大波羅蜜者，所謂一切法雖自性空，而般若波羅蜜能利益菩薩，令得阿耨多羅三藐三菩提，雖得亦無所得，雖轉法輪亦無所轉。』」問曰：「若諸法空，般若波羅蜜空，阿耨多羅三藐三菩提亦空，不應讚般若為摩訶般若波羅蜜？」荅曰：「此中說，一切法自性空故，自性空中亦無自性空，是故名摩訶波羅蜜，若無空相不應作難，以畢竟空故無所破，而能行諸善法，得阿耨多羅三藐三菩提，世俗法故非第一義，諸佛雖說法令他得道，破煩惱，從此至彼名為轉，今我等諸煩惱虛誑顛倒，妄語無有定相，若無定相為何所斷？若無所斷亦無轉無還，是故說，雖轉法輪亦無轉還，何以故？是般若波羅蜜中，無有法五眼所能見，若轉若還；一切法，從本已來畢竟不生故，是自性空畢竟空，非轉相非還相，畏墮常故不轉，畏墮滅故不還；畏墮有故不轉，畏墮無故不還；畏著世閒故不轉，畏著涅槃故不還，如是自性空畢竟空，十八空等無量諸空，是空解脫門不轉不還，無相無作亦如是，入是三解脫門，捨我我所心，是名得解脫，能如是不取相不著心。說般若波羅蜜教照等，說者若案文若口傳，教者，為人讚般若，令受持讀誦正憶念；照者，如人執燈照物，若人不知般若，以智慧明照之令知；開者，如寶藏閉門，雖有好物而不能得，若開其門則隨意所取，如人疑不信般若者，開邪疑扉折無明關，是人則隨意所取；示者，如人眼視不明，指示好醜，如人有小信小智者，示是道非道，是利是失等；分別者，分別諸法是善不善，是罪是福，是世閒是涅槃。經書略說難解難信，能廣為分別解脫，令得信解。顯現者，佛為種種眾生說種種法，或時毀呰善法助不善法，趣令眾生得解，說法者說佛意趣以應眾生，令知輕重相；解釋者，如囊中寶物，繫口則人不知，若為人解經卷囊，釋義理，又如重物披析令輕，種種因緣譬喻，解釋本末令易解；淺易者，如深水難渡，有人分散此水令淺，則渡者皆易。般若波羅蜜，如水甚深，論議方便力故，種種說能令淺易，乃至小智之人皆能信解，能以十種為首。說甚深義，是名清淨說般若波羅蜜義，第一義中實無所說，畢竟空故無說，無說故無受，無受故無證，無證故無滅諸煩惱者，若無滅煩惱則無福田；受者名信受讀誦行，是法得沙門果，無生法忍是名為證，證時諸煩惱滅，得有餘涅槃，得有餘涅槃故，是畢定福田，畢定者，諸法同無餘涅槃性，故說亦無畢定福田。」
釋諸波羅蜜品第四十四（經作百波羅蜜徧歎品）
經
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，無邊波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「如虛空無邊故。」（一）「世尊，等波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法等故。」（二）「世尊，離波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「畢竟空故。」（三）「世尊，不壞波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」（四）「世尊，無彼岸波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無名無身故。」（五）「世尊，空種波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「入出息不可得故。」（六）「世尊，不可說波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「覺觀不可得故。」（七）「世尊，無名波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「受想行識不可得故。」（八）「世尊，不去波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切不來故。」（九）「世尊，無移波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」（十）「世尊，盡波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法畢竟盡故。」（十一）「世尊，不生波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不滅故。」（十二）「世尊，不滅波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」（十三）「世尊，無作波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「作者不可得故。」（十四）「世尊，無知波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知者不可得故。」（十五）「世尊，不到波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「生死不可得故。」（十六）「世尊，不失波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不失故？」（十七）
論
