大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

大般若波羅蜜多經卷第四百八十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第三分法善現品第三之七 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如我解佛所說義者，諸菩薩摩訶薩，不被功德鎧，當知是為被大乘鎧，以一切法自相空故，所以者何？世尊，色色相空，乃至識識相空。眼處眼處相空，乃至意處意處相空。色處色處相空，乃至法處法處相空。眼界眼界相空，乃至意界意界相空。色界色界相空，乃至法界法界相空。眼識界眼識界相空，乃至意識界意識界相空。眼觸眼觸相空，乃至意觸意觸相空。眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受相空，乃至意觸為緣所生諸受，意觸為緣所生諸受相空。布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空，乃至般若波羅蜜多，般若波羅蜜多相空。內空內空相空，乃至無性自性空，無性自性空相空。四念住四念住相空，乃至八聖道支，八聖道支相空。如是乃至如來十力，如來十力相空，乃至十八佛不共法，十八佛不共法相空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩相空。被大功德鎧，被大功德鎧相空。世尊，由此因緣，諸菩薩摩訶薩，不被功德鎧，當知是為被大乘鎧。」佛告善現：「如是如是如汝所說，所以者何？一切智智無造無作，一切有情亦無造無作，彼諸煩惱亦無造無作，諸菩薩摩訶薩為是事故，被大乘鎧。」具壽善現便白佛言：「何因緣故？一切智智無造無作，一切有情亦無造無作，彼諸煩惱亦無造無作。諸菩薩摩訶薩，為是事故被大乘鎧？」佛告善現：「以諸作者不可得故，一切智智無造無作，一切有情亦無造無作，彼諸煩惱亦無造無作，所以者何？善現，色乃至識非造非不造，非作非不作，何以故？色乃至識，畢竟不可得故。眼處乃至意處，非造非不造，非作非不作，何以故？眼處乃至意處，畢竟不可得故。色處乃至法處，非造非不造，非作非不作，何以故？色處乃至法處，畢竟不可得故。眼界乃至意界，非造非不造，非作非不作，何以故？眼界乃至意界，畢竟不可得故。色界乃至法界，非造非不造，非作非不作，何以故？色界乃至法界，畢竟不可得故。眼識界乃至意識界，非造非不造，非作非不作，何以故？眼識界乃至意識界，畢竟不可得故。眼觸乃至意觸，非造非不造，非作非不作，何以故？眼觸乃至意觸，畢竟不可得故。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，非造非不造，非作非不作，何以故？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，畢竟不可得故。我乃至見者，非造非不造，非作非不作，何以故？我乃至見者，畢竟不可得故。夢幻響像光影陽焰，變化事尋香城，非造非不造，非作非不作，何以故？夢乃至尋香城，畢竟不可得故。眼觸乃至意觸，非造非不造，非作非不作，何以故？眼觸乃至意觸，畢竟不可得故。內空乃至無性自性空，非造非不造，非作非不作，何以故？內空乃至無性自性空，畢竟不可得故。四念住乃至八聖道支，非造非不造，非作非不作，何以故？四念住乃至八聖道支，畢竟不可得故。空無相無願解脫門，非造非不造，非作非不作，何以故？空無相無願解脫門，畢竟不可得故。廣說乃至如來十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，非造非不造，非作非不作，何以故？如來十力乃至，十八佛不共法，畢竟不可得故。真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，非造非不造，非作非不作，何以故？諸菩摩訶薩，畢竟不可得故。一切如來應正等覺，非造非不造，非作非不作，何以故？一切如來應正等覺，畢竟不可得故。一切智道相智一切相智，非造非不造，非作非不作，何以故？一切智道相智一切相智，畢竟不可得故。善現，由是因緣，一切智智無造無作，一切有情亦無造無作，彼諸煩惱亦無造無作，諸菩薩摩訶薩為是事故，被大乘鎧。善現，由是義故，諸菩薩摩訶薩，不被功德鎧，當知是為被大乘鎧。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如我解佛所說義者，色乃至識無縛無脫。」時滿慈子問善現言：「尊者說色乃至識，無縛無脫耶？」善現答言：「如是如是。」滿慈子言：「何等色乃至識，無縛無脫？」善現答言：「　如夢乃至尋香城，色乃至識無縛無脫，所以者何？如是一切色乃至識，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，過去色乃至識無縛無脫，未來色乃至識無縛無脫。