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大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百七

大般若波羅蜜多經卷第三百七     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分佛母品,第四十一之二 佛言:「善現,甚深般若波羅蜜多,由不緣色而生於識,是為不見色故,名示色相;不緣受想行識,而生於識,是為不見受想行識故,名示受想行識相。由不緣眼處而生於識,是為不見眼處故,名示眼處相;不緣耳鼻舌身意處,而生於識,是為不見耳鼻舌身意處故,名示耳鼻舌身意處相。由不緣色處而生於識,是為不見色處故,名示色處相。不緣聲香味觸法處,而生於識,是為不見聲香味觸法處故,名示聲香味觸法處相。由不緣眼界而生於識,是為不見眼界故,名示眼界相;不緣色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受而生於識,是為不見色界,乃至眼觸為緣,所生諸受故,名示色界乃至眼觸為緣,所生諸受相。由不緣耳界而生於識,是為不見耳界故,名示耳界相;不緣聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受而生於識,是為不見聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受故,名示聲界乃至耳觸為緣,所生諸受相。由不緣鼻界而生於識,是為不見鼻界故,名示鼻界相;不緣香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受而生於識,是為不見香界,乃至鼻觸為緣,所生諸受故,名示香界乃至鼻觸為緣,所生諸受相。由不緣舌界而生於識,是為不見舌界故,名示舌界相;不緣味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受而生於識,是為不見味界,乃至舌觸為緣,所生諸受故,名示味界乃至舌觸為緣,所生諸受相。由不緣身界而生於識,是為不見身界故,名示身界相;不緣觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受而生於識,是為不見觸界,乃至身觸為緣,所生諸受故,名示觸界乃至身觸為緣,所生諸受相。由不緣意界而生於識,是為不見意界故,名示意界相;不緣法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受而生於識,是為不見法界,乃至意觸為緣,所生諸受故,名示法界乃至意觸為緣,所生諸受相。由不緣地界而生於識,是為不見地界故,名示地界相。不緣水火風空識界,而生於識,是為不見水火風空識界故,名示水火風空識界相。由不緣無明而生於識,是為不見無明故,名示無明相。不緣行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,而生於識,是為不見行乃至老死,愁歎苦憂惱故,名示行乃至老死,愁歎苦憂惱相。 由不緣布施波羅蜜多,而生於識,是為不見布施波羅蜜多故,名示布施波羅蜜多相。不緣淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而生於識,是為不見淨戒,乃至般若波羅蜜多故,名示淨戒乃至,般若波羅蜜多相。由不緣內空而生於識,是為不見內空故,名示內空相。不緣外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而生於識,是為不見外空,乃至無性自性空故,名示外空乃至,無性自性空相。由不緣真如而生於識,是為不見真如故,名示真如相。不緣法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而生於識,是為不見法界,乃至不思議界故,名示法界乃至,不思議界相。由不緣苦聖諦而生於識,是為不見苦聖諦故,名苦聖諦相。不緣集滅道聖諦,而生於識,是為不見集滅道聖諦故,名示集滅道聖諦相。由不緣四靜慮而生於識,是為不見四靜慮故,名示四靜慮相。不緣四無量四無色定,而生於識,是為不見四無量,四無色定故,名示四無量,四無色定相。由不緣八解脫而生於識,是為不見八解脫故,名示八解脫相。不緣八勝處,九次第定十遍處,而生於識,是為不見八勝處,九次第定十遍處故,名示八勝處,九次第定十遍處相。由不緣四念住而生於識,是為不見四念住故,名示四念住相。不緣四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而生於識,是為不見四正斷,乃至八聖道支故,名示四正斷,乃至八聖道支相。由不緣空解脫門,而生於識,是為不見空解脫門故,名示空解脫門相。不緣無相無願解脫門,而生於識,是為不見,無相無願解脫門故,名示無相無願解脫門相。由不緣菩薩十地,而生於識,是為不見菩薩十地故,名示菩薩十地相。由不緣五眼而生於識,是為不見五眼故,名示五眼相。不緣六神通,而生於識,是為不見六神通故,名示六神通相。由不緣佛十力而生於識,是為不見佛十力故,名示佛十力相。不緣四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,而生於識,是為不見四無所畏,乃至十八佛不共法故,名示四無所畏,乃至十八佛不共法相。由不緣無忘失法,而生於識,是為不見無忘失法故,名示無忘失法相。不緣恒住捨或,而生於識,是為不見恒住捨性故,名示恒住捨性相。由不緣一切智,而生於識,是為不見一切智故,名示一切智相。不緣道相智一切相智,而生於識,是為不見道相智,一切相智故,名示道相智,一切相智相。由不緣一切陀羅尼門,而生於識,是為不見一切陀羅尼門故,名示一切陀羅尼門相。不緣一切三摩地門,而生於識,是為不見,一切三摩地門故,名示一切三摩地門相。由不緣預流果而生於識,是為不見預流果故,名示預流果相。不緣一來不還,阿羅漢果,而生於識,是為不見,一來不還阿羅漢果故,名示一來不還,阿羅漢果相。由不緣獨覺菩提,而生於識,是為不見獨覺菩提故,名示獨覺菩提相。由不緣一切菩薩摩訶薩行,而生於識,是為不見,一切菩薩摩訶薩行故,名示一切菩薩摩訶薩行相。