大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分實際品，第七十八之二 「善現當知，如有如來應正等覺，化作四眾，所謂苾芻苾芻尼，鄔波索迦鄔波斯迦，假使化佛或經一劫，或一劫餘，為彼四眾宣說正法，於意云何？如是化眾頗有能得，或預流果或一來果，或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或得無上正等菩提記不？」善現對曰：「不也世尊，何以故？是諸化眾都無實事。非無實法可有得果，可得受記。」佛告善現：「諸法亦爾，皆本性空都無實事，於中何等菩薩摩訶薩，為何等有情說何等法？可令證得或預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或得受無上正等菩提記。善現當知，諸菩薩摩訶薩，雖為有情宣說空法，而諸有情實不可得，哀愍彼墮顛倒法故，拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分別，無分別者無顛倒故，若有分別則有顛倒，彼等流故。善現當知，顛倒即是無顛倒法，無顛倒中無我無有情，廣說乃至，無知者無見者，亦無色受想行識，亦無眼處乃至意處，亦無色處乃至法處，亦無眼界至意界，亦無色界乃至法界，亦無眼識界乃至意識界，亦無眼觸乃至意觸。亦無眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，亦無地界乃至識界。亦無因緣乃至增上緣，亦無從緣所生諸法，亦無無明乃至老死。亦無布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。亦無四靜慮，四無量四無色定。亦無四念住，乃至八聖道支。亦無空無相無願解脫門，亦無內空乃至無性自性空，亦無真如乃至不思議界，亦無苦集滅道聖諦，亦無八解脫乃至十遍處，亦無淨觀地乃至如來地，亦無極喜地乃至法雲地，亦無一切陀羅尼門三摩地門，亦無五眼六神通。亦無如來十力乃至，十八佛不共法。亦無三十二大士相八十隨好，亦無無忘失法恒住捨性。亦無一切智，道相智一切相智。亦無預流果，乃至獨覺菩提。亦無一切菩薩摩訶薩行，亦無諸佛無上正等菩提。善現，此無所有即本性空。諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，安住此中，見諸有情墮顛倒想，方便善巧令得解脫，謂令解脫無我我想，無見者見者想，亦令解脫無常常想，不行色蘊乃至識蘊，不行眼處乃至意處，不行色處乃至法處，不行眼界至意界，不行色界乃至法界，不行眼識界乃至意識界，不行眼觸乃至意觸。不行眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，不行地界乃至識界。不行因緣乃至增上緣，不行從緣所生諸法，不行無明乃至老死。不行布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。不行四靜慮，四無量四無色定。不行四念住，乃至八聖道支。不行空無相無願解脫門，不行內空乃至無性自性空，不行真如乃至不思議界，不行苦集滅道聖諦。不行八解脫，乃至十遍處。不行淨觀地，乃至如來地。不行極喜地，乃至法雲地。不行一切陀羅尼門，三摩地門。不行五眼六神通。不行如來十力乃至，十八佛不共法。不行三十二大士相八十隨好，不行無忘失法恒住捨性。不行一切智，道相智一切相智。不行預流果，乃至獨覺菩提，不行一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，無樂樂想，不淨淨想，亦令解脫無色受想行識，色受想行識想。亦令解脫無眼處乃至意處，眼處乃至意處想。亦令解脫無色處乃至法處，色處乃至法處想。亦令解脫無眼界至意界，眼界乃至意界想。亦令解脫無色界乃至法界，色界乃至法界想。亦令解脫無眼識界，乃至意識界；眼識界乃至意識界想。亦令解脫無眼觸乃至意觸，眼觸乃至意觸想。亦令解脫，無眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受；眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受想。亦令解脫無地界乃至識界，無地界乃至識界想。亦令解脫無因緣，乃至增上緣；因緣乃至增上緣想。亦令解脫，無從緣所生諸法，從緣所生諸受想。亦令解脫無無明，乃至老死；無明乃至老死想。亦令解脫無布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多；布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多想。亦令解脫無四靜慮，四無量四無色定；四靜慮四無量，四無色定想。