大般若經第三會序
夫正理晦於率情,而情由理鏡,妙觀睽於殉迹,而迹以觀冥,然情迹兩崇,假名相而耽習,則理觀雙拔,資漸漬於多聞,王城所以亟迂,聖席於茲復坦,是用人游戲,定擒前會之神蹤;出微妙音,集向時之遙證,光敷法潤藻汰心源,將欲利無利於情區,度不度於生品,運六通於即寂,流四辯於忘言,固當住不思議,得無分別,至如夢中重夢,尚嬰馳殉之勞,即明覺後復覺,乃有發蒙之慶,何物物之殊炫,而如如之罕覯哉!彼如復如者,非異所異也,在纏出纏而性淨,有佛無佛而體常,會之則歸來,號如來矣!乖之則流異,稱異生焉,前際空而累盡,後際空而德滿爾。其闢甘露門,坐金剛座,假名法外,無色而莊嚴,勝義諦中無心而啟悟,故能斷,以空滯空之惡取,開無說假說之善權,熙妙色之殊對,霈圓音之各解,莫非自般若以為源,依般若以成學,譬山王之高妙,谷王之宗長,義必重深辭亦豐祕,凡五十九卷,三十一品,於舊無涉號單譯焉!
大般若波羅蜜多經卷第四百七十九
唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分緣起品第一
如是我聞,一時薄伽梵,住王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾五億人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,得真自在,心善解脫慧善解脫,如調慧馬亦如大龍,已作所作已辦所辦,棄諸重擔逮得己利,盡諸有結正知解脫,至心自在第一究竟,除阿難陀獨居學地,舍利子等而為上首。復有五百苾芻尼眾,皆阿羅漢,耶輸達羅而為上首,復有多千鄔波索迦,鄔波斯迦,皆已見法。復有無量無數不可稱,不可量不可說,無等等大菩薩僧,一切皆得,大陀羅尼勝三摩地,安住空性行無相境,願無分別,得一切法平等性忍,具無礙解,諸所演說深妙理趣,辯才無盡,遊戲五通永無退失,氣調溫雅一切欽承,勤進勇銃無諸懈怠,捨親棄財忘身殉命,不以矯誑有所貪求,為諸有情而宣妙理,證深法忍至等極趣,得大無畏身意坦然,超出眾魔所作事業,降煩惱敵息諸業障,一切他論所不能伏,聲聞獨覺不測其量,於法於心皆得自在,解脫所有業煩惱障,於說眾緣無不善巧,契深緣起無盡理趣,滅見隨眠斷諸纏結,於眾諦理智皆善證,發弘誓願已經多劫,含笑先言容顏舒泰,詞韻和美妙辯無窮,處眾尊嚴威容肅穆,動止儀雅無畏坦然,那庾多劫巧說無盡,觀諸法門猶如幻事,陽焰夢境水月響聲,旣類空花鏡像光影,亦如變化及尋香城,雖體實無而現似有,於甚深理說無所畏,讚頌巧妙心不下劣,善知有情種種勝解,心行所趣微細差別,善能通達後際無礙,成就最勝無生法忍,如實悟入法平等性,攝受無邊大願佛土,於十方界無數諸佛,由等持力常念現前,一切如來出興於世,皆能歷事無空過者,亦能勸請久住世間,轉正法輪度無量眾,善能伏滅一切隨眠,及諸見趣煩惱纏垢,引發遊戲百千等持,於諸法門能善悟入。是諸菩薩摩訶薩眾,具如是等無量功德,經無數劫歎不能盡,其名曰賢守菩薩,寶性菩薩,導師菩薩,仁授菩薩,星授菩薩,水天菩薩,帝授菩薩,上慧菩薩,觀自在菩薩,得大勢菩薩,妙喜祥菩薩,念剛慧菩薩,寶印手菩薩,常擧手菩薩,慈氏菩薩,如是等無量百千俱胝,那庾多菩薩摩訶薩,而為上首。
爾時世尊於師子座上,自敷尼師壇結跏趺坐,端身正願住對面念,入等持妙三摩地,諸三摩地皆攝入,此三摩地中,是所流故。爾時世尊正知正念,從等持王安庠而起,以淨天眼觀察十方,殑伽沙等諸佛世界,擧身怡悅,從兩足下千輻輪相,各放六十百千俱胝,那庾多光,從足十指兩趺兩跟,兩踝兩脛兩腨兩膝,兩髀兩股腰脇腹背,臍中心上胸臆德字,大士夫相,兩乳兩腋兩肩兩膊,兩肘兩臂兩腕兩手,兩掌十指,項胭頤頷頰額頭頂,兩眉兩眼兩耳兩鼻,口四牙四十齒,眉間毫相一一身分,各放六十百千俱胝,那庾多光,此一一光,各照三千大千世界,從此展轉遍照十方,殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯覺者,必獲無上正等菩提。
爾時世尊一切毛孔,皆悉熙怡,各出六十百千俱胝,那庾多光。是一一光,各照三千大千世界,從此展轉遍照十方,殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯光者,必獲無上正等菩提。爾時世尊演身常光,照此三千大千世界,從此展轉遍照十方,殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯光者,必獲無上正等菩提。爾時世尊從其面門,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。復從舌相流出,無量百千俱胝那庾多光,其光雜色。從此雜色一一光中,現寶蓮華,其華千葉皆真金色,眾寶莊嚴,如是光華遍三千界,從此展轉周流十方,殑伽沙等諸佛世界,諸華臺中皆有化佛,結跏趺坐演妙法音,一一法音皆說,六種波羅蜜多相應之法;有情聞者,必獲無上正等菩提。爾時世尊不起于座,復入師子遊戲等持,現神通力,令此三千大千世界,六種變動,東踊西沒西踊東沒,南踊北沒北踊南沒,中踊邊沒邊踊中沒。