大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第二百八十八

大般若波羅蜜多經卷第二百八十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分著不著相品，第三十六之二 「復次舍利子，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若以有所得為方便，從初發心於布施波羅蜜多，起行想著。若於內空起行想著；於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，謂外空乃至，無性自性空，起行想著。若於真如起行想著；於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，起行想著。若於苦聖諦，起行想著；於集滅道聖諦，起行想著。若於四靜慮，起行想著；於四無量四無色定，起行想著。若於八解脫，起行想著；於八勝處，九次第定十遍處，起行想著。若於四念住，起行想著；於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，起行想著。若於空解脫門，起行想著；於無相無願解脫門，起行想著。若於菩薩十地，起行想著。 若於五眼，起行想著；於六神通，起行想著。若於佛十力，起行想著；於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，起行想著。若於無忘失法，起行想著；於恒住捨性，起行想著。若於一切智，起行想著；於道相智一切相智，起行想著。若於一切陀羅尼門，起行想著；於一切三摩地門，起行想著。 若於預流果，起行想著；於一來不還阿羅漢果，起行想著。若於獨覺菩提，起行想著；若於一切菩薩摩訶薩行，起行想著。若於諸佛無上正等菩提，起行想著。舍利子，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若無方便善巧，以有所得為方便，起如是等種種想著，名為著相。復次舍利子，先所問言，云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，有方便善巧，於色不起空不空想，於受想行識，亦不起空不空想。於眼處不起空不空想，於耳鼻舌身意處，亦不起空不空想。於色處不起空不空想，於聲香味觸法處，亦不起空不空想。於眼界不起空不空想，於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦不起空不空想。於耳界不起空不空想，於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦不起空不空想。於鼻界不起空不空想，於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不起空不空想。於舌界不起空不空想，於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不起空不空想。於身界不起空不空想，於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不起空不空想。於意界不起空不空想，於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不起空不空想。於地界不起空不空想，於水火風空識界，亦不起空不空想。於無明不起空不空想，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不起空不空想。 於布施波羅蜜多，不起空不空想，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不起空不空想。於內空不起空不空想，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦不起空不空想。於真如不起空不空想，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，亦不起空不空想。於苦聖諦，不起空不空想，於集滅道聖諦，亦不起空不空想。於八解脫，不起空不空想，於八勝處，九次第定十遍處，亦不起空不空想。於四念住，不起空不空想，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦不起空不空想。於空解脫門，不起空不空想，於無相無願解脫門，亦不起空不空想。於菩薩十地，不起空不空想。 於五眼不起空不空想，於六神通，亦不起空不空想。於佛十力，不起空不空想，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，亦不起空不空想。於無忘失法，不起空不空想，於恒住捨性，亦不起空不空想。於一切智，不起空不空想，於道相智一切相智，亦不起空不空想。於一切陀羅尼門，不起空不空想，於一切三摩地門，亦不起空不空想。 於預流果，不起空不空想；於一來不還，阿羅漢果，亦不起空不空想。於獨覺菩提，不起空不空想，於一切菩薩摩訶薩行，亦不起空不空想。於諸佛無上正等菩提，不起空不空想。於過去法，不起空不空想，於未來現在法，亦不起空不空想。 復次舍利子，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，以無所得為方便，不作是念：『我能行施惠彼受者，此所施物及惠施性。』不作是念：『我能護戒此所護戒。』不作是念：『我能修忍此所修忍。』不作是念：『我能精進此所精進。』不作是念：『我以入定此所入定。』不作是念：『我能修慧此所修慧。』不作是念：『我能植福此所植福，及所得果。』不作是念：『我能入菩薩正性離性。』不作是念：『我能證得一切智智。』不作是念：『我能修習諸菩薩行。』不作是念：『我能具證諸佛功德。』舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，以無所得為方便，行般若波羅蜜多時，無如是等一切分別，妄想執著。由善達內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空故。舍利子，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，有方便善巧，無所得為方便，無執著相。」 