大藏經12，大悲經卷第三

大悲經卷第三 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 　　禮拜品第八 爾時世尊復告阿難：「若有眾生聞佛名者，我說是人，畢定當得入般涅槃。阿難，若有稱言南無佛者，此有何義？」阿難白佛言：「佛是一切諸法之本，佛是眼目能引導者，佛是演說一切法者，善哉世尊，願為比丘解釋此義，我今親承得聞持受。」爾時世尊復告阿難：「諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解脫。」爾時阿難聞佛語已，而白佛言：「願樂欲聞。」佛言：「阿難，所言南無佛者，此是決定諸佛名號音聲。阿難，以是決定諸佛名號，音聲義故，稱言南無諸佛。阿難，我為是義故說譬喻，令諸眾生於此法中，增益信心。復令一切諸善男子善女人，聞佛世尊名號音聲，深得敬信。阿難，曾於過去有大商主，將諸商人入於大海，到彼海已，其船卒為摩竭大魚，欲來吞噬。阿難，爾時商主及諸商人，心驚毛竪憂愁不樂，恐命不濟，無救無護無歸無趣，各皆悲泣呻號憂悔，種種悲歎：『嗚呼痛哉！彼閻浮提如是可樂，如是希有，世間人身如是難得，我今當與父母離別，兄弟姊妹婦兒，親戚朋友別離，我更不見，亦不得見佛法眾僧。』極大悲哭憂悲不樂，各皆祈請諸尊神天，欲求自濟。阿難，爾時商主正見明遠，於佛法僧心得淨信，更不信事諸餘天神。爾時商主告諸商人：『諸人當知，若欲存濟免此危難，得解脫者，汝等應當一時同聲，隨我所說：『假令我等，不得解脫後生善道　』時彼商人聞此語已，各言商主：『我當從教，唯願速說。』阿難，爾時商主偏袒右肩，右膝著地住於船上，一心念佛合掌禮拜，高聲唱言：『南無諸佛，得大無畏者，大慈悲者，憐愍一切眾生者　。』如是三稱。時諸商人，亦復同時合掌禮拜，異口同音唱言：『南無諸佛，能施無畏者，大慈悲者，憐愍一切眾生者。』如是三稱。爾時，彼摩竭魚聞佛名號，禮拜音聲，生大愛敬得不殺心，時摩竭魚聞即閉口。阿難，爾時商主及諸商人，皆悉安隱得免魚難，船及商人所願得稱，安隱而還到閻浮提。時摩竭魚聞佛音聲，心生喜樂，更不噉食餘諸眾生，因是命終。彼命終已得生人中。生人中已，於其佛所聞法毘尼，深得淨信捨家出家，得出家已近善知識，謙下供養得阿羅漢道，具足六通，於無餘涅槃界，而般涅槃。阿難，汝觀彼魚生畜生道，得聞佛名。聞佛名已得生人道，因生人道便得出家，得出家已，即便得證阿羅漢果。得阿羅漢果已，便般涅槃。阿難，汝觀諸佛神力如是，彼魚聞已獲得神通，名號稱譽畢定利益。何況有人得聞佛名，聽聞正法，親於佛所種諸善根，而不畢竟利益！阿難，如我昔說，作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。阿難，所言少分善根者，是人為欲速成熟故，種聲聞種子作聲聞乘，以是善根，得滿聲聞地種。緣覺種子作緣覺乘，以是善根得滿緣覺地。阿難，以是因緣我說少分行。阿難，言滿分行者，是人從無始來，於諸佛所種佛種子，一切善根久遠修行。以是善根因緣力故，得值諸佛。值諸佛已為欲積集，滿足菩提諸善根故。滿足菩提諸善根已，得成佛道，所謂如來應供正遍知，聲震於世，是名滿分行。阿難，此滿分行，如我諸經昔已廣說，如是次第汝應當知，若少分行得少分果，若滿分行得滿分果。 