亦令解脫無四念住，乃至八聖道支；四念住乃至八聖道支想。亦令解脫，無空無相無願解脫門；空無相無願解脫門想。亦令解脫無內空，乃至無性自性空；無內空乃至無性自性空想。亦令解脫無真如，乃至不思議界；真如乃至不思議界想。亦令解脫，無苦集滅道聖諦；苦集滅道聖諦想。亦令解脫無八解脫，乃至十遍處；八解脫乃至十遍處想。亦令解脫無淨觀地，乃至如來地；淨觀地乃至如來地想。亦令解脫無極喜地，乃至法雲地；極喜地乃至法雲地想。亦令解脫，無一切陀羅尼門三摩地門；一切陀羅尼門，三摩地門想。亦令解脫無五眼六神通，五眼六神通想。亦令解脫無如來十力，乃至十八佛不共法；如來十力乃至，十八佛不共法想。亦令解脫無三十二大士相，八十隨好；三十二大士相，八十隨好想。亦令解脫無無忘失法，恒住捨性；無忘失法恒住捨性想。亦令解脫無一切智，道相智一切相智；一切智道相智，一切相智想。亦令解脫無預流果，乃至獨覺菩提；預流果乃至獨覺菩提想。亦令解脫，無一切菩薩摩訶薩行；一切菩薩摩訶薩行想。亦令解脫，無諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提想。亦令解脫五取蘊等，諸有漏法。亦令解脫四念住等，諸無漏法，所以者何？四念住等諸無漏法，非如勝義，無生無滅無相無為，無戲論無分別，是故亦應解脫。彼法真勝義者，即本性空。此本性空，即是諸佛所證，無上正等菩提。善現當知，此中無我乃至見者可得，亦無色乃至識可得，亦無眼處乃至意處可得，亦無色處乃至法處可得，亦無眼界至意界可得，亦無色界乃至法界可得。亦無眼識界，乃至意識界可得，亦無眼觸乃至意觸可得。亦無因緣，乃至增上緣可得。亦無從緣所生諸法可得，亦無無明乃至老死可得。亦無布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多可。亦無四靜慮四無量，四無色定可得。亦無四念住，乃至八聖道支可得，亦無空無相無願，解脫門可得。亦無內空乃至，無性自性空可得。亦無真如，乃至不思議界可得，亦無苦集滅道聖諦可得。亦無八解脫。乃至十遍處可得。亦無淨觀地，乃至如來地可得。亦無極喜地，乃至法雲地可得。亦無一切陀羅尼門，三摩地門可得。亦無五眼六神通可得。亦無如來十力乃至，十八佛不共法可得。亦無三十二大士相，八十隨好可得。亦無無忘失法，恒住捨性可得。亦無一切智，道相智一切相智可得。亦無預流果，乃至獨覺菩提可得，亦無一切菩薩摩訶薩行可得，亦無諸佛無上正等菩提可得。善現當知，諸菩薩摩訶薩，不為無上正等菩提道故，求趣無上正等菩提，但為諸法本性空故，求趣無上正等菩提。是本性空前後中際，常本性空未曾不空。諸菩薩摩訶薩，住本性空波羅蜜多，為欲度脫諸有情類，執有情想及法想故，行道相智。是菩薩摩訶薩，行道相智時，即得一切道，謂聲聞道若獨覺道，若菩薩道若諸佛道。善現當知，是菩薩摩訶薩，於一切道得圓滿已，便能成熟所化有情，亦能嚴淨所求佛土，留諸壽行趣證，無上正等菩提。旣證無上正等菩提，能令佛眼常無斷壞，何謂佛眼？謂本性空。過去未來現在諸佛，住十方界，為諸有情宣說正法，無不皆以此本性空，而為佛眼。善現當知，定無諸佛離本性空，而出世者。諸佛出世，無不皆說本性空義。所化有情，要聞佛說本性空理，乃入聖道得聖道果，離本性空無別方便。是故善現，諸菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，應正安住本性空理，修行六種波羅蜜多，及餘菩薩摩訶薩行。若正安住本性空理，修行六種波羅蜜多，及餘菩薩摩訶薩行，終不退失一切智智，常能利樂一切有情。」爾時具壽善現白佛言：「諸菩薩摩訶薩甚為希有，雖行一切法皆本性空，而於本性空常無失壞，謂不執色乃至識，異本性空。亦不執眼處乃至意處，異生性空。亦不執色處乃至法處，異本性空。亦不執眼界至意界，異本性空。亦不執色界乃至法界，異本性空。亦不執眼識界，乃至意識界，異本性空。亦不執眼觸乃至意觸，異本性空。亦不執眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，異本性空。亦不執地界乃至識界，異本性空。亦不執因緣乃至增上緣，異本性空。亦不執從緣所生諸法，異本性空。亦不執無明乃至老死，異本性空。亦不執布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，異本性空。亦不執內空，乃至無性自性空，異本性空。亦不執真如，乃至不思議界，異本性空。亦不執苦集滅道聖諦，異本性空。亦不執四念住，乃至八聖道支，異本性空。亦不執四靜慮，四無量四無色定，異本性空。亦不執八解脫，乃至十遍處，異本性空。亦不執空無相無願解脫門，異本性空。亦不執淨觀地，乃至如來地，異本性空。亦不執極喜地，乃至法雲地，異本性空。亦不執一切陀羅尼門，三摩地門，異本性空。亦不執五眼六神通，異本性空。亦不執如來十力乃至，十八佛不共法，異本性空。亦不執三十二大士相，八十隨好，異本性空。