大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第二百九十七

大般若波羅蜜多經卷第二百九十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分波羅蜜多品，第三十八之二 「世尊，如是般若波羅蜜多，是佛十力波羅蜜多。」佛言：「如是，達一切法難屈伏故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是四無所畏波羅蜜多。」佛言：「如是，得道相智無退沒故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是四無礙解波羅蜜多。」佛言：「如是，得一切相智無滯礙故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大慈波羅蜜多。」佛言：「如是，安樂一切有情故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大悲波羅蜜多。」佛言：「如是，利益一切有情故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大喜波羅蜜多。」佛言：「如是，不捨一切有情故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大捨波羅蜜多。」佛言：「如是，於諸有情心平等故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是十八佛不共法波羅蜜多。」佛言：「如是，超過一切聲聞獨覺法故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是無忘失法波羅蜜多。」佛言：「如是，無忘失事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是恒住捨性波羅蜜多。」佛言：「如是，恒住捨性事，不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切陀羅尼門波羅蜜多。」佛言：「如是，諸總持事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切三摩地門波羅蜜多。」佛言：「如是，諸等持事不可得故。」　 「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切智波羅蜜多。」佛言：「如是，一切智事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是道相智波羅蜜多。」佛言：「如是，道相智事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切相智波羅蜜多。」佛言：「如是，一切相智事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大喜波羅蜜多。」佛言：「如是，於諸有情心平等故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。」佛言：「如是，一切菩薩摩訶薩行，不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是諸佛無上正等菩提，波羅蜜多。」佛言：「如是，諸佛無上正等菩提事，不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是如來波羅蜜多。」佛言：「如是，能如實說一切法故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是自然波羅蜜多。」佛言：「如是，於一切法得自在故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是正等覺波羅蜜多。」佛言：「如是，於一切法，能正等覺一切相故。」　　　　　　　　 初分難聞功德品，第三十九之一 時天帝釋作是念言：「若善男子善女人等，曾於過去，無量如來應正等覺，親近供養發弘誓願，種諸善根，多善知識之所攝受，今乃得聞如是，般若波羅蜜多功德名字，況能書寫讀誦受持，如理思惟為他演說，或能隨力如說修行，當知是人，已於過去無量佛所，親近承事供養恭敬，尊重讚歎植眾德本，曾聞般若波羅蜜多，聞已受持思惟讀誦，為他演說如教而行，或於此經能問能答，由斯福力今辦是事。若善男子善女人等，已曾供養無量，如來應正等覺，功德純淨，聞此般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，聞已信樂如說修行，當知是人多俱胝劫，已曾修習，布施淨戒安忍精精，般若波羅蜜多故，於今生能成此事。」 爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊，若善男子善女人等，聞此般若波羅蜜多，甚深義趣，其心不驚不恐不怖，聞已書寫讀誦受持，如理思惟為他演說，或復隨力如教修行，當知是人，如不退位諸菩薩摩訶薩，何以故？世尊，如是般若波羅蜜多，義趣甚深極難信解，若於先世不久修習，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，豈暫得聞即能信解？世尊，若善男子善女人等，聞說般若波羅蜜多，毀訾誹謗，當知是人先世，於此甚深般若波羅蜜多，亦曾毀謗，何以故？世尊，是善男子善女人等，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，由宿習力不信不樂，心不清淨。世尊，是善男子善女人等，未曾親近，諸佛菩薩及弟子眾，未曾請問，云何應行布施波羅蜜多？云何應行，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多？云何應住內空？云何應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？云何應住真如？云何應住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？云何應住苦聖諦？云何應住集滅道聖諦？云何應修四靜慮？云何應修，四無量四無色定？云何應修八解脫？云何應修八勝處，九次第定十遍處？云何應修四念住？云何應修，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？云何應修空解脫門？云何應修，無相無願解脫門？云何應修五眼？云何應修六神通？云何應修佛十力？云何應修，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？云何應修無忘失法？云何應修恒住捨性？云何應修一切智？云何應修，道相智一切相智？云何應修，一切陀羅尼門？云何應修，一切三摩地門？云何應修，一切菩薩摩訶薩行？云何應修，諸佛無上正等菩提故？今聞說甚深，般若波羅蜜多，毀訾誹謗，不信不樂心不清淨。」 爾時天帝釋謂舍利子言：「大德，如是般若波羅蜜多，義趣甚深極難信解，若善男子善女人等，於布施淨界安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，未久信解不久修行，聞說般若波羅蜜多，不能信解，或生毀謗未為希有。