阿難，如我經中亦復說言，乃至受持四句偈等，如是說者，我為鈍根薄德少智，諸眾生故隨宜而說。阿難，我為一切無歸眾生，為作歸趣，無舍眾生為作舍宅，無護眾生為作救護，無明眾生為作燈明，盲無目者為作眼目。阿難，一切外道癡冥無智，不能自救，何能救他正作歸趣？阿難，我為一切天人教師，憐愍一切諸眾生者，於當來世法欲滅時，當有比丘比丘尼，於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣，於此賢劫，一切皆當得般涅槃。阿難，何故名為賢劫？阿難，此三千大千世界，劫欲成時盡為一水，時淨居天以天眼觀，見此世界唯一大水，見有千枚諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬薰甚可愛樂。彼淨居天因見此已，心生歡喜踊躍無量，而讚歎言：『奇哉奇哉！希有希有！如此劫中，當有千佛出興於世。』以是因緣，遂名此劫號之為賢。阿難，我滅度後此賢劫中，當有九百九十六佛出興於世，拘留孫如來為首，我為第四，次後彌勒當補我處，乃至最後盧遮如來，如是次第汝應當知。阿難，於我法中但使性是沙門，污沙門行，自稱沙門形似沙門，當有被袈裟衣者，於此賢劫彌勒為首，乃至最後盧遮如來，彼諸沙門如是佛所，於無餘涅槃界，次第當得入般涅槃，無有遺餘，何以故？阿難，如是一切諸沙門中，乃至一稱佛名，一生信者，所作功德終不虛設。阿難，我以佛智測知法界，非不測知。阿難，所有白業得白報，黑業得黑報，若有淨心諸眾生等，作是稱言南無佛者。阿難，彼人以是善根，必定涅槃得近涅槃，流注相續入涅槃，何況值佛在世親承恭敬，謙下迎送尊重供養，及佛滅後供養舍利者。阿難，彼沙門性污辱沙門，自謂沙門形似沙門者，乃至應有一稱佛名，何況餘心能生敬信，種諸善根。阿難，我為是義說如是偈： 　諸佛如是不思議，佛之正法亦復然，若能敬信不思議，必當獲得不思報， 　過去一切諸如來，能作光明悲愍者，亦曾供養大勢佛，悟勝菩提不可數， 　我昔與檀常相應，布施愍濟諸眾生，淨信根深勤精進，以勤精進化一切， 　愛重眾生如父母，兄弟親戚諸知識，於諸親戚無瞋恨，悟勝菩提不可數， 　我求安樂菩提時，於無量劫行布施，悲心憐愍眾生故，捨身頭目肌肉血， 　亦捨無量重王位，所愛妻妾及男女，無量寶乘象馬車，為求最勝菩提故， 　無量千萬億劫時，數數精勤而馳走，淨心無量行布施，為求此勝菩提故， 　忍受無量眾苦惱，氷寒毒熱及飢渴，發勤精進死不捨，為求最勝菩提故， 　我若百年及一劫，說其行相不可盡，悲愍一切眾生故，為求安樂勝菩提， 　輪廻生死常值遇，百千億數諸如來，彼諸如來大勢力，常以金花而奉獻， 　餚膳飲食及衣服，塗香末香眾花鬘，多億寶幢勝幡蓋，供養如是諸如來， 　無量多億諸眾生，輪迴生死無有邊，我常到彼而安慰，勝檀廣益一切眾， 　尸羅羼提勤精進，禪定三昧慧方便，身等念處四正勤，善修習行四神足， 　亦修五根及五力，七菩提分八聖道，一切助道我修習，悕求此勝菩提故， 　我以正智修諸業，無有一切諸不善，常不放逸修諸行，曾無一毫之過惡。」 大悲經善根品第九 爾時世尊復告阿難：「若有眾生於諸佛所，一發信心，如是善根終不敗亡，何況復作諸餘善根。阿難，我為眾生知彼義故，而作譬喻，諸有智者以喻得解。