亦不執無忘失法，恒住捨性，異本性空。亦不執一切智，道相智一切相智，異本性空。亦不執預流果，乃至獨覺菩提，異本性空。亦不執一切菩薩摩訶薩行，異本性空。亦不執諸佛無上正等菩提，異本性空。世尊，色即是本性空，本性空即是色。如是乃至，諸佛無上正等菩提，即是本性空；本性空即是，諸佛無上正等菩提。」佛告善現：「如是如是如汝所說，諸菩薩摩訶薩甚為希有，雖行一切法皆本性空，而於本性空常無失壞。善現當知，色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色。如是乃至，諸佛無上正等菩提，即是本性空；本性空即是，諸佛無上正等菩提。善現當知，若色異本性空，本性空異色，色非本性空，本性空非色。如是乃至，諸佛無上正等菩提，非本性空；本性空非，諸佛無上正等菩提。則諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不應觀一切法皆本性空，亦不應能證得一切智智。以色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色。如是乃至，諸佛無上正等菩提，不異本性空；本性空不異，諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提，即是本性空；本性空即是，諸佛無上正等菩提故。諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，觀一切法皆本性空，而能證得一切智智，所以者何？離本性空，無有一法是實是常，可壞可斷，但諸愚夫迷謬顛倒，起別異想，謂分別色異本性空，或分別受想行識，異本性空。如是乃至或分別，一切菩薩摩訶薩行，異本性空。或分別諸佛無上正等菩提，異本性空。是諸愚夫分別諸法，與本性空有差別故，不如實知色，不如實知受想行識，由不知故便執著色，執著受想行識。由執著故，便於色計我我所；於受想行識計我我所。由妄計故著內外物，受後身色受想行識，由此不能解脫諸趣，生老病死愁憂苦惱，往來三有輪轉無窮。由此因緣，諸菩薩摩訶薩，住本性空波羅蜜多，行深般若波羅蜜多，不執受色亦不壞色，若空不空。如是乃至不執受，一切菩薩摩訶行，亦不壞一切菩薩摩訶薩行，若空不空。不執受諸佛，無上正等菩提，亦不壞諸佛無上正等菩提，若空不空，所以者何？色不壞空空不壞色，謂此是色此是空。受想行識不壞空，空不壞受想行識，謂此是受想行識，此是空。如是乃至，一切菩薩摩訶薩行不壞空，空不壞一切菩薩摩訶薩行，謂此是一切菩薩摩訶薩，此是空。諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無上正等菩提，此是空。譬如虛空不壞虛空，內虛空界不壞外虛空界，外虛空界不壞內虛空界。如是善現，色不壞空空不壞色；受想行識不壞空，空不壞受想行識，所以者何？如是諸法俱無自性，不可分別謂此是空，此是不空。如是乃至，一切菩薩摩訶薩行不壞空，空不壞一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提，所以者何？如是諸法俱無自性，不可分別謂此是空，此是不空。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法皆本性空，都無差別，諸菩薩摩訶薩，為住何處，發趣無上正等菩提？諸佛無上正等菩提，無二行相。非二行相能證，無上正等菩提，唯願世尊哀愍為說？」佛告善現：「如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提，無二行相。非二行相能證，無上正等菩提，所以者何？菩提無二亦無分別，若於菩提行於二相，有分別者，必不能證所求，無上正等菩提。善現當知，諸菩薩摩訶薩，不於菩提行於二相，亦不分別都無所住，發趣無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩於一切法，不行二相亦不分別，都無所行則能證得，所求無上正等菩提。善現當知，諸菩薩摩訶薩，所求無上正等菩提，非行二相而能證得，諸菩薩摩訶薩，所有菩提都無所行，謂不於色行，亦不於受想行識行。如是乃至不於，一切菩薩摩訶薩行行，亦不於諸佛無上正等菩提行，所以者何？諸菩薩摩訶薩所有菩提，不緣名聲執我我所，謂不作是念：『我行於色，我行於受想行識。』如是乃至不作是念：『我行於一切菩薩摩訶薩行，我行於諸佛無上正等菩提。』復次善現，諸菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行非捨故行。」具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行非捨故行，諸菩薩摩訶薩，所有菩提當何處行？」佛告善現：「於意云何？如來化身所有菩提，當何處行？