大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百三

大般若波羅蜜多經卷第三百三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分魔事品，第四十之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，佛已讚說，為證無上正等菩提，修行六波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛國，諸善男子善女人等，所有功德。世尊，云何是善男子善女人等，為證無上正等菩提，修諸行時留難魔事？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，樂說法要辯不即生，當知是為菩薩魔事。」「世尊，何故是菩薩訶薩，樂說法要辯不即生，是為魔事？」「善現，是菩薩摩薩，修行般若波羅蜜多時，所修般若波羅蜜多，難得圓滿，所修靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多難得圓滿，由此緣故，是菩薩摩訶薩，樂說法要辯不即生，當知是為菩薩魔事。 復次善現，若菩薩摩訶薩，樂修勝行辯乃卒生，是為魔事。當知是為菩薩魔事。世尊，何故是菩薩摩訶薩，樂修勝行，辯乃卒生，是為魔事？」「善現，是菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無巧便故辯乃卒生，由此緣故，是菩薩摩訶薩，樂修勝行辯乃卒生，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時頻申欠呿，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時忽然戲笑，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時互相輕蔑，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時身心擾亂，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時心生異解，文句倒錯，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時，欻有事起令不究竟，當知是為菩薩魔事。復次善現，書寫般若波羅蜜多，甚深經時，忽作是念：『我於此經不得滋味，何用書寫？』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時，頻申欠呿，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時忽然戲笑，當知是為菩薩摩事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時互相輕蔑，當知是為薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時身心擾亂，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時，心生異解文句倒錯，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時，欻有事起令不究竟，當知是為菩薩魔事。復次善現，受持讀誦思惟修習，說聽般若波羅蜜多，甚深經時忽作是念：『我於此經不得滋味，何用勤苦？』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。」 時具壽善現白佛言：「世尊，何因緣故，是善男子善女人等，於此深經不得滋味，便棄捨去？」佛言：「善現，是善男子善女人等，於過去世未久修行，般若靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，是故於此甚深，般若波羅蜜多，不得滋味便棄捨去。復次善現，若善男子善女人等，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，便作是念：『我等於此不得受記，何用聽為？』心不清淨，便從座起棄捨而去，當知是為菩薩魔事。」 時具壽善現復白佛言：「世尊，何因緣故，於此般若波羅蜜多，甚深經中，不授彼記而令捨去？」佛言：「善現，菩薩未入正性離性，不應授彼大菩提記。復次善現，若善男子善女人等，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，便作是念『「此中不說我等名字，何用聽為？」心不清淨便從座起，棄捨而去，當知是為菩薩魔事。」 時具壽善現白佛言：「世尊，何因緣故，於此般若波羅蜜多，甚深經中，不記說彼菩薩名字？」佛言：「善現，菩薩未受大菩提記，法爾不應記說名字。復次善現，若善男子善女人等，聞說般若波羅蜜多，甚深經時，生如是念：『此中不說我等生處，城邑聚落，何用聽為？』心不清淨便從座起，棄捨而去，當知是為菩薩魔事。」 時具壽善現白佛言：「世尊，何因緣故，於此般若波羅蜜多，甚深經中，不記說彼菩薩生處，城邑聚落？」佛言：「善現，若未記彼菩薩名字，不應說其生處差別。復次善現，若菩薩摩訶薩，聞說般若波羅蜜多，心不清淨而捨去者，隨彼所起不清淨心，厭捨此經舉步多少，便滅爾所劫數功德，獲爾所去障菩提罪，受彼罪已更爾所時，發勤精進求趣，無上正等菩提，方可復本。是故菩薩，若欲速證無上菩提，不應厭捨甚深，般若波羅蜜多。復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，棄捨般若波羅蜜多，甚深經典求學餘經，當知是為菩薩魔事，何以故？善現，是善男子善女人等，棄捨　一切智根本甚深，般若波羅蜜多，而攀枝葉諸餘經典，終不能得大菩提故。」 時具壽善現白佛言：「世尊，何等餘經猶如枝葉，不能引發一切智智？」佛言：「善現，若說二乘相識之法，謂四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，及空無相無願解脫門等，所有諸經。若善男子善女人等，於中修學得預流果，得一來果得不還果，得阿羅漢果，得獨覺菩提，不得無上正等菩提，是名餘經猶如枝葉，不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多，定能引發一切智智，有大勢力猶如樹根。