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大般若波羅蜜多經卷第三百一十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分眾喻品，第四十四之三 具壽善現復白佛言：「世尊，云何住菩薩乘，補特伽羅無方便善巧？」佛言：「善現，若菩薩乘補特伽羅，從初發心無方便善巧，修行布施波羅蜜多，無方便善巧，修行淨戒波羅蜜多。無方便善巧，修行安忍波羅蜜多。無方便善巧，修行精進波羅蜜多。無方便善巧，修行靜慮波羅蜜多。無方便善巧，修行般若波羅蜜多。善現，此菩薩乘補特伽羅，修布施波羅蜜多時，作如是念：『我能行施，彼受施，我施如是物。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我為此精進，我具是精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』復次善現，此菩薩乘補特伽羅，修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施為我所，而生憍慢。修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒為我所，而生憍慢。修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所，而生憍慢。修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進為我所，而生憍慢。修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所，而生憍慢。修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若為我所，而生憍慢。所以者何？布施波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是般若波羅蜜多相故。 善現，此菩薩乘補特伽羅，不知此岸彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受淨戒安忍，精進靜慮，般若波羅蜜多。不能攝受方便善巧，不能攝受內空，不能攝受攝受，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不能攝受攝受真如，不能攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際...

大般若波羅蜜多經卷第三百一十二 　　　　唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分眾喻品，第四十四之二 「復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若不書寫受持讀誦，思惟修習為他演說，甚深般若波羅蜜多。若不以甚深，般若波羅蜜多，攝他有情。若不以靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，攝他有情。若不以內空攝他有情，若不以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空攝他有情，若不以真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，攝他有情，若不以苦聖諦，集滅道聖諦攝他有情。若不以四靜慮四無量，四無色定攝他有情，若不以八解脫八勝處，九次第定十遍處，攝他有情，若不以四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支，攝他有情。若不以空解脫門，無相無願解脫門，攝他有情，若不以菩薩十地，攝他有情，若不以五眼六神通，攝他有情，若不以佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法攝他有情，若不。無忘失法恒住捨性，攝他有情，若不以一切智，道相智一切相智，攝他有情，若不以一切陀羅尼門，一切三摩地門攝他有情，若不以預流果法，一來不還，阿羅漢果法，攝他有情。若不以獨覺菩提法，攝他有情。若不以一切菩薩摩訶薩行，攝他有情，若不以諸佛無上正等菩提，攝他有情。　 善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若不隨順修行甚深，般若波羅蜜多，若不隨順修行，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多。若不隨順修行內空，若不隨順修行，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若不隨順修行真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若不隨順修行苦聖諦，集滅道聖諦。若不隨順修行，四靜慮四無量，四無色定。若不隨順修行，八解脫八勝處，九次第定十遍處。若不隨順修行四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若不隨順修行空解脫門，無相無願解脫門。若不隨順修行菩薩十地。若不隨順修行，五眼六神通。若不隨順修行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。若不隨順修行，無忘失法恒住捨性。若不隨順修行一切智，道相智一切相智。若不隨順修行，一切陀羅尼門，一切三摩地門。若不隨順修行預流果法，一來不還，阿羅漢果法。...

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一 　　　 唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分辦事品，第四十三之二 佛言：「善現，善哉善哉！如是如是如汝所說。善現，我亦不見色可取可著；不見受想行識可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見眼處，可取可著；不見耳鼻舌身意處，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見色處，可取可著；不見聲香味觸法處，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見眼界，可取可著；不見色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見耳界，可取可著；不見聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見舌界，可取可著；不見味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見身界，可取可著；不見觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見意界，可取可著；不見法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見地界，可取可著；不見水火風空識界，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見無明，可取可著；不見行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。 善現，我亦不見布施波羅蜜多，可取可著；不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見內空，可取可著；不見外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善...

大般若波羅蜜多經卷第三百一十 　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分不思議等品，第四十二之三 「善現，色亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中色可得不？受想行識，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，受想行識可得不？善現，眼處亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中眼處可得不？耳鼻舌身意處，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，耳鼻舌身意處可得不？。善現，色處亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中色處可得不？聲香味觸法處，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，聲香味觸法處可得不？善現，眼界亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中眼界可得不？色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中色界，乃至眼觸為緣，所生諸受可得不？善現，耳界亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中耳界可得不？聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受可得不？。善現，鼻界亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性鼻界可得不？香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受可得不？善現，舌界亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中舌界可得不？味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，味界乃至舌觸為緣，所生諸受可得不？善現，身界亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中身界可得不？；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，觸界乃至身觸為緣，所生諸受可得不？善現，意界亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中意界可得不？；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，法界乃至意處為緣，所生諸受可得不？。善現，地界亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中地界可得不？；水火風空識界，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，水火風空識界可得不？。善現，無明亦不可思議，不可稱量，無數量無等等，無自性中無明可得不？行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，無自性中，行乃至老死，愁歎苦憂惱可得不？。 善現，布施波羅蜜多，亦不可思議不可稱量，無數量無...

