尊，願護是經名，集一切福德三昧，令廣流布。」爾時，世尊放於白毫藏相光明，遍照無量無邊世界，是光明中出如是音聲：「如來應供正遍覺，已護是經。」爾時佛告大德阿難：「阿難，如來不久當般涅槃，卻後三月入無餘涅槃。阿難，我今以此三昧經典，付囑於汝，受持讀誦廣分別說。阿難，若有眾生持是經者，則於其人佛不涅槃，法亦不滅，何以故？阿難，若有開示是經典者，當知是人則為見佛，若大眾中分別演說，顯示文義，當知是人守護正法。」爾時阿難悲泣流淚，白言：「世尊，願住一劫若住百劫，若住千劫，多所安隱多所饒益，利安人天。」佛告阿難：「汝勿悲泣，汝若受持是經讀誦，令廣流布使不漏失，隨爾所時常為見佛，何以故？佛如來者，都不可以色身所見，不可以三十二相所見，不可以諸好而見。阿難，若有得見如是等經，則為見佛。」說是經已，文殊師利法王子，那羅延菩薩，淨威力士，及大菩薩僧，大德阿難等，聲聞大乘，一切人天諸龍夜叉，乾闥婆，阿修羅世間人民，聞佛所說皆大歡喜。 集一切福德經卷下