大藏經12，大悲經卷第二

大悲經卷第二 　　　　高齊天竺三藏，那連提那舍譯 　　羅睺羅品第四 爾時，大德羅睺羅作如是念：「我今有何喜悅？有何稱意？有何欣慶？而能堪忍面見世尊，入般涅槃。」作是念已，東北方去此佛國土，彼有世界名摩離支，佛號難勝如來，應正遍知。到已稽首作禮，卻住一面憂愁不樂。爾時，難勝如來告羅睺羅言：「羅睺羅，汝莫憂悲。羅睺羅，一切所愛稱意等事，有為和合必皆離散。羅睺羅，凡是事法爾。諸佛世尊作佛事訖，皆般涅槃。羅睺羅，汝可還彼，今釋迦牟尼如來，正遍知，力士生地娑羅雙樹間，如師子王右脇而臥，今日後夜，於無餘涅槃而般涅槃。羅睺羅，汝必須往，若佛如來入涅槃後，汝必憂悔。」作是語已，時羅睺羅白難勝佛言：「世尊，我不忍聞釋迦牟尼如來，應正遍知入涅槃聲，況能忍見彼佛世尊，入般涅槃，是故我不堪忍往彼。」爾時，羅睺羅答彼難勝佛已，即於彼沒往詣上方，過九十九世界，到第百世界，彼有如來應正遍知，號曰商主今現在世。爾時羅睺羅到已，頭面作禮悲泣流淚，憂愁啼哭卻住一面。住一面已，時商主佛告羅睺羅言：「羅睺羅，汝莫憂悲。羅睺羅，一切諸法，生者不生老者不老，病者不病死者不死，盡者不盡，無有是處。羅睺羅，過去諸佛聲聞緣覺，寂滅離而般涅槃，未來諸佛聲聞緣覺，寂滅離而般涅槃，現在諸佛聲聞緣覺，寂滅離而般涅槃。羅睺羅，假使如來住世一劫，若百劫，必當如是入般涅槃。羅睺羅，諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。羅睺羅，究竟寂滅者，是究竟定究竟清涼，究竟盡究竟樂，究竟安隱，所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅，生苦老苦病苦死苦，恩愛別離，怨憎合會，所求不得，五陰重擔，如是皆苦。羅睺羅，唯涅槃是樂。羅睺羅，汝亦不久當般涅槃。羅睺羅，汝及釋迦牟尼佛，入涅槃處，無生無老無病無死，無愛別離，無怨憎會，無不適意。羅睺羅，汝莫悲戀莫憂莫愁。羅睺羅，汝當思惟，誰是生者？誰是老者？誰是死者？誰是流轉？誰復還生？羅睺羅，皆是虛妄顛倒取著。未聞聖法諸凡夫等，未見諸聖，未信聖法未學聖法，未解聖法未知聖法，未住聖法故心顛倒，想顛倒見顛倒。以顛倒故生，生故老老故死，死已還生，馳走流轉枯焦敗壞，愛戀憂愁椎胸號哭。羅睺羅，一切聖人唯以此法毘尼，息一切行，於上更無所作。羅睺羅，如是導師所作已訖，聲聞弟子所作者已作，於上更無所作。羅睺羅，汝莫悲戀莫憂莫愁。羅睺羅，彼釋迦牟尼佛，無上法王於釋種中尊，汝當往彼最後禮拜，供養恭敬，若涅槃後汝必憂悔。羅睺羅，彼釋迦牟尼佛，今在力士生地娑羅林間，如師子王右脇而臥，思欲見汝。羅睺羅，汝必須往。」作是語已，慧命羅睺羅白商主佛言：「世尊，我不忍聞，釋迦牟尼如來，應正遍知入涅槃聲，況能忍見彼佛世尊，入般涅槃？」作是語已身心悶絕，不自勝持，復作是言：「而彼世尊釋迦牟尼，於釋種中尊，無上法王眾生中寶，我今何能忍見彼佛，入般涅槃？憐愍一切世間者，一切世間形相無與等者，與一切世間作燈者，與一切世間作眼目者，與一切世間作慧炬者，照曜一切世間者，明日離散當無所有。」作是語已，時，商主如來告羅睺羅言：「止，羅睺羅，汝莫憂悲。