其地清淨光澤細軟,生諸有情利益安樂。時此三千世大世界,所有地獄傍生鬼界,及餘無暇險惡趣坑,一切有情皆離苦難,從此捨命得生人中,及六欲天,皆憶宿住,歡喜踊躍同詣佛所,以淳淨心頂禮佛足,從此展轉周遍十方,殑伽沙等諸佛世界,以佛神力六種變動。時彼世界諸惡趣等,一切有情皆離苦難,從彼捨命得生人中,及六欲天,皆憶宿住歡喜踊躍,各於本界同詣佛所,頂禮佛足。時此三千大千世界,及餘十方殑伽沙等世界有情,盲者能視聾者能聽,瘂者能言狂者得念,亂者得定貧者得富,露者得衣饑者得食,渴者得飲病者得除愈,醜者得端嚴,形殘者得具足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安適。時諸有情等心相向,如父如母如兄如弟,如姊如妹如友如親,離邪語業命,修正語業命。離十惡業道,修十善業道。離惡尋思修善尋思,離非梵行修正梵行,好淨棄穢樂靜捨諠,身意泰燁忽生妙樂,如修行者入第三定,復有勝慧欻爾現前,咸作是思,布施調伏安忍勇進,寂靜諦觀,遠離放逸修行梵行,於諸有情慈悲喜捨,不相惱觸豈不善哉!
爾時世尊在師子座,光明殊特威德巍巍,殃蔽三千大千世界,并餘十方殑伽沙等,諸佛國土,蘇迷盧山輪圍山等,及餘一切龍神天宮,乃至淨居皆悉不現,如秋滿月暉映眾星,如夏日輪光奪諸色,如四大寶妙高山王,掩蔽諸山喪其光彩,佛以神力現本色身,令此三千大千世界,一切有情皆悉覩見。時此三千大千世界,無量無數淨居諸天,下至欲界四大王眾天,及餘一切人非人等,皆見如來處師子座,威光顯曜如大金山,歡喜踊躍歎未曾有,各持種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂諸珍,及無量種天青蓮華,天赤蓮華,天白蓮華,天香蓮華,天黃蓮華,天紅蓮華,天金錢樹及香葉,并餘無量水陸生華,持詣佛所奉散佛上,以佛神力諸華鬘等,施轉上踊合成華臺,量等三千大千世界,垂天華蓋寶鐸珠幡,綺飾紛綸甚可愛樂。時此佛土微妙莊嚴,猶如西方極樂世界,佛光輝殃三千大千,物類虛空皆同金色。時此三千大千佛土,以佛神力,一切天人各各見佛,正坐其前,咸謂如來獨為說法。
爾時世尊不起能座,熙怡微笑,從其面門放大光明,遍照三千大千佛土,并餘十方殑伽沙等諸佛世界。時此三千大千佛土,一切有情尋佛光明,普見十方殑伽沙等,諸佛世界,一切如來應正等覺,聲聞菩薩眾會圍繞,及餘一切有情無情,品類差別。時彼十方殑伽沙等,諸佛世界一切有情,尋佛光明,亦見此土釋迦牟尼,如來應正等覺,聲聞菩薩眾會圍繞,及餘一切有情無情,品類差別。
爾時,東方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰多寶,佛號寶性,如來應正等覺,現為菩薩摩訶薩眾,說大般若波羅蜜多,彼有菩薩名曰普光,見此大光大地變動,及佛身相,心懷猶豫前詣佛所白言:「世尊,何因何緣而有此瑞?」時寶性佛告普光言:「從此西方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰堪忍,佛號釋迦牟尼,如來應正等覺,現為菩薩摩訶薩眾,說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現斯瑞,普光聞已歡喜踊躍白言:「世尊,我今請往堪忍世界,觀禮供養釋迦牟尼佛,及菩薩眾,唯願聽許。」時寶性佛告普光言:「今正是時,隨汝意往。」即以千莖金色蓮華,其華千葉眾寶莊嚴,授與普光而誨之曰:「汝持此華,至釋迦牟尼佛所,如我詞曰:『寶性如來應正等覺,致問無量,持此蓮華以寄世尊,而為佛事。』汝至彼界應住正知,勿以慢心觀彼佛土,及諸大眾而生毀傷,所以者何?彼諸菩薩,得無礙解陀羅尼門,三摩地門神通自在,住最後身堪紹佛位,威德難及悲願熏心,以大因緣而生彼界。」時普光菩薩,於寶性佛所受華奉勅,與無量百千俱胝,那庾多菩薩摩訶薩,及無數百千童男童女,頂禮佛足右繞奉辭,各持無量上妙供具,發引而來。所經東方諸佛世界,一一佛所供養恭敬,尊重讚歎無空過者。到此佛所頂禮雙足,繞百千匝卻住一面,普光菩薩前白佛言:「世尊,從此東方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰多寶,佛號寶性,如來應正等覺,致問世尊無量,持此千莖金色蓮華,以寄世尊而為佛事。」時釋迦牟尼佛,受此蓮華還散東方,殑伽沙等諸佛世界。佛神力故,令此蓮華遍諸佛土,諸華臺中各有化佛,結跏趺坐,為諸菩薩說,大般若波羅蜜多相應之法,有情聞者,必獲無上正等菩提。是時普光及諸眷屬,見此事已,歡喜踊躍歎未曾有,各隨善根供具多少,供養恭敬,尊重讚歎佛菩薩已,退坐一面,餘東方界亦復如是。