釋曰：「無邊波羅蜜者，須菩提聞說大珍寶波羅蜜義，因而自讚般若，為摩訶波羅蜜，又以智慧深入種種法門，觀般若波羅蜜，如大海水無量無邊，深知般若波羅蜜功德，因發大歡喜，欲以種種因緣讚歎般若，是故白佛言：『世尊，無邊波羅蜜是般若波羅蜜。』無邊義從品初至竟，皆是無邊義，妨說餘事故略說，若廣說則無量。復次，常是一邊無常是一邊，我無我，有無，世閒有邊無邊，眾生有邊無邊，如是等法名為邪見邊，得般若波羅蜜，則無是諸邊，故言無邊。復次，譬如物盡處，名為有邊；虛空無色無形故無邊，般若波羅蜜畢竟清淨，故無有邊，無有盡處無有取處，無受處無著處，是故佛荅：『如虛空無邊故，般若波羅蜜亦無邊。』菩薩得法忍，觀一切法皆平等，是故說一切法等，故言等波羅蜜；菩薩用畢竟空心，離諸煩惱亦離諸法，是故名離波羅蜜；菩薩用是般若波羅蜜，總相別相求諸法，不得定相如毛髮許，以不可得故，於一切法心不著，若有邪見戲論人，用邪見著心，欲破壞是菩薩，是菩薩無所著故，不可破壞，是名不壞波羅蜜。此岸名為生死，彼岸名為涅槃，中有諸煩惱大河，一切出家人，欲捨此岸貪著彼岸，而般若波羅蜜無彼岸，彼岸是涅槃無色無名，是故說無色無名故，是名無彼岸波羅蜜。有虛空則有出入息，出入息皆從虛誑業因緣生，出者非入，入者非出，念念生滅，不可得實相，息不可得故，一切法亦不可得，不可得故名空種波羅蜜。一切法空寂相故，不須覺觀，覺觀無故則無言說，無言說故，說般若波羅蜜斷語言道，是故名不可說波羅蜜。二法攝一切，所謂名色，四大及造色，色所攝受等四眾，名所攝。分別諸法者，說般若波羅蜜是智慧相，故名所攝；今實不離色，是名不離名；是色，是般若波羅蜜無知相，故說受想行識不可得，故言無名波羅蜜。一切法無來無去，故名無去波羅蜜。般若波羅蜜，是三世十方佛法藏，以三法印印，無天無人能破，故名無移波羅蜜；諸有為法念念滅盡，無有住時，若爾者，過去法不盡，未來法亦不盡，現在法不住，故不盡；三世盡不可得故，名為畢竟盡，故名盡波羅蜜。一切法，三世中不可得，故無生，無生故名無生波羅蜜，不滅波羅蜜亦如是。作有二種，一者眾生作，二者法作，眾生作者，布施持戒等；法作者，火燒水爛心識所知，眾生空故無作者，一切法鈍，不起不作相，故法亦不作，是二無作故，名無作波羅蜜，無知波羅蜜亦如是。一切法鈍故無所知，天眼見有生死，用空慧眼，見生死不可得，生死不可得故，今世眾生死，無到後世者，但五眾先業因緣相續生故，名不到波羅蜜。般若波羅蜜，不失諸法實相，亦能令一切法不失實相，離般若波羅蜜，一切法皆失；觀一切法實相，得般若波羅蜜，是故名不失波羅蜜。」
經
「世尊，夢波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「乃至夢中所見不可得故。」（十八）「世尊，響波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「聞聲音不可得故。」（十九）「世尊，影波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「鏡面不可得故。」（二十）「世尊，燄波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「水流不可得故。」（二十一）「世尊，幻波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「術事不可得故。」（二十二）「世尊，不垢波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸煩惱不可得故。」（二十三）「世尊，無淨波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「煩惱虛誑故。」（二十四）「世尊，不汙波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「處不可得故。」（二十五）「世尊，不戲論波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切戲論破故。」（二十六）「世尊，不念波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切念破故。」（二十七）「世尊，不動波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「法性常住故。」（二十八）「世尊，無染波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法妄解故。」（二十九）「世尊，不起波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無分別故。」（三十）「世尊，無瞋波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法相不可得故。」（三十一）「世尊，無欲波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「欲不可得故。」（三十二）「世尊，無瞋波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「瞋恚不實故。」（三十三）「世尊，無癡波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無明黑闇滅故。」（三十四）「世尊，無煩惱波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「分別憶想虛妄故。」（三十五）「世尊，無眾生波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「眾生無所有故。」（三十六）「世尊，斷波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法不起故。」（三十七）「世尊，無二邊波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「離二邊故。」（三十八）「世尊，不破波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不相離故。」（三十九）「世尊，不取波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸妄不可得故。」（四十）「世尊，無量波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法量不可得故。」（四十二）「世尊，虛空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無所有故。」（四十三）
論