大般若波羅蜜多經卷第三百九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分不思議等品，第四十二之二 具壽善現白佛言：「何因緣故，色不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；受想行識，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，眼處不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；耳鼻舌身意處，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，色處不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等；聲香味觸法處，亦不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，眼界不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，耳界不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，鼻界不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，舌界不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，身界不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等？世尊，何因緣故，意界不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，地界不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；水火風空識界，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，無明不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？ 世尊，何因緣故布施波羅蜜多，不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性？世尊，何因緣故，內空不可施設，不可思議不可稱量，無數量無等等性；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦不可施設，不可思議不可稱量，...

大般若波羅蜜多經卷第三百八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分佛母品，第四十一之四 「復次善現，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間自性空相，名諸佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊，云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間自性空相？」「善現，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛，色世間自性空相；受想行識，世間自性空相。能示諸佛，眼處世間自性空相，耳鼻舌身意處，世間自性空相。能示諸佛，色處世間自性空相，聲香味觸法處，世間自性空相。能示諸佛，眼界世間空相，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，世間自性空相。能示諸佛，耳界世間自性空相，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，世間自性空相。能示諸佛。鼻界世間自性空相，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，世間自性空相。能示諸佛，舌界世間自性空相，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，世間自性空相。能示諸佛，身界世間自性空相，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，世間自性空相。能示諸佛，意界世間自性空相，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，世間自性空相。能示諸佛，地界世間自性空相，水火風空識界，世間自性空相。能示諸佛，無明世間自性空相，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，世間自性空相。 能示諸佛，布施波羅蜜多，世間自性空相，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，世間自性空相。能示諸佛，內空世間自性空相，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，世間自性空相。能示諸佛，真如世間自性空相，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，世間自性空相。能示諸佛苦聖諦，世間自性空相，集滅道聖諦，世間自性空相。能示諸佛四靜慮，世間自性空相，四無量四無色定，世間自性空相。能示諸佛八解脫，世間自性空相，八勝處九次第定，十遍處世間自性空相。能示諸佛四念住，世間自性空相，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，世間自性空相。能示諸佛空解脫門，世間自性空相，無相無願解脫門，世間自性空相。能示諸佛，菩薩十地世間自性空相。 能示諸佛，五眼世間自性空相，六神通世間自性空相。能示諸佛，佛十力世間自性空相，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，世間自性空相。能示諸佛無忘失法，世間自性空相，恒住捨性，世間自性空相。能示諸佛，一切智世間自性空相，道相智...

大般若波羅蜜多經卷第三百七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分佛母品，第四十一之二 佛言：「善現，甚深般若波羅蜜多，由不緣色而生於識，是為不見色故，名示色相；不緣受想行識，而生於識，是為不見受想行識故，名示受想行識相。由不緣眼處而生於識，是為不見眼處故，名示眼處相；不緣耳鼻舌身意處，而生於識，是為不見耳鼻舌身意處故，名示耳鼻舌身意處相。由不緣色處而生於識，是為不見色處故，名示色處相。不緣聲香味觸法處，而生於識，是為不見聲香味觸法處故，名示聲香味觸法處相。由不緣眼界而生於識，是為不見眼界故，名示眼界相；不緣色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受而生於識，是為不見色界，乃至眼觸為緣，所生諸受故，名示色界乃至眼觸為緣，所生諸受相。由不緣耳界而生於識，是為不見耳界故，名示耳界相；不緣聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受而生於識，是為不見聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受故，名示聲界乃至耳觸為緣，所生諸受相。由不緣鼻界而生於識，是為不見鼻界故，名示鼻界相；不緣香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受而生於識，是為不見香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受故，名示香界乃至鼻觸為緣，所生諸受相。由不緣舌界而生於識，是為不見舌界故，名示舌界相；不緣味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受而生於識，是為不見味界，乃至舌觸為緣，所生諸受故，名示味界乃至舌觸為緣，所生諸受相。由不緣身界而生於識，是為不見身界故，名示身界相；不緣觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受而生於識，是為不見觸界，乃至身觸為緣，所生諸受故，名示觸界乃至身觸為緣，所生諸受相。由不緣意界而生於識，是為不見意界故，名示意界相；不緣法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受而生於識，是為不見法界，乃至意觸為緣，所生諸受故，名示法界乃至意觸為緣，所生諸受相。由不緣地界而生於識，是為不見地界故，名示地界相。不緣水火風空識界，而生於識，是為不見水火風空識界故，名示水火風空識界相。由不緣無明而生於識，是為不見無明故，名示無明相。不緣行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，而生於識，是為不見行乃至老死，愁歎苦憂惱故，名示行乃至老死，愁歎苦憂惱相。 由不緣布施波羅蜜多，而生於識，是為不見布施波羅蜜多故，名示布施波羅蜜多相。不緣淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而生於識，是為不見淨戒，乃至般若波羅蜜多故，名示淨戒乃至，般若波羅蜜多相。由不緣內空而生於識，是為不見內空...