羅睺羅，汝可不聞彼佛世尊，說如是法，一切行無常，一切行苦，一切法無我，寂涅槃槃。羅睺羅，彼佛世尊說如是偈： 　諸行無常是生滅法，生已還滅滅彼為樂。」 羅睺羅言：「如是世尊。」佛告羅睺羅言：「彼佛世尊，昔可不作如是說也？一切所愛稱意等事，必歸磨滅不久離散，假使久住會亦有離。」羅睺羅言：「如是婆伽婆，如是修伽陀。」佛言：「羅睺羅，有為諸法生法有法，覺知法分別起法，從因緣生，若不滅者無有是處。」 爾時，羅睺羅憶念己父，釋迦牟尼如來，應正遍知已，流淚而言：「我於明日更不見佛，諸比丘眾圍繞說法，如大海中須彌山王，眾相莊嚴起光明照，猶如滿月眾星圍繞，如日千光虛空照曜，如深大海，無量眾寶所藏積處。如轉輪聖王，無量眷屬而共圍繞。如雪山王，根力覺花之所開敷。如鐵圍山，一切惡風所不能動。如是世尊，一切外道諸論議風，不能傾動。猶如蓮花處在池中，不為世法之所能染。猶如大梵具梵眷屬，猶如帝釋有千眼目，如師子王坐師子座，無所恐懼，離諸恐怖能師子吼，我於明日更不得見。」時羅睺羅作是語已，默然悲泣思惟而住。爾時，商主如來告羅睺羅言：「汝今速可詣彼佛所，彼佛如來思欲見汝。羅睺羅，汝當速去莫更重問，致有稽留，慎莫勞擾彼佛世尊。羅睺羅，汝必須往何以故？羅睺羅，諸佛法爾。佛以慈悲思欲見汝，不入涅槃。」爾時羅睺羅，頭面禮彼商主佛已，譬如壯士屈伸臂頃，羅睺羅即於彼沒，詣拘尸城力士生地，娑羅雙樹間，到如來所亦復如是，到已頭面禮足，右饒三匝卻住一面，憂愁悲泣合掌流淚。爾時世尊告羅睺羅言：「汝莫悲戀憂愁啼哭，心生熱惱。羅睺羅，汝於父所作父事訖，我亦汝所作子事訖。羅睺羅，汝莫生戀憂愁悲悔。羅睺羅，我與汝等俱為一切眾生，得無畏故發勤精進，不作怨讐不惱害故，發大精進。羅睺羅，我今般涅槃已，更不與他作父。羅睺羅，汝亦當般涅槃，更不與他作子。羅睺羅，我與汝等二俱，不作惱亂不作怨讐。」爾時羅睺羅白佛言：「世尊，婆伽婆莫般涅槃，修伽陀莫般涅槃，唯願世尊住世一劫，為於多眾安隱樂故，憐愍世間故，利益安樂諸天人故。」作是語已，佛告羅睺羅言：「羅睺羅，如來應正遍知，盡知諸法，於世間中得名為佛。羅睺羅，然彼法佛不消不盡，不生不滅不來不去，不成不壞不坐不臥，不合不散，何以故？羅睺羅，如是法住，畢竟不生畢竟不滅，畢竟空畢竟無自性，寂定涅槃不入眾數，無窟宅，不可說非語言道，此是諸佛法，所謂畢竟住故，畢竟滅故，畢竟寂滅故；畢竟離故畢竟離欲故，畢竟不和合故，畢竟不作故，畢竟盡故。羅睺羅，我隨宜說此法，假使諸佛若出世，若不出世，如是諸法住，諸法如法爾故，法不變易故，法離欲故，法無自性故。羅睺羅，如是如來，不將戒取入般涅槃，不將定聚慧聚，解脫聚解脫知見聚，入般涅槃。羅睺羅，汝莫悲戀莫憂莫愁。羅睺羅，一切諸行無常無定，無所悕望，無常盡變易法。羅睺羅，乃至息一切行，厭捨不著唯求解脫。羅睺羅，此是我之教法。」佛為羅睺羅，說此見實諦品時，大德比丘六十人，皆盡諸漏心得解脫。二十五比丘尼，亦心解脫得盡諸漏，無量天人遠塵離垢，得法眼盡。六萬八千諸菩薩，得無生法忍。一切皆悉歡喜踊躍，歎言佛法不可思議，彼等皆悉以優婆羅花，波頭摩花，拘牟頭花，芬陀利花，而散佛上各作是言：「我於來世亦當如是，作天人師出興於世，說如是法世間無上，無相涅槃，如是以大涅槃而般涅槃。」彼諸菩薩作是語已，默然而住。 　　