是善男子善女人等，棄捨般若波羅蜜多，甚深經典，求學餘經，定不能得一切智，何以故？善現，如是般若波羅蜜多，甚深經典，出生一切菩薩摩訶薩，世間出世間功德法故。善現，若菩薩摩訶薩，修學般若波羅蜜多，則為修學一切，世間出世間法。復次善現，譬如餓狗捨其主食，返從僕使而求覓之，於當來世有菩薩乘，諸善男子善女人等，棄捨一切佛法根本，甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典，亦復如是，當知是為菩薩魔事。復次善現，譬如有人欲求香象，得此象已捨而求跡，於汝意云何？是人有智不？」善現答言：「是人無智。」佛言：「善現，於當來世有菩薩乘，諸善男子善女人等，棄捨一切佛法，根本甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典，亦復如是，當知是為菩薩魔事。復次善現，譬如有人欲見大海，旣至海岸返觀牛跡，作是念言：『大海中水淺深多少，豈及此耶？』於汝意云何？是人有智不？」善現答言：「是人無智。」佛言：「善現，於當來世有菩薩乘，諸善男子善女人等，棄捨一切佛法根本，甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典，亦復如是，當知是為菩薩魔事。復次善現，如有工匠或彼弟子，欲造大殿，如天帝釋殊勝殿量，見彼殿已，而反揆模日月宮殿，於意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿，量如帝釋殊勝殿不？」善現答言：「不也世尊。」佛言：「善現，於汝意云何？是人有智不？」善現答言：「是人無智是愚癡類。」佛言：「善現，於當來世有菩薩乘，諸善男子善女人等，欲求無上正等菩提，棄捨如是甚深，般若波羅蜜多，求學二乘相應經典，亦復如是。於意云何？是善男子善女人等，能得無上佛菩提不？」善現答言：「不也世尊。」佛言：「善現，於意云何？是善男子善女人等，是黠慧不？」善現答言：「是愚癡類。」佛言：「善現，如是如是，當知是為菩薩魔事。復次善現，如人求見轉輪聖王，見已不識捨至餘處，見凡小王取其形相，作如是念：『轉輪聖王形相威德，與此何異！』於汝意云何？是人有智不？」善現答言：「是人無智。」佛言：「善現，於當來世有菩薩乘，諸善男子善女人等，欲求無上正等菩提，棄捨如是甚深，般若波羅蜜多，求學二乘相應經典，亦復如是。於意云何？是善男子善女人等，為能證得大菩提不？」善現答言：「不也世尊。」佛言：「善現，於意云何？是善男子善女人等，是黠慧不？」善現答言：「是愚癡類。」佛言：「善現，如是如是，當知是為菩薩魔事。復次善現，如有飢人得百味食，棄而求噉兩月穀飯，於汝意云何？是人有智不？」善現答言：「是人無智。」佛言：「善現，於當來世有菩薩乘，諸善男子善女人等，棄大般若波羅蜜多，甚深經典，求學二乘相應經典，於中欲求一切智智，亦復如是。於意云何？是善男子善女人等，是黠慧不？」善現答言：「是愚癡類。」佛言：「善現，如是如是，當知是為菩薩魔事。復次善現，如有貧人得無價寶，棄而求取迦遮末尼，於汝意云何？是人有智不？」善現答言：「是人無智。」佛言：「善現，於當來世有菩薩乘，諸善男子善女人等，棄大般若波羅蜜多，甚深經典，求學二乘相應經典，於中欲求一切智智，亦復如是。於意云何？是善男子善女人等，是黠慧不？」善現答言：「是愚癡類。」佛言：「善現，如是如是，當知是為菩薩魔事。復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，書寫大般若波羅蜜多，甚深經典時，眾辯競起，樂說種種差別法報，令所書寫甚深，般若波羅蜜多不得究竟，當知是為菩薩魔事，所謂樂說布施淨戒，安忍精進靜慮般若，樂說欲界色無色界，樂說受持讀誦宣說，樂說看病修餘福業，樂說色，樂說受想行識。樂說眼處，樂說耳鼻舌身處。樂說色處，樂說聲香味觸法處。樂說眼界，樂說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受。樂說耳界，樂說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受。樂說鼻界，樂說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受。樂說舌界，樂說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受。樂說身界，樂說味界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受。樂說意界，樂說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受。樂說地界，樂說水火風空識界。樂說無明，樂說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。 樂說布施波羅蜜多，樂說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。樂說內空，樂說外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。樂說真如，樂說法界法性法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。樂說苦聖諦，樂說集滅道聖諦。樂說四靜慮，樂說四無量四無色定。樂說八解脫，樂說八勝處，九次第定十遍處。樂說四念住，樂說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。樂說空解脫門，樂說無相無願解脫門，樂說菩薩十地。樂說五眼樂說六神。樂說佛十力，樂說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。樂說無忘失法，樂說恒住捨性。樂說一切智，樂說道相智，一切相智。樂說一切陀羅門，樂說一切三摩地門。樂說預流果，樂說一來不還，阿羅漢果。樂說獨覺菩提，樂說一切菩薩摩訶薩行，樂說諸佛，阿耨多羅三藐三菩提。何以故？善現，甚深般若波羅蜜多中，無樂說相故。甚深般若波羅蜜多，難思議故；甚深般若波羅蜜多，無思慮故；甚深般若波羅蜜多，無生滅故，甚深般若波羅蜜多，無染淨故，甚深般若波羅蜜多，無定亂故，甚深般若波羅蜜多，不可說故，甚深般若波羅蜜多，不可得故，所以者何？