大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百四

大般若波羅蜜多經卷第三百四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分魔事品，第四十之二 「復次善現，能說法者，於六波羅蜜多，有方便善巧。能聽法者，於六波羅蜜多，無方便善巧，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，於六波羅蜜多，有方便善巧。能說法者，於六波羅蜜多，無方便善巧。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者已得陀羅尼，能聽法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽，書寫授持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，欲令恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多；能聽法者，不欲恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，欲得恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。能說法者，不欲恭敬書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者已離貪欲，瞋恚昏沈睡眠掉擧，惡作疑蓋。能聽法者未離貪欲，瞋恚惛沈掉擧，惡作疑蓋，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者已離貪欲，瞋恚惛沈睡眠掉擧，惡作疑蓋。能說法者未離貪欲，瞋恚惛沈睡眠掉擧，惡作疑蓋，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，若有書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多經時，或有人來說，三惡趣種種苦事，因復告言：『汝於是身應勤精進，速盡苦際而般涅槃，何因稽留生死大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正等菩提？』彼由此言，於所書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多甚深經事，不得究竟，當知是為菩薩魔事。 復次善現，若有書寫受持讀誦，修習思惟演說，般若波羅蜜多甚深經時，或有人來，讚說人趣種種勝事，讚說四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，諸勝妙事。讚說梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天諸勝妙事。讚說光天，少光天，無量光天，極光淨天，諸勝妙事。讚說淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天，諸勝妙事。讚說淨天，少淨天，無量淨天，遍淨滅，諸勝妙事。讚說淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天，諸勝妙事。讚說廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，諸勝妙事。讚說無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，諸勝妙事。讚說空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，諸勝妙事。因復告言：『雖於欲界受諸欲樂，於色界中受靜慮樂，在無色界受寂定樂，而彼皆是無常苦空無我，不淨變壞之法，盡法謝法離法滅法，汝於此身何不精進，取預流果，若一來果，若不還果，若阿羅漢果，若獨覺菩提，而般涅槃畢竟安樂，何用久處生死輪迴，無事為他受諸苦惱，求趣無上正等菩提。』彼由此言於所書寫，受持讀誦修習思惟，演說般若波羅蜜多，甚深經事不得究竟，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者一身無累，無礙自在。能聽法者多將人眾，纏擾繫縛，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者一身無累，無礙自在。能說法者多將人眾，纏擾繫縛，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能說法者不樂眾雜，能聽法者樂處眾雜，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者不樂眾雜，能說法者樂處眾雜，兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，欲令聽者於我所作，悉皆隨助。能聽法者不隨其欲，兩不和合，不獲說聽書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩摩事。復次善現，能聽法者，欲令說者諸所作事，悉皆隨助。能說法者不隨其欲，兩不和合，不獲說聽書寫受持，讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者為財利故，欲為他說甚深，般若波羅蜜多，復欲令彼書寫受持，讀誦修習。能聽法者知其所為，不欲從受。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者為財利故，欲請他說甚深，般若波羅蜜多，復欲方便書寫受持，讀誦修習。能說法者知其所為，而不隨請。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，欲適他方危身命處，能聽法者恐失身命，不欲隨往。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，欲適他方危身命處，能說法者恐失身命，不欲共往。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，欲適他方儉食水處。能聽法者慮彼艱辛，不欲隨往。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能聽法者，欲適他方儉食水處。能聽法者慮彼艱辛，而不共往。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，欲適他方豐樂之所，能聽法者欲隨其去，時說法者方便誠言：『汝雖為利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心？宜善審思勿後憂悔。』時聽法者聞已念言：『是彼不欲令我去相，設固隨往豈必聞法。』由此因緣不隨其去。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能說法者，欲往他方，所經道路曠野險難，多有賊怖旃荼羅怖，獵師惡獸毒蛇等怖，能聽法者欲隨其去，時說法者方便誠言：『汝今何故無事隨我，欲經如是諸險難處，可善審思勿後致悔。』時聽法者聞已念言：『此應不欲令我隨往，設固隨往豈必聞法。』由此因緣不隨其去。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，能說法者，多有施主數相追隨，聽法者來請說，般若波羅蜜多，緣礙無暇，即說聽者起嫌，後說不受。兩不和合不獲說聽，書寫受持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所方便破壞，令於般若波羅蜜多，甚深經典不得書寫，受持讀誦修習思惟，為他演說。」 時具壽善現白佛言。「世尊，云何惡魔作苾芻像，至菩薩所方便破壞，令於般若波羅蜜多，甚深經典不得書寫，受持讀誦修習思惟，為他演說？」