釋曰：「須菩提讚般若波羅蜜，示眾生世閒空如夢，佛言：『夢亦不可得，故名夢波羅蜜，響影燄幻亦如是。』人心以聲為實，以響為虛，影以面鏡為實，像為虛；燄以風塵日光為實，水為虛；幻以呪術為實，呪術所作為虛，須菩提讚般若波羅蜜，以喻為空，佛說喻本事皆空，本事皆空故，是喻亦空。是般若波羅蜜無垢，能斷滅一切垢，佛言：『諸煩惱從本已來常無，今何所斷？是故名無垢波羅蜜，無淨波羅蜜亦如是。』無煩惱即是淨，婬欲瞋恚等諸煩惱，名為汙，是般若波羅蜜，一切垢法中所不汙。六情是諸煩惱處，六情及一切法，諸煩惱緣處住，皆不可得故，名不汙波羅蜜。一切戲論憶想分別滅故，名不戲論波羅蜜；一切法畢竟空故，無憶無念想，無憶無念想故，名無念波羅蜜；住法性菩薩，一切論議者所不能勝，一切結使邪見，所不能覆，一切法無常破壞，心不生憂，如是等因緣，故名不動波羅蜜；一切法妄解，非但愛染，故名無染波羅蜜；憶想分別，是一切結使根本，有結能起後身業，知憶想分別虛妄，一切後世生業，更不復起故，是名不起波羅蜜；般若波羅蜜中，不取三毒火相，故言寂滅波羅蜜。佛言：『非但三毒相寂滅，一切法相不可得故，是般若波羅蜜，乃至善法中尚不貪，何況餘欲！』佛說：『欲從本已來不可得故，貪欲虛誑自性不可得故，名無欲波羅蜜，非是離欲故名無欲；瞋恚性畢竟無所有故，名無瞋波羅蜜，非是離瞋故名無瞋。一切法中無明黑闇破故，名無癡波羅蜜，非是滅癡故名無癡。無煩惱波羅蜜者，菩薩得無生法忍故，一切煩惱滅。』佛言：『憶想分別，是煩惱根本，憶想尚無何況煩惱，故名無煩惱波羅蜜。般若能破，無眾生中有眾生顛到故，名無眾生波羅蜜。』佛言：『是眾生從本已來不生，無所有故名無眾生，須菩提意，以般若波羅蜜，能斷一切有漏法故，名斷波羅蜜。』佛言：『諸法不起不生，無所作，諸法自然斷相，故名斷。二邊者，所謂我無我，斷無斷，可斷法無斷法，常滅有無，如是等無量二邊，般若波羅蜜中無是諸邊故，名無二邊波羅蜜。』佛言：『是諸邊從本已來無，但以虛誑顛倒故著，菩薩求實事故，離是顛倒邊，是般若波羅蜜一相空故，不可破。』佛言：『不但般若波羅蜜，一切法皆無定異相，如果不離因，因不離果，有為法不離無為法，無為法不離有為法，般若波羅蜜不離一切法，一切法不離般若波羅蜜，一切法實相，即是般若波羅蜜故，名不破波羅蜜。破者，所謂諸法各各離散，一切法常無常等過失，是故般若波羅蜜，不取一切法。』佛言：『一切法乃至二乘出世閒清淨法，亦不取故，名不取波羅蜜。分別取相生心，妄想分別，般若是實相故，無是妄想分別。』佛言：『因憶想分別，有無分別，今憶想分別，從本已來無故，名無分別波羅蜜。般若波羅蜜出四無量故，名無量波羅蜜。復次，畢竟空，為得涅槃無量法故，名無量。復次，智慧所不能到邊崖，是名無量，量名六情所籌度，是法空無相無生滅，六情所不能量，何以故？物多而量器小故。』佛言：『非但是般若波羅蜜無量，色等一切法不可得，故皆無量；如虛空無色無形，無所能作，般若波羅蜜亦如是。』佛言：『非但虛空無所有，色等諸法皆無所有故，名虛空波羅蜜。』
經
「世尊，無常波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法破壞故。」（四十四）「世尊，苦波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法苦惱相故。」（四十五）「世尊，無我波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不著故。」（四十六）「世尊，空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」（四十七）「世尊，無相波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」（四十八）「世尊，內空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「內法不可得故。」（四十九）「世尊，外空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「外法不可得故。」（五十）「世尊，內外空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「內外法不可得故。」（五十一）「世尊，空空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「空空法不可得故。」（五十二）「世尊，大空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」（五十三）「世尊，第一空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「涅槃不可得故。」（五十四）「世尊，有為空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有為法不可得故。」（五十五）「世尊，無為空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無為法不可得故。」（五十六）「世尊，畢竟空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法畢竟不可得故。」（五十七）「世尊，無始空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法無始不可得故。」（五十八）「世尊，散空波羅蜜，是般若波羅蜜。」（五十九）「世尊，性空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有為無為法不可得故。」（六十）「世尊，諸法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」（六十一）「世尊，自相空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「自相離故。」（六十二）「世尊，無法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無法不可得故。」