若善男子善女人等，於內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，未久信解不久安住，聞說般若波羅蜜多，不能信解，或生毀謗未為希有。若善男子善女人等，於真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，未久信解不久安住，聞說般若波羅蜜多，不能信解，或生毀謗未為希有。若善男子善女人等，於四聖諦，未久信解不久安住，聞說般若波羅蜜多，不能信解，或生毀謗未為希有。若善男子善女人等，於四靜慮，四無量四無色定，或八解脫八勝處，九次第定十遍處。或四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，或空無相無願解脫門，或菩薩十地，未久信解不久安住，聞說般若波羅蜜多，不能信解，或生毀謗未為希有。若善男子善女人等，於五眼六神通，或佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。或無忘失法恒住捨性，或一切智，道相智一切相智。或一切陀羅尼門，一切三摩地門，未久信解不久安住，聞說般若波羅蜜多，不能信解，或生毀謗未為希有。若善男子善女人等，於諸菩薩摩訶薩行，或佛無上正等菩提，未久信解不久安住，聞說般若波羅蜜多，不能信解，或生毀謗未為希有。大德，我今敬禮甚深，般若波羅蜜多，敬禮般若波羅蜜多，即為敬禮一切智智。」 爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，如是如是如汝所說，敬禮般若波羅蜜多，即為敬禮一切智智，何以故？憍尸迦，諸佛世尊一切智智，皆從般若波羅蜜多，而得生故。憍尸迦，若善男子善女人等，欲住諸佛一切智智，當住般若波羅蜜多。欲起一切智，道相智一切相智，當學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣，當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等，欲方便善巧安立有情，於預流果或一來果，或不還果或阿羅漢果，或獨覺菩提，或自欲學，當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等，欲方便善巧安立有情，於佛無上正等菩提，當學般若波羅蜜蜜多。若善男子善女人等，欲方便善巧，安立有情於，諸菩薩摩訶薩行，令不退轉，或自欲學，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲伏眾魔摧諸外道，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲善攝受諸苾芻僧，當學般若波羅蜜多。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，云何住色？云何住受想行識？云何習色？云何習受想行識？云何住眼處？云何住耳鼻舌身意處？云何習眼處？云何習耳鼻舌身意處？云何住色處？云何住聲香味觸法處？云何習色處？云何習聲香味觸法處？云何住眼界？云何住色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受？云何習眼界？云何習色界乃至，眼觸為緣所生諸受？云何住耳界？云何住聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受？云何習耳界？云何習聲界乃至，耳觸為緣所生諸受？云何住鼻界？云何住香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受？云何習鼻界？云何習香界乃至，鼻觸為緣所生諸受？云何住舌界？云何住味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受？云何習舌界？云何習味界乃至，舌觸為緣所生諸受？云何住身界？云何住觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受？云何習身界？云何習觸界乃至，身觸為緣所生諸受？云何住意界？云何住法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受？云何習意界？云何習法界乃至，意觸為緣所生諸受？云何住地界？云何住水火風空識界？云何習地界？云何習水火風空識界？云何住無明？云何住行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱？云何習無明？云何習行乃至老死，愁歎苦憂惱？云何住布施波羅蜜多？云何住淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多？云何習布施波羅蜜多？云何習淨戒乃至，般若波羅蜜多？云何住內空？云何住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？云何習內空？云何習外空乃至，無性自性空？云何住真如？云何住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？云何習真如？云何習法界，乃至不思議界？云何住苦聖諦？云何住集滅道聖諦？云何習苦聖諦？云何習集滅道聖諦？云何住四靜慮？云何住四無量，四無色定？云何習四靜慮？云何習四無量，四無色定？云何住八解脫？云何住八勝處，九次第定十遍處？云何習八解脫？云何習八勝處，九次第定十遍處？云何住四念住？云何住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？云何習四念住？云何習四正斷，乃至八聖道支？云何住空解脫門？云何住無相無願解脫門？云何習空解脫門？云何習無相無願解脫門？云何住菩薩十地？云何習菩薩十地？云何住五眼？云何住六神通？云何習五眼？云何習六神通？云何住佛十力？云何住四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？云何習佛十力？云何習四無所畏，乃至十八佛不共法？云何住無忘失法？云何住恒住捨性？云何習無忘失法？云何習恒住捨性？云何住一切智？云何住道相智，一切相智？云何習一切智？云何習道相智，一切相智？云何住一切陀羅尼門？云何住一切三摩地門？云何習一切陀羅尼門？云何習一切三摩地門？云何住預流果？云何住一來不還，阿羅漢果？云何習預流果？云何習一來不還，阿羅漢果？云何住獨覺菩提？云何習獨覺菩提？云何住一切菩薩摩訶薩行？云何習一切菩薩摩訶薩行？云何住諸佛無上正等菩提？云何習諸佛無上正等菩提？」 爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，善哉善哉！汝於今者承佛神力，能問如來如來深義，諦聽諦聽善思念之，當為汝說，憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於色不住不習，是為住習色；若於受想行識不住不習，是為住習受想行識，何以故？憍尸迦，以所住習色乃至識，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於眼處不住不習，是為住習眼處；若於耳鼻舌身意處，不住不習，是為住習，耳鼻舌身意處，何以故？