佛言：「善現，有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所方便破壞，令其毀厭，甚深般若波羅蜜多，謂作是言：『汝所習誦無相經典，非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典，是真般若波羅蜜多。』作是語時，有諸菩薩未得受記，便於般若波羅蜜多，而生疑惑。由疑惑故，便於般若波羅蜜多，而生毀厭；由毀厭故遂闕書寫，受持讀誦修習思惟，為他演說，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所謂菩薩言：『若諸菩薩行此，般若波羅蜜多，唯證實際得預流果，若一來果若不還果，若阿羅漢果，若獨覺菩提，終不能得無上佛果，何緣於此唐設劬勞。』菩薩旣聞便不書寫，受持讀誦修習思惟，為他演說，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，甚深般若波羅蜜多，說聽等時多諸魔事，而為留難，菩薩應覺當遠離之。」 時具壽善現白佛言：「世尊，何等名為魔事留難，菩薩當覺而遠離之？」佛言：「善現，甚深般若般若波羅蜜多，說聽等時，多有相似般若靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，魔事留難，菩薩應覺而遠離之。 復次善現，甚深般若般若波羅蜜多，說聽等時，多有相似內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，魔事留難，菩薩應覺當遠離之。復次善現，甚深般若般若波羅蜜多，說聽等時，多有相似真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，魔事留難，菩薩應覺當遠離之。復次善現，甚深般若般若波羅蜜多，說聽等時，有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所，宣說二乘相應之法，謂四聖諦，四靜慮四無量四無色定。八解脫八勝處，九次第定十遍處。四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，三解脫門六通等，說是法已謂菩薩言：『大士當知，且依此法精勤修學，取預流果若一來果，若不還果若阿羅漢果，若獨覺菩提，遠離一切生老病死，何用無上正等菩提？』是為般若魔事留難，菩薩應覺當遠離之。復次善現，有諸惡魔作苾芻像，威儀庠序形貌端嚴，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 復次善現，有諸惡魔作佛像形，身純金色常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好以自莊嚴，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，有諸惡魔化作佛像，苾芻圍遶宣說法要，菩薩見之深生愛著，便作是念：『願我未來亦當如是。』由斯減損一切智智，不獲聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，有諸惡魔化作，菩薩摩訶薩像，若百若千乃至無量，或行布施波羅蜜，或行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。所以者何？善現，於甚深般若波羅蜜多中，色無所有，受想行識無所有。若於是處，色無所有，受想行識無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，眼處無所有，耳鼻舌身意處無所有。若於是處，眼處無所有，耳鼻舌身意處無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，色處無所有，聲香味觸法處無所有。若於是處，色處無所有，聲香味觸法處無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，眼界無所有，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無所有。若於是處，眼界無所有，色界乃至眼觸為緣，所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，耳界無所有，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無所有。若於是處，耳界無所有，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，鼻界無所有，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無所有。若於是處，鼻界無所有，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，舌界無所有，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無所有。若於是處，舌界無所有，味界乃至舌觸為緣，所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，身界無所有，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無所有。若於是處，身界無所有，觸界乃至身觸為緣，所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，意界無所有，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無所有。若於是處，意界無所有，法界乃至意觸為緣，所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，地界無所有，水火風空識界無所有。若於是處，地界無所有，水火風空識界無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，無明無所有，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無所有。若於是處，無明無所有，行乃至老死，愁歎苦憂惱無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。 善現，於甚深般若波羅蜜多中，布施波羅蜜多無所有，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無所有。若於是處，布施波羅蜜多無所有，淨戒乃至，般若波羅蜜多無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，內空無所有，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無所有。若於是處，內空無所有，外空乃至，無性自性空無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，真如無所有，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生離，法定法住實際，虛空界不思議界無所有。若於是處，真如無所有，法界乃至，不思議界無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，苦聖諦無所有，集滅道聖諦無所有。若於是處，苦聖諦無所有，集滅道聖諦無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，四靜慮無所有，四無量四無色定無所有。若於是處，四靜慮無所有，四無量四無色定無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，八解脫無所有，八勝處九次第定，十遍處無所有。若於是處，八解脫無所有，八勝處九次第定，十遍處無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，四念住無所有，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支無所有。