爾時，天帝釋問具壽善言：「大德，住菩薩乘，諸善男子善女人等，修行般若波羅蜜多時，云何著相？」善現答言：「憍尸迦，住菩薩乘，諸善男子善女人等，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，有所得為方便，起心想著，起布施波羅蜜多想著；起淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多想著。起內空想著，起外空內外空，空空大空勝義空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空想著。起真如想著，起法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界想著。起苦聖諦想著，起集滅道聖諦想著。起四靜慮想著，起四無量四無色定想著。起八解脫想著，起八勝處九次第定，十遍處想　著。起四念住想著，起四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支想著。起空解脫門想著，起無相無願解脫門想著。起菩薩十地想著，起五眼想著，起六神通想著。起佛十力想著，起四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法想著。起無忘失法想著，起恒住捨性想著。起一切智想著，起道相智一切相智想著。起一切陀羅尼門想著，起一切三摩地門想著，起預流果想著，起一來不還阿羅漢果想著，起獨覺菩提想著，起一切菩薩摩訶薩行想著。起諸佛無上正等菩提想著，起諸菩薩摩訶薩想著，起諸如來應正等覺想著，起於佛所種諸善根想著，起以如是所種善根和合，迴向阿耨多羅三藐三菩提想著。憍尸迦，是名住菩薩乘，諸善男子善女人等，無方便善巧，有所得為方便，修行般若波羅蜜多時，所有著相。 憍尸迦，住菩薩摩訶薩，善男子善女人等，由著想故，不能修行，無著般若波羅蜜多，迴向無上正等菩提，何以故？憍尸迦，非色本性可能迴向，非受想行識本性，可能迴向故。非眼處本性可能迴向，非耳鼻舌身意處本性，可能迴向故。非色處本性可能迴向，非聲香味觸法處本性，可能迴向故。非眼界本性可能迴向，非色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受本性，可能迴向故。非耳界本性可能迴向，非聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受本性，可能迴向故。非鼻界本性可能迴向，非香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受本性，可能迴向故。非舌界本性可能迴向，非味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受本性，可能迴向故。非身界本性可能迴向，非觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受本性，可能迴向故。非意界本性可能迴向，非法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受本性，可能迴向故。非地界本性可能迴向，非水火風空識界本性，可能迴向故。非無明本性可能迴向，非行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱本性，可能迴向故 憍尸迦，非布施波羅蜜多本性，可能迴向，非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多本性，可能迴向故。非內空本性可能迴向，非外空內外空，空空大空勝義空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空本性，可能迴向故。非真如本性可能迴向，非法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界本性，可能迴向故。非苦聖諦本性，可能迴向，非集滅道聖諦本性，可能迴向故。非四靜慮本性可能迴向，非四無量四無色定本性，可能迴向故。非八解脫本性可能迴向，非八勝處，九次第定十遍處本性，可能迴向故。非四念住本性可能迴向，非四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支本性，可能迴向故。非空解脫門本性，可能迴向，非無相無願解脫門本性，可能迴向故。非菩薩十地本性，可能迴向。非五眼本性可能迴向，非六神通本性，可能迴向故。非佛十力本性可能迴向，非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法本性，可能迴向故。非無忘失法本性，可能迴向，非恒住捨性本性，可能迴向故。非一切智本性可能迴向，非道相智，一切相智本性，可能迴向故。非一切陀羅尼門本性，可能迴向，非一切三摩地門本性，可能迴向故。非預流果本性可能迴向，非一來不還，阿羅漢果本性，可能迴向故。非獨覺菩提本性，可能迴向，非一切菩薩摩訶薩行本性，可能迴向故。非諸佛無上正等菩提本性。 復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，欲於無上正等菩提，示現教導，勸勵讚喜他有情故，應以如實相意，示現教導勸勵讚喜。復應如是示現教導，勸勵讚喜，謂行布施波羅蜜多時，不應分別我能惠捨，若行淨戒波羅蜜多時，不應分別我能護戒。若行安忍波羅蜜多時，不應分別我能修忍。若行精進波羅蜜多時，不應分別我能入定。若行般若波羅蜜多時，不應分別我能習慧。若行內空時，不能分別我能住內空；若行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空時，不應分別我能住外空，乃至無性自性空。若行真如時，不應分別，我能住真如；若行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界時，不應分別我能住法界，乃至不思議界。若行苦聖諦時，不應分別，我能住苦聖諦；若行集滅道聖諦時，不應分別，我能住集滅道聖諦。若行四靜慮時，不應分別，我能修四靜慮；若行四無量四無色定時，不應分別，我能修四無量，四無色定。