爾時,南方盡殑伽沙等世界,最後世界名離一切憂,佛號無憂德,彼有菩薩名曰離憂。西方盡殑伽沙等世界,最後世界名近寂靜,佛號寶焰,彼有菩薩名曰行慧。北方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰最勝,佛號無勝帝,彼有菩薩名曰勝授。東北方盡殑伽沙等世界,最後世界名定莊嚴,佛號定象勝德,彼有菩薩名曰離塵勇猛。東南方盡殑伽沙等世界,最後世界名,妙制莊嚴甚可愛樂,佛號蓮華勝德,彼有菩薩名蓮華手。西南方盡殑伽沙等世界,最後世界名離塵聚,佛號日輪遍照勝德,彼有菩薩名曰光明。西北方盡殑伽沙等世界,最後世界名真自在,佛號一寶蓋勝,彼有菩薩名曰寶勝。下方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰蓮華,佛號蓮華德,彼有菩薩名曰蓮華藏。上方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰歎喜,佛號喜德,彼有菩薩名曰喜授,如是一切皆如東方,爾時於此,三千大千堪忍世界,眾寶充滿,諸妙香花遍布其地,寶幢幡蓋處處行列,花樹果樹香樹鬘樹,寶樹衣樹諸雜飾樹,周遍莊嚴甚可愛樂,如眾蓮華世界,普華如來佛土,妙喜祥菩薩,善住慧菩薩,及餘無量大威德菩薩摩訶薩,本所住處。
第三分舍利子品第二之一
爾時世尊知諸世界,若天魔梵,若諸沙門若波羅門,若諸菩薩摩訶薩眾,紹尊位者若餘一切,於法有緣人非人等,皆來集會,便告具壽舍利子言:「若菩薩摩訶薩,欲於諸法等覺諸相,應學般若波羅蜜多。」時舍利子聞佛所說,合掌恭敬而白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,欲於諸法等覺諸相,應學般若波羅蜜多?」佛告具壽舍利子言:「諸菩薩摩訶薩,應以無住而為方便,安住般若波羅蜜多,所住能住不可得故。應以無捨而為方便,圓滿布施波羅蜜多,施者受者不可得故。應以無護而為方便,圓滿淨戒波羅蜜多,犯無犯相不可得故。應以無取而為方便,圓滿安忍波羅蜜多,動不動相不可得故。應以無策而為方便,圓滿精進波羅蜜多,身心勤怠不可得故。應以無思而為方便,圓滿靜慮波羅蜜多,有味無味不可得故。應以無執而為方便,圓滿般若波羅蜜多,有無性相不可得故。
復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應修四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。應修空脫門,無相解脫門,無願解脫門。應修四靜慮,四無量四無色定。應修八解脫九次第定,應修九想,何等為九?謂膖脹想,濃爛想,異赤想,青瘀想,啄噉想,離散想,骸骨想,焚燒想,厭壞想。應修十隨念,何等為十?謂佛隨念,法隨念,僧隨念,戒隨念,捨隨念,天隨念,入出自隨念,厭隨念,死隨念,身隨念。應修十想,何等為十?謂無常想,苦想,無我想,不淨想,死想,一切世間不可樂想,厭食想,斷想,離想,滅相。應修十一智,何等十一?謂苦智集智滅智道智,盡智無生智法智類智,世俗智他心智如說智。應修有尋有伺三摩地,無尋唯伺三摩地,無尋無伺三摩地,應修未知當知根,已知根,具知根。應修不淨處觀,遍處觀,一切智智。應修奢摩地,毘鉢舍那。應修三明,四無礙解四無所畏。應修不退轉五神通,應修六波羅蜜多,七聖財八大士覺,九有情居智。應修如來十力,十八佛不共法。應修大慈大悲大喜大捨,應修一切相微妙智等,無量無邊,不可思議諸佛功德,如是諸法不可得故。
復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲疾證得一切智智,應學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切智,道相智一切相智,一切有情心行相智,應學般若波羅蜜多。欲拔一切煩惱習氣,應學般若波羅蜜多。欲入菩薩正決定位,應學般若波羅蜜多。欲超聲聞獨覺等地,應學般若波羅蜜多。欲住菩薩不退轉地,應學般若波羅蜜多。欲得殊勝六種神通,應學般若波羅蜜多。欲知一切有情,心行轉變差別,應學般若波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨覺,智慧作用,應學般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門,三摩地門,應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心,超過一切,聲聞獨覺所有布施,應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心,超一切聲聞獨覺,所有淨戒,應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心,超過一切聲聞獨覺,定慧解脫解脫智見,應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心,超過一切聲聞獨覺,靜慮解脫等持等至,及餘善法,應學般若波羅蜜多。欲以一念所修善法,超過一切異生,聲聞獨覺善法,應學般若波羅蜜多。欲行少分布施淨戒,安忍精進靜慮般若,為諸有情方便善巧,平等迴向一切智智,便得無量無數功德,應學般若波羅蜜多。
