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大藏經12,摩訶摩耶經卷上

No.383 摩訶摩耶經卷上(一名佛昇忉利天,為母說法)     簫齊沙門釋曇景譯 如是我聞,一時,佛在忉利天歡喜園中,波利質多羅樹下,三月安居,與大比丘眾,一千二百五十人俱,又與無量百千天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人及非人并餘無數,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,前後圍遶。爾時,如來結跏趺坐,身毛孔中放千光明,普照三千大千世界,一一光中有千蓮花,其一蓮花有千化佛,結加趺坐如釋迦牟尼。當於爾時日月星辰,所有威光隱蔽不現,皆悉來入如來光中,令波利質多羅樹,如真金色。譬如虛空淨無雲翳,日月威光極為明顯,如來在於忉利天上,所放光明亦復如是,倍更照耀不可譬類。是時日月星辰諸天子等,見此相已,其心戰怖不能自安,不知何緣而有斯事?爾時,佛告文殊師利童子:「汝詣母所道我在此,願母暫屈禮敬三寶,并以此偈向母說之。」爾時世尊而說偈言:  釋迦大仙師,成就一切智,在於閻浮提,猶如千眼天,  慇懃情渴仰,久欲覲慈顏,本昔王宮中,生我七日已,  神昇受天福,姨得長乳養,致得成正覺,應供度眾生,  今故至於此,說法報往恩,願母與眷屬,屈來到此處,  敬禮佛法眾,并受真淨法。 爾時,文殊師利童子,受佛教勅,即便往至摩訶摩那所,具以佛言而往白之,并誦如來所說之偈。時摩訶摩耶聞斯語已,乳自流出而作是言:「若審決定是我生,悉達多者,當令乳汁直至口中。」時摩訶摩耶既見此已,踊躍遍身容色怡悅,如千葉蓮花日照開榮,摩訶摩耶妙色亦爾。于時三千大千世界,普皆震動,諸妙花果非時敷熟,即語文殊師利童子:「我從與佛為母子來,歡喜安樂未曾如今,譬如有人極苦飢渴,忽值甘饍之食豐樂,今我歡悅亦復如是,無復諸餘雜亂念想。」說此語已,即與文殊師利童子,俱趣佛所。爾時世尊遙見母來,內懷欣敬擧身動搖,如須彌山王,及四大海鼓動之相。于時如來既見母至,便以梵音而白母言:「身所經處與苦樂俱,當修涅槃永離苦樂。」爾時,摩訶摩耶聞佛此語,合掌低頭一心思惟,長跪佛前五體投地,專精正念諸纏消伏,即於佛前以偈讚曰:  汝從無數劫,恒飲我乳汁,故離生老死,得成無上道,  宜應報恩養,斷我三毒本,歸命大丈夫,無貪惠施者,  歸命天人師,永離癡愛縛,日夜各三時,念想不斷絕,  稽首頭面禮,無上大法王,今於汝福田,欲長功德芽,  唯願施慈悲,速令成妙果,久有此大志,故生大王宮,  巨身紫金色,光明照十方,面貌悉圓淨,猶如秋滿月。 爾時世尊即白母言:「諦聽諦聽善思念之,初中後善其義深遠,其語巧妙純一無雜,具足清白梵行之相。」摩訶摩耶聞此語已,佛神力故即識宿命,并以善根純熟時故,破八十億煙燃之結,得須陀洹果,即起合掌而白佛言:「生死牢獄已證解脫。」時會大眾聞此語已,異口同音而作是言:「願一切眾生皆得解脫,如今現在摩訶摩耶。」時摩訶摩耶而白佛言:「譬如猛火燒於熱鐵,若有觸者身心焦痛,世間生死亦復如是,所往來處皆是苦聚,凡集苦本皆由心意,隨欲輕躁戲弄眾生,輪轉五道疾於猛風,猶如拍毱。」