阿難，譬如有人析破一毛，以為百分，取一分毛霑一渧水，持至我所而作是言：『瞿曇，我以此水寄付瞿曇，莫令此水而有增減，亦復莫令風日飄曝，乾竭此水，不令鳥獸飲之令盡，勿使異水而有和雜，以器盛持莫置在地。』如來爾時即受彼寄，受彼寄已置恒河中，不令入迴，亦復不令餘物揩突，如是水渧在大河中，隨流而去，使不入迴復無遮礙，諸鳥獸等亦不飲盡，如是水渧不增不減，一等如故，共大水聚漸入大海。若是水渧，毘嵐風起壞世界時，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫，彼人爾時至劫盡時，而來我所作如是言：『瞿曇，我本寄水今有無耶？』阿難，如來爾時知彼水渧，在大海中見知住處，不與餘水共相和雜，不增不減平等如故，持還彼人。阿難，如是如來應正遍知，有大神通有大威力，有多堪能清淨大智，不可量智無礙知見，如是等事明了無障，於受寄人中最尊最勝，若於佛所寄付，如是微細水渧，經於久遠而不虧損，此義應知。阿難，細毛端者喻心意識，恒河者喻生死流。一渧水者，喻一發心微妙善根。大海者，喻佛如來應正遍知。所寄人者，喻彼清信婆羅門，長者居士等。住一劫者，喻佛如來受彼寄水，終不虧損，亦如彼人寄彼水渧，經於久遠不虧一毫。如是阿難，若於佛所一發信心，善根不失，何況諸餘勝妙善根，我說是人，一切悉是趣涅槃果，乃至盡涅槃際。阿難，設復有人於如來所，得一發心一生敬信，以餘不善惡業障故，墮在地獄畜生餓鬼，以本造業自作自受，若大慈悲諸佛世尊，出興於世，以無障礙智，知此眾生本作善根，以餘不善惡業障故，墮在地獄。佛知是已，從彼地獄拔之令出，安置岸上無所畏處。安置岸已，復令眾生憶念，往昔所作善事，而教之言：『善男子，汝等應當憶念，往昔所種善根，如是善根，在於某時某世界中，於某佛所修行種殖。』彼諸人等，承佛威力即得憶念，得憶念已作如是言：『如是婆伽婆，如是修伽陀。』佛復告言：『善男子，汝等昔於諸如來所，種少善根，不虧不損於彼得利，所謂息一切苦得一切樂。善男子，汝得來此是佛境界，汝於長夜行非境界，從無始來生死流轉，汝於佛所種少善根，終不虧損，譬如王子若王大臣，設有餘過閉在牢獄，說本事緣令其改悔，放之令出。』如是阿難，彼諸眾生，本於如來所種善根，設作餘惡不善業故，若墮地獄畜生餓鬼，諸惡道中。若大慈悲諸佛世尊，出興於世，本以發心善根因緣，所加持者，佛皆見知，於地獄中拔之令出，安置涅槃清涼岸上，無所畏處。置無畏已，令其憶念而教之言：『善男子，汝當憶念以本造作，善根因緣得如是報。』彼諸眾生作如是言：『如是婆伽婆，如是修伽陀，我等承佛威神加故，如是憶念。』」 　　大悲經布施福德品第十 爾時世尊復告阿難：「汝應當知如是等輩，作少善根終不虛設，乃至發心生一念信，我說是人皆得涅槃，盡得涅槃。以是義故故作譬喻，令諸清信男子女人，深得淨信，轉復敬重生大愛樂，歡喜踊躍。阿難，如捕魚師，為得魚故在大池水，安置鉤餌令魚吞食，魚吞食已，雖在池中不久當出，何以故？如是等魚，為彼堅牢鉤繩所中，雖復在水，當是是魚必在岸上，何以故？如是鉤繩繫岸樹故。時捕魚師來到其所，即知得魚，便牽鉤繩安置岸上，隨意所用。如是阿難，一切眾生，於諸佛所得生敬信，種諸善根修行布施，乃至發心得一念信，雖復為餘惡不善業，之所覆障，墮在地獄畜生餓鬼，及諸難處。