大悲經迦葉品第五 爾時，阿難在佛床邊，悲啼流淚悶絕躄地，猶如臨崖斫斷大樹，作如是言：「婆伽婆涅槃太速，修伽陀涅槃太速。眾生中寶大慈悲者，隱沒太速。世間大燈世間大炬，天人中最隱沒太速！眾生芬陀利，於世間中隱沒太速，眾生龍象善自調者，復調眾生，未調者令調，隱沒太速。世間慧眼大光普照，能示世間隱沒太速。世間孤獨無所恃怙，眾生中寶，云何明日我更不見？唯有名在。」爾時世尊告阿難言：「阿難，莫憂悲，我曾告汝，一切所愛稱意等事，和合之法必有離散。阿難，有為諸法生法有法，覺知法因緣法滅壞法，若不壞者無有是處。彼若得住亦無是處。阿難，假使久住法當如是，必亦有離，是故阿難汝莫憂悲。」爾時阿難，瞻仰尊顏目不暫捨，思惟是已亦復躄地，猶如臨崖斫斷大樹，佛復告言：「阿難，止莫憂悲，不以憂悲令我住世。阿難，我曾告汝，一切所愛稱意等事，有為和合必當別離，假使久住會亦當滅，諸行法爾。阿難，汝以身口慈孝如來，無量安樂心無有二，無瞋無恨無有怨讐。」爾時阿難從地而起，抆淚而言：「世尊，我何得不愁？何得不悲？我與如是大慈悲者，出一切世間者，憐愍一切世間者，一切世間所愛惜者，一切世間所歸趣者，導引一切世間者，利益一切世間者，安樂一切世間者，如是大寶眾生，明當別難。」爾時，阿難大號哭已，抆淚而言：「奇哉奇哉！諸行是屍而作欺陵，能令如是大燈大炬，大日光明無量光炎，百千億那由他炎幢眷屬，普現世間見知念慧境界，普照大寶眾生，隱沒太速。大智慧者大光明者，今於世間隱沒太速，世間孤獨，作覆護者隱沒太速。世尊，我何得不愁？何得不悲？世尊，我今自怪心不破裂，以為百分。世尊，我亦自怪，不於佛前而取命終，必是世尊神力加我，以是義故不取命終，何以故？我於佛所親承面受，八萬四千諸法寶藏，受持不忘，未廣流布在於十方，諸天人故。世尊，我為如來神力所加，以是義故我不命終。世尊，我何得不愁？何得不悲？世尊，我到迦毘羅城世尊生處，釋種集時作何等語？可言日種釋迦牟尼佛，釋種中尊無上法王，般涅槃耶？我到王舍城毘提希子，阿闍世王所作何等語？可言大師佛日隱沒，能拔世間無間業箭，醫王去耶？我到舍婆提城，作何等語？可言大悲憐愍世間者，隱沒去耶？我到祇陀林給孤獨長者，而問我言：『如來何時來住祇陀林，給孤獨園？』作何言答？我到毘舍離城，諸離車子前，當作何言？可言憐愍世間最大尊師，隱沒去耶？諸方所有善男子善女人，來問義者作何言答？可言是大智人世間智者，斷一切疑者，隱沒去耶？諸方所有諸比丘眾，為欲見佛供養禮拜，問訊世尊為布薩故，來問法者來問義者，我更不見不聞，彼說得上人法。世尊滅後有如是等，神通變化梵行者，隱沒於世，我何得不愁？何得不悲？」作是語已佛告阿難：「阿難，止，汝莫憂愁，我之梵行當廣流布，久住世間利益天人。阿難，我滅度後過四百年，迦葉共汝及諸弟子，展轉相承作神通變化，修行梵行利益天人。阿難，汝莫憂悲，我之正法當廣流布，久住世間利益天人。阿難，我涅槃後，迦葉比丘共汝，令我阿僧祇，億那由他劫所集，無上三藐三菩提法，增益諸善使不退失，何以故？阿難，是迦葉比丘，少欲知足遠離精進，樂不忘念樂不戲論，定慧現前。阿難，迦葉比丘，能於大眾示教利喜，於諸梵行說法不惓，猶如父母。阿難，迦葉比丘於諸四眾，所見懸遠憐愍世間，為欲利益安樂眾生，諸天人故，發如是心。」