憍尸迦，以所住習眼處乃至意處，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於色處不住不習，是為住習色處；若於聲香味觸法處，不住不習，是為住習聲香味觸法處，何以故？憍尸迦，以所住習色處乃至法處，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於眼界不住不習，是為住習眼界；若於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，不住不習，是為住習色界乃至，眼觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，以所住習眼界，乃至眼觸為緣所生諸受，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於耳界不住不習，是為住習耳界；若於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受不住不習，是為住習聲界乃至，耳觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，以所住習耳界，乃至耳觸為緣，所生諸受不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於鼻界不住不習，是為住習鼻界；若於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受不住不習，是為住習香界乃至，鼻觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，以所住習鼻界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於舌界不住不習，是為住習舌界；若於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受不住不習，是為住習味界乃至，舌觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，以所住習舌界，乃至舌觸為緣所生諸受，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於身界不住不習，是為住習身界；若於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受不住不習，是為住習觸界乃至，身觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，以所住習身界，乃至身觸為緣所生諸受，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於意界不住不習，是為住習意界；若於法界意識界，及眼意意觸為緣，所生諸受不住不習，是為住習法界乃至，意觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，以所住習意界，乃至意觸為緣，所生諸受不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於地界不住不習，是為住習地界；若於水火風空識界，不住不習，是為住習水火風空識界，何以故？憍尸迦，以所住習地界乃至識界，不可得故。　憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於無明不住不習，是為住習無明；若於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，不住不習，是為住習行乃至老死，愁歎苦憂惱，何以故？憍尸迦，以所住習無明，乃至老死愁歎苦憂惱，不可得故。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於布施波羅蜜多，不住不習，是為住習布施波羅蜜多；若於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不住不習，是為住習淨戒，乃至般若波羅蜜多，何以故？憍尸迦，以所住習布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於內空不住不習，是為住習內空；若於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不住不習，是為住習外空，乃至無性自性空，何以故？憍尸迦，以所住習內空，乃至無性自性空，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於真如不住不習，是為住習真如；若於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，不住不習，是為住習法界，乃至不思議界，何以故？憍尸迦，以所住習真如，乃至不思議界，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於苦聖諦不住不習，是為住習苦聖諦；若於集滅道聖諦，不住不習，是為住習集滅道聖諦，何以故？憍尸迦，以所住習苦聖諦，集滅道聖諦，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於四靜慮不住不習，是為住習四靜慮；若於四無量四無色定，不住不習，是為住習四無量，四無色定，何以故？憍尸迦，以所住習四靜慮四無量，四無色定，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於八解脫不住不習，是為住習八解脫；若於八勝處，九次第定十遍處，不住不習，是為住習八勝處，九次第定十遍處，何以故？憍尸迦，以所住習八解脫，乃至十遍處，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於四念住不住不習，是為住習四念住；若於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不住不習，是為住習四正斷乃至八聖道支，何以故？憍尸迦，以所住習四念住，乃至八聖道支，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於空解脫門，不住不習，是為住習空解脫門；若於無相無願解脫門，不住不習，是為住習，無相無願解脫門，何以故？憍尸迦，以所住習空解脫門，無相無願解脫門，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地，不住不習，是為住習菩薩十地，何以故？憍尸迦，以所住習菩薩十地，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於五眼不住不習，是為住習五眼；若於六神通，不住不習，是為住習六神通，何以故？憍尸迦，以所住習五眼六神通，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於佛十力不住不習，是為住習佛十力；若於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不住不習，是為住習四無所畏，乃至十八佛不共法，何以故？憍尸迦，以所住習四無所畏，乃至十八佛不共法，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於無忘失法，不住不習，是為住習無忘失法；若於恒住捨性，不住不習，是為住習恒住捨性，何以故？