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大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百八

大般若波羅蜜多經卷第三百八     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分佛母品,第四十一之四 「復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相,名諸佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間自性空相;受想行識,世間自性空相。能示諸佛,眼處世間自性空相,耳鼻舌身意處,世間自性空相。能示諸佛,色處世間自性空相,聲香味觸法處,世間自性空相。能示諸佛,眼界世間空相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,耳界世間自性空相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛。鼻界世間自性空相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,舌界世間自性空相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,身界世間自性空相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,意界世間自性空相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,地界世間自性空相,水火風空識界,世間自性空相。能示諸佛,無明世間自性空相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間自性空相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間自性空相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間自性空相。能示諸佛,內空世間自性空相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間自性空相。能示諸佛,真如世間自性空相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間自性空相。能示諸佛苦聖諦,世間自性空相,集滅道聖諦,世間自性空相。能示諸佛四靜慮,世間自性空相,四無量四無色定,世間自性空相。能示諸佛八解脫,世間自性空相,八勝處九次第定,十遍處世間自性空相。能示諸佛四念住,世間自性空相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間自性空相。能示諸佛空解脫門,世間自性空相,無相無願解脫門,世間自性空相。能示諸佛,菩薩十地世間自性空相。 能示諸佛,五眼世間自性空相,六神通世間自性空相。能示諸佛,佛十力世間自性空相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間自性空相。能示諸佛無忘失法,世間自性空相,恒住捨性,世間自性空相。能示諸佛,一切智世間自性空相,道相智一切相智,世間自性空相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間自性空相,一切三摩地門,世間自性空相。能示諸佛預流果,世間自性空相,一來不還阿羅漢果,世間自性空相。能示諸佛獨覺菩提,世間自性空相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間自性空相。能示諸佛無上正等菩提,世間自性空相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。 復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相,故名佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛色世間純空相,受想行識世間純空相。能示諸佛,眼處世間純空相,耳鼻舌身意處,世間純空相。能示諸佛,色處世間純空相,聲香味觸法處,世間純空相。能示諸佛,眼界世間純空相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,耳界世間純空相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,鼻界世間純空相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,舌界世間純空相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,身界世間純空相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,意界世間純空相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,地界世間純空相,水火風空識界,世間純空相。能示諸佛,無明世間純空相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間純空相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間純空相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間純空相。能示諸佛,內空世間純空相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間純空相。能示諸佛,真如世間純空相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間純空相。能示諸佛苦聖諦,世間純空相,集滅道聖諦,世間純空相。能示諸佛四靜慮,世間純空相,四無量四無色定,世間純空相。能示諸佛八解脫,世間純空相,八勝處九次第定,十遍處世間純空相。能示諸佛四念住,世間純空相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間純空相。能示諸佛空解脫門,世間純空相,無相無願解脫門,世間純空相。能示諸佛,菩薩十地世間純空相。 能示諸佛,五眼世間純空相,六神通世間純空相。能示諸佛,佛十力世間純空相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間純空相。能示諸佛,無忘失法世間純空相,恒住捨性世間純空相。能示諸佛,一切智世間純空相,道相智一切相智,世間純空相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間純空相,一切三摩地門,世間純空相。能示諸佛,預流果世間純空相,一來不還阿羅漢果,世間純空相。能示諸佛,獨覺菩提世間純空相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間純空相。能示諸佛無上正等菩提,世間純空相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。 復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,世間純無相無願相,故名佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛,世間純無相無願相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間純無相無願相,受想行識,世間無相無願空相,能示諸佛,眼處世間純無相無願相,耳鼻舌身意處,世間純無相無願相。能示諸佛色處世間,純無相無願相,聲香味觸法處,世間純無相無願相,能示諸佛,眼界世間純無相無願相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛耳界世間,純無相無願相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間純無相無願相。能示諸佛鼻界世間,純無相無願相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛,舌界世間純無相無願相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛身界世間,純無相無願相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛,意界世間純無相無願相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛地界世間,純無相無願相,水火風空識界,世間純無相無願相。能示諸佛無明世間,純無相無願相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間純無相無願相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間純無相無願相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間純無相無願相。能示諸佛,內空世間純無相無願相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間純無相無願相。能示諸佛真如世間,純無相無願相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間純無相無願相。能示諸佛苦聖諦,世間純無相無願相,集滅道聖諦,世間純無相無願相。能示諸佛四靜慮,世間純無相無願相,四無量四無色定,世間純無相無願相。能示諸佛八解脫,世間純無相無願相,八勝處九次第定十遍處,世間純無相無願相。能示諸佛四念住,世間純無相無願相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間純無相無願相。能示諸佛空解脫門,世間純無相無願相,無相無願解脫門,世間純無相無願相。能示諸佛,菩薩十地世間,純無相無願相。 能示諸佛,五眼世間純無相無願相,六神通世間,純無相無願相。能示諸佛佛十力,世間純無相無願相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間純無相無願相。能示諸佛無忘失法,世間純無相無願相,恒住捨性,世間純無相無願相。能示諸佛一切智,世間純無相無願相,道相智一切相智,世間純無相無願相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間純無相無願相,一切三摩地門,世間純無相無願相。能示諸佛,預流果世間,純無相無願相,一來不還阿羅漢果,世間純無相無願相。能示諸佛獨覺菩提,世間純無相無願相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間純無相無願相。能示諸佛無上正等菩提,世間純無相無願相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間相者,謂令不起,此世間想他世間想,所以者何?以實無法可起,此世他世想故。」 初分不思議等品,第四十二之一 爾時具壽善現白佛言:「世尊,甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為無數量事故,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為無等等事故,而現於世。」佛言:「善現,如是如是,如汝所說,甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世。甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為無數量事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為無等等事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,以普救拔一切有情,無時暫捨而為大事。甚深般若波羅蜜多,為此大事而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,皆是不可思議事。