善現，甚深般若波羅蜜多中，如前所說諸法，皆無有都不可得。住菩薩乘，諸善男子善女人等，書寫般若波羅蜜多，甚深經時，如是諸法擾亂其心，令不究竟，當知是為菩薩魔事。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，可書寫不？」佛言：「善現，甚深般若波羅蜜多，不可書寫，何以故？善現，於此般若波羅蜜多，甚深經中，色自性無有不可得，受想行識自性，無所有不可得。眼處自性，無所有不可得；耳鼻舌身意處自性，無所有不可得，色處自性，無所有不可得；聲香味觸法處自性，無所有不可得。眼界自性，無所有不可得；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受自性，無所有不可得。耳界自性，無所有不可得；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受自性，無所有不可得。鼻界自性，無所有不可得；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受自性，無所有不可得。舌界自性，無所有不可得；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受自性，無所有不可得。身界自性，無所有不可得；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受自性，無所有不可得。意界自性，無所有不可得；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受自性，無所有不可得。地界自性，無所有不可得；水火風空識界自性，無所有不可得。無明自性，無所有不可得；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱自性，無所有不可得。布施波羅蜜多自性，無所有不可得；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多自性，無所有不可得。內空自性，無所有不可得；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空自性，無所有不可得。真如自性，無所有不可得；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界自性，無所有不可得。苦聖諦自性，無所有不可得；集滅道自性，無所有不可得。四靜慮自性，無所有不可得；四無量四無色定自性，無所有不可得。八解脫自性，無所有不可得；八勝處九次第定，十遍處自性，無所有不可得。四念住自性，無所有不可得；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支自性，無所有不可得。空解脫門自性，無所有不可得；無相無願解脫門自性，無所有不可得。菩薩十地自性，無所有不可得。五眼自性，無所有不可得；六神自性，無所有不可得。佛十力自性，無所有不可得，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法自性，無所有不可得。無忘失法自性，無所有不可得；恒住捨性自性，無所有不可得。一切智自性，無所有不可得；道相智一切相智自性，無所有不可得。一切陀羅門自性，無所有不可得；一切三摩地門自性，無所有不可得。預流果自性，無所有不可得，一來不還阿羅漢果自性，無所有不可得。獨覺菩提自性，無有不可得。一切菩薩摩訶薩行自性，無所有不可得。諸佛無上正等菩提自性，無所有不可得。 善現，諸法自性皆無所有，不可得故即是無性，如是無性即是，般若波羅蜜多，非無性法能書無性，是故般波羅蜜多，不可書寫。善現，若菩薩乘，諸善男子善女人等，作如是念：『於此般若波羅蜜多，甚深經中，無性是色，無性是受想行識。無性是眼處，無性是耳鼻舌身意處，無性是色處，無性是聲香味觸法處。無性是眼界，無性是色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受。無性是耳界，無性是聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣所生諸受。無性是鼻界，無性是香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受。無性是舌界，無性是味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受。無性是身界，無性是觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受。無性是意界，無性是法界意識界，及意觸意觸為緣所生諸受。無性是地界，無性是水火風空識界。無性是無明，無性是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。無性是布施波羅蜜多，無性是淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。無性是內空，無性是外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。無性是真如，無性是法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。無性是苦聖諦，無性是集滅道聖諦。無性是四靜慮，無性是四無量，四無色定。無性是八解脫，無性是八勝處，九次第定十遍處。無性是四念住，無性是四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。無性是空解脫門，無性是無相無願解脫門，無性是菩薩十地。無性是五眼，無性是六神通。無性是佛十力，無性是四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。無性是無忘失法，無性是恒住捨性。無性是一切智，無性是道相智，一切相智。無性是一切陀羅門，無性是一切三摩地門。無性是預流果，無性是一來不還，阿羅漢果，無性是獨覺菩提，無性是一切菩薩摩訶薩行，無性是諸佛無上正等菩提。』當知是為菩薩魔事。