爾時阿難白佛言：「世尊，迦葉比丘如是發心，利益安樂幾許諸天人眾？」佛言：「阿難，迦葉比丘入涅槃時，作是誓願：『願我滅後，以我神力所加持故，令我身衣不變不壞，髮毛膚色諸根支節，亦不變壞，乃至彌勒如來，應正遍知出興世時，令我此身見彼世尊，共作初會，如是第二第三大會，以我願力所加持故，當令多百眾生，多千眾生多千萬眾生，多百千億那由他眾生，得聖道果。若彌勒佛見我，身衣不變不壞；三會聲聞亦見我，身不變不壞，諸根支節及袈娑已，然後我身住在空中，以己身火闍維其身，闍維身已灰炭不現。』阿難，是為迦葉發心，利益安樂眾生。阿難，迦葉比丘，如是願力所加持故，成熟如是諸眾生已，而般涅槃。阿難，迦葉比丘般涅槃已，有四石山當來到迦葉所，覆障其身合成為一。阿難，是迦葉身在彼四石山中，身不變壞，至彌勒佛出興於世，隨爾許時，迦葉比丘身住不壞，及袈娑衣亦住不壞，何以故？阿難，持淨戒者修梵行者，有智慧者所願能成；非戒不淨不修梵行，無智有欲所能成也。阿難，迦葉比丘先以願力，所加持故入般涅槃。入涅槃已，彼迦葉身常不變壞，髮毛血肉諸根支節，及以衣服亦不變壞，身亦不臭乃至彌勒。阿難，彼彌勒佛出興世時，共彼初會九十六億諸比丘眾，到迦葉所。阿難，是彌勒佛以迦葉身，示彼九十六億諸比丘眾，作如是言：『諸比丘，此迦葉比丘，於釋迦牟尼如來法中，作大聲聞住勝頭陀，少欲知足遠離精進，樂不忘念樂不戲論，定慧現前，能於多眾示教利喜，於諸梵行說法不倦，猶如父母。諸比丘，是迦葉比丘於諸四眾，所見懸遠，畢竟無疑隨順多眾。諸比丘，汝觀迦葉憐愍世間，為欲利益安樂，一切諸人天故，發如是心。』阿難，彌勒如來應正遍知，第二會中共九十四億，諸聲聞眾來到其所，第三會時共九十二億，諸聲聞眾來到其所。阿難，彼彌勒佛，示彼九十二億比丘眾言：『此迦葉比丘，於釋迦牟尼如來法中，最大聲聞住勝頭陀，少欲知足乃至發心，為欲利益安樂，一切諸天人故。』阿難，彌勒如來當於彼時，舒金色右手摩迦葉頂，觀察諸比丘言：『諸比丘，是迦葉比丘，於釋迦牟尼佛，滅度之後廣持正法，而此眾中無有一人，於我滅後廣能如是，持我正法如迦葉者。』阿難，是迦葉比丘，於彼第三大會，以本願力所加持故，住虛空中現種種神通，種種變化已，以己身火闍維其身，闍維身己灰炭不現。時彌勒佛當於彼時，發起迦葉已，為彼九十二億諸比丘眾，數數說法，多百多千多億那由他，百千天人得聖道果。阿難，迦葉比丘，發心利益多眾生故，汝亦發心利益安樂，多眾生故。如是阿難，迦葉比丘及汝發心故，過四百年，能持我之正法，及作神通，種種神通變化，修行梵行，各能增益諸天人眾。」 　　大悲經持正法品第六 爾時世尊復告阿難：「汝莫憂悲，我之梵行當廣流布，各能增益諸天人眾。阿難，我滅度後，摩偷羅城優樓蔓茶山，有僧伽藍名那馳迦，於彼當有比丘名毘提耆，有大神通具大威力，正智得道多聞無畏，持修多羅，持毘尼，持摩多羅迦，於諸梵行示教利喜，說法不倦。彼亦當作神通變化，修行梵行，廣行流布我之正法，增益天人。阿難，汝莫憂悲，我滅度後，還於樓蔓茶山，那馳迦僧伽藍，當有比丘名提知迦，有大神通有大威力，於諸梵行說法不倦，能令我法廣行流布，增益天人。阿難，汝莫憂悲，我滅度後，還於優樓蔓茶山傍，有山名優尸羅，彼有四萬比丘集會，有神通有大威力，多所堪能，正智得道多聞無畏，持修多羅，持毘尼，持摩多羅迦，各能於諸梵行，示教利喜說法不倦。