為取故行為捨故行？」善現對曰：「不也世尊，如來化身實無所有，如何可說，所有菩提有所行處，若取若捨？」佛告善現：「於意云何？諸阿羅漢夢中菩提，當何處行？為取故行為捨故行？」善現對曰：「不也世尊，諸阿羅漢諸漏永盡，惛沈睡眠蓋纏俱滅，畢竟無夢，云何當有夢中菩提，有所行處若取若捨？」佛告善現：「如是如是如汝所說，諸阿羅漢畢竟無夢，惛沈睡眠分別盡故。諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，所有菩提亦復如是，非取故行非捨故行，都無行處，達一切法本性空故。」具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，所有菩提非取故行，非捨故行都無行處，謂不行於色，亦不行於受想行識。如是乃至不行於，一切菩薩摩訶薩行，亦不行於，諸佛無上正等菩提者。豈不菩薩摩訶薩，為欲饒益諸有情　故，不行布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多？不行內空乃至無性自性空，不行真如乃至不思議界，不行苦集滅道聖諦，不行四念住，乃至八聖道支。不行四靜慮，四無量四無色定。不行八解脫乃至十遍處，不行空無想無願解脫門。不行極喜地乃至法雲地。不行一切陀羅尼門，三摩地門。不行五眼六神通，不行如來十力乃至，十八佛不共法。不行三十二大士相八十隨好。不行無忘失法恒住捨性。不行一切智，道相智一切相智，不住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，而得無上正等菩提提？」佛告善現：「不行內空乃至無性自性空，不行真如乃至不思議界，不行苦集滅道聖諦，不行八解脫乃至十遍處，不行淨觀地乃至如來地，不行極喜地乃至法雲地，不行一切陀羅尼門三摩地門，不行五眼六神通。不行如來十力乃至，十八佛不共法。不行三十二大士相，八十隨好。不行無忘失法恒住捨性。不行一切智，道相智一切相智。不住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，而得無上正等菩提？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩所有菩提，雖無行處，而諸菩薩摩訶薩，為欲饒益諸有情故，要行布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。如是乃至要行，一切智道相智一切相智。要住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，乃得無上正等菩提。」具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩所有菩提，若無行處，將無菩薩摩訶薩，為欲饒益諸有情故，不住布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，久修令滿。如是乃至不住，一切智道相智一切相智，久修令滿。不住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，久修令滿，而得無上正等菩提？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩所有菩提，雖無所行，而諸菩薩摩訶薩，為欲饒益諸有情故，要住布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，久修令滿。如是乃至要住，一切智道相智一切相智，久修令滿。要住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，久修令滿，乃得無上正等菩提。善現當知，若菩薩摩訶薩修諸善通裂，未總圓滿，終不能得求，無上正等菩提。善現當知，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應住色本性空，應住受想行本性空。如是乃至應住，一切菩薩摩訶薩行本性空，應住諸佛無上正等菩提本性空。後一切法本性空，應住一切有情本性空，俢行布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，令得圓滿。如是乃至修行，一切智道相智一切相智，令得圓滿。修行菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，令得圓已，便得無上正等菩提。善現當知，是一切法本性空理，及諸有情本性空理，最極寂靜，無有少法能增能減，能生能滅能斷能常，能染能淨，能得果能現觀。善現當知，諸菩薩摩訶薩依世俗說，修般若波羅蜜多，如實了知本性空已，證得無上正等菩提，不依勝義，所以者何？真勝義中無色可得，亦無受想行識可得。