甚深般若波羅蜜多,為此不可思議事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事故,而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無有情類而能稱量。甚深般若波羅蜜多,為此不可稱量事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為無數量事故而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無有如實知其數量。甚深般若波羅蜜多,為此無數無量事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為無等等事故而現於世?」「善現一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無與等者,況有能過甚深般若波羅蜜多,為此無等等事故,而現於世。」具壽善現復白佛言:「世尊,為但如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,不可思議不可稱量,無數量無等等,為更餘法耶?」佛言:「善現,非但如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,色亦不可思議不可稱量,無數量無等等;受想行識,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼處亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;耳鼻舌身意處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,色處亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;聲香味觸法處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,耳界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,鼻界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,舌界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,身界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,意界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,地界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;水火風空識界,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無明亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。 善現,布施波羅蜜多,亦不可思議不可稱量,無數量無等等;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,內空亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,真如亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,苦聖諦亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;集滅道聖諦,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,四靜慮亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四無量四無色定,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,八解脫亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;八勝處九次第定十遍處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,四念住亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,空解脫門亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;無相無願解脫門,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,菩薩十地亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。 善現,五眼亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;六神通亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,佛十力亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無忘失法亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;恒住捨性,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切智亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;道相智一切相智,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切陀羅尼門,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;一切三摩地門,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,預流果亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;一來不還阿羅漢果,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,獨覺菩提亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,一切菩薩摩訶薩行,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,諸佛無上正等菩提,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,於一切法真法性中,心及心所皆不可得。 復次善現,色不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;受想行識,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,眼處不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;耳鼻舌身意處,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,色處不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;聲香味觸法處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,耳界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,鼻界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,舌界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,身界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,意界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,地界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;水火風空識界,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無明不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。 善現,布施波羅蜜多不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,內空不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,真如不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,苦聖諦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;集滅道聖諦,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,四靜慮不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四無量四無色定,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,八解脫不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;八勝處九次第定十遍處,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,四念住不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,空解脫門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;無相無願解脫門,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,菩薩十地亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。 善現,五眼不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;六神通亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,佛十力不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,無忘失法不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;恒住捨性,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切智不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;道相智一切相智,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,一切陀羅尼門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;一切三摩地門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,預流果不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;一來不還阿羅漢果,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,獨覺菩提不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,一切菩薩摩訶薩行,不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,諸佛無上正等菩提,不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。」  大般若波羅蜜多經卷第三百八

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經16,入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...