（六十三）「世尊，有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有法不可得故。」（六十四）「世尊，無法有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無法有法不可得故。」（六十五）「世尊，念處波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「身受心法不可得故。」（六十六）「世尊，正動波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「善不善法不可得故。」（六十七）「世尊，如意足波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「四如意足不可得故。」（六十八）「世尊，根波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「五根不可得故。」（六十九）「世尊，力波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「五力不可得故。」（七十）「世尊，覺波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「七覺分不可得故。」（七十一）「世尊，道波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「八聖道分不可得故。」（七十二）「世尊，無作波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無作不可得故。」（七十三）「世尊，空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「空相不可得故。」（七十四）「世尊，無相波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「寂滅相不可得故。」（七十五）「世尊，背捨波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「八背捨不可得故。」（七十六）「世尊，定波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「九次第定不可得故。」（七十七）「世尊，檀波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「慳貪不可得故。」（七十八）「世尊，尸羅波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「破戒不可得故。」（七十九）「世尊，羼提波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「忍不忍辱不可得故。」（八十）「世尊，毗棃耶波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「懈怠精進不可得故。」（八十一）「世尊，禪波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「定亂不可得故。」（八十二）「世尊，般若波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「癡慧不可得故。」（八十三）「世尊，十力波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」（八十四）「世尊，無所畏波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「道種智不沒故。」（八十五）「世尊，無礙智波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無障無礙故。」（八十六）「世尊，佛法波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「過一切法故。」（八十七）「世尊，如實說波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切語如實故。」（八十八）「世尊，自然波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法中自在故。」（八十九）「世尊，佛波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法一切種故。」（九十）
論
釋曰：「般若波羅蜜中，有無常聖行，故名無常波羅蜜，佛言：『非但般若中有無常，觀一切法無常，故名無常波羅蜜。』」問曰：「上來說，般若波羅蜜性常住，今何以說無常？」荅曰：「般若波羅蜜是智慧，觀法從因緣和合生，是有為法故無常，般若波羅蜜所緣處，如法性實際，無為法故常，須菩提說有為般若故，言般若無常。」問曰：「若爾者，佛何以說，一切法盡是破壞無常？無為法無破壞相。」荅曰：「一切法名六情內外，皆是作法，作法故必歸破壞相，離有為法無無為法，亦更無有法相，因有為法相故，說無為法不生不滅。復次，一切有為法有二種，一者名字，二者實。一切，一切有為法破壞故，名一切無常苦等，乃至無法有法空亦如是，須菩提說一切法相，讚般若，佛舉一切法荅。正觀身等四法，從四念處生，四念處是四諦之初門，四諦是四沙門果初門，阿羅漢果，分別即是三乘，四念處，般若波羅蜜中，種種廣說。佛言：『是四種法緣處，從本已來皆不可得故，名念處波羅蜜。從四正勤乃至般若波羅蜜亦如是。』」問曰：「餘法可以讚般若，云可復以般若讚般若？」荅曰：「有二種般若，一者常住般若，二者與五波羅蜜共行，有用般若波羅蜜，願菩提，讚有用般若波羅蜜，能破無明黑闇，能與真智，是故佛說常住般若波羅蜜，癡慧不可得故，行是般若波羅蜜菩薩，初得菩薩十力，後得佛十力，是故說十力波羅蜜，佛言：『非但十力者不可破，不可伏，一切法實相，亦不可破不可伏。』