現在色乃至識，無縛無脫，所以者何？如是一切色乃至識，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，善色乃至識，無縛無脫。不善色乃至識，無縛無脫。無記色乃至識，無縛無脫。所以者何？如是一切色乃至識，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，有罪色乃至識，無縛無脫。無罪色乃至識，無縛無脫。所以者何？如是一切色乃至識，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，有漏色乃至識，無縛無脫。無漏色乃至識，無縛無脫。所以者何？如是一切色乃至識，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，世間色乃至識，無縛無脫。出世間色乃至識，無縛無脫。所以者何？如是一切色乃至識，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，雜染色乃至識，無縛無脫。清淨色乃至識，無縛無脫。所以者何？如是一切色乃至識，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，一切法無縛無脫。所以者何？以一切法，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，無縛無脫。 所以者何？以布施等波羅蜜多，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，內空乃至無性自性空，無縛無脫。所以者何？以內空等，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，四念住乃至八聖道支，無縛無脫。所以者何？以四念住等，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，空無相無願解脫門，無縛無脫。所以者何？以解脫門，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，如是乃至如來十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無縛無脫。所以者何？以十力等，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，一切智道相智一切相智，無縛無脫。所以者何？以此諸智，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，一切菩薩摩訶薩行，無縛無脫。所以者何？以諸菩薩摩訶薩行，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，諸佛無上正等菩提，無縛無脫。所以者何？以佛無上正等菩提，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，諸菩薩摩訶薩，無縛無脫。所以者何？以菩薩摩訶薩等，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，一切如來應正等覺，無縛無脫。所以者何？以諸如來應正等覺，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。復次滿慈子，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，無縛無脫。所以者何？以真如等，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。滿慈子，諸菩薩摩訶薩，於如是無縛無脫，六波羅蜜多，乃至一切相智，以無所得而為方便，應勤修學。滿慈子，諸菩薩摩訶薩，於如是無縛無脫，六波羅蜜多，乃至一切相智，應勤安住。滿慈子，諸菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，應成熟無縛無脫有情，應嚴淨無縛無脫佛土，應親近供養無縛無脫諸佛，應聽受無縛無脫法門。滿慈子，是菩薩摩訶薩，常不遠離無縛無脫諸佛，常不遠離無縛無脫神通，常不遠離無縛無脫五眼，常不遠離無縛無脫陀羅尼，常不遠離無縛無脫三摩地門。滿慈子，是菩薩摩訶薩，決定當起無縛無脫道相智，決定當證無縛無脫，一切智一切相智。決定當轉無縛無脫法輪。決定當以，無縛無脫三乘法要，安立無縛無脫諸有情類，令證無縩無脫究竟涅槃。滿慈子，若菩薩摩訶薩，修行無縛無脫，六波羅蜜多，能證無縛無脫一切法性，無所有故遠離故，寂靜故無相故無作故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無脫。滿慈子當知，是菩薩摩訶薩，名被無縛無脫大乘鎧者，是菩薩摩訶薩，疾證無上正等菩提，能盡未來，利益安樂諸有情類。