憍尸迦，以所住習無忘失法，恒住捨性不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於一切智不住不習，是為住習一切智；若於道相智一切相智，不住不習，是為住習道相智，一切相智，何以故？憍尸迦，以所住習一切智，道相智一切相智，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於一切陀羅尼門，不住不習，是為住習一切陀羅尼門；若於一切三摩地門，不住不習，是為住習一切三摩地門，何以故？憍尸迦，以所住習一切陀羅尼門，一切三摩地門，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於預流果不住不習，是為住習預流果；若於一來不還阿羅漢果，不住不習，是為住習，一來不還阿羅漢果，何以故？憍尸迦，以所住習預流一來，不還阿羅漢果，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於獨覺菩提不住不習，是為住習獨覺菩提，何以故？憍尸迦，以所住習獨覺菩提，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於一切菩薩摩訶薩行，不住不習，是為住習，一切菩薩摩訶薩行，何以故？憍尸迦，以所住習，一切菩薩摩訶薩行，不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於諸佛無上正等菩提，不住不習，是為住習，諸佛無上正等菩提，何以故？憍尸迦，以所住習，諸佛無上正等菩提，不可得故。 復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於色非住非不住，非習非不習，是為住習色；若於受想行識，非住非不住，非習非不習，是為住習受想行識，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀色乃至識，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於眼處非住非不住，非習非不習，是為住習色；若於耳鼻舌身意處，非住非不住，非習非不習，是為住耳鼻舌身意處，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀眼處乃至意處，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於色處非住非不住，非習非不習，是為住習色處；若於聲香味觸法處，非住非不住，非習非不習，是為住習聲香味觸法處，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀色處乃至法處，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於眼界非住非不住，非習非不習，是為住習眼界；若於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，非住非不住，非習非不習，是為住習色界乃至，眼觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於耳界非住非不住，非習非不習，是為住習耳界；若於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受非住非不住，非習非不習，是為住習聲界乃至，耳觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀耳界乃至耳觸為緣，所生諸受，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於鼻界非住非不住，非習非不習，是為住習鼻界；若於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受非住非不住，非習非不習，是為住習香界乃至，鼻觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於舌界非住非不住，非習非不習，是為住習舌界；若於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受非住非不住，非習非不習，是為住習味界乃至，舌觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於身界非住非不住，非習非不習，是為住習身界；若於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受非住非不住，非習非不習，是為住習觸界乃至，身觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀耳界乃至耳觸為緣，所生諸受，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於意界非住非不住，非習非不習，是為住習意界；若於法界意識界，及眼意意觸為緣，所生諸受非住非不住，非習非不習，是為住習法界乃至，意觸為緣所生諸受，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀意界乃至法界，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於地界非住非不住，非習非不習，是為住習地界；若於水火風空識界，非住非不住，非習非不習，是為住習水火風空識界，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀地界乃至識界，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於無明非住非不住，非習非不習，是為住習無明；若於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，非住非不住，非習非不習，是為住習行乃至老死，愁歎苦憂惱，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀無明乃至老死，愁歎苦憂惱，前後中際不可得故。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於布施波羅蜜多，非住非不住，非習非不習，是為住習布施波羅蜜多；若於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，非住非不住，非習非不習，是為住習淨戒，乃至般若波羅蜜多，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於內空非住非不住，非習非不習，是為住習內空；若於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，非住非不住，非習非不習，是為住習外空，乃至無性自性空，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀內空乃至，無性自性空，前後中際不可得故。」 大般若波羅蜜多經卷第二百九十七