佛意為眾生故說十力，佛力無量無邊；如佛力，一切法實相，亦如是不可伏，故名十力波羅蜜，菩薩得是般若波羅蜜力，於佛前能說法論議，何況餘處？尚不畏魔王，何況外道！故名無所畏波羅蜜。佛言：『道種智不沒故。』道種智名法眼，知一切眾生，以何道得涅槃，般若波羅蜜常寂滅相，不可說，是菩薩以道種智故，引導眾生，於大眾中師子吼，道種智增益故，不沒無所畏，不自憍慢我有是法，名無畏波羅蜜。須菩提從佛聞法，無畏轉深故，讚般若波羅蜜，言無礙波羅蜜。佛言：『非但四無礙，一切法入如法性實際故，皆是無礙相，菩薩因般若波羅蜜，能集十方四無所畏，四無礙智，大慈大悲等諸佛法故，說佛法波羅蜜。』佛言：『聲聞法於凡夫法為勝，辟支佛法於聲聞法為勝；佛法於一切法為最勝，如一切色中，虛空廣大，佛法最勝無能及無可喻，過一切法故，名佛法波羅蜜。如過去佛行六波羅蜜，得諸法如相，今佛亦如是，行六波羅蜜得佛道故，故名多陁阿伽陁波羅蜜。』多陁阿伽陁者，或言如來或言如實說，或言如實知，此中佛說：『非但佛說名如實說，一切語言皆是如實，故名如實說波羅蜜。是般若波羅蜜具足，後身自然作佛，故名自然波羅蜜，自然名佛，佛所說故名自然波羅蜜。』復次，是般若波羅蜜，實相自然不由他作，故名自然。佛言：『佛一切法中，得自在力故，名自然波羅蜜，具足十地得十力，四無所畏，轉法輪擊法鼓，覺世閒無明睡眾生故，名為佛波羅蜜。』佛秦言覺者知者，何者是？所謂正知一切法一切種故，故名覺，一切法者，所謂五眾十二入十八界等。復次，一切法名外道，經書伎術禪定等，略說有五種，所謂凡夫法，聲聞法，辟支佛法，菩薩法，佛法，佛略說有二種相，所謂總相別相，又以分別相畢竟空相，廣說則一切種，一切種是一切無量無邊法門，以是事故，名為佛波羅蜜，不以佛身故名為佛波羅蜜，但以一切種智故。」
大智度論卷第六十五
釋諸波羅蜜品第四十四（經作百波羅蜜徧歎品）
經
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，無邊波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「如虛空無邊故。」（一）「世尊，等波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法等故。」（二）「世尊，離波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「畢竟空故。」（三）「世尊，不壞波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」（四）「世尊，無彼岸波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無名無身故。」（五）「世尊，空種波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「入出息不可得故。」（六）「世尊，不可說波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「覺觀不可得故。」（七）「世尊，無名波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「受想行識不可得故。」（八）「世尊，不去波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切不來故。」（九）「世尊，無移波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」（十）「世尊，盡波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法畢竟盡故。」（十一）「世尊，不生波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不滅故。」（十二）「世尊，不滅波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」（十三）「世尊，無作波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「作者不可得故。」（十四）「世尊，無知波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知者不可得故。」（十五）「世尊，不到波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「生死不可得故。」（十六）「世尊，不失波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不失故？」（十七）
論
釋曰：「無邊波羅蜜者，須菩提聞說大珍寶波羅蜜義，因而自讚般若，為摩訶波羅蜜，又以智慧深入種種法門，觀般若波羅蜜，如大海水無量無邊，深知般若波羅蜜功德，因發大歡喜，欲以種種因緣讚歎般若，是故白佛言：『世尊，無邊波羅蜜是般若波羅蜜。』無邊義從品初至竟，皆是無邊義，妨說餘事故略說，若廣說則無量。復次，常是一邊無常是一邊，我無我，有無，世閒有邊無邊，眾生有邊無邊，如是等法名為邪見邊，得般若波羅蜜，則無是諸邊，故言無邊。復次，譬如物盡處，名為有邊；虛空無色無形故無邊，般若波羅蜜畢竟清淨，故無有邊，無有盡處無有取處，無受處無著處，是故佛荅：『如虛空無邊故，般若波羅蜜亦無邊。』菩薩得法忍，觀一切法皆平等，是故說一切法等，故言等波羅蜜；菩薩用畢竟空心，離諸煩惱亦離諸法，是故名離波羅蜜；菩薩用是般若波羅蜜，總相別相求諸法，不得定相如毛髮許，以不可得故，於一切法心不著，若有邪見戲論人，用邪見著心，欲破壞是菩薩，是菩薩無所著故，不可破壞，是名不壞波羅蜜。此岸名為生死，彼岸名為涅槃，中有諸煩惱大河，一切出家人，欲捨此岸貪著彼岸，而般若波羅蜜無彼岸，彼岸是涅槃無色無名，是故說無色無名故，是名無彼岸波羅蜜。有虛空則有出入息，出入息皆從虛誑業因緣生，出者非入，入者非出，念念生滅，不可得實相，息不可得故，一切法亦不可得，不可得故名空種波羅蜜。