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩乘，諸善男子善女人等，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，作如是念：『我以文字書寫，般若波羅蜜多。』彼執文字能書，般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事，何以故？世尊，於此般若波羅蜜多，甚深經中，色無文字，受想行識無文字。眼處無文字，耳鼻舌身意處無文字，色處無文字，聲香味觸法處無文字。眼界無文字，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無文字。耳界無文字，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無文字。鼻界無文字，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無文字。舌界無文字，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無文字。身界無文字，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無文字。意界無文字，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無文字。地界無文字，水火風空識界無文字。無明無文字，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無文字。布施波羅蜜多無文字，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無文字。內空無文字，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無文字。真如無文字，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界無文字。苦聖諦無文字，集滅道聖諦無文字。四靜慮無文字，四無量四無色定無文字。八解脫無文字，八勝處九次第定，十遍處無文字。四念住無文字，四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支無文字。空解脫門無文字，無相無願解脫門無文字，菩薩十地無文字。五眼無文字，六神通無文字。佛十力無文字，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法無文字。無忘失法無文字，恒住捨性無文字。一切智無文字，道相智一切相智無文字。一切陀羅門無文字，一切三摩地門無文字。預流果無文字，一來不還，阿羅漢果無文字，獨覺菩提無文字，一切菩薩摩訶薩行無文字，諸佛無上正等菩提無文字。是故不應執有文字，能書般若波羅蜜多。 世尊，若菩薩乘，諸善男子善女人等，作如是執，於此般若波羅蜜多，甚深經中，無文字是色，無文字是受想行識。無文字是眼處，無文字是耳鼻舌身意處，無文字是色處，無文字是聲香味觸法處。無文字是眼界，無文字是色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受。無文字是耳界，無文字是聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受。無文字是鼻界，無文字是香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受。無文字是舌界，無文字是味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受。無文字是身界，無文字是觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受。無文字是意界，無文字是法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受。無文字是地界，無文字是水火風空識界。無文字是無明，無文字是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。無文字是布施波羅蜜多，無文字是淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。無文字是內空，無文字是外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。無文字是真如，無文字是法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。無文字是苦聖諦，無文字是集滅道聖諦。無文字是四靜慮，無文字是四無量，四無色定。無文字是八解脫，無文字是八勝處，九次第定十遍處。無文字是四念住，無文字是四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。無文字是空解脫門，無文字是，無相無願解脫門，無文字是菩薩十地。無文字是五眼，無文字是六神通。無文字是佛十力，無文字是四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。無文字是無忘失法，無文字是恒住捨性。無文字是一切智，無文字是道相智，一切相智。無文字是一切陀羅門，無文字是一切三摩地門。無文字是預流果，無文字是一來不還，阿羅漢果，無文字是獨覺菩提；無文字是，一切菩薩摩訶薩行；無文字是，諸佛無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。」 佛言：「善現，如是如是如汝所說。復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，書寫受持讀誦修習，思惟演說如是，般若波羅蜜多甚深經時，若起國土念，若起城邑念，若起王都念，若起方處念，當知是為菩薩魔事。復善善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，書寫受持讀誦修習，思惟演說如是，般若波羅蜜多甚深經時，若起親教軌範念，若起同學善友念，若起父母妻子念，　若起兄弟姊妹念，若起親親戚朋侶念，當知是為菩薩魔事。