大般若波羅蜜多經卷第四百八十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善現品第三之二
「如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法,應如實覺名假法假。善現,是菩薩摩訶薩,於一切法名假法假,如實覺已,不取著色,不取著受想行識。不取著眼處色處,不取著耳處聲處,不取著鼻處香處,不取著舌處味處,不取著身處觸處,不取著意處法處,不取著眼界色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,若樂若苦若不苦不樂。不取著耳界聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,若樂若苦若不苦不樂。不取著鼻界香界鼻識界,及鼻觸鼻為緣所生諸受,若樂若苦若不苦不樂。不取著舌界味界舌識界,及舌觸舌觸為緣所生諸受,若樂若苦,若不苦不樂。不取著身界觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,若樂若苦,若不苦不樂。不取著意界法界意識界,及意觸意觸為緣所生諸受,若樂若苦,若不苦不樂。不取著有為界,不取著無為界,不取著布施波羅蜜多,不取著淨戒安忍精靜慮,般若波羅蜜多。不取著名不取著相,不取著菩薩身,不取著肉眼,不取著天眼慧眼法眼佛眼。不取著智波羅蜜多,不取著神通波羅蜜多。不取著內空,不取著外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空本性空相空,一切法空,無性空,無性自性空。不取著真如,不取著實際法界。不取著成熟有情,不取著嚴淨佛土,不取著方便善巧,所以者何?善現,以一切法若能取著,若所取著,若取著時若取著處,皆無所有。如是善現,諸菩薩摩訶薩,於一切法無所取著,修行般若波羅蜜多時,增長布施波羅蜜多,趣入菩薩正決定位,能住菩薩不退轉地,圓滿菩薩殊勝神通,如是神通得圓滿已,從一佛國至一佛國,供養恭敬尊重讚歎,諸佛世尊,為欲成熟諸有情故,為欲嚴淨自佛土故,為見如來應正等覺,引發種種殊勝善根。旣能引發勝善根已,隨所樂聞諸佛正法,皆得聽受。旣聽受已乃至,安坐妙菩提座,修不忘失,所受法門亦無間斷,普於一切陀羅尼門,三摩地門皆得自在。如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法,能如實覺名假法假,無所取著。復次善現,於意云何?言菩薩者,即色乃至識是菩薩耶?異色乃至識是菩薩耶?色乃至識中有菩薩耶?菩薩中有色乃至識耶?離色乃至識有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即眼處乃至意處,是菩薩耶?異眼處乃至意處,是菩薩耶?眼處乃至意處中,有菩薩耶?菩薩中有眼處,乃至意處耶?離眼處乃至意處,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即色處乃至法處,是菩薩耶?異色處乃至法處,是菩薩耶?色處乃至法處中,有菩薩耶?菩薩中有色處,乃至法處耶?離色處乃至法處,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即眼界乃至意界,是菩薩耶?異眼界乃至意界,是菩薩耶?眼界乃至意界中,有菩薩耶?菩薩中有眼界,乃至意界耶?離眼界乃至意界,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即色界乃至法界,是菩薩耶?異色界乃至法界,是菩薩耶?色界乃至法界中,有菩薩耶?菩薩中有色界,乃至法界耶?離色界乃至法界,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即眼識界乃至意識界,是菩薩耶?異眼識界乃至意識界,是菩薩耶?眼識界乃至意識界中,有菩薩耶?菩薩中有眼識界,乃至意識界耶?離眼識界乃至意識界,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即地界乃至識界,是菩薩耶?異地界乃至識界,是菩薩耶?地界乃至識界中,有菩薩耶?菩薩中有地界,乃至識界耶?離地界乃至識界,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即無明乃至老死,是菩薩耶?異無明乃至老死,是菩薩耶?無明乃至老死中,有菩薩耶?菩薩中有無明,乃至老死耶?離無明乃至老死,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」
佛告善現:「汝觀何義作如是言,即色等非菩薩,異色等非菩薩,非色等中有菩薩,非菩薩中有色等,非離色等有菩薩耶?」善現答言:「世尊,若菩提若薩埵若色等,尚畢竟無所有,不可得故,況有菩薩。此旣非有如何可言,即色等是菩薩,異色等是菩薩,色等中有菩薩,菩薩中有色等,離色等有菩薩。」佛告善現:「善哉善哉如汝所說,善現當知,若菩提若薩埵若色等,不可得故,諸菩薩摩薩亦不可得。諸菩薩不可得故,所行般若波羅蜜多,亦不可得。善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於此義中當勤修學。
復次善現,於意云何?即色乃至識真如,是菩薩耶?異色乃至識真如,是菩薩耶?色乃至識真如中,有菩薩耶?菩薩中有色,乃至識真如耶?離色乃至識真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即眼處乃至意處真如,是菩薩耶?異眼處乃至意處真如,是菩薩耶?眼處乃至意處真如中,有菩薩耶?菩薩中有眼處,乃至意處真如耶?離眼處乃至意處真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」復次善現,於意云何?即色處乃至法處真如,是菩薩耶?異色處乃至法處真如,是菩薩耶?色處乃至法處真如中,有菩薩耶?菩薩中有色處,乃至法處真如耶?離色處乃至法處真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即眼界乃至意界真如,是菩薩耶?異眼界乃至意界真如,是菩薩耶?眼界乃至意界真如中,有菩薩耶?菩薩中有眼界,乃至意界真如耶?離眼界乃至意界真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即色界乃至法界真如,是菩薩耶?異色界乃至法界真如,是菩薩耶?色界乃至法界真如中,有菩薩耶?菩薩中有色界,乃至法界真如耶?離色界乃至法界真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即眼識界,乃至意識界真如,是菩薩耶?異眼識界,乃至意識界真如,是菩薩耶?眼識界乃至,意識界真如中,有菩薩耶?菩薩中有眼識界,乃至意識界真如耶?離眼識界,乃至意識界真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即地界乃至識界真如,是菩薩耶?異地界乃至識界真如,是菩薩耶?地界乃至識界真如中,有菩薩耶?菩薩中有地界,乃至識界真如耶?離眼識界,乃至意識界真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即無明乃至老死真如,是菩薩耶?異無明乃至老死真如,是菩薩耶?無明乃至老死真如中,有菩薩耶?菩薩中有無明,乃至老死真如耶?離無明乃至老死真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