大般若波羅蜜多經卷第三百六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分佛母品，第四十一之二 「復次善現，一切如來應正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知色，如實知受想行識。」「世尊，云何如來應正等覺，如實知色，如實知受想行識？」「善現，一切如來應正等覺，如實知色如真如，如法界如法性，不虛妄性不變異性，無分別無相狀，無作用無戲論無所得。如實知受想行識如真如，如法界如法性，不虛妄不變異，無分別無相狀，無作用無戲論無所得。善現，如是如來應正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類，出沒屈申心心所法，亦如真如，如法界如法性，不虛妄不變異，無分別無相狀無作用，無戲論無所得。善現，諸有情類出沒屈申，心心所法真如，即五蘊真如。五蘊真如即十二處真如。十二處真如，即十八界真如。十八界真如，即六界真如。六界真如即，十二緣起真如。十二緣起真如，即一切法真如。一切法真如，即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如，即內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空真如。內空乃至無性自性空真如，即真如，法界法性不虛妄不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如。真如乃至不思議思真如，即苦集滅道聖諦真如。苦集滅道聖諦真如，即四念住真如，四念住真如，即四正斷真如。四正斷真如，即四神足真如，四神足真如，即五根真如，五根真如即五力真如，五力真如即七等覺支真如，七等覺支真如，即八聖道支真如，八聖道支真如，即四靜慮真如。四靜慮真如，即四無量真如；四無量真如，即四無色定真如。四無色定真如，即八解脫真如，八解脫真如，即八勝處真如，八勝處真如，即九次第定真如；九次第定真如，即十遍處真如。十遍處真如，即三解脫門真如。三解脫門真如，即菩薩十地真如。菩薩十地真如，即五眼真如。五眼真如即六神通真如，六神通真如，即一切陀羅尼門真如，一切陀羅尼門真如，即一切三摩地門真如。一切三摩地門真如，即佛十力真如。佛十力真如即四無所畏真如，四無所畏真如，即四無礙解真如；四無礙解真如，即大慈大悲大喜大捨真如；大慈大悲大喜大捨真如，即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如，即無忘失法真如；無忘失法真如，即恒住捨性真如。恒依捨性真如，即一切智真如，一切智真如，即道相智真如。道相智真如，即一切相智真如。一切相智真如，即善法真如。善法真如即，不善法真如；不善法真如，即無記法真如。無記法真如...

大般若波羅蜜多經卷第三百五 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 初分佛母品，第四十一之一 佛言：「善現，譬如女人生育諸子，若五若十，二十三十四十五十，或百或千，其母得病，諸子各各勤求醫療，作是念言：『云何我母當得無病，長壽安樂身無眾苦，心離愁憂？』諸子爾時各作方便，求安樂具覆護母身，勿為蚊虻蛇蝎寒熱，飢渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具，恭敬供養而作是言：『我母慈悲生育我等，教示種種世間事務，我等豈得不報母恩。』善現，如來應正等覺亦復如是，常以佛眼觀視護念，甚深般若波羅蜜多，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，能生我等一切佛法，能示世間諸法實相，十方世界，一切如來應正等覺，現說法者，亦以佛眼常觀護念，甚深般若波羅蜜多，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，能生諸佛一切功德，能示世間諸法實相，由此因緣我等諸佛，常以佛眼觀視護念，甚深般若波羅蜜多，為報彼恩不應暫捨，何以故？善現，一切如來應正等覺，般若靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得現故。一切真如，法界法性法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得現故。一切苦聖諦，集滅道聖諦，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得現故。一切四靜慮，四無量四無色定，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切空解脫門，無相無願解脫門，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切菩薩十地，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得現故。一切五眼六神通，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切無忘失法，恒住捨性，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切一切智，道相智一切相智，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切一切陀羅門，一切三摩地門，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切預流果，一來不還阿羅漢果，皆由如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。一切獨覺菩提，皆由如是甚深，般若...