復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲令所修布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,速得圓滿離諸障礙,應學般若波羅蜜多。欲得世世常見諸佛,恒聞正法得佛覺悟,蒙佛憶念教誡教授,應學般若波羅蜜多。欲得佛身具三十二大士相,八十隨好具足莊嚴,應學般若波羅蜜多。欲生佛家入童真地,常不遠離諸佛菩薩,應學般若波羅蜜多。欲以種種勝善根力,隨意能引上妙供具,供養恭敬尊重讚歎,一切如來應正等覺,令諸善根疾得成滿,應學般若波羅蜜多。欲滿一切有情,所食飲食衣服床榻,臥具病緣醫藥,種種花香燈明車乘,園林舍宅財穀珍寶,嚴具伎樂;及餘種種,王等所受上妙樂具,并世出世諸妙善法,應學般若波羅蜜多。
復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲普安立盡虛空界,法界世界一切有情,皆令安住布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,及餘無邊殊勝善法,應學般若波羅蜜多。欲得發起一念善心,所獲功德,乃至安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,亦不窮盡,應學般若波羅蜜多。欲得十方諸佛世界,一切如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,咸共稱歎護念與力,應學般若波羅蜜多。欲一發感即能遍到,十方各如殑伽沙界,供養恭敬尊重讚歎,一切如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,利益安樂無量有情,應學般若波羅蜜多。欲以一音即能遍滿,十方各如殑伽沙界,讚歎諸佛教誡有情,應學般若波羅蜜多。欲紹三寶種使不斷絕,利益安樂一切有情,應學般若波羅蜜多。
復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲通達內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。及所緣空增上空,等無間空等,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲通達一切法真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,知十方殑伽沙等,三千大千世界,所有大地虛空,諸山大海江河池沼,澗谷陂湖地水火風,諸極微數,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,見劫火起,遍燒三千大千世界,天地烔然,欲以一氣吹令頓滅,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,見風劫起,三千大千世界,最下所依風輪飄擊上涌,將吹三千大千世界,蘇迷盧山輪圍山等,諸所有物碎如朽葉,欲以一指障彼風力,令息不起,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於三千大千世界,一結跏趺坐充滿虛空,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲以一毛,繫取三千大千世界,蘇迷盧山輪圍山等,諸所有物擲過他方,無量無數無邊世界,而不損害其中有情,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲以一食一香一花,一鬘一衣一幢一蓋,一燈幡等諸供養具,供養恭敬尊重讚歎,十方各如殑伽沙界,一切如來應正等覺,及弟子眾無不充足,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲普安立十方各如,殑伽沙界諸有情類,令住戒蘊定蘊慧,解脫蘊解脫智見蘊,或住預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,乃至令入無餘依涅槃界,究竟安樂,應學般若波羅蜜多。復次舍利子,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,能如實知,修行布施得大果報。謂如實知如是布施,得生剎帝利大族,如是布施,得生婆羅門大族。如是布施,得生長者大族。如是布施,得生居士大族。如是布施,得生四大王眾天。如是布施,得生三十三天。如是布施得生夜摩天,如是布施,得生覩史多天。如是布施,得生樂變化天。如是布施,得生他化自在天。又如實知依此布施,得初靜慮定,或第二靜慮定,或第三靜慮定,或第四靜慮定。又如實知依此布施,得空無邊處定,或識無邊處定,或無所有處定,或非想非非想處定。又如實知依此布施,起三十七菩提分法,由是因緣得預流果,或一來果或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提,或得無上正等菩提,能如實知修行淨戒,安忍精進靜慮般若,得大果報亦復如是。