佛告善現:「汝觀何義作如是言,即色等真如非菩薩,異色等真如非菩薩,非色等真如中有菩薩,非菩薩中有色等真如,非離色等真如有菩薩耶?」善現答言:「世尊,色等法觀,畢竟無所有,不可得故,況有色等真如。此真如旣非有,如何可言,即色等真如是菩薩,異色等真如是菩薩,色等真如中有菩薩,菩薩中有色等真如,離色等真如有菩薩?」佛告善現:「善哉善哉如汝所說,善現當知,色等法不可得故,色等真如亦不可得。色等法及真如,不可得故,諸菩薩亦不可得,諸菩薩不可得故,所行般若波羅蜜多,亦不可得。善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於此義中當勤修學。
復次善現,於意云何?言菩薩者,色乃至識增語,是菩薩耶?色乃至識,若常若無常增語,是菩薩耶?色乃至識,若樂若苦增語,是菩薩耶?色乃至識,若我若無我增語,是菩薩耶?色乃至識,若淨若不淨增語,是菩薩耶?色乃至識,若空若不空增語,是菩薩耶?色乃至識,若有相若無相增語,是菩薩耶?色乃至識,若有願若無願增語,是菩薩耶?色乃至識,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?色乃至識,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?色乃至識,若有為若無為增語,是菩薩耶?色乃至識,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?色乃至識,若生若滅增語,是菩薩耶?色乃至識,若善若非善增語,是菩薩耶?色乃至識,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?色乃至識,若有煩惱若無煩惱增語,是菩薩耶?色乃至識,若世間若出世間增語,是菩薩耶?色乃至識,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?色乃至識,若屬生死若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼處乃至意處增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若常若無常增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若我若無我增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若淨若不淨增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若空若不空增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若生若滅增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若善若非善增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有煩惱若無煩惱增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,色處乃至法處增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若常若無常增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若樂若苦增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若我若無我增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若淨若不淨增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若空若不空增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有相若無相增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有願若無願增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有為若無為增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若生若滅增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若善若非善增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有煩惱若無煩惱增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若世間若出世間增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼界乃至意界增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若常若無常增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若我若無我增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若淨若不淨增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若空若不空增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若生若滅增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若善若非善增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,色界乃至法界增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若常若無常增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若樂若苦增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若我若無我增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若淨若不淨增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若空若