若佛世尊出興於世，以佛眼觀見諸眾生，行菩薩乘，若緣覺乘若聲聞乘，此諸眾生種諸善根，此諸眾生斷諸善根，此諸眾生墮在退分，此諸眾生在勝進分，此諸眾生種諸種子，置賢聖地，於佛福田乃至發心，一生敬信修行布施，以此善根，諸佛世尊以佛眼觀，見此眾生發心勝故，從於地獄拔之令出，既拔出已置涅槃岸。置涅槃已令其憶念，本於某佛種諸善根，彼憶念已作如是言：『如是婆伽婆，如是修伽陀。』佛言：『善男子，汝等以此善根，得大果報得大利益，以於佛所修行布施，種善根故。善男子，如是寄者終不虧損，假使久遠乃至，百千億那由他劫，彼一善根必得涅槃，盡涅槃際。』阿難，所言魚者，喻諸凡夫。池者喻生死海。鉤喻佛所殖一善根，繩喻四攝，捕魚師者喻佛如來。隨意用魚喻諸如來，安置眾生於涅槃果。阿難，如是次第汝應當知，若施佛田，假使久遠終不敗亡，終無窮盡無有邊際，必當趣涅槃果。阿難，我今當復更作譬喻，若施佛田得第一涅槃，盡涅槃際。阿難，若有眾生貪世間報，行世間行，愛樂世間悕求世間，於諸佛所修行布施，以此善根回向悕求人天善道，復有眾生於諸佛所，種諸善根作如是言：『以此善根，願我世世莫入涅槃。』阿難，是等眾生，以此善根不入涅槃，無有是處，何以故？阿難，如是諸佛無上福田，無諸荒穢亦無棘刺，離欲垢過極甚清淨，如是田中，種少善根福德種子，於餘田中不生長者，於三種菩提能作種子。若無上菩提，若緣覺菩提，若聲聞菩提，彼諸善根終不差失。以是布施心，生敬信增上因緣，得趣善道及清淨法，必入涅槃。阿難，譬如長者營田之時，地不荒穢無諸荆棘，及以瓦礫，糞壤肥良墾治調柔，以新種子盛以寶器，不腐不敗，依於時節下種田中，隨時溉灌鋤治料理，於一切時常善護持。阿難，若是長者營田之士，於餘時中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉種子，汝莫作種莫生莫長，我不求利亦不求報。』阿難，於意云何？可以田夫語故，種子不生不作種也？」阿難言：「不也婆伽婆，不也修伽陀，彼必作果非無果實。」佛言：「如是如是阿難，若有眾生樂著生死，三有愛果，於佛福田種善根者，作如是言：『以此善根，願我莫般涅槃。』阿難，是人若不涅槃，無有是處。阿難，是人雖不樂求涅槃，然於佛所種諸善根，我說是人必得涅槃，盡涅槃際，乃至佛所得一發心，一生敬信種善根者，一切皆當得般涅槃，盡涅槃際。阿難，於當來世有邊地王，彼雖不解佛法功德，見佛精舍及見形像，心生信者。我昔曾於五道之中，處處受生，修行一切菩薩行時，以四攝法，布施愛語利行同事，攝彼邊王。阿難，彼邊地王見我精舍，及見形像心生敬信，以此善根必得涅槃，盡涅槃際。阿難，彼邊地王，當有群臣并諸王子，大臣輔佐，親戚骨血及諸伴侶，於我滅度後見我精舍，及見形像，雖不解知諸佛功德，及佛正法，少修善根心生信者；我本修行菩薩行時，亦曾以四攝法，攝護彼等。以是善根所加持故，當得涅槃盡涅槃際。阿難，我於長夜憐愍眾生，以四攝法長夜攝受，以諸佛法利益養育。阿難，汝觀如來在路行時，能令大地高處令下，下者令高，高下諸處悉得平正，如來過後地輒還復，一切樹林傾側向佛，樹神現身低頭禮拜，如來過後樹則還復，丘陵坑坎屏廁臭穢，荊棘叢林一切瓦礫，皆悉掃除，嚴治平正清淨無穢，馨香芬烈甚可愛樂。