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，何等名為諸菩薩摩訶薩，大乘之相？齊何當知，諸菩薩摩訶薩發趣大乘？如是大乘，從何處出至何處住？如是大乘為何所住？誰復乘是大乘而出？」佛告善現：「汝先所問何等名為，諸菩薩摩訶薩大乘相者？善現當知，六波羅蜜多，是菩薩摩訶薩大乘之相，云何為六？一者，布施波羅蜜多，二者，淨戒波羅蜜多，三者，安忍波羅蜜多，四者，精進波羅蜜多，五者，靜慮波羅蜜多，六者，般若波羅蜜多。云何布施波羅蜜多？謂菩薩摩訶薩，以一切智智相應作意，大悲為首，自捨一切內外所有，亦勸他捨內外諸物。持此善根，用無所得而為方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，是為布施波羅蜜多。云何淨戒波羅蜜多？謂菩薩摩訶薩，以一切智智相應作意，大悲為首，自受持十善業道，亦勸他受持十善業道。持此善根，用無所得而為方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，是為淨戒波羅蜜多。云何安忍波羅蜜多？謂菩薩摩訶薩，以一切智智相應作意，大悲為首，自具增上安忍，亦勸他具增上安忍。持此善根，用無所得而為方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，是為安忍波羅蜜多。云何精進波羅蜜多？謂菩薩摩訶薩，以一切智智相應作意，大悲為首，自於五波羅蜜多，懃修不捨，亦勸他於五波羅蜜多，懃修不捨。持此善根，用無所得而為方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，是為精進波羅蜜多。云何靜慮波羅蜜多？謂菩薩摩訶薩，以一切智智相應作意，大悲為首，自方便善巧入諸靜慮，不隨彼定勢力受生。持此善根，用無所得而為方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，是為靜慮波羅蜜多。云何般若波羅蜜多？謂菩薩摩訶薩，以一切智智相應作意，大悲為首，自如實觀察一切法性，於諸法性無取無著。亦勸他如實觀察一切法性，於諸法性無取無著。持此善根，用無所得而為方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，是為般若波羅蜜多。　善現，是為諸菩薩摩訶薩，大乘之相。 復次善現，諸菩薩摩訶薩大乘之相者，所謂內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，無散空本性空，相空一切法空，無性空無性自性空。云何內空？內謂內法，即眼耳鼻舌身意，當知此中眼由眼空，非常非壞，所以者何？本性爾故，如是乃至意由意空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為內空。云何外空？外謂外法，即是色聲香味觸法，當知此中色由色空，非常非壞，所以者何？本性爾故，如是乃至法由法空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為外空。云何內外空？內外謂內外法，即六內處及六外處，當知此中，內法由外法空，非常非壞，所以者何？本性爾故，謂於六內處，由六外處空。外法由內法空，非常非壞，所以者何？本性爾故，謂於外六處，由內六處空，是謂內外空。云何大空？大謂十方，當知此中東方由東方空，非常非壞，所以者何？本性爾故，如是乃至下方由下方空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為大空。云何空空？此中空謂一切法空，此空復由空空故空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為空空。云何勝義空？此中勝義即是涅槃，當知涅槃由涅槃空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為勝義空。云何有為空？此中有為即是三界，當知欲界由欲界空，非常非壞，所以者何？本性爾故，色無色界，由色無色界空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為有為空。云何無為空？無為謂無生無異無滅法，當知無為由無為空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為無為空。云何畢竟空？畢竟謂若法畢竟不可得，當知畢竟由畢竟空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為畢竟空。云何無際空？無際謂無初際中際後際可得，若法無初際中際後際可得，是法無來亦無所去，當知無際由無際空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為無際空。云何無散空？