不空增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有相若無相增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有願若無願增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有為若無為增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若生若滅增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若善若非善增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若世間若出世間增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼識界乃至意識界增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若常若無常增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若我若無我增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若空若不空增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若生若滅增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若善若非善增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼觸乃至意觸增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若常若無常增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若我若無我增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若淨若不淨增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若空若不空增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若生若滅增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若善若非善增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若常若無常增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若我若無我增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若淨若不淨增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若空若不空增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若生若滅增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若善若非善增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,地界乃至識界增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若常若無常增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若樂若苦增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若我若無我增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若淨若不淨增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若空若不空增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有相若無相增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有願若無願增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有為若無為增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若生若滅增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若善若非善增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若世間若出世間增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,於意云何?言菩薩者,無明乃至老死增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若常若無常增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若樂若苦增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若我若無我增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若淨若不淨增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若空若不空增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有相若無相增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有願若無願增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有為若無為增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若生若滅增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若善若非善增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若世間若出世間增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」
「復次善現,汝觀何意作如是言,色等法增語,非菩薩耶?復觀何義作如是言,色等法若常若無常增語,若樂若苦增語,若我若無我增語,若淨若不淨增語,若空若不空增語,若有相若無相增語,若有願若無願增語,若寂靜若不寂靜增語,若遠離若不遠離增語,若有為若無為增語,若有漏若無漏增語,若生若滅增語,若善若非善增語,若有罪若無罪增語,若有煩惱,若無煩惱增語,若世間若出世間增語,若雜染若清淨增語,若屬生死,若屬涅槃增語,非菩薩耶?」善現答言:「世尊,色等法尚畢竟無所有,不可得故,況有色等增語,此增語旣非有,如何可言,色等增語是菩薩?世尊,色等法尚畢竟無所有,不可得故,況有色等若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若空若不空,若有相若無相,若有願若無願,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離,若有為若無為,若有漏若無漏,若生若滅,若善若非善,若有罪若無罪,若有煩惱若無煩惱,若世間若出世間,若雜染若清淨,若屬生死若屬涅槃。此旣非有,況有色等法,常無常增語,乃至屬生死,屬涅槃增語,此增語旣非有,如何可言,色等法常無常增語是菩薩?乃至屬生死,屬涅槃增語是菩薩?」佛告善現:「善哉善哉如汝所說,善現當知,色等法及常無常等,不可得故,色等法增語,及常無常等增語,亦不可得。法及增語不可得故,諸菩薩亦不可得。諸菩薩不可得故,所行般若波羅蜜多,亦不可得。善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於此義中常懃修學。復次善現,汝先所言,不見有法可名,菩薩摩訶薩者,如是如是如汝所說。善現當知,諸法不見法界,法界不見諸法,諸法不見諸法,法界不見法界。善現當知,色界不見法界,法界不見色界,受想行識界不見法界,法界不見受想行識界。善現當知,眼界不見法界,法界不見眼界,耳鼻舌身意界不見法界,法界不見耳鼻舌身意界。色界不見法界,法界不見色界,聲香味觸法界不見法界,法界不見聲香味觸法界。眼識界不見法界,法界不見眼識界,耳鼻舌身意識界不見法界,法界不見耳鼻舌身意識界。善現當知,地界不見法界,法界不見地界,水火風空識界不見法界,法界不見水火風空識界。善現當知,有為界不見無為界。善現當知,非離有為界,可施設無為界;非離無為界,可施設有為界。如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法都無所見,無所見故,其心不驚不恐不怖,於一切法心不沈沒,亦不憂悔,所以者何?善現,是菩薩摩訶薩,如是修行般若波羅蜜多時,不見色,不見受想行識。不見眼處,不見耳鼻舌身意處。不見色處,不見聲香味觸法處。不見眼界,不見耳鼻舌身意界。不見色界,不見聲香味觸法界。不見眼識界,不見耳鼻舌身意識界。不見地界,不見水火風空識界。不見無明,不見行識名色六處,觸受愛取有生老死。不見貪欲,不見瞋恚愚癡。不見我不見有情命者,生者養者,士夫補特伽羅,意生儒童,作者受者知者見者。不見欲界,不見色無色界。不見聲聞及聲聞法,不見獨覺及獨覺法。不見菩薩及菩薩法。不見如來及如來法,不見菩提不見涅槃。如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法都無所見,無所見時其心不驚,不恐不怖,於一切法心不沈沒,亦不憂悔。」
爾時具壽善現白佛言:「世尊,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,何因緣故於一切法,心不沈沒亦不憂悔。」佛言:「善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,普於一切心及心所,無見無得。由是因緣,於一切法心不沈沒,亦不憂悔。」具壽善現復白佛言:「何因緣故?諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法其心不驚,不恐不怖?」佛言:「善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,普於一切意界,及意識界無見無得。如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法其心不驚,不恐不怖。復次善現,諸菩薩摩訶薩,於一切法無見無得,應行般若波羅蜜多,謂於色無見無得,於受想行識無見無得。於眼處無見無得,於耳鼻舌身意處,無見無得。於色處無見無得,於聲香味觸法處,無見無得。於眼界無見無得,於耳鼻舌身意界,無見無得。於色界無見無得,於聲香味觸法界,無見無得。於眼識界無見無得,於耳鼻舌身意識界,無見無得。於眼觸無見無得,於耳鼻舌身意觸,無見無得。於眼觸為緣所生諸受,無見無得,於耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受無見無得。於地界無見無得,於水火風空識界,無見無得。於無明無見無得,於行識名色六處,觸受愛取有生老死,無見無得。於布施波羅蜜多,無見無得,於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,無見無得。於內空無見無得,於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空本性空,相空一切法空,無性空,無性自性空,無見無得。於真如無見無得,於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,無見無得。於四念住無見無得,於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,無見無得。於苦聖諦無見無得,於集滅道聖諦,無見無得。於四靜慮無見無得,於四無量四無色定,無見無得。於八解脫無見無得,於八勝處九次第定十遍處,無見無得。於空解脫門無見無得,於無相無願解脫門,無見無得。於一切陀羅尼門,無見無得,於一切三摩地門,無見無得。於極喜地無見無得,於離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地,無見無得。於地界無見無得,於水火風空識界,無見無得。於五眼無見無得,於六神通無見無得。於佛十力無見無得,於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,無見無得。於三十二大士相,無見無得,於八十隨好,無見無得。於無忘失法無見無得,於恒住捨性,無見無得。於一切智無見無得,於道相智一切相智,無見無得。於預流果無見無得,於一來不還阿羅漢果,無見無得。於獨覺菩提無見無得,於一切菩薩摩訶薩行,無見無得。於諸佛無上正等菩提,無見無得。如是善現,菩薩摩訶薩,於一切法無見無得,應行般若波羅蜜多。復次善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切處及一切時,不得般若波羅蜜多,不得般若波羅蜜多名;不得菩薩摩訶薩,不得菩薩摩訶薩名。善現,應如是教誡教授,諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多,得至究竟。」
大般若波羅蜜多經,卷第四百八十三
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
留言