眾華布地莊嚴光麗，如來足履蹈上而過。阿難，汝觀如來本所修行，諸善功德；在路行時，無有眾生而不傾側，稽首禮者，無情諸物大地山崖，樹林藥草，於佛行處無不傾側，何以故？阿難，我本修行菩薩行時，於諸師所傾側禮拜，亦於父母第一尊重，傾側禮拜，耆年長宿中年少年，親友骨血無不傾側，於佛菩薩善知識所，聲聞緣覺及以外道，五通諸仙沙門婆羅門，如是一切應受供人，諸佛菩薩及善知識，聲聞緣覺外道諸仙，沙門婆羅門，父母兄弟親友骨血，及餘耆年中年少年，同師等侶，無不傾側謙下禮敬。阿難，我以如是善業報故，於無上菩提得成佛已，彼諸事物有情無情，如來行時無不傾側，低頭禮拜。阿難，我本曾以清淨微妙，稱意資產，至心自手施諸師長，及餘眾生。阿難，以是業報，如來行時大地平正，掃灑嚴治清淨無泥，又無瓦礫。阿難，我於無量諸如來所，菩薩知識聲聞緣覺，外道諸仙在路行時，我昔曾與掃治道路，泥治房舍。若行若住於佛精舍，我以慈心平等心，無高下心無諂曲心，清淨心掃治令淨。於一切時常求，阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生故，安樂一切眾生故，憐愍一切眾生故，利益安隱諸天人故。阿難，以是善根若佛如來，在在處處若行若住若坐，若思惟念欲行來路首，自然街巷清淨，地平如掌。阿難，如來所有身業功德，殊勝難知不可得邊。阿難，我今為欲滿此義故，當有清信善男子善女人，於如來所深生敬信，得未曾有。阿難，須彌山王高八萬四千由旬，在大海中，亦八萬四千由旬。阿難，假使我滅度時，如此竪固高大山王，無不傾倒，何況諸餘黑山，藥草業林，若不傾者無有是處。阿難，且置堅固須彌山王，所有鐵圍山，高十六萬八千由旬，彼等亦是金剛堅固，佛涅槃時無不傾倒，低頭禮敬。若欲遠避不傾側者，亦無是處，何以故？阿難，我本修行菩薩行時，一切眾生所作事業，終不別離，若有眾生瞋恚乖張，我令和合，昔不和合者能令和合。堅固安住具足不壞，各生慈心愍心。阿難，以是善緣因緣力故，如來獲得不可壞身，亦令眷屬堅固不壞。阿難，如來復獲眷屬堅固，不可壞法，所謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分，八聖道分。阿難，此三十七助菩提法，是佛如來大眷屬，所有諸佛聲聞緣覺，安住其中，一切世間諸天人眾，所不能壞，何以故？阿難，佛以是法，一切世間諸天魔梵，沙門婆羅門及諸眷屬，天人阿修羅，及須彌山大鐵圍山，大地草木，佛涅槃時無不低頭，傾側而向，何能破壞？若有壞者無有是處。何以故？阿難，如來身者不可破壞，佛之舍利亦不可壞。阿難，如來憐愍一切眾生，以本願故碎此舍利，令如芥子。為令佛法增廣流布。阿難，如來本修菩薩行時，發如是願：『我於阿耨多羅三藐三菩提，成正覺已，般涅槃後，令我舍利增廣流布。』阿難，以本願故我滅度後，令此舍利增廣流布，彼諸眾生見佛如來，般涅槃故得聖道果，佛為憐愍彼等眾生，分此舍利令如芥子。阿難，如來應正遍知，臨般涅槃時，憐愍世間諸眾生故，入如是三昧，分此舍利令如芥子，然如來身不受苦痛，一切支節分散解時，能令舍利猶如芥子。時佛如來無有苦痛，乃至如是憐愍，攝受彼諸眾生，及攝未來諸眾生故，令得安隱諸善道故，供養舍利，尊重迎送謙下供養，種種莊嚴種種華香，塗香末香衣服幢幡，及眾寶蓋歌舞音樂，我說彼等當得涅槃果，乃至盡涅槃際。