時摩訶摩耶,即於佛前而自剋責,其心意言:「汝常何故作非利益,遊六塵境而不安定,亂想牽挽無時暫停,所可緣慮皆非吉祥,何故惑我而便集彼?譬如有人恒墾於地,而彼大地未曾損益,然其耕器日就消毀。在生死海亦復如是,恒棄身命不可稱載,而我神識初不增減,汝能令我作轉輪聖王,統四天下七寶具足,須臾令我退為蝦蟇,須臾令我作貧賤人,東西驅走求乞衣食。須臾令我作大富長者,積財巨富名稱普聞。須臾令我在天宮殿,飲食甘露五欲自恣。須臾令我居止地獄,飲於融銅吞熱鐵丸,我但過去曾經牛身,積聚其皮高須彌山,猶於生死未得解脫。須臾復獲無量名字,或曰大家或曰僕使,或曰轉輪聖王,或曰帝王,或曰天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人及非人,或曰畜生或曰餓鬼,或曰地獄,眾生有如是等種種名號。汝癡心意,雖復曾經具世五欲,金銀諸珍妻子奴婢,象馬中乘屋舍田宅,人民聚落,尋皆散滅共就無常,暫為己有會歸磨滅。猶若旅舍憩無定主,上至諸天五欲自在,福盡臨終,五相現時徘徊顧戀,心懷愁苦。及在人中貧窮下賊,為人所使。若居王位互相討仗,君臣父子競共殘滅,下至地獄屠割燒煮。畜生之中更相吞害,皮肉筋力償其宿債,為業所逼不得自在,餓鬼之中飢渴所逼,東西馳走。唯見火聚及熱鐵輪,長隨其後。五道生死有如是等,種種眾苦不可稱計,往昔已來長牽於我,去來諸處,恒相順從初未違異,我於今日欲專聽法,勿復惱亂而為障礙,亦宜自應厭離諸苦,速求涅槃疾獲安樂。」時摩訶摩耶即於佛前,而說偈言:  唯願霔法雨,洽潤於枯槁,普生法萌芽,開發漸滋長,  令後及眾會,善根普純熟,或於諸道果,次第隨所獲,  願時施甘露,消滅貪恚原,我等長夜來,縛著無明獄,  惛迷無智慧,不知求道處,願示解脫路,疾至常樂城。 爾時,摩訶摩耶說此偈已,復於佛前重偈讚歎:  世尊處大眾,光顯踰須彌,我今頭頂禮,并及法與僧,  四眾八部等,渴仰誠慇懃,一心諦觀佛,如天眼不瞬,  唯悕莊嚴師,飾以妙法鬘。 爾時,摩訶摩耶說偈讚已,而白佛言:「誠知如是諸弟子眾,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,天龍夜付,乾闥婆,阿修羅,迦羅樓,緊那羅,摩睺羅伽人及非人,國王大臣長者居士,婆羅門等,其數無量。所說偈讚歌頌如來,微妙功德亦不可量。然我今者智慧微淺,猶欲於佛功德大海,少分稱讚,唯願垂許。」即於佛前而說偈言: 智慧高廣山,峯嶺極嚴峻,溪谷深且曠,清泉常流滿, 療疾諸藥草,滋茂生其側,若有服之者,長樂無窮已, 譬如甘蔗種,內性常自甜,智者善壓之,便獲甘美味, 世尊所演法,從本自清淨,若人信樂受,福報無窮盡, 一切諸眾生,願樂無邊際,唯有牟尼尊,能令皆滿足, 眾生煩惱患,無始恒熾盛,如來大醫王,應病投良藥, 生死邪曲路,艱嶮難登履,憍陳等五人,遊涉不知返, 如來大慈悲,躬趣波羅奈,為其轉法輪,悉得道果證, 八萬諸天子,於空獲法眼,自非大導師,孰能迴此等, 舍利弗目連,迦葉迦旃延,此四大聲聞,昔未出家時, 高才智通博,憍慢輕世間,擧國皆宗敬,名德莫能倫, 一見聞甘露,降伏成羅漢,漸次助大師,隨順轉法輪, 如尼俱類樹,種子甚毫微,繁茂隨時長,柯條遠垂布, 世尊所化度,增進亦如是,如央掘摩羅,多殺諸眾生, 世尊亦矜愍,化令入佛道,彼提婆達多,造作五逆行, 使鬼擧大石,而欲害如來,世尊平等視,猶如羅睺羅, 又彼鬼子母,恒噉於人兒,以佛憐愍故,藏其子不現, 慞惶競求覓,莫知所在處,迴來問世尊,求示子所在, 如來以方便,即事反詰之,汝自念子故,馳走急求覓, 云何無慈心,恒噉他人兒?