大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第二百九十一

大般若波羅蜜多經卷第二百九十一 唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分著不著相品，第三十六之五 「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行五眼著不著相，是行般若波羅蜜多，不行六神通著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行佛十力，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切智，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行道相智一切相智，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門，著不著相，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行預流果，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行一來不還阿羅漢果，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提，著不著相，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於色不起著不著相，於受想行識，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於眼處不起著不著相，於耳鼻舌身意處，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於色處不起著不著相；於聲香味觸法處，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於眼界不起著不著相；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於耳界不起著不著相，於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於鼻界不起著不著相，於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於舌界不起著不著相，於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於身界不起著不著相，於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於意界不起著不著相，於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於地界不起著不著相，於水火風空識界，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於無明不起著不著相，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於布施波羅蜜多，不起著不著相，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，於內空不起著不著相，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，於真如不起著不著相，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離性性，法定法住實際，虛空界不思議界，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於苦聖諦，不起著不著相，於集滅道聖諦，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於四靜慮，不起著不著相，於四無量四無色定，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於八解脫，不起著不著相，於八勝處九次第定，十遍處不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於四念住，不起著不著相，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支不聖道支，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於空解脫門，不起著不著相，於無相無願解脫門，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於菩薩十地，不起著不著想，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於五眼不起著不著相，於六神通，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於佛十力，不起著不著相，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於無忘失法，不起著不著相，於恒住捨性，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於一切智，不起著不著相，於道相智一切相智，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於一切陀羅尼門，不起著不著相，於一切三摩地門，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於預流果，不起著不著相，於一來不還阿羅漢果，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於獨覺菩提，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於一切菩薩摩訶薩行，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，於諸佛無上正等菩提，不起著不著相，是行般若波羅蜜多。 爾時具壽善現白佛言：「甚奇世尊，如是般若波羅蜜多，甚深法性，若說若不說，俱不增不減。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，如是般若波羅蜜多，甚深法性，若說若不說俱無增減。善現，假使如來應正等覺，盡其壽住讚毀虛空，而彼虛空無增無減。如是般若波羅蜜多，甚深法性亦復如是，若讚若毀不增不減。善現，譬如幻士於毀讚時，不減不增無憂無喜。如是般若波羅蜜多，甚深法性亦復如是，若說不說如本無異。」具壽善現復白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，甚為難事，謂此般若波羅蜜多，若修不修無增無減，亦無向背，而勤修學，如是般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提，曾無退轉，何以故？世尊，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，如修虛空都無所有。