彼等比丘神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。阿難，汝莫憂悲，我滅度後，還於優樓蔓茶山傍，當有比丘名優波毱多，有大神通具大威力，乃至亦能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。於彼當有千阿羅漢，集八萬八千諸比丘者，共一布薩作一羯磨，心不欺詐共相授記，彼等皆能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。阿難，汝莫憂悲，是優波毱多及諸弟子，各各能令我之正法，廣行流布，於諸天人能正顯說。阿難，汝莫憂悲，我滅度後於波離弗城，有僧伽藍名跋多尼，彼有比丘名阿輸婆毱多，三明六度具八解脫，禪智二分解脫自在，有大神通具大威力，乃至彼等亦能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。阿難，汝莫憂悲，我滅度後，還於波離弗城，有僧伽藍名鳩鳩吒，當有比丘名欝多羅，有大神通具大威力，乃至亦能神通變化，修行梵行，廣行流布我之正法，增益天人。阿難，汝莫憂悲，我之梵行當廣流布，各能增益諸天人眾。阿難，我滅度後於鴦伽國，當有我諸聲聞，作般遮跋瑟伽會，彼處當有，過一萬三千阿羅漢，彼等一切有大神通，具大威力有多堪能，乃至於諸梵行說法不倦，彼有上座名設陀沙茶，有大神通具大威力，有多堪能，於諸梵行說法不倦，彼等亦能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。阿難，汝莫憂悲，我滅度後，金鉢悉陀城，當有二比丘，於婆羅門種中出家，一名毘頭羅，二名删闍耶，各有神通具大威力，有多堪能，乃至亦能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。阿難，汝莫憂悲，我滅度後婆雞多城，當有比丘名上精進，有大神通具大威力，乃至亦能神通變化，修行梵行；令我正法，廣行流布於諸天人。阿難，汝莫憂悲，我滅度後，當有比丘名末田提，三明六通具八解脫，禪智二分解脫自在，有大神通具大威力，乃至於諸梵行說法不倦。北天竺國罽賓川中，當有無量諸龍夜叉，乾闥婆等，具大身力依住彼川，是末田提比丘，到於彼處，為彼諸龍夜叉，乾闥婆等來共鬪諍，是末田提比丘神通變化，以法降伏諸龍夜叉，乾闥婆等，令得敬信。得敬信已，令人住在彼罽賓川，建立諸僧伽藍，多有聲聞，多百多千聲聞眾集。阿難，是末田提比丘，於一切時令彼住處，具諸善事。阿難，我若具足稱揚廣說，彼末田提所有功德，不能窮盡。阿難，是末田提比丘，具諸功德，能令我法毘尼，神通梵行，於諸天人廣行流布。阿難，汝莫憂悲，我滅度後，於北天竺乾陀羅國，當有比丘名曰迦葉，有大神通具大威力，有多堪能，正智得道多聞無畏，持修多羅，持毘尼，持摩多羅迦，乃至亦能令我正法，廣行流布。阿難，汝莫憂悲，我滅度後北天竺國，有城名得叉尸羅，彼有長者名闍知迦，名震諸方具大豪富，多饒財寶，具足功德智慧相稱，端正可愛相好第一。彼闍知迦長者，深信於我及諸聲聞，供養恭敬尊重讚歎，次第積集菩提善根，於未來世滿千劫已，成阿耨多羅三藐三菩提，佛號普光，劫名造賢，世界名具大莊嚴。