散謂諸法有放有棄，有捨可得，若法無放棄捨可得，說名無散，此中無散由無散空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為無散空。云何本性空？本性謂一切法，若有為性若無為性，如是本性非聲聞作，非獨覺作，非菩薩作非諸佛作，亦非餘作其性法爾，故名本性。當知本性由本性空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為本性空。云何相空？相謂諸法自相共相，當知相由相空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為相空。云何一切法空？一切法謂色乃至識。眼觸乃至意觸，眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受。若有為法若無為法，名一切法。此中一切法由一切法空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為一切法空。云何無性空？無性謂此中，無少性可得，當知無性由無性空，非常非壞，所以者何？本性爾故，是為無性空。云何無性自性空？無性自性謂一切法，無能和合者，性有所和合自性，眾緣生故，當知無性自性，由無性自性空，非常非壞，所以者何？本性爾故。復次善現，有性由有性空，無性由無性空，自性由自性空，他性由他性空，云何有性由有性空？有性謂有為法，即是五蘊，如是有情由有性空，色等五蘊不可得故，無生性故。云何無性由無性空？無性謂無為法，此中無為法，由無為法空，即是無性由無性空。云何自性由自性空？謂一切法皆自性空，此空非智所作，非見所作，亦非餘所作，故名自性由自性空。云何他性由他性空？謂一切法，如來出世若不出世，法住法定法界真如，不虛妄性不變異性，實際法爾由他性空，故名他性由他性空。善現，是為諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，大乘之相。 復次善現，復次善現，諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂健行三摩地，寶印三摩地，師子遊戲三摩地，妙月三摩地，月幢相三摩地，一切法涌三摩地，觀頂三摩地，法界決定三摩地，決定幢三摩地，金剛喻三摩地，入法印三摩地，等持王三摩地，善安立三摩地，放光三摩地，力眾三摩地，等涌三摩地，入言詞三摩地，等入增語三摩地，觀方三摩地，持印三摩地，無忘失三摩地，諸法等趣海印三摩地，遍覆虛空三摩地，金剛輪三摩地，無量光三摩地，無著無障三摩地，斷諸法轉三摩地，捨寶三摩地，遍照三摩地，無垢燈三摩地，無邊光三摩地，無垢光三摩地，發妙樂三摩地，電燈三摩地，無盡三摩地，具威光三摩地，離盡三摩地，不可毀三摩地，開發三摩地，日燈三摩地，淨月三摩地，淨光三摩地，無動三摩地，發明三摩地，應作不應作三摩地，智幢三摩地，金剛鬘三摩地，住心三摩地，普明三摩地，善住三摩地，寶積三摩地，妙法印三摩地，法平等性三摩地，捨愛樂三摩地，法涌滿三摩地，飄散三摩地，分別法句三摩地，平等字相三摩地，離文字相三摩地，斷所緣三摩地，無變異三摩地，無品類三摩地，入名相三摩地，無相行三摩地，離翳闇三摩地，具行三摩地，不變動三摩地，度境界三摩地，離集眾德三摩地，決定住三摩地，淨妙花三摩地，具覺支三摩地，無邊辯三摩地，無等等三摩地，普超一切三摩地，決判一切三摩地，散猶豫三摩地，無所住三摩地，一相莊嚴三摩地，引發行相三摩地，一行相三摩地，離行相三摩地，妙行相三摩地，達諸有底散壞三摩地，寶堅固三摩地，解脫音聲文字三摩地，入施設語言三摩地，炬熾然三摩地，嚴淨相三摩地，無標幟三摩地，具妙相三摩地，不憙一切苦樂三摩地，無盡行相三摩地，具總持三摩地，攝伏一切正性邪性三摩地，自違順三摩地，離愛憎三摩地，無垢明三摩地，具堅固三摩地，滿月淨光三摩地，大莊嚴三摩地，普照世間三摩地，定平等性三摩地，違離塵垢三摩地，有諍無諍平等理趣三摩地，無巢穴無標幟無愛樂三摩地，決定安住真如三摩地，離身語意穢惡三摩地，如虛空三摩地，無染無著三摩地，如是等三摩地，有無量百千，是為菩薩摩訶薩大乘之相。此中云何名為健行三摩地？謂若住此三摩地時，普能領受諸定行處，是故名為健行三摩地。云何名為寶印三摩地？謂若住此三摩地時，能印諸定行相差別，是故名為寶印三摩地。云何名為師子遊戲三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持遊戲自在，是故名為師子遊戲三摩地。云何名為妙月三摩地？謂若住此三摩地時，如淨滿月普照諸定，是故名為妙月三摩地。云何名為月幢相三摩地？謂若住此三摩地時，普能任持諸定幢相，是故名為月幢相三摩地。云何名為，一切法涌三摩地？謂若住此三摩地時，普能涌出一切勝定，是故名為，一切法涌三摩地。云何名為觀頂三摩地？謂若住此三摩地時，普能觀察諸勝定頂，是故名為觀頂三摩地？云何名為法界決定三摩地？謂若住此三摩地時，能於法界決定照了，是故名為法界決定三摩地。