若行八解脫時，不應分別，我能修八解脫；若行八勝處，九次第定十遍處時，不應分別，我能行八勝處，九次第定十遍處。若行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支時，不應分別，我能修四正斷，乃至八聖道支。若行空解脫門時，不應分別，我能修空解脫門；若行無相無願解脫門時，不應分別，我能修無相無願解脫門。若行菩薩十地時，不應分別，我能修菩薩十地。若行五眼時，不應分別，我能修五眼；若行六神通時，不應分別，我能修六神通。若行佛十力時，不應分別，我能修佛十力；若行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法時，不應分別，我能修四無所畏，乃至十八佛不共法。若行無忘失法時，不應分別，我能修無忘失法；若行恒住捨性時，不應分別，我能修恒住捨性。若行一切智時，不應分別，我能修一切智；若行道相智，一切相智時，不應分別，我能修道相智，一切相智。若行一切陀羅尼門時，不應分別，我能修一切陀羅尼門；若行一切三摩地門時，不應分別，我能一切三摩地門。若行預流果相似法時，不應分別，我能修預流果相似法；若行一來不還，阿羅漢果相似法時，不應分別，我能修一來不還，阿羅漢果相似法。若行獨覺菩提相似法時，不應分別，我能修獨覺菩提相似法；若行一切三摩地門，相似法時，不應分別，我能一切三摩地門相似法。若行　一切菩薩摩訶薩行時，不應分別，我能修一切菩薩摩訶薩行；若行諸佛無上正等菩提時，不應分別，我能修諸佛無上正等菩提。 憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，應如是示現教導，勸勵讚喜他有情類。若菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，能如是示現教導，勸勵讚喜他有情者，於自無損亦不損他，如諸如來所應許可，示現教導，勸勵讚喜諸有情故。憍尸迦，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若能如是示現教導，勸勵讚喜趣菩薩乘，諸有情類，便能遠離一切想著。」 爾時世尊讚具壽善現言：「善哉善哉如汝所說，汝今善能，為諸菩薩說執著相。善現，復有此餘微細相，當為汝說，汝應諦聽極善思惟。」善現白言：「唯然願說，我等樂聞。」佛言：「善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，欲趣無上正等菩提，若於如來應正等覺，取相憶念皆是執著。若於過去未來現在，一切如來應正等覺，無著功德，行初發心乃至法住，所有善根取相憶念，旣憶念已，迴向無上正等菩提，如是一切取相憶念，皆名執著。若於一切如來弟子，及餘有情所修善法，取相憶念，迴向無上正等菩提，如是一切亦名執著，所以者何？一切如來應正等覺，所有無著功德善根，不應取相而憶念。於佛弟子及餘有情，所有善法，不應取相而憶念故，諸取相者皆虛妄故。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為甚深。」佛言：「如是，以一切法本性離故。」具壽善現復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，皆應禮敬。」佛言：「如是，功德多故，然此般若波羅蜜多，無造無作無能覺者。」具壽善現復白佛言：「世尊，一切法性皆難可覺。」佛言：「如是，以一切法一性非二，善現當知，諸法一性即是非性，諸法無性即是一性，如是諸法一性無性，無造無作。若菩薩摩訶薩，能如實知諸所有法，一性無性無造無作，則能遠離一切執著。」具壽善現復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，難可覺了。」佛言：「如是，由般若波羅蜜多，無能見者無能聞者，無能覺者無能知者，離證相故。」具壽善現復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，不可思議。」佛言：「如是，所以者何？如是般若波羅蜜多，不可以色知，離色相故；不可以受想行識知，離受想行識相故。如是般若波羅蜜多，不可以眼處知，離眼處相故；不可以耳鼻舌身意處知，離耳鼻舌身意處相故。如是般若波羅蜜多，不可以色處知，離色處相故；不可以聲香味觸法處知，離聲香味觸法處相故。如是般若波羅蜜多，不可以眼界知，離眼界相故；不可以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受知，離色界乃至，眼觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多，不可以耳界知，離耳界相故；不可以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受知，離聲界乃至，耳觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多，不可以鼻界知，離鼻界相故；不可以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受知，離香界乃至，鼻觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多，不可以舌界知，離舌界相故；不可以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受知，離味界乃至，舌觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多，不可以身界知，離身界相故；不可以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受知，離觸界乃至，身觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多，不可以意界知，離意界相故；不可以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受知，離法界乃至，意觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多，不可以地界知，離地界相故；不可以水火風空識界知，離水火風空識界相故。