如是乃至，無一切菩薩摩訶薩可得，亦無諸佛無上正等菩提可得。無行一切菩薩摩訶薩行者可得，亦無行諸佛無上正等菩提者可得。善現，如是諸法，皆依世俗言說施設，不依勝義。善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，從初發心雖極猛利，為諸有情行菩提行，而於此心都無所得，於諸有情亦無所得，於大菩提亦無所得，於佛菩薩亦無所得，以一切法一切有情，不可得故。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法都無有，皆不可得，云何菩薩摩訶薩行菩提行？云何能得所求，無上正等菩提？誰行菩提行？誰復能證得？」佛告善現：「於意云何？汝於先時依止斷界，斷諸煩惱得無漏根，住無間定得預流果，次一來果次不還果，後阿羅漢果，汝於彼時頗見有情，若心若道若諸道果，有可得不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「若汝彼時依止斷界，斷諸煩惱得無漏根，於有情心道及道果，都無所得，云何言得阿羅漢果？」善現對曰：「依世俗說不依勝義。」佛告善現：「如是如是如汝說，諸菩薩摩訶薩亦復如是，依世俗說行菩提道，及得無上正等菩提，不依勝義。善現當知，依世俗故假說有，色受想行識。如是乃至，依世俗故假說有，一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提。依世俗故假說有情，菩薩諸佛，不依勝義。善現當知，諸菩薩摩訶薩不見有法，能於無上正等菩提，有增有減有益有損，以一切法本性空故。善現當知，諸菩薩摩訶薩於一切法，觀本性空尚不可得，況初發心而有可得，最初發心尚不可得，況修布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，而有可得！況住內空，乃至無性自性空，而有可得。況住真如乃至不思議界，而有可得！況住苦集滅道聖諦，而有可得！況住四念住，乃至八聖道支而有可得！況住四靜慮，四無量四無色定而有可得！況住八解脫乃至十遍處，而有可得！況住空無想無願解脫門，而有可得！況住極喜地乃至法雲地，而有可得！況住一切陀羅尼門，三摩地門，而有可得！況住五眼六神通，而有可得！況住如來十力乃至，十八佛不共法，而有可得！況住三十二大士相八十隨好，而有可得！況住無忘失法恒住捨性，而有可得！況住一切智，道相智一切相智，而有可得！況住一切菩薩摩訶薩行，而有可得！況修諸佛無上正等菩提，而有可得！善現，諸菩薩摩薩，於所修住一切佛法，若有所得無有是處。如是善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，方便修行大菩提行，證得無上正等菩提，利樂有情常無間斷。」 第二分無闕品，第七十九之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩雖勤精進，修行布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，安住內空乃至無性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦集滅道聖諦。修行四念住，乃至八聖道支。修行四靜慮，四無量四無色定。修行八解脫，乃至十遍處。修行空無想無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門，三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至，十八佛不共法。修行三十二大士相，八十隨好。修行無忘失法恒住捨性。修行一切智，道相智一切相智。修行一切菩薩摩訶薩行，修行諸佛無上正等菩提。若菩提道修未圓滿，不能證得所求，無上正等菩提。世尊，云何菩薩摩訶薩修菩提道，令得圓滿，能證無上正等菩提？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，具足勝殊方便善巧，由此方便善巧力故，修行布施波羅蜜多時，不得布施，不得施者不得受者，亦不遠離如是諸法，而行布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如是施時，能具照明三菩提道，修菩提道速能成就。如是善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，方便善巧修菩提道，令得圓滿，能證無上正等菩提。如是善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，具足殊勝方便善巧，由此方便善巧力故，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，廣說乃至修行，一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，隨其所應皆當廣說。」 