世尊，如虛空中，無色可施設，無受想行識可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無眼處可施設，無耳鼻舌身意處可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無色處可施設，無聲香味觸法處可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無眼界可施設，無色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無耳界可施設，無聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無鼻界可施設，無香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無舌界可施設，無味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無身界可施設，無觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無意界可施設，無法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無地界可施設，無水火風空識界可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無無明可施設，無行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。 世尊，如虛空中，無布施波羅蜜多施設，無淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無內空可施設，無外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無真如可施設，無法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無苦聖諦可施設，無集滅道聖諦可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無四靜慮可施設，無四無量，四無色定可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無八解脫可施設，無八勝處九次第定，十遍處可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無四念住可施設，無四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無空解脫門可施設，無無相無願解脫門可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無菩薩十地可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。 世尊，如虛空中，無五眼可施設，無六神通可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無佛十力可施設，無四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無無忘失法可施設，無恒住捨性可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無一切智可施設，無道相智，一切相智可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無一切陀羅尼門可施設，無一切三摩地門可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。 世尊，如虛空中，無預流果可施設，無一來不還，阿羅漢果可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無獨覺菩提可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無一切菩薩摩訶薩行可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。世尊，如虛空中，無諸佛無上正等菩提可施設，所修般若波羅蜜多，亦復如是。」 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩，能擐如是大功德鎧，我等有情皆應敬禮。世尊，若菩薩摩訶薩，為諸有情擐功德鎧，勤精進者，如為虛空擐功德鎧，發勤精進。世尊，若菩薩摩訶薩，為欲成熟解脫有情，擐功德鎧勤精進者，如為虛空成就解脫，擐功德鎧發勤精進。世尊，若菩薩摩訶薩，為一切法擐大功德鎧，勤精進者，如為虛空擐大功德鎧，發勤精進。世尊，若菩薩摩訶薩，為拔有情令出生死，擐功德鎧勤精進，如為擧虛，置高勝處，擐大功德鎧發勤精進。世尊，菩薩摩訶薩，得大精進波羅蜜多，為如虛空諸有情類，速脫生死，發趣無上正等菩提。世尊，菩薩摩訶薩，得不思議無等神力，為如虛空諸法性海，擐大功德鎧，發趣無上正等菩提。世尊，菩薩摩訶薩，最極勇健，為如虛空諸佛，無上正等菩提，擐功德鎧發勤睛進。世尊，菩薩摩訶薩，為如虛空諸有情類，勤修苦行，欲證無上正等菩提，甚為希有，何以故？世尊，假使三千大千世界，滿中如來應正等覺，如竹麻葦甘蔗等林。若經一劫或一劫餘，為諸有情常說正法，各度無量無邊有情，令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減，所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。世尊，假使十方，各如殑伽沙數世界，滿中如來應正等覺，如竹麻葦甘蔗等林，若經一劫或一劫餘，為諸有情常說正法，各度無量無邊有情，令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減，所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。世尊，假使十方一切世界，滿中如來應正等，如竹麻葦甘庶等林，若經一劫或一劫餘，為諸有情常說正法，各度無量無邊有情，令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減，所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。世尊，由是因緣我作是說，菩薩摩訶薩，為如虛空諸有情類，成熟解脫勤修苦行，欲證無上正等菩提，甚為希有。」爾時會中有一苾芻，竊作是念：「我應敬禮，甚深般若波羅蜜多，此中雖無諸法生滅，而有戒蘊定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，施設可得，亦有預流果，一來果不還果，阿羅漢果施設可得。亦有獨覺菩提，施設可得。亦有無上正等菩提，施設可得。亦有轉妙法輪，度有情類施設可得。」佛知其念告言：「苾芻，如是如是，甚深般若波羅蜜多，微妙難測。」 爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德，若菩薩摩訶薩，欲學甚深般若波羅蜜多，當如何學？」善現答言：「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，欲學甚深般若波羅蜜多，當如虛空學。」時天帝釋復白佛言：「世尊，若善男子善女人等，於此所說，甚深般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，為他演說，我當云何而為守護？誰願世尊垂哀示教。」爾時，具壽善現謂天帝釋言：「憍尸迦，汝見有法可守護不？」天帝釋言：「不也大德，我不見法是可守護。」善現言：「憍尸迦，若善男子善女人等，住如所說，甚深般若波蜜多，即為守護。若善男子善女人等，住如所說，甚深般若波羅蜜多，常不遠離，當知一切人非人等，伺求其便欲為損害，終不能得。憍尸迦，若欲守護住如所說，甚深般若波羅蜜多，諸菩薩者，無異為欲守護虛空。憍尸迦，若欲守護修行，般若波羅蜜多諸菩薩者，唐設劬勞都無所益。憍尸迦，於意云何？有能守護幻夢響像，陽焰光影及變化事，尋香城不？」天帝釋言：「不也大德。」