復次舍利子,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,能如實知,如是布施方便善巧,能滿布施波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿淨戒波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿安忍波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿精進波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿般若波羅蜜多。又如實知,如是淨戒安忍精進,靜慮般若方便善巧,各能滿六波羅蜜多。」時舍利子白言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,能如實知,如是布施方便善巧,能滿布施乃至,般若波羅蜜多。能如實知,如是淨戒乃至,般若波羅蜜多,方便善巧;滿淨戒,乃至靜慮波羅蜜多?」佛告尊者舍利子言:「以無所得為方便故,謂菩薩摩訶薩行布施時,了達一切施受物相,不可得故,能滿布施波羅蜜多。犯無犯相不可得故,能滿淨戒波羅蜜多。動不動相不可得故,能滿安忍波羅蜜多。身心勤怠不可得故,能滿精進波羅蜜多。有亂無亂不可得故,能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相不可得故,能滿般若波羅蜜多。舍利子,是為菩薩摩訶薩,行布施時方便善巧,能滿六種波羅蜜多。如是舍利子,菩薩摩訶薩行淨戒時,乃至行般若時,方便善巧,各能滿六波羅蜜多。
復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲得過去未來現在,一切如來應正等覺,勝功德,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲達一切有為無為,究竟彼岸,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲達過去未來現在,諸法真如,法界法性無生實際,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲與一切聲聞獨覺,常為導首,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲與諸佛為親侍者,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲與諸佛為內眷屬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲得生生具大眷屬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲得菩薩常為眷屬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲為世間真淨福田,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲伏慳貪心,息犯戒心除忿恚心,捨懈怠心,靜散亂心離惡慧心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲善安立一切有情,於施性福業事,戒性福業事,修性福業事,供侍福業事,有依福業事,應學般若波羅蜜多。
復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲得五眼,何等為五?所謂肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲以天眼盡見十方,殑伽沙等世界,諸佛妙相好身,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲以天耳遍聞十方,殑伽沙等世界,諸佛所說法要,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲如實知十方,各如殑伽沙界,一切如來心心所法,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲得普明十方世界,諸佛說法,乃至無上正等菩提,常無斷絕,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲見過去未來現在,十方諸佛所有國土,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於過去未來現在,十方諸佛所說契經,應頌,授記,諷頌,自說,因緣,本事,本生,方廣,希法,譬喻,論議,諸聲聞等曾所未聞,皆能受持究竟通利,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於過去未來現在,十方諸佛所說法要,旣自受持究竟通利,如說修行。