如是般若波羅蜜多，不可以無明知，離無明相故；不可以行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱知，離行乃至老死，愁歎苦憂惱故。 如是般若波羅蜜多，不可以布施波羅蜜多知，離布施波羅蜜多相故；不可以淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多知，離淨戒安忍精進，般若波羅蜜多相故。如是般若波羅蜜多，不可以內空知，離內空相故；不外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空知，離外空乃至，無性自性空相故。如是般若波羅蜜多，不可以真如知，離真如相故；不可以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界知，離法界乃至，不思議界相故。如是般若波羅蜜多，不可以苦聖諦知，離苦聖諦相故；不可以集滅道聖諦知，離集滅道聖諦相故。如是般若波羅蜜多，不可以四靜慮知，離四靜慮相故；不可以四無量，四無色定知，離四無量四無色定相故。如是般若波羅蜜多，不可以八解脫知，離八解脫相故；不可以八勝處，九次第定十遍處知，離八勝處，九次第定十遍處相故。如是般若波羅蜜多，不可以四念處知，離四念處相故；不可以四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支知，離四正斷乃至，八聖道支相故。如是般若波羅多蜜多，不可以空解脫門知，離空解脫門相故；不可以無相無願解脫門知，離無相無願解脫門相故。如是般若波羅蜜多，不可以菩薩十地知，離菩薩十地相故。 如是般若波羅蜜多，不可以五眼知，離五眼相故；不可以六神通知，離六神通相故。如是般若波羅蜜多，不可以佛十力知，離佛十力相故；不可以四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法知，離四無所畏，乃至十八佛不共法相故。如是般若波羅蜜多，不可以無忘失法知，離無忘失法相故；不可以恒住捨性知，離恒住捨性相故。如是般若波羅蜜多，不可以一切智知，離一切智相故；不可以道相智，一切相智知，離道相智，一切相智相故。如是般若波羅蜜多，不可以一切陀羅尼門知，離一切陀羅尼門相故；不可以一切三摩地門知，離一切三摩地門相故。 如是般若波羅，不可以預流果知，離預流果相故；不可以一來不還，阿羅漢果知，離一來不還，阿羅漢果相故。如是般若波羅蜜多，不可以獨覺菩提知，離獨覺菩提相故；不可以一切菩薩摩訶薩行知，離一切菩薩摩訶薩行相故。如是般若波羅蜜多，不可以諸佛無上正等菩提知，離諸佛無上正等菩提相故。」 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，無所造作。」佛言：「如是，以諸作者不可得故。善現，色不可得故，作者不可得；受想行識不可得故，作者不可得。善現，眼處不可得故，作者不可得；耳鼻舌身意處不可得故，作者不可得。善現，色處不可得故，作者不可得；聲香味觸法處不可得故，作者不可得。善現，眼界不可得故，作者不可得；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受不可得故，作者不可得。善現，耳界不可得故，作者不可得；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受不可得故，作者不可得。善現，鼻界不可得故，作者不可得；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受不可得故，作者不可得。善現，舌界不可得故，作者不可得；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受不可得故，作者不可得。善現，身界不可得故，作者不可得；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受不可得故，作者不可得。善現，意界不可得故，作者不可得；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受不可得故，作者不可得。善現，地界不可得故，作者不可得；水火風空識界不可得故，作者不可得。善現，無明不可得故，作者不可得；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不可得故，作者不可得。 善現，布施波羅蜜多不可得故，作者不可得；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可得故，作者不可得。善現，內空不可得故，作者不可得；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空不可得故，作者不可得。善現，真如不可得故，作者不可得；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，不可得故，作者不可得。善現，四靜慮不可得故，作者不可得；四無量四無色定，不可得故，作者不可得。善現，八解脫不可得故，作者不可得；八勝處九次第定，十遍處不可得故，作者不可得。善現，四念住不可得故，作者不可得，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不可得故，作者不可得。善現，空解脫門不可得故，作者不可得；無相無願解脫門，不可得故，作者不可得。善現，菩薩十地不可得故，作者不可得。 善現，五眼不可得故，作者不可得；六神通不可得故，作者不可得。善現，佛十力不可得故，作者不可得；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不可得故，作者不可得。善現，無忘失法不可得故，作者不可得；恒住捨性不可得故，作者不可得。善現，一切智不可得故，作者不可得；道相智一切相智，不可得故，作者不可得。善現，一切陀羅尼門不可得故，作者不可得；一切三摩地門不可得故，作者不可得。 善現，預流果不可得故，作者不可得；一來不還，阿羅漢果不可得故，作者不可得。善現，獨覺菩提不可得故，作者不可得。善現，一切菩薩摩訶薩行，不可得故，作者不可得。善現，諸佛無上正等菩提，不可得故，作者不可得；善現，由諸作者及色等法，不可得故，如是般若波羅蜜多，無所造作。」 大般若波羅蜜多經卷第二百八十八