一切法空寂相故，不須覺觀，覺觀無故則無言說，無言說故，說般若波羅蜜斷語言道，是故名不可說波羅蜜。二法攝一切，所謂名色，四大及造色，色所攝受等四眾，名所攝。分別諸法者，說般若波羅蜜是智慧相，故名所攝；今實不離色，是名不離名；是色，是般若波羅蜜無知相，故說受想行識不可得，故言無名波羅蜜。一切法無來無去，故名無去波羅蜜。般若波羅蜜，是三世十方佛法藏，以三法印印，無天無人能破，故名無移波羅蜜；諸有為法念念滅盡，無有住時，若爾者，過去法不盡，未來法亦不盡，現在法不住，故不盡；三世盡不可得故，名為畢竟盡，故名盡波羅蜜。一切法，三世中不可得，故無生，無生故名無生波羅蜜，不滅波羅蜜亦如是。作有二種，一者眾生作，二者法作，眾生作者，布施持戒等；法作者，火燒水爛心識所知，眾生空故無作者，一切法鈍，不起不作相，故法亦不作，是二無作故，名無作波羅蜜，無知波羅蜜亦如是。一切法鈍故無所知，天眼見有生死，用空慧眼，見生死不可得，生死不可得故，今世眾生死，無到後世者，但五眾先業因緣相續生故，名不到波羅蜜。般若波羅蜜，不失諸法實相，亦能令一切法不失實相，離般若波羅蜜，一切法皆失；觀一切法實相，得般若波羅蜜，是故名不失波羅蜜。」
經
「世尊，夢波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「乃至夢中所見不可得故。」（十八）「世尊，響波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「聞聲音不可得故。」（十九）「世尊，影波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「鏡面不可得故。」（二十）「世尊，燄波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「水流不可得故。」（二十一）「世尊，幻波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「術事不可得故。」（二十二）「世尊，不垢波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸煩惱不可得故。」（二十三）「世尊，無淨波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「煩惱虛誑故。」（二十四）「世尊，不汙波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「處不可得故。」（二十五）「世尊，不戲論波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切戲論破故。」（二十六）「世尊，不念波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切念破故。」（二十七）「世尊，不動波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「法性常住故。」（二十八）「世尊，無染波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法妄解故。」（二十九）「世尊，不起波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無分別故。」（三十）「世尊，無瞋波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法相不可得故。」（三十一）「世尊，無欲波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「欲不可得故。」（三十二）「世尊，無瞋波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「瞋恚不實故。」（三十三）「世尊，無癡波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無明黑闇滅故。」（三十四）「世尊，無煩惱波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「分別憶想虛妄故。」（三十五）「世尊，無眾生波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「眾生無所有故。」（三十六）「世尊，斷波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法不起故。」（三十七）「世尊，無二邊波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「離二邊故。」（三十八）「世尊，不破波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不相離故。」（三十九）「世尊，不取波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸妄不可得故。」（四十）「世尊，無量波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法量不可得故。」（四十二）「世尊，虛空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無所有故。」（四十三）
論
釋曰：「須菩提讚般若波羅蜜，示眾生世閒空如夢，佛言：『夢亦不可得，故名夢波羅蜜，響影燄幻亦如是。』人心以聲為實，以響為虛，影以面鏡為實，像為虛；燄以風塵日光為實，水為虛；幻以呪術為實，呪術所作為虛，須菩提讚般若波羅蜜，以喻為空，佛說喻本事皆空，本事皆空故，是喻亦空。是般若波羅蜜無垢，能斷滅一切垢，佛言：『諸煩惱從本已來常無，今何所斷？是故名無垢波羅蜜，無淨波羅蜜亦如是。』無煩惱即是淨，婬欲瞋恚等諸煩惱，名為汙，是般若波羅蜜，一切垢法中所不汙。六情是諸煩惱處，六情及一切法，諸煩惱緣處住，皆不可得故，名不汙波羅蜜。一切戲論憶想分別滅故，名不