復能為他如實廣說,勸令修行,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於十方殑伽沙等幽冥世界,或世界中間,無日月光處,為作光明,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於十方殑伽沙等,無量世界,其中眾生或成就邪見,不聞佛名法名僧名,不信因果,而能化導令起正見,聞三寶名深信因果,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲令十方,殑伽沙等世界有情,以己威力盲者能視,聾者能聽瘂者能言,狂者得念亂者得定,貧者得富露者得衣,饑者得食渴者得飲,病者得除愈,醜者得端嚴,形殘者得具足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安泰,一切有情慈心相向,墮惡趣者得生善趣,習惡業者皆修善業,諸犯戒者安住戒蘊,未得定者安住定蘊,有惡慧者安住慧蘊,無解脫者安住解脫蘊,無解脫智見者,安住解脫智見蘊。未見諦者,得預流果或一來果,或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提,或復漸次證得,無上正等菩提,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲學如來應正等覺,殊勝威儀,令諸有情觀之無厭,滅惡生善,應學般若波羅蜜多。
復次舍利子,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,作如是念:『我何時得如龍象視,容止肅然,為眾說法身語意業,隨智慧行皆悉清淨,於經行時足不履地,如四指量。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我何時得無量百千俱胝,那庾多四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天,光天,少光天,無量光天,極光淨天,淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天,廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,無繁天,無熱天,善現天,善現天,色究竟習天,導從圍遶詣菩提樹,是諸天眾於菩提樹下,天衣為座,我於此座結跏趺從,以眾妙相所莊嚴手,而撫大地,使于地神并諸眷屬,俱時踊現降魔怨敵,證得無上正等菩提,從是已後若行若住,若坐若臥,隨地方所悉為金剛。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我何時得捨國出家?即於是日,證得無上正等菩提,即於是日轉妙法輪,即令無量無數有情,遠塵離垢生淨法眼;復令無量無數有情,永盡諸漏心慧解脫;亦令無量無數有,能於無上正等菩提,得不退轉。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我何時得無上菩提?無量無數聲聞菩薩,為弟子眾。一說法時,即令無量無數有情,不起于座成阿羅漢。復令無量無數有情,不起于座,能於無上正等菩提,得不退轉。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我何時得壽量無盡?無邊光明相好莊嚴,觀者無厭;雖復行時,千葉蓮花每承其足,而令地上現千輻輪,擧步經行大地震動,而不擾惱地居有情,欲迴顧時擧身皆轉,足之所履盡金剛際,如車輪量地皆隨轉。擧身支節皆放光明,遍照十方無邊世界,隨所照處,為諸有情作大饒益。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我得無上正等覺時,願所居土無有一切,貪瞋恚愚癡等名,其中有情成就妙慧,由斯慧力作是思惟,布施調伏安忍勇進,寂靜諦觀,離諸放逸勤修梵行,慈悲喜捨不惱有情,如餘佛土豈不善哉!化事旣周般涅槃後,正法無有滅盡之期,常為有情作大饒益。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我得無上正等覺時,願令十方,殑伽沙等無量世界,一切有情聞我名者,必得無上正等菩提。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。舍利子,諸菩薩摩訶薩,欲得此等,無量無邊殊勝功德,應學般若波羅蜜多。」
大般若波羅蜜多經,卷第四百七十九
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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