由不緣諸佛無上正等菩提,而生於識,是為不見,諸佛無上正等菩提故,名示諸佛無上正等菩提相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。 復次善現,甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空相,故名佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛色世間空相,受想行識世間空相,能示諸佛眼處世間空相,耳鼻舌身意處世間空相。能示諸佛色處世間空相,聲香味觸法處世間空相,能示諸佛眼界世間空相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受世間空相。能示諸佛耳界世間空相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受世間空相。能示諸佛鼻界世間空相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受世間空相。能示諸佛舌界世間空相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受世間空相。能示諸佛身界世間空相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受世間空相。能示諸佛意界世間空相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受世間空相。能示諸佛地界世間空相,水火風空識界世間空相。能示諸佛無明世間空相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱世間空相。 能示諸佛,布施波羅蜜多世間空相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多世間空相。能示諸佛,內空世間空相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空世間空相。能示諸佛真如世間空相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間空相。能示諸佛苦聖諦,世間空相,集滅道聖諦世間空相。能示諸佛四靜慮,世間空相,四無量四無色定,世間空相。能示諸佛八解脫,世間空相,八勝處九次第定,十遍處世間空相。能示諸佛四念住,世間空相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間空相。能示諸佛空解脫門,世間空相,無相無願解脫門,世間空相。能示諸佛,菩薩十地世間空相。 能示諸佛,五眼世間空相,六神通世間空相。能示諸佛,佛十力世間空相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法世間空相。能示諸佛,無忘失法世間空相,恒住捨性世間空相。能示諸佛,一切智世間空相,道相智一切相智,世間空相。能示諸佛,一切陀羅尼門世間空相,一切三摩地門世間空相。能示諸佛,預流果世間空相,一來不還阿羅漢果,世間空相。能示諸佛,獨覺菩提世間空相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間空相。能示諸佛無上正等菩提,世間空相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。 復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,世間不可思議相,名諸佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛,世間不可思議相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間不可思議相;受想行識,世間不可思議相。能示諸佛,眼處世間不可思議相;耳鼻舌身意處,世間不可思議相。能示諸佛,色處世間不可思議相;聲香味觸法處,世間不可思議相。能示諸佛,眼界世間不可思議相;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,世間不可思議相。能示諸佛,耳界世間不可思議相;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間不可思議相。能示諸佛,鼻界世間不可思議相;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,世間不可思議相。能示諸佛,舌界世間不可思議相;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,世間不可思議相。能示諸佛,身界世間不可思議相;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,世間不可思議相。能示諸佛,意界世間不可思議相;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,世間不可思議相。能示諸佛,地界世間不可思議相;水火風空識界,世間不可思議相。能示諸佛,無明世間不可思議相;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間不可思議相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間不可思議相;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間不可思議相。能示諸佛,內空世間不可思議相;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間不可思議相。能示諸佛,真如世間不可思議相;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間不可思議相。能示諸佛,苦聖諦世間不可思議相;集滅道聖諦,世間不可思議相。能示諸佛四靜慮,世間不可思議相;四無量四無色定,世間不可思議相。