云何名為，決定幢相三摩地？謂若住此三摩地時，決定能持諸定幢相，是故名為，決定幢相三摩地。云何名為金剛喻三摩地？謂若住此三摩地時，能摧諸定非彼所伏，是故名為金剛喻三摩地。云何名為入法印三摩地？謂若住此三摩地時，普能悟入一切法印，是故名為入法印三摩地。云何名為等持王三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定中皆得自在，是故名為等持王三摩地。云何名為善安立三摩地？謂若住此三摩地時，於等持王能善安立，是故名為善安立三摩地。云何名為放光三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定光普能開發，是故名為放光三摩地。云何名為力眾三摩地？謂若住此三摩地時，能發諸定眾多勢力，是故名為力眾三摩地。云何名為等涌三摩地？謂若住此三摩地時，令諸勝定平等涌出，是故名為等涌三摩地。云何名為入言詞決定三摩地？謂若住此三摩地時，於定言詞必能悟入，是故名為入言詞三摩地。云何名為，等入增語三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定名，平等悟入訓釋理趣，是故名為等入增語三摩地。云何名為觀方三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定方普能觀照，是故名為觀方三摩地。云何名為持印三摩地？謂若住此三摩地門，能總持諸定妙印，是故名為持印三摩地。云何名為無忘失三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定相能無忘失，是故名為無忘失三摩地。云何名為，諸法等趣海印三摩地？謂若住此三摩地時，令諸勝定平等趣入，如大海印攝受眾流，是故名為諸法等趣海印三摩地。云何名為，遍覆虛空三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持能遍覆護，無所簡別如太虛空，是故名為遍覆三摩地。云何名為金剛輪三摩地？謂若住此三摩地時，普能任持一切勝定，令不散壞如金剛輪，是故名為金剛輪三摩地。云何名為無量光三摩地？謂若住此三摩地時，放無量光照有情類，令彼憶念曾所受法，及作種種大饒益事，是故名為無量光三摩地。云何名為，無著無障三摩地？謂若住此三摩地時，離諸染著及一切障，是故名為，無著無障三摩地。云何名為，斷諸法輪三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法證無生理，令生死苦永不相續，是故名為斷諸法輪三摩地。云何名為捨寶三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定相尚能棄捨，況諸煩惱及餘法相，而不能捨，是故名為捨寶三摩地。云何名為遍照三摩地？謂若住此三摩地時，遍照諸定令甚光顯，是故名為遍照三摩地。云何名為不眴三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法無所求願，是故名為不眴三摩地。云何名為無相住三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸定中，有少法可住，是故名為無相住三摩地。云何名為不思惟三摩地？謂若住此三摩地時，所有下劣心心所法，悉皆不轉，是故名為不思惟三摩地。云何名為無垢燈三摩地？謂若住此三摩地時，如持淨燈照了諸定，是故名為無垢燈三摩地。云何名為無邊光三摩地？謂若住此三摩地時，能發大光照無邊際，是故名為無邊光三摩地。云何名為發光三摩地？謂若住此等持，無間能發一切勝定光明，是故名為發光三摩地。云何名為普照三摩地？謂若得此等持，無間即能普照諸勝定門，是故名為普照三摩地。云何名為淨堅三摩地？謂若住此三摩地時，諸等持淨平等性，是故名為淨堅三摩地。云何名為無垢光三摩地？謂若住此三摩地時，能普蠲除一切定垢，亦能照了一切等持，是故名為無垢光三摩地。云何名為發妙樂三摩地？謂若住此三摩地時，普能領受諸定妙樂，是故名為發妙樂三摩地。云何名為電燈三摩地？謂若住此三摩地時，照諸等持如電光焰，是故名為電燈三摩地。云何名為無盡三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持不見有盡，是故名為無盡三摩地。云何名為具威光三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持威光獨盛，是故名為具威光三摩地。云何名為離盡三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持一切無盡，而不見有少分法相，是故名為離盡三摩地。云何名為不可毀三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持見無瑕隙，是故名為不可毀三摩地。