若於是處，四念住無所有，四正斷乃至，八聖道支無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，空解脫門無所有，無相無願解脫門無所有。若於是處，空解脫門無所有，無相無願解脫門無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，菩薩十地無所有，若於是處，菩薩十地無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。 善現，於甚深般若波羅蜜多中，五眼無所有，六神通無所有。若於是處，五眼無所有，六神通無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，佛十力無所有，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法無所有。若於是處，佛十力無所有，四無所畏乃至，十八佛不共法無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，無忘失法無所有，恒住捨性無所有。若於是處，無忘失法無所有，恒住捨性無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，一切智無所有，道相智一切相智無所有。若於是處，一切智無所有，道相智一切相智無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，一切陀羅尼門無所有，一切三摩地門無所有。若於是處，一切陀羅尼門無所有，一切三摩地門無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。 善現，於甚深般若波羅蜜多中，預流果無所有，一來不還阿羅漢果無所有。若於是處，預流果無所有，一來不還，阿羅漢果無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，獨覺菩提無所有。若於是處，獨覺菩提無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，一切菩薩摩訶薩行無所有。若於是處，一切菩薩摩訶薩行無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。善現，於甚深般若波羅蜜多中，諸佛無上正等菩提無所有。若於是處，諸佛無上正等菩提無所有，則於是處佛無所有，菩薩聲聞及諸獨覺，亦無所有，何以故？以一切法自性空故。 復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，聽聞書寫受持讀誦，修習思惟為他演說，如是般若波羅蜜多經時，多有留難違害事起，令少福者事不成就，如贍部洲有諸珍寶，謂吠瑠璃螺貝璧玉，珊瑚石藏末尼真珠，帝青大青金銀等寶，多有盜賊違害留難，諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多，無價寶珠亦復如是，諸少福者聽聞等時，多諸惡魔為作留難。」 具壽善現即白佛言：「如是世尊，如是善逝，甚深般若波羅蜜多，如贍部洲吠瑠璃等，種種珍寶多有留難，諸薄福人求不能得。住菩薩乘，諸善男子善女人等，少福德故聽聞等時，多諸留難，雖有樂欲而不能成。所以者何？有愚癡者為魔所使，住菩薩乘，諸善男子善女人等，聽聞書寫受持讀誦，修習思惟為他演說，如是般若波羅蜜多，甚深經時為作留難。世尊，彼愚癡者覺慧薄劣，自不聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，甚深般若波羅蜜多。世尊，彼愚癡者不樂大法，自於般若波羅蜜多，甚深經典不樂聽聞，書寫受持讀誦思惟演說。於他聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，如是般若波羅蜜多，甚深經時復為障礙。」 佛言：「善現，如是如是，有愚癡人為魔所使，未種善根福慧薄劣，未於佛所發弘誓願，未為善友之所攝受，自於般若波羅蜜多，甚深經典，不能聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說。新學大乘，諸善男子善女善，聽聞書寫受持讀誦，修習思惟為他演說，如是般若波羅蜜多，甚深經時為作留難。善現，於當來世，有善男子善女人等，覺慧薄劣善根微少，於諸如來廣大功德，心不欣樂，自於般若波羅蜜多，甚深經典，不能聽聞，書寫受持讀誦修習，思惟廣說。復樂障他聽聞書寫，受持讀誦修習思惟，為他演說，甚深般若波羅蜜多。 復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，聽聞書寫受持讀誦，修習思惟為他演說，如是般若波羅蜜多經時，多有魔事。善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，聽聞書寫受持讀誦，修習思惟為他演說，如是般若波羅蜜多經，甚深經時無諸魔事，復能圓滿般若靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多。復能圓滿內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。復能圓滿真如，法界法性法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。復能圓滿苦聖諦，集滅道聖諦。復能圓滿四靜慮，四無量四無色定。復能圓滿八解脫八勝處，九次第定十遍處。復能圓滿四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。復能圓滿空解脫門，無相無願解脫門，復能圓滿菩薩十地。復能圓滿五眼六神通。復能圓滿佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。復能圓滿無忘失法，恒住捨性。復能圓滿一切智，道相智一切相智。復能圓滿一切陀羅門，一切三摩地門。復能圓滿預流果，一來不還阿羅漢果。復能圓滿獨覺菩提，一切菩薩摩訶薩行，復能圓滿，諸佛無上正等菩提。 善現，當知皆是佛威神力，加祐如是，善男子善女人等，令其聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，如是般若波羅蜜多，甚深經時魔事不起。復令圓滿般若靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多。復令圓滿內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。復令圓滿真如，法界法性法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。復令圓滿苦聖諦，集滅道聖諦。復令圓滿四靜慮，四無量四無色定。復令圓滿八解脫八勝處，九次第定十遍處。復令圓滿四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。復令圓滿空解脫門，無相無願解脫門，復令圓滿菩薩十地。復令圓滿五眼六神通。復令圓滿佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。復令圓滿無忘失法，恒住捨性。復令圓滿一切智，道相智一切相智。復令圓滿一切陀羅門，一切三摩地門。復令圓滿，一切菩薩摩訶薩行，復令圓滿諸佛無上菩提。 復次善現，十方世界，一切如來應正等覺，為諸有情現說法者，亦以神力加祐如是，諸善男子善女人等，令其聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，如是般若波羅蜜多，甚深經時無諸魔事。善現，十方世界不退轉位，一切菩薩摩訶薩眾，亦以神力加祐如是，善男子善女人等，令其聽聞書寫受持，讀誦修習思惟演說，如是般若波羅蜜多，甚深經時，無諸魔事。」 大般若波羅蜜多經卷第三百四