能示諸佛八解脫,世間不可思議相;八勝處九次第定十遍處,世間不可思議相。能示諸佛四念住,世間不可思議相;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間不可思議相。能示諸佛空解脫門,世間不可思議相;無相無願解脫門,世間不可思議相。能示諸佛菩薩十地,世間不可思議相。 能示諸佛五眼,世間不可思議相;六神通,世間不可思議相。能示諸佛佛十力,世間不可思議相;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間不可思議相。能示諸佛無忘失法,世間不可思議相;恒住捨性,世間不可思議相。能示諸佛一切智,世間不可思議相;道相智一切相智,世間不可思議相。能示諸佛一切陀羅尼門,世間不可思議相;一切三摩地門,世間不可思議相。能示諸佛預流果,世間不可思議相;一來不還阿羅漢果,世間不可思議相。能示諸佛獨覺菩提,世間不可思議相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間不可思議相。能示諸佛無上正等菩提,世間不可思議相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間遠離相,名諸佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多經,能示諸佛世間遠離相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛色世間遠離相,受想行識世間遠離相。能示諸佛眼處,世間遠離相;耳鼻舌身意處,世間遠離相。能示諸佛,色處世間遠離相;聲香味觸法處,世間遠離相。能示諸佛,眼界世間遠離相;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,世間遠離相。能示諸佛,耳界世間遠離相;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間遠離相。能示諸佛,鼻界世間遠離相;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,世間遠離相。能示諸佛,舌界世間遠離相;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,世間遠離相。能示諸佛,身界世間遠離相;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,世間遠離相。能示諸佛,意界世間遠離相;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,世間遠離相。能示諸佛,地界世間遠離相;水火風空識界,世間遠離相。能示諸佛,無明世間遠離相;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間遠離相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間遠離相;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間遠離相。能示諸佛,內空世間遠離相;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間遠離相。能示諸佛,真如世間遠離相;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間遠離相。能示諸佛,苦聖諦世間遠離相;集滅道聖諦,世間遠離相。能示諸佛,四靜慮世間遠離相;四無量四無色定,世間遠離相。能示諸佛,八解脫世間遠離相;八勝處九次第定十遍處,世間遠離相。能示諸佛,四念住世間遠離相;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間遠離相。能示諸佛空解脫門,世間遠離相;無相無願解脫門,世間遠離相。能示諸佛菩薩十地,世間遠離相。 能示諸佛五眼,世間遠離相;六神通,世間遠離相。能示諸佛佛十力,世間遠離相;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間遠離相。能示諸佛無忘失法,世間遠離相;恒住捨性,世間遠離相。能示諸佛一切智,世間遠離相;道相智一切相智,世間遠離相。能示諸佛一切陀羅尼門,世間遠離相;一切三摩地門,世間遠離相。能示諸佛預流果,世間遠離相;一來不還阿羅漢果,世間遠離相。能示諸佛獨覺菩提,世間遠離相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間遠離相。能示諸佛無上正等菩提,世間遠離相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間寂靜相,名諸佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛世間寂靜相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間寂靜相;受想行識,世間寂靜相。能示諸佛,眼處世間寂靜相;耳鼻舌身意處,世間寂靜相。能示諸佛,色處世間寂靜相;聲香味觸法處,世間寂靜相。能示諸佛,眼界世間寂靜相;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,世間寂靜相。能示諸佛,耳界世間寂靜相;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間寂靜相。能示諸佛,鼻界世間寂靜相;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,世間寂靜相。能示諸佛,舌界世間寂靜相;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,世間寂靜相。能示諸佛,身界世間寂靜相;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,世間寂靜相。