阿難，彼闍知迦長者，於諸天人，廣行流布我之正法。阿難，我滅度後北天竺國，當有王都，名富迦羅跋帝，人民熾盛豐樂安隱，彼處多有，諸婆羅門長者居土，隨順修多羅，深信於我及諸聲聞，供養恭敬尊重讚歎，彼有無量聲聞弟子，有大神通具大威力，有多堪能。阿難，於彼多有長者居士，正智得道多聞無畏，具大智慧。阿難，彼富迦羅跋帝王都，所有在家諸白衣等，彼命終已生兜率天，諸出家者悉墮地獄，何以故？彼不住戒不住律故。阿難，彼富迦羅跋帝王都，所有婆羅門，長者居士等，當作是念：『釋迦牟尼佛之正法，必當隱沒，何以故？諸比丘等，於諸利養增上貪求，多毀禁戒，其心散亂不樂閑林，捨離禪樂，與諸四眾數相往來，破戒違道，共諸婆羅門，長者居士等，親友交通不相敬重，飲食花果迭相贈遺，不依律儀無有慚愧，婬彼婦女。』彼諸婆羅門，長者居士等，見聞彼諸比丘作非法已，生大驚怖心甚憂惱，作如是言：『佛之正法可隱沒耶？』當於彼時，還於富迦羅跋帝王都，當有優婆塞名曰法增，有大神通具大威力，有大福德，正智得道多聞無畏，持修多羅，摩多羅迦善巧方便，是優婆塞為欲令彼，婆羅門長者居士等，生敬信故，上昇虛空示教利喜，而作是言：『汝等諸人慎莫怖畏，莫疑莫慮，彼釋迦牟尼佛之正法，猶住在世，汝可發勤精進作諸善業，未得者令得，未證者令證，未達者令達，聖法今在宜可速求。』時婆羅門長者居士等，心皆喜悅而行布施，作諸功德。於我舍利裝飾嚴持，及諸聲聞勤作供養，聽受讀誦多為他說，受持禁戒勤修禪定，彼諸婆羅門，長者居士等，為彼法增示教利喜，皆趣善道及涅槃道。阿難，彼優婆塞，亦能令我正法廣行流布，增益天人。如是阿難，於我滅後，亦當多有俗人，於我法中深得敬信，曾於過去供養多百多千，無量諸佛殖諸善根，於我舍利勤修莊嚴，及諸聲聞供養恭敬，尊重讚歎。阿難，彼等亦令我之正法，廣行流布增益天人。阿難，我滅度後，於未來世北天竺國，當有比丘名祁婆迦，出興於世，曾於過去無量百佛，殖諸善根，供養恭敬深信具足，安住大乘，為欲憐愍利益，安樂諸眾生故，發如是心，多聞持菩薩藏，稱揚大乘顯發大乘，是比丘見我舍利形像，塔廟有破壞者，裝校修治，以金莊嚴竪立幢幡，寶蓋鈴網出微妙音，興造如是無量形像，及諸塔廟，環諸塔廟，皆以半月師子莊嚴，能令諸天人眾心生信樂，為欲滿足菩提善根故，憐愍眾生故，護持養育故，攝受我法故，為不敬信者，令敬信增修故，亦令多眾種善根故，作般遮跋瑟迦會。阿難，當於爾時多有比丘，不持禁戒多作非法，不樂閑林捨離禪樂，破戒違道共相言訟，貪惜積聚獨占一房，與諸俗人互相往來，捨離佛法，於諸梵行不生敬重，形似沙門。當於爾時有少比丘，發勤精進遠離憒鬧，係念現前定慧一心，安住善法少欲知足，樂修乞食，安住聖種多聞無畏，持修多羅，持毘尼，持摩多羅迦。當於爾時祁婆迦比丘，令諸比丘著袈娑者，其心柔軟諸根無缺，具足深信第一敬重，於彼所有著袈娑者，起持戒想，作福田想，而行布施修諸善根，彼祁婆迦比丘，修集無量種種，最勝菩提善根已，而取命終，生於西方過億百千，諸佛世界無量壽國，於彼佛所種諸善根，復經八十億諸如來所，修諸梵行。以此善根於未來世，過九十九億劫而成正覺，佛號無垢光，世界名一切功德莊嚴。阿難，彼祁婆迦比丘，令我正法於諸天人，廣行流布。