如己可為譬,勿殺勿行杖, 若能改此心,汝子今可見,其聞是語已,慚喜頭面禮, 亦兼為子故,合掌白佛言,從今盡形壽,捨離貪害心, 即前受五戒,乃至得道果,如彼鬼子母,自愛其子故, 廣及於他人,究竟以斷殺,唯願大悲尊,今者亦如是, 以愍所生母,普及餘一切,願速開正法,悉令眾聽受。 爾時,摩訶摩耶說此偈已,而白佛言:「世尊,一切眾生在於五道,皆由煩惱過患所致,故有結縛不得自在,願我來世得成正覺,當斷一切此患根本。唯是大師慈念世間,生老病死憂悲苦惱,無常之火恒燒眾生,長夜熾然未曾休息,而呼弟子令歸其所,顯示生死根本之患,而語之言:『汝等何故,長眠三界火輪床上?無常殺鬼伺捕求便,諸病風刀欲斷人命,譬如盜賊見珍寶藏,執持器杖而來攻伐。百千億劫受餘雜形,修行十善方得人身,雖得人身長壽亦難,無常惡賊復加逼迫,宜應防慎。猶自放逸愚癡之人,虛計日月年歲多少,謂為定期。不覺念念變移潛逝,及至壽終隨業所生,室家眷屬悲哭相對,傳互如此無有窮已。人在世間猶如電光,又於其中生起憍慢,或有稱言:『我是國王統領天下,勢力自在。』或有稱言:『我富長者多饒財寶,所欲隨意。』或有稱言:『我婆羅門族姓高貴,聰明博達,先祖相承為剎利師。』世尊,此等諸人在世之時,種種快樂恣意自在,初無憂慮,一旦死至方懷悔恨,何所復及?強壯之時親戚相隨,嬉戲縱逸不造微善,無常卒至各散五道,千萬億劫難復相值,生死無實如乾闥婆城。乃至辟支佛等,盡諸結漏具大神力,自在無畏,身上出火身下出水,身上出水身下出火,飛騰虛空行住坐臥,去來迅疾石壁無礙,形貌端正諸相具足,能為眾生作大福田,猶亦未免無常之患,如以大水用滅小火。世間之人犯於王法,罪應及死閉在囹圄,猶可囑救而令得脫,無常之法不可囑及。賢聖之力尚不能免,豈況凡夫而無憂懼!』五通仙人名曰,逮波耶那。又有仙人名欝陀羅翅,又有仙人名,毘失波蜜屬羅。又有仙人名阿羅邏,又有仙人名波羅舍邏。又有仙人名應祁羅舍,又有仙人名阿私陀,又有仙人名波薩。有如是等諸大仙人,威力具足有大名稱,能以呪術成毀國邑,斯等今者為在何許?以無常火曾燒眾生,仍還自焚俱就消滅。大梵天王釋提桓因,摩醯首羅六欲魔王,及毘紐天閻羅王等:羅婆奈神,羅婆泥神,比沙泥神,迦樓泥神,波樓泥神,斯等大力,皆被無常之所執捉。頂生聖王,那羅延力士,支夜多羅帝王,馬鳴王,毘尼羅翅王,此等諸王統攝眾國,顏容端正聰明超世,身力勇健莫能當者,無常所碎不知何在?娑伽羅龍王,修陀利舍那鬼王,毘摩質多羅阿修羅王。舍脂迷那天后,阿伽藍波天后,阿留波底天后,藐底天后,藐底梨沙天后,此諸雜王具大威力,及眾天后容貌絕世,若有見者即失正念,邪意散亂如非人持,設持良醫種種療治,不能迴改令還正念,此等亦皆歸就無常。譬如獵師圍逐諸獸,無常之法亦復如是,馳逼眾生至閻羅王所,而使業象隨次蹈之,無常群虎恒伺眾生,若得其便而共殘食,如旃陀羅欲屠羊時,倒懸兩足不得跳踉。