能示諸佛,意界世間寂靜相;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,世間寂靜相。能示諸佛,地界世間寂靜相;水火風空識界,世間寂靜相。能示諸佛,無明世間寂靜相;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間寂靜相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間寂靜相;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間寂靜相。能示諸佛,內空世間寂靜相;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間寂靜相。能示諸佛,真如世間寂靜相;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間寂靜相。能示諸佛,苦聖諦世間寂靜相;集滅道聖諦,世間寂靜相。能示諸佛,四靜慮世間寂靜相;四無量四無色定,世間寂靜相。能示諸佛,八解脫世間寂靜相;八勝處九次第定十遍處,世間寂靜相。能示諸佛,四念住世間寂靜相;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間寂靜相。能示諸佛空解脫門,世間寂靜相;無相無願解脫門,世間寂靜相。能示諸佛菩薩十地,世間寂靜相。 能示諸佛五眼,世間寂靜相;六神通世間寂靜相。能示諸佛佛十力,世間寂靜相;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間寂靜相。能示諸佛無忘失法,世間寂靜相;恒住捨性世間寂靜相。能示諸佛一切智,世間寂靜相;道相智一切相智,世間寂靜相。能示諸佛一切陀羅尼門,世間寂靜相;一切三摩地門,世間寂靜相。能示諸佛預流果,世間寂靜相;一來不還阿羅漢果,世間寂靜相。能示諸佛獨覺菩提,世間寂靜相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間寂靜相。能示諸佛無上正等菩提,世間寂靜相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性空相,名諸佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多經,能示諸佛世間無性空相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間無性空相,受想行識世間無性空相。能示諸佛,眼處世間無性空相;耳鼻舌身意處,世間無性空相。能示諸佛,色處世間無性空相;聲香味觸法處,世間無性空相。能示諸佛,眼界世間無性空相;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,世間無性空相。能示諸佛,耳界世間無性空相;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間無性空相。能示諸佛,鼻界世間無性空相;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,世間無性空相。能示諸佛,舌界世間無性空相;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,世間無性空相。能示諸佛,身界世間無性空相;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,世間無性空相。能示諸佛,意界世間無性空相;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,世間無性空相。能示諸佛,地界世間無性空相;水火風空識界,世間無性空相。能示諸佛,無明世間無性空相;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間無性空相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間無性空相;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間無性空相。能示諸佛,內空世間無性空相;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間無性空相。能示諸佛,真如世間無性空相;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間無性空相。能示諸佛,苦聖諦世間無性空相;集滅道聖諦,世間無性空相。能示諸佛,四靜慮世間無性空相;四無量四無色定,世間無性空相。能示諸佛,八解脫世間無性空相;八勝處九次第定十遍處,世間無性空相。能示諸佛,四念住世間無性空相;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間無性空相。能示諸佛空解脫門,世間無性空相;無相無願解脫門,世間無性空相。能示諸佛菩薩十地,世間無性空相。 能示諸佛五眼,世間無性空相;六神通世間無性空相。能示諸佛佛十力,世間無性空相;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間無性空相。能示諸佛無忘失法,世間無性空相;恒住捨性,世間無性空相。能示諸佛一切智,世間無性空相;道相智一切相智,世間無性空相。能示諸佛一切陀羅尼門,世間無性空相;一切三摩地門,世間無性空相。能示諸佛預流果,世間無性空相;一來不還阿羅漢果,世間無性空相。能示諸佛獨覺菩提,世間無性空相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間無性空相。能示諸佛無上正等菩提,世間無性空相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。」 大般若波羅蜜多經卷第三百七

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經16,入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...