爾時具壽舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，勇猛正勤修菩提道？」佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合色受想行識，不離散色受想行識。不和合眼處乃至意處，不離散色處乃至法處。不和合眼界至意界，不離散眼界乃至意界。不和合色界乃至法界，不離散色乃至法界。不和合眼識界，乃至意識界；不離散眼界乃至意識界。不和合眼觸乃至意觸，不離散眼觸乃至意觸。不和合眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受；不離散眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受。不和合地界乃至識界，不離散地界乃至識界。不和合因緣乃至增上緣，不離散因緣乃至增上緣。不和合從緣所生諸法，不離散從緣所生諸法。不和合無明乃至老死，不離散無明乃至老死。不和合布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多；不離散布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。不和合四靜慮，四無量四無色定；不離散四靜慮，四無量四無色定。不和合空無相無願解脫門，不離散空無相無願解脫門。不和合內空，乃至無性自性空；不離散內空，乃至無性自性空。不和合真如，乃至不思議界；不離散真如，乃至不思議界。不和合苦集滅道聖諦，不離散苦集滅道聖諦。不和合四念住，乃至八聖道支；不離散四念住，乃至八聖道支。不和合四靜慮，四無量四無色定；不離散四靜慮，四無量四無色定。不和合八解脫，乃至十遍處；不離散八解脫，乃至十遍處。不和合空無相無願解脫門，不離散空無相無願解脫門。不和合淨觀地，乃至如來地；不離散淨觀地，乃至如來地。不和合極喜地，乃至法雲地；不離散極喜地，乃至法雲地。不和合一切陀羅尼門，三摩地門；不離散一切陀羅尼門，三摩地門。不和合五眼六神通，不離散五眼六神通。不和合如來十力，乃至十八佛不共法；不離散如來十力，乃至十八佛不共法。不合和三十二大士相，八十隨好；不離散三十二大士相，八十隨好。不和合無忘失法恒住捨性，不離散無忘失法恒住捨性。不和合一切智，道相智一切相智，不離散一切智，道相智一切相智。不和合預流果，乃至獨覺菩提；不離散預流果，乃至獨覺菩提。不和合一切菩薩摩訶薩行，不離散一切菩薩摩訶薩行。不和合諸佛無上正等菩提，不離散諸佛無上正等菩提。所以者何？如是諸法，皆無自性可合離故。如是舍利子，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，勇猛正勤修菩提道。」時舍利子復白佛言：「若一切法，都無自性可合離者，云何菩薩摩訶薩，引發般若波羅蜜多，於中修學？世尊，若諸菩薩摩訶薩，不學般若波羅蜜多，終不能得所求，無上正等菩提。」佛告舍利子：「如是如是如汝所說，若諸菩薩摩訶薩，不學般若波羅蜜多，終不能得所求，無上正等菩提。舍利子，諸菩薩摩訶薩，要學般若波羅蜜多，乃能證得所求，無上正等菩提。舍利子，諸菩薩摩訶薩，所求無上正等菩提，要有方便善巧，乃能證得，非無方便善巧而能證得。舍利子，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若見有法自性可得，則應可取不見有法自性可得，當何所取？所謂不取此是，般若波羅蜜多，乃至布施波羅蜜多。此是色乃至識，此是眼處乃至意處，此是色處乃至法處，此是眼界至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界乃至意識界，此是眼觸乃至意觸。此是眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣，此是從緣所生諸法，此是無明乃至老死。此是內空，乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界。此是苦集滅道聖諦。此是四念住，乃至八聖道支。此是四靜慮，四無量四無色定。此是八解脫乃至十遍處。此是空無相無願解脫門。此是極喜地乃至法雲地。此是一切陀羅尼門，三摩地門。此是五眼六神通。此是如來十力乃至，十八佛不共法。此是三十二大士相，八十隨好。此是無忘失法恒住捨性。此是一切智，道相智一切相智。此是預流果，乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提。此是異生此是聲聞，此是獨覺此是菩薩，此是如來。」 大般若波羅蜜多經卷第四百七十四