善現言：「憍尸迦，若欲守護修行，般若波羅蜜多諸菩薩者，亦復如是，唐設劬勞都無所益。憍尸迦，於意云何？有能守護，一切如來應正等覺，及佛所作變化事不？」天帝釋言：「不也大德。」善現言：「憍尸迦，若欲守護修行，般若波羅蜜多諸菩薩者，亦復如是，唐設劬勞都無所益。憍尸迦，於意云何？有能守護真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界不？」天帝釋言：「不也大德。」善現言：「憍尸迦，若欲守護修行，般若波羅蜜多諸菩薩者，亦復如是，唐設劬勞都無所益。」 爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法，如幻如夢如響如像，如陽焰如光影，如變化事如尋香城，而是菩薩摩訶薩，不執是幻是夢是響是像，是陽焰是光影，是變化事是尋香城，亦不執由幻由夢，由響由像，由陽焰由光影，由變化事由尋香城。亦不執屬幻屬夢，屬響屬像，屬陽焰屬光影，屬變化事屬尋香城。亦不執依幻依夢，依響依像，依陽焰依光影，依變化事依尋香城？」善現答言：「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是色，是受想行識；亦不執由色，由受想行識；亦不執屬色，屬受想行識，亦不執依色，依受想行識。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城，亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是眼處，是耳鼻舌身意處；亦不執由眼處，由耳鼻舌身意處。亦不執屬眼處，屬耳鼻舌身意處。亦不執依眼處，依耳鼻舌身意處。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城；亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是色處，是聲香味觸法處，亦不執由色處，由聲香味觸法處。亦不執屬色處，屬聲香味觸法處。亦不執依色處，依聲香味觸法處，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城。亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是眼界，是色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；亦不執由眼界，由色界乃至眼觸為緣，所生諸受。亦不執屬眼界，屬色界乃至眼觸為緣，所生諸受。亦不執依眼界，依色界乃至眼觸為緣，所生諸受。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城；亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是耳界，是聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受。亦不執由耳界，由聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。亦不執屬耳界，屬聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。亦不執依耳界，依聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城；亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是鼻界，是香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦不執由鼻界，由香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。亦不執屬鼻界，屬香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。亦不執依鼻界，依香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是舌界，是味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦不執由舌界，由味界乃至舌觸為緣，所生諸受。亦不執屬舌界，屬味界乃至舌觸為緣，所生諸受。亦不執依舌界，依味界乃至舌觸為緣，所生諸受。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是身界，是觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦不執由身界，由觸界乃至身觸為緣，所生諸受。亦不執屬身界，屬觸界乃至身觸為緣，所生諸受。亦不執依身界，依觸界乃至身觸為緣，所生諸受。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是意界，是法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦不執由意界，由法界乃至意觸為緣，所生諸受。亦不執屬意界，屬法界乃至意觸為緣，所生諸受。亦不執依意界，依法界乃至意觸為緣，所生諸受。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是地界，是水火風空識界，亦不執由地界，由水火風空識界。亦不執屬地界，屬水火風空識界。亦不執依地界，依水火風空識界。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是無明，是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不執由無明，由行乃至老死，愁歎苦憂惱。亦不執屬無明，屬行乃至老死，愁歎苦憂惱。亦不執依無明，依行乃至老死，愁歎苦憂惱。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是布施波羅蜜多，是淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。亦不執由布施波羅蜜多，由淨戒乃至，般若波羅蜜多。亦不執屬布施波羅蜜多，屬淨戒乃至，般若波羅蜜多。亦不執依布施波羅蜜多，依淨戒乃至，般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是內空，是外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦不執由內空，由外空乃至，無性自性空。亦不執屬內空，屬外空乃至，無性自性空。亦不執依內空，依外空乃至，無性自性空。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是真如，是法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦不執由內空，由外空乃至，無性自性空。亦不執屬內空，屬外空乃至，無性自性空。亦不執依內空，依外空乃至，無性自性空。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是苦聖諦，是集滅道聖諦，亦不執由苦聖諦，由集滅道聖諦。亦不執屬苦聖諦，屬集滅道聖諦。亦不執依苦聖諦，依集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城。亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是四靜慮，是四無量四無色定，亦不執由四靜慮，由四無量四無色定。亦不執屬四靜慮，屬四無量四無色定。亦不執依四靜慮，依四無量四無色定。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。」 大般若波羅蜜多經卷第二百九十一