無常旃陀羅亦復如是,執諸眾生不得動轉,無常之法,如阿闍迦羅陀,若見人時兩頭纏繞。無常之法如風中幢,聚會之時而便傾倒。無常之法亦如黑月,漸就缺盡轉近昏冥。」時摩訶摩耶說此語已,復偈頌曰:  譬如旃陀羅,驅牛就屠所,步步近死地,人命疾於是。 時摩訶摩耶說此頌已,即於佛前,語時會大眾言:「諸法兄弟及以姊妹,汝等宜應勤修戒行,今者幸值無上導師,又執法炬照於行者,并給衣糧無所乏少,若欲往至安樂城所,宜速諮問能示正路。若有值遇如是善導,而不歸依不隨順者,當知此人極為剛強,必能造作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏,一劫之中所經雜身,積集其皮如須彌山,及在胞胎眠臥污露,出入去來不可數計,并乳哺中屎尿涕唾,乃至老死諸苦難量 ,況復三塗楚毒之時,是故我今普語汝等,勤於長夜念求解脫。」爾時摩訶摩耶,即從坐起頂禮佛足,長跪合掌而白佛言:「世尊,一切眾生所以沈淪,在於生死,而不能知出要之道。」爾時,世尊答摩訶薩摩耶言:「眾生所以不得解脫,皆由貪欲瞋愚癡,是故致令恒在生死,乃至欲求生天亦難,何況悕望離生死耶?在世亦復失好名稱,朋黨友親屬皆共踈棄,如視草土無復愛念,臨命終時極大怖懼,神識恍惚方自悔責,如此皆由三毒患故。若人欲求解脫妙果,宜斷苦本。復愚癡凡夫為結所縛,猶如惡馬被於羈絆,不得動搖,謂色集色滅色著,不如實知。受想行識不如實知,不得解脫生老病死,憂悲苦惱。若能於色而得解脫,如實究竟知者,則於受想行識,亦如實究竟知,而得解脫生老病死,憂悲苦惱,此則名為斷於苦本。斷苦本已則離妄想,離妄想已則無攀緣,不復貪著,色聲香味觸法,離我計著及以我所。汝等從今可以此法,互相開示長獲利益,汝等今者聽我所說,我於過去無數劫來,為諸眾生廣修苦行,得成阿耨多羅三藐三菩提,慈悲一切猶如赤子。所應化度其緣垂畢,三世諸佛法皆善逝,無復還出世間之期,我從此沒縱跡難尋,不還作彼閻浮提主,亦復不作彼瞿耶尼主,亦不作彼弗婆提主,亦復不作彼欝單越主,亦復不作彼,轉輪聖王,亦復不作釋提桓因,亦復不作大梵天王,如是三界悉已捨離。我久安立法王自在,不以刀兵杻械枷鎖,用伏人民,但以正法而施眾生,普使一切皆得解脫。四大海水亦有枯涸,如來出世為度眾生,因緣事窮不得停住;無常弊惡猶如黿鼉,若齧人時終不放捨。」時會大眾聞此語已,悲號懊惱,俱共同聲而說偈言:  佛日出於世,光顯恒明耀,今者欲潛隱,入於無常山,  導師天中天,無比最上士,如何將為彼,諸行賊所侵,  薄福諸眾生,長夜方昏冥。 爾時世尊於忉利天,為諸八部及以四眾,種種說法至三月盡,將欲還下於閻浮提,即便命彼王舍城中,大臣之子名鳩摩羅,聰明辯慧而語之言:「汝今可下至閻浮提,遍語諸國普令聞知,如來不久當入涅槃,并以此偈廣宣示之。」爾時世尊而說偈言:  擧世今盲冥,失於智慧眼,三毒根轉深,無有醫王故,  又將欲往彼,涅槃幽遠城,今在忉利天,說法化眾生,  仁等宜速請,還下閻浮提。 時鳩摩羅受佛勅已,下閻浮提,周遍宣示一切諸國,并說如來所授之偈,于時眾生,聞鳩摩羅所說語已,極大愁惱,皆悉頭頂而禮其足,作如是言:「我等頃來失於慈蔭,世間毒火轉更增熾,咸皆不知大師所在?今者乃在忉利天上,又復不久欲入涅槃,何其苦哉!