大般若波羅蜜多經卷第三百四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分魔事品，第四十之二 「復次善現，能說法者，於六波羅蜜多，有方便善巧。能聽法者，於六波羅蜜多，無方便善巧，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，於六波羅蜜多，有方便善巧。能說法者，於六波羅蜜多，無方便善巧。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者已得陀羅尼，能聽法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽，書寫授持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，欲令恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多；能聽法者，不欲恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，欲得恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。能說法者，不欲恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者已離貪欲，瞋恚昏沈睡眠掉擧，惡作疑蓋。能聽法者未離貪欲，瞋恚惛沈掉擧，惡作疑蓋，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者已離貪欲，瞋恚惛沈睡眠掉擧，惡作疑蓋。能說法者未離貪欲，瞋恚惛沈睡眠掉擧，惡作疑蓋，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，若有書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多經時，或有人來說，三惡趣種種苦事，因復告言：『汝於是身應勤精進，速盡苦際而般涅槃，何因稽留生死大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正等菩提？』彼由此言，於所書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多甚深經事，不得究竟，當知是為菩薩魔事。 復次善現，若有書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多甚深經時，或有人來，讚說人趣種種勝事，讚說四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，諸勝妙事。讚說梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天諸勝妙事。讚說光天，少光天，無量光天，極光淨天，諸勝妙事。讚說淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天，諸勝妙事。讚說淨天，少淨天，無量淨天，遍淨...

大般若波羅蜜多經卷第三百四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分魔事品，第四十之二 「復次善現，能說法者，於六波羅蜜多，有方便善巧。能聽法者，於六波羅蜜多，無方便善巧，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，於六波羅蜜多，有方便善巧。能說法者，於六波羅蜜多，無方便善巧。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者已得陀羅尼，能聽法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽，書寫授持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，欲令恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多；能聽法者，不欲恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，欲得恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。能說法者，不欲恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者已離貪欲，瞋恚昏沈睡眠掉擧，惡作疑蓋。能聽法者未離貪欲，瞋恚惛沈掉擧，惡作疑蓋，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者已離貪欲，瞋恚惛沈睡眠掉擧，惡作疑蓋。能說法者未離貪欲，瞋恚惛沈睡眠掉擧，惡作疑蓋，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，若有書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多經時，或有人來說，三惡趣種種苦事，因復告言：『汝於是身應勤精進，速盡苦際而般涅槃，何因稽留生死大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正等菩提？』彼由此言，於所書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多甚深經事，不得究竟，當知是為菩薩魔事。 復次善現，若有書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多甚深經時，或有人來，讚說人趣種種勝事，讚說四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，諸勝妙事。讚說梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天諸勝妙事。讚說光天，少光天，無量光天，極光淨天，諸勝妙事。讚說淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天，諸勝妙事。讚說淨天，少淨天，無量淨天，遍淨...

大般若波羅蜜多經卷第三百三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分魔事品，第四十之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，佛已讚說，為證無上正等菩提，修行六波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛國，諸善男子善女人等，所有功德。世尊，云何是善男子善女人等，為證無上正等菩提，修諸行時留難魔事？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，樂說法要辯不即生，當知是為菩薩魔事。」「世尊，何故是菩薩訶薩，樂說法要辯不即生，是為魔事？」「善現，是菩薩摩薩，修行般若波羅蜜多時，所修般若波羅蜜多，難得圓滿，所修靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多難得圓滿，由此緣故，是菩薩摩訶薩，樂說法要辯不即生，當知是為菩薩魔事。 復次善現，若菩薩摩訶薩，樂修勝行辯乃卒生，是為魔事。當知是為菩薩魔事。世尊，何故是菩薩摩訶薩，樂修勝行，辯乃卒生，是為魔事？」「善現，是菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無巧便故辯乃卒生，由此緣故，是菩薩摩訶薩，樂修勝行辯乃卒生，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時頻申欠呿，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時忽然戲笑，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時互相輕蔑，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時身心擾亂，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時心生異解，文句倒錯，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時，欻有事起令不究竟，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時，忽作是念：『我於此經不得滋味，何用書寫？』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時，頻申欠呿，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時忽然戲笑，當知是為菩薩摩事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時互相輕蔑，當知是為薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時身心擾亂，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時，心生異解文句倒錯，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時，欻有事起令不究竟，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時忽作是念：『我於此經不得滋味，何用勤苦？』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。」 時具壽...