阿難，我滅度後一百年中，於波離弗城，當有國王名阿輸迦，於孔雀戶種姓中生，以法治世，彼於我法當得敬信，得敬信已，令我舍利增廣流布，一日一時起八萬四千塔，安我舍利。阿難，汝莫憂愁，我之舍利於天人中，當廣流布。阿難，且置現在供養如來，且置我滅度後，供養舍利如芥子者。阿難，若有夢中見佛精舍，心生敬信，我說彼人以此善根，當得涅槃，得第一涅槃盡涅槃際。阿難，於未來世所有諸佛，出興於世。是諸如來，無不稱我功德行者，亦如我今稱讚，過去諸佛功德；未來諸佛稱我名字，亦復如是。阿難，彼諸眾生，我本修行菩薩行時，一切皆悉先已成熟。阿難，若施僧田功德有盡，施四方僧功德亦盡，施辟支佛所作功德，於中不盡，若於佛所作功德者，不可窮盡。復次阿難，如我前說，諸福田所作功德者，皆悉當得涅槃果，盡涅槃際。阿難，且置親承供養我者，且置我滅度後，供養我舍利者。阿難，若有念佛，乃至一華散於空中，我以佛智見彼善根，不可量不可說。阿難，彼等眾生所作善根，以念佛心，乃至一華散空中者，盡此劫來馳走流轉，從初至末不可得知，於流轉時，於如來所奉散一華，所得果報不可稱說，或作梵天王釋天王，轉輪聖王，以其善根不可盡故，必得涅槃盡涅槃際，何以故？阿難，如是諸佛大神通所，奉施一華，得如是等無量福報，廣大利益大功德聚，不可稱量無有邊際，必當趣涅槃界。阿難，若於佛所作功德者，當得如是不可稱量，無邊福報，乃至佛所得一發心，生一念信者，我說是人梵行究竟，安隱究竟，盡究竟際。是故阿難，若有善男子善女人，欲求梵天王轉輪聖王，護世四天王，三十三天，夜摩滅，兜率天，化樂天，他化自在天，及餘諸天諸龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，一切世間主得自在者，應當如是尊重迎送，恭敬供養諸佛世尊，若欲悕求聲聞地者，辟支佛地者，及求無上三藐三菩提者，如是善男子善女人，亦應如是恭敬尊重，謙下供養。阿難，我昔為求，阿耨多羅三藐三菩提時，於無量佛無量百佛，無量百千佛，乃至無量億那由他，百千佛所，恭敬尊重謙下供養，衣服飲食床具病瘦因緣，所須湯藥，若行若住若坐若臥，以諸華鬘塗香末香，栴檀沈水，幢幡寶蓋供養彼佛，彼佛滅後起立塔廟，種種莊嚴，以諸香花塗香末香，歌舞嬉戲百千伎樂，恭敬尊重謙下供養，憐愍世間諸眾生故，利益安樂諸天人故，未得度者欲令得度，未解脫者令得解脫，未安隱者令得安隱，未涅槃者令得涅槃故。阿難，我以五莖優波羅華，散然燈佛，於彼即悟無生法忍，如是善根是少分報。阿難，我以然燈如來，應正遍知所，散五莖華，及餘善根少分福報，汝欲知不？」阿難白言：「如是世尊，願樂欲聞，如是婆伽婆，如是修伽陀，今正是時，唯願世尊分別顯示，於然燈佛種少善根，所得果報。」爾時世尊舒金色臂，以一小指，放天優波羅華香，遍滿三千大千諸佛世界，百億日月所流行處，無不周遍。爾時，世尊於諸天人阿修羅中，現此奇特未曾有，於諸佛所種少善根，所得福報，示現不虛不虧損故。爾時世尊而說此偈： 　諸佛不思議，如來法亦然，能信不思者，必獲不思報， 　有想無想等，一切諸眾生，無量百億劫，一切悉供養， 　所有辟支佛，無漏阿羅漢，不可思議劫，供養彼一切， 　正覺若住世，若佛涅槃後，乃至一合掌，此福勝於前， 　佛戒無缺漏，三昧得自在，於法無疑惑，佛眼無不了。 