復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，書寫受持讀誦修習，思惟演說如是，般若波羅蜜多甚深經時，若起惡賊惡獸念，若起惡人惡鬼念，若起眾會遊戲念，若起婬女歡娛念，若起報因報怨念，若起諸專無量異念，皆是惡魔之所引發，為障般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，書寫受持讀誦修習，思惟演說如是，般若波羅蜜多甚深經時，得大名譽恭敬供養，所謂衣服飲食臥具，醫藥資財。是善男子善女人等，愛著是事廢所作業，當知是為菩薩魔事。復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，書寫受持讀誦修習，思惟演說如是，般若波羅蜜多甚深經時，有諸惡魔執持，種種世俗書論，或復二乘相應經典，詐現親友授與菩薩，此中廣說世俗勝事，或復廣說諸蘊界處，諦實緣起，三十七種菩提分法，三解脫門四靜慮等，言是經典義趣深奧，應勤修學捨所習經。是菩薩乘，諸善男子善女善巧方便，不應愛著惡魔所與，世俗書論或二乘經，所以者何？世俗書論二乘經典，不能引發一切智智，非趣無上正等菩提，巧方便故。善現，我此般若波羅蜜多，甚深經中，廣說菩薩摩訶薩善巧方便，若於此中精勤修學，速證無上正等菩提。若菩薩乘，諸善男子善女人等，棄捨般若波羅蜜多，甚深經典，受學惡魔世俗書論，或二乘經，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能聽法者，愛樂聽聞書寫受持，讀誦修習甚深，般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠，不欲為說，當知是為菩薩魔事。復次善現，能說法者，心不著樂亦不懈怠，樂為他說甚深，般若波羅蜜多，方便勸勵，書寫受持讀誦修習。能聽法者，懈怠著樂不欲聽受，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者愛樂聽聞，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，能說法者欲適他方，不獲為說，當知是為菩薩魔事。復次善現，能說法者樂為他說，甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫受持，讀誦修習。能聽法者欲適他方，不獲聽受，當知是為菩薩魔事。復次善現，能說法者具大惡欲，愛重名利衣服飲食，臥具醫藥供養資財。能聽法者少欲喜足，修遠離行，勇猛正勤俱念定慧，厭怖利養恭敬名譽，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者少欲喜足，修遠離行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲，愛重名利衣服飲食，臥具醫藥供養資財，兩不和合，不獲說聽書寫受持，讀誦修習甚深，般若波羅蜜多，是為菩薩魔事。復次善現，能說法者，行十二杜多功德，一住阿練若處，二常乞食，三糞掃衣，四一受食，五一坐食，六隨得食，七塚間食，八露地住，九樹下住，十常坐不臥，十一隨得敷具，十二但三衣。能聽法者，不受十二杜多功德，謂不住阿練若處，乃至不受但三衣，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，受行十二杜多功德，謂住阿練若處，乃至受但三衣。能說法者，不受十二杜多功德，謂不住阿練若處，乃至不受但三衣，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，有信有戒有善意樂，欲為他說，甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫受持，讀誦修習。能聽法者無信無戒，無善意樂不樂聽受，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者有信有戒，有善意樂，求欲聽聞書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜。能說法者無信無戒，無善意樂不欲為說，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者心無慳悋，一切能捨。能聽法者心有慳悋，不能棄捨，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，欲求供養能說法者，衣服飲食臥具醫藥，及餘資財。能說法者不樂受用，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能說法者，欲求供給能聽法者，衣服飲食臥具醫藥，及餘資財，能聽法者不樂受用，兩不和合不獲說聽，書寫授持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者成就開智，不樂廣說。能聽法者成就演智，不樂略說，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者成就開智，唯樂略說。能說法者成就演智，唯樂廣說，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能說法者，專樂廣知十二分教，次第法義，所謂契經，應預，記別，諷頌，自說，因緣，譬喻，本事，本性，方廣，希法，論議。能聽法者，不樂廣知十二分教，次第法義，所謂契經乃至論義，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，專樂廣知十二分教，次第法義，所謂契經乃至論義，能說法者不樂廣知，十二分教次第法義，所謂契經乃至論義，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜夕，是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，已成就六波羅蜜多，能聽法者，未成就六波羅蜜多，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，已成就六波羅蜜多，能說法者，未成就六波羅蜜多，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。」 大般若波羅蜜多經卷第三百三