云何名為開發三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持無不開發，是故名為開發三摩地。云何名為日燈三摩地？謂若住此三摩地時，令諸定門發光普照，是故名為日燈三摩地。云何名為淨月三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持破闇如月，是故名為淨月三摩地。云何名為淨光三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持得無礙解，是故名為淨光三摩地。云何名為無動三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持無掉慢動，亦無戲論，是故名為無動三摩地。云何名為發明三摩地？謂若住此三摩地時，令諸定門發明普照，是故名為發明三摩地。云何名為，應作不應作三摩地？謂若住此三摩地時，照諸等持，一切應作不應作事，皆令顯了，是故名為，應作不應作三摩地。云何名為智幢相三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持妙智幢相，是故名為智幢相三摩地。云何名為金剛鬘三摩地？謂若住此三摩地時，雖能通達一切法，而不見有一切相，是故名為金剛鬘三摩地。云何名為住心三摩地？謂若住此三摩地時，心不動搖不轉不照，亦不損減不念有心，是故名為住心三摩地。云何名為普明三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定明普能觀照，是故名為普明三摩地。云何名為善住三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持善能安住，是故名為善住三摩地。云何名為寶積三摩地？謂若住此三摩地時，觀諸等持皆如寶聚，是故名為寶積三摩地。云何名為妙法印三摩地？謂若住此三摩地時，能印諸等持，以無印印故，是故名為妙法印三摩地。云何名為法平等性三摩地？謂若住此三摩地時，不見有少法，離平等性者，是故名為法平等性三摩地。云何名為捨愛樂三摩地？謂若住此三摩地時，於一切定及一切法，俱捨愛樂，是故名為，捨愛樂三摩地。云保名為法涌滿三摩地？謂若住此三摩地時，一切法相悉皆涌出，一切佛法無不圓滿，是故名為法涌三摩地。云何名為飄散三摩地？謂若住此三摩地時，能令諸定飄散諸法，是故名為飄散三摩地。云何名為分別法句三摩地？謂若住此三摩地時，善能分別諸定法句，是故名為分別法句三摩地。云何名為平等字相三摩地？謂若住此三摩地時，得諸等持平等字相，甚可愛樂，是故名為平等字相三摩地。云何名為離文字相三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持，不得一字可愛樂相，是故名為離文字相三摩地。云何名為斷所緣三摩地？謂若住此三摩地時，斷諸等持所緣境相，是故名為斷所緣三摩地。云何名為無變異三摩地？謂若住此三摩地時，不得諸法變異之相，是故名為無變異三摩地。云何名為無品類三摩地？謂若住此三摩地時，不得諸法品類別相，是故名為無品類三摩地。云何名為入名相三摩地？謂若住此三摩地時，悟入諸法名相差別，是故名為入名相三摩地。云何名為無相行三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定相都無所得，是故名為無相行三摩地。云何名為離翳闇三摩地？謂若住此三摩地時，普能遣除諸定翳闇，是故名為離翳闇三摩地。云何名為具行三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持行相差別，是故名為具行三摩地。云何名為不變動三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持不見變動，是故名為不變動三摩地。云何名為度境界三摩地？謂若住此三摩地時，超諸等持所緣境相，是故名為度境界三摩地。云何名為離集眾德三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法及一切定，不得集相，以一切法不可集故，是故名為離集眾德三摩地。云何名為決定住三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定心雖決定住，而知其相竟不可得，是故名為決定住三摩地。云何名為淨妙花三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持皆得清淨，嚴飾光顯猶如　妙花，是故名為淨妙花三摩地。云何名為具覺支三摩地？謂若住此三摩地時，修七覺支速得圓滿，是故名為具覺支三摩地。云何名為無邊辯三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法得無邊辯，是故名為無邊辯三摩地。云何名為無等等三摩地？謂若住此三摩地時，得諸等持無等等性，是故名為無等等三摩地。」 大般若波羅蜜多經，卷第四百八十八