若於善逝修慈者，若晝若夜少時間，如是供養福無量，三界無等無有比， 過去阿僧祇劫中，於諸世間導師所，諸天人中作光明，修諸善業不可數， 阿僧祇劫流轉時，受彼福報不可盡，我以彼福為因緣，能得如是勝菩提， 我昔憐愍眾生故，無量百千億佛所，世世常修勝供養，佛不與我授記別， 彼佛世尊人中上，知我善根未純熟，雖行諸善不得記，以我無是勝忍故， 我又見彼然燈佛，奉散五莖優波羅，布髮淹泥令佛蹈，即悟無生勝法忍， 時彼導師然燈佛，即授我記昇虛空，汝於來世阿僧劫，當得成佛號釋迦， 從此生死流轉來，修行無量諸善業，愍眾生故受諸苦，為求如是勝菩提， 我見世間孤獨苦，悲心憐愍常布施，彼福無限無有量，導師廣說不能盡， 我為菩薩修行時，於諸善逝佛世雄，晝夜稱名而供養，無量億劫不可數， 一二三四五至十，二十三十略稱名，愍諸眾生故修行，最勝佛本所供養， 如我本修苦行時，無量眾苦我忍受，世世不捨菩提心，一切諸佛無能比， 我於世世流轉時，棄捨百千萬億頭，捨寶國土及王位，為求聞法多善說， 我為無上正法時，深心樂求不可量，布施持戒及忍辱，精進覺悟勝菩提， 諸佛勢力不思議，以諸功德所建立，能演正法不思議，亦能顯示勝菩提。 大悲經殖善根品第十一 爾時世尊告阿難言：「我從然燈佛來，次復值佛名蓮華上，我以金華奉散彼佛，為求阿耨多羅三藐三菩提故。次復值佛，名一切世間最勝自在，我以銀華奉散彼佛，為求如是一切種智。次復值佛名極高行，我把寶錢奉獻彼佛，為求如是不可知智。次復值佛名曰上譽，我把眾寶奉獻彼佛，為求如是無障礙智。次復值佛號釋迦牟尼，我以雜華散彼佛上，為求如是無上菩提。次復值佛名曰帝沙，我以赤旃檀末塗散彼佛，亦復為求無障礙智。次復值佛名曰弗沙，我以深信，七日七夜目不暫瞬，以無量偈讚彼世尊。次復值佛名毘婆尸，我復以豆散彼世尊，次復值佛名曰尸棄，我以無價寶衣，奉上彼佛。次復值佛名毘舍浮，我以肴膳飲食，供養彼佛世尊。阿難，此賢劫初次有佛興，名拘留孫，我於彼所淨修梵行，為求如是自然智故。次復值佛名拘那含牟尼，我於彼佛修行梵行。次復有佛名曰迦葉，時我於彼亦修梵行，我於是等一切佛所，為求阿耨多羅三藐三菩提，為自度亦為度未度者；自得解脫，亦為未解脫令得解脫。自得涅槃，亦為未涅槃者，令得涅槃，汝今觀我供養爾許，無量阿僧祇諸佛世尊，恭敬尊重歉下供養，具足無量諸善功德，為求如是，阿耨多羅三藐三菩提故。阿難，如是次第汝應當知，雖於佛所種少善根，當得如是大神通大利益，廣大功德。阿難，我於佛所種殖如是，不可思議菩提善根，今得如是不思議報，無等無敵無有邊際，汝應當信。」爾時世尊重說偈言： 　我於然燈兩足尊，值遇修行菩薩行，五莖青蓮散彼佛，即時記我無上道， 　次有佛名蓮華上，我時亦復得值遇，以金寶華散彼佛，為求最勝菩提故， 　次復有佛大導師，名諸世間最自在，極高上行及上譽，釋迦帝沙弗沙佛， 　毘婆佛等皆供養，為求最上勝菩提，此等及餘過去佛，我皆修行勝供養， 　悲愍一切眾生故，為求無上勝菩提，彼佛千億皆供養，積集善根已滿足， 　降魔勢力及眷屬，獲得無憂安隱道，我轉無上大法輪，為眾生故顯正法， 　天人龍等緊那羅，應菩提器我度竟，我已顯示安隱道，未來諸佛及聲聞， 　若欲救度諸苦者，應當修習我德行。 大悲經卷第三