阿難，汝莫憂悲，我之梵行當廣流布，天人信樂。阿難，我滅度後於未來世，當有邊國名曰舍摩，彼有國王名曰大施，而於我法心生淨信，於我舍利及諸聲聞，勤修供養稱揚讚歎。阿難，彼大施王於舍摩國，集我聲聞諸比丘眾，尊重供養，於彼當有過三千阿羅漢，皆有神通功德威力，乃至於諸梵行說法不倦。阿難，彼等亦能令我正法，於諸天人廣行流布。阿難，汝莫憂悲，我滅度後北天竺國，有城名興渠末但那，彼得我舍利，尊重供養，當以花鬘塗香末香，音聲伎樂幢幡寶蓋，衣服臥具眾寶金銀，以用莊嚴。阿難，時彼精舍，當有多人以信出家，受持禁戒修行善法，諸俗人等修行善法，亦復無量。阿難，彼有持戒多聞有智，於我法中深得淨信，於我聲聞及我舍利，勤修裝飾嚴治供養，於佛法僧供養加護，以此善根於天人中，受福報已，有得阿耨多羅三藐三菩提者，有得緣覺乘者，有得聲聞乘而涅槃者。阿難，彼以如是種種供養，當得如是神通威力。阿難，是等諸人開示演說，令我正法，於諸人天廣行流布。阿難，汝莫憂悲，我之正法當廣流布，增益天人。阿難，我之舍利及我形像，遍閻浮提，何況人不見處！所謂天龍夜叉羅剎，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，鳩槃茶等，宮殿之中所造形像。阿難，汝莫憂悲，我法毘尼，於諸天人當廣流布。」 　　大悲經舍利品第七 爾時世尊復告阿難：「我滅度後，若有善男子善女人，若在家若出家，乃至供養我之舍利，如芥子等，恭敬尊重謙下供養，我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果，盡涅槃際。阿難，若我滅後，所有善男子善女人，心生敬信，為我造立形像塔廟。阿難，應生深信慎莫疑惑，我說是人以此善根，一切皆當得涅槃，盡涅槃際。阿難，且置現在供養我者，具置我滅度後，供養舍利，如芥子等舍利者，具置為我造立形像，及塔廟者。阿難，若有信心念佛功德，乃至一花散於空中，我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果，盡涅槃際。阿難，若復有人，見佛世尊神通威力，為供養故，乃至一花散於空中，猶能得涅槃果，何況親承如來而供養者，及我滅後供養舍利者！阿難，諸佛境界不可思議，若復有人能供養者，所得福德亦不可思議。阿難，若人念佛，乃至一花散於空中，我以佛智見知是人，所得果報不可思議，汝應當信，何況未來所有佛子，深得敬信思惟佛功德，求佛智者。」爾時阿難聞佛語已，心懷踊躍生大歡喜，而白佛言：「希有婆伽婆，希有修伽陀，今正是時，唯願世尊，說其念佛乃至一花，散於空中而供養者，所得果報？諸比丘等從佛所聞，讀誦受持，以是當得憐愍世間，利益安樂諸天人故，於現在世及未來世，所有眾生從彼聞者，復得數數種諸善根，心生敬信得大稱意，彼作是念：『釋迦牟尼於釋種中，無上法王大慈悲者，憐愍世間者，勸喻我等，令我生念發大精進。』」作是語已佛告阿難：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說，所得果報。」阿難白言：「如是世尊，願樂欲聞。」佛告阿難：「若有眾生以念佛故，乃至一花散於空中，如是福德所得果報，不可窮盡。