世眼將滅,我等罪身天人殊絕,無由昇天恭敬勸請,唯願仁者普愍我故,還歸天上啟白佛言:『閻浮提中一切眾生,遙共頂禮世尊足下,久違聖化莫不仰戀,四方推求不知所在,始聞在彼忉利天上,廣大饒益諸眾生等。又聞不久當入涅槃,世間方當失於慧眼,唯願愍念閻浮提人,時速還下為惠法藥。」時鳩摩羅聞此語已,即還昇天往至佛所,具以閻浮提人所說之言,向佛廣述。爾時世尊聞此語已,而便放於五色光明,青黃赤白頗梨紅色,其光遍照閻浮提內。于時人民男女大小,見此光明皆悉驚喜,歎未曾有各相謂言:「今者何忽有此異相?非是日月星宿之光,亦復不似五通仙人,及婆羅門神力呪術,所能為者。」又有人言:「如我今者察此光明,決定非是餘力所作,必是大慈無上醫王,愍世間故而放斯瑞,我等或能蒙獲安濟。」時天帝釋知佛當下,即使鬼神作三道寶階,中央階者用閻浮檀金,右面階者用純琉璃,左面階者用瑪瑙,欄楯彫鏤極為嚴麗。 爾時,世尊白摩訶摩耶言:「生死之法會必有離,我今應下還閻浮提,不久亦當入於涅槃。」時摩訶摩耶聞此語已,即便垂淚而說偈言:  世尊於曠劫,慈愍一切故,捨頭目髓腦,今得成正覺,  三界諸眾生,長迷癡愛海,方應施法船,云何而背捨? 爾時世尊以偈答言:  諸佛出於世,非是無緣故,緣盡豈得住,三世佛法然。 爾時世尊說此偈已,為欲報於所生恩故,兼愍一切諸眾生等,即於摩訶摩耶前,而說此呪:  南無佛陀,南無達摩,南無僧伽。南無薩多那,三藐三佛陀,聲聞僧伽。南無彌帝利婆羅目佉那,南無須陀洹,南無斯陀含,南無阿那含,南無阿羅漢多。南無盧迦三藐迦陀那,三藐波羅底拌那奈。低沙那摩己慄多和,波羅婆叉寐,摩訶由利鞞闍羅闍。婆摩鼻闍三鼻闍帝,牧樓兜迷移枳(久斯反)至,波羅帝毘遮利,遮羅遮羅提婆那伽。夜叉,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽。夜叉羅剎,毘奢遮悉犍陀。嘔摩悉沒羅迦,牧樓拏兜迷浮陀伽那。移枳至婆羅,帝毘遮羅遮羅遮羅劫,波阿訶羅樓提(徒利反)。多阿訶羅曼(無于反)蹉阿訶邏迷多阿,訶邏薩婆阿,訶羅阿突遮舍訶邏耆(是梨反)。毘多阿訶邏咄(都勿反),吒質多波婆質多屈(久勿反),比陀質多揵邏(呂耶反),健羅那質多。佛陀婆達摩婆僧伽,婆婆邏先奈迦(俱安反)躊(竹利反)迦槃跱(竹利反)鳩槃跱(竹利反)聲棄尼。闍摩羅剎閻摩頭諦。藍婆波羅藍婆迦羅,波舍阿履帝,阿利枳試阿利帝。阿利賓伽利藍婆毘藍婆,迦羅波尸阿利帝。 我今為母報所生恩,及護一切而說此呪。若有善男子善女人,至心樂欲受持讀誦,摩訶摩耶夫人所說,及此呪者,先淨洗浴著新潔衣,香埿塗地燒香末香,散眾妙花繒蓋幢幡,作唱伎樂種種供養,七日七夜持八戒齋,斷於五辛諸不淨味,十種之肉一切不噉。又手合掌歸依三寶,并稱摩訶摩耶名,而讀此呪。以呪力故能除眾生,熱病瘧病顛狂乾消,鬼魅所著呪咀禱說,臥見惡夢數厭寢語,水腫短氣,及以小兒驚癎啼喚,魑魅魍魎,四百四病皆能消除。又於世間得好名稱,恒為一切之所恃賴,持此呪者亦應稱喚,東方天王提頭賴吒,南方天王毘樓博叉,西方天王毘樓勒叉,北方天王毘沙門。東方天王第一輔臣,名摩尼跋陀羅,二名富那跋陀羅,三名金毘羅,統領一切諸鬼神等。