阿難，如是眾生從前際來，劫數長遠生死流轉，不可得知，於未來際亦復如是。若有眾生，以至誠心念佛功德，乃至一花散於空中，於未來世當得釋天王，梵天王轉輪聖王，於其福報亦不能盡，以其善根福報邊際，不可盡故，要當入般涅槃，何以故？阿難，施佛福田不以有為果報，所能盡邊。我說是人，必得涅槃盡涅槃際。阿難，且置親承供養我者，且置供養我，如芥子等舍利者，且置為我造立形像，及諸塔而供養者；且置以念佛故，乃至一花散於空中，而供養者。若復有人在於室內，以念佛故，乃至一花散於空中。阿難，我說是人當得涅槃，得第一涅槃，盡涅槃際最勝涅槃，妙涅槃清淨涅槃，安住涅槃。阿難，以是因緣，諸福田中，佛為最佛為主，何以故？施佛田者，非謂世間果報所能盡也。以是因緣，於佛福田為最第一。阿難，諸佛如來順正道者，能作無上究竟福田，於佛福田所有施者，必窮盡涅槃，得第一涅槃。阿難，且置如是，以花散佛所得功德。若復有人，但心念佛一生敬信，我說是人亦當得涅槃果，盡涅槃際。阿難，且置人中念佛功德，若有畜生，於佛世尊能生念者，我亦說其善根福報，當得涅槃盡涅槃際。阿難，汝今當觀諸佛世尊，與諸眾生作福田者，能令眾生當得，如是神通威力。是故阿難，汝莫憂念，若有善男子善女人，乃至畜生諸眾生等，於佛生信，當得如是神通果報，廣大功德。譬如甘露第一甘露，盡甘露際。阿難，汝以身口慈孝如來，無量安樂心無有二，無瞋無恨無有怨讐。阿難，若有三千大千世界，滿中須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，如甘蔗竹葦若麻若草，若有善男子善女人，若一劫若減一劫，以諸稱意一切樂具，恭敬尊重謙下供養。阿難，於意云何？是善男子善女人，所得福德寧為多不？」阿難言：「甚多婆伽婆，甚多修伽陀。」佛言：「阿難，若復有人於諸佛所，但一合掌一稱名，如是福德比前福德，百分不及一，千分不及一，百千億分不及一，數分不及一。迦羅分不及一，何以故？阿難，以佛如來諸福田中，為最無上，是故施佛，成大功德神通威力。阿難，且置三千大千世界，所有聲聞阿羅漢等，若復三千大千世界，滿中辟支佛，如甘蔗竹葦若麻若草，若有善男子善女人，若一劫若減一劫，以諸稱意一切樂具，恭敬尊重謙下，供養彼辟支佛。若時辟支佛滅度後，起七寶塔，若有善男子善女人，乃至盡形以諸香花，塗香末香衣服臥具，寶幢幡蓋，恭敬尊重謙下供養。阿難，於意云何？是人於彼所得福德，寧為多不？」阿難言：「甚多婆伽婆，甚多修伽陀。」佛言：「阿難，若復有人於如來所，起一淨信思惟信解，作如是言：『諸佛智慧不可思議。』以此信解善根功德，比前供養彼辟支佛，所得功德，迦羅分不及一，乃至優婆尼沙陀分不及一。何以故？阿難，諸佛世尊無量大慈，無量大悲，無量戒無量定無量慧，無量解脫，無量解脫知見，無量修集無量達證。阿難，諸佛世尊智慧不可思議，諸佛境界亦不可思議，若有供養不可思議者，當得不可思議報。阿難，汝莫憂悲，汝當得大神通功德利益，何以故？阿難，汝以身口意慈，供養我來過二十年，受持如來，八萬四千諸法寶聚，於諸多聞最為第一，巧言辯慧問答中最，正智得道多聞無畏，持修多羅，持毘尼，持摩多羅迦，於諸四眾說法不倦。阿難，我滅度後，汝共大德摩訶迦葉，當作第一最大導師，大作佛事。阿難，汝莫憂悲，汝當大得神通功德利益。」 大悲經卷第二