南方天王第一輔臣,名槃遮羅,立不帝廁,摩訶耆羅闍那,各各將領五億鬼神,護振旦界(振旦者漢國也),及閻浮提,一切諸鬼不得亂行。西方天王第一輔臣,跋檀那等兄弟六人。北方天王第一輔臣,迦毘羅夜叉,金髮大神,母指大神,散脂修摩羅神,有如是等諸大鬼神,統四天下。若有讀誦,摩訶摩耶所可演說,及此神呪,是諸善神又聞喚名,皆來親近擁護隨侍,一切諸患皆悉除滅。」爾時世尊說此呪已,而說偈言:  若有惡眾生,不隨順此呪,猶如諸商人,漂沒羅剎國,  五百諸羅剎,爭取吞噉之,若人善誦持,如此神呪者,  譬如諸商人,大海安隱還,多獲眾珍寶,七世無窮盡,  我於無量劫,捨頭目髓腦,骨肉及手足,國城及妻子,  累積菩薩行,勤修波羅蜜,廣愍一切故,非為自己身,  令得成正覺,拔濟苦眾生,說此陀羅尼,擁護於世間。 爾時世尊說此偈已,與母辭別下躡寶階,大梵天王執蓋隨從,釋提桓因及四天王,侍立左右,無量天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人及非人,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,并餘種種諸雜鬼神,前後圍遶充塞虛空,作諸妓樂歌唄讚歎,燒眾名香散諸妙花,導從來下趣閻浮提。時閻浮提諸國王等,波斯匿王,優陀延王,頻婆娑羅王,勿陀伽王,弗迦羅娑羅王,并一切諸王,大臣長者,居士婆羅門等,各嚴四兵,象兵馬兵車兵步兵,青黃赤白雜色照耀,如忉利天出遊觀時。并餘比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,集在寶階而來迎佛。時舍衛國主波斯匿王,即勅諸臣令於祇桓,更辦種種飲食,衣服臥具湯藥,凡有所須皆使供辦。爾時,世尊到閻浮提已,諸王大臣長者居士,及以四眾,恭敬禮拜歌頌讚歎,隨從世尊入於祇桓。爾時一切諸人民等,既聞如來從忉利天,還在祇桓,皆悉馳競盈塞道路,祇桓精舍四門充溢,往來者眾不可稱計。爾時世尊坐師子座,四眾八部前後圍遶。時波斯匿王,既見世尊在師子座,歡喜踊躍不能自勝,即於佛前而言偈言:  我等今歸命,無上功德聚,巧拔諸苦本,能殖眾善根,  慈悲福眾生,最勝調御士,相好端嚴容,無比丈夫身,  導師良福田,功德超梵釋,議論廣降伏,神力得自在,  我今頭頂禮,無譬天人師。 時,波斯匿王說是偈已,而白佛言:「世尊,今者眾生沈於生死,食服毒藥莫能療者,唯願大仙降霔甘露。」爾時世尊告諸大眾:「當知一切生死源本,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。若無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老病死,憂悲苦惱滅。汝等宜應長勤修習,速得離於三界苦海,汝等又聽,生死法中,恒為八法之所纏縛,皆由結集身口意業,流轉不絕,若能斷於諸集根本,則滅眾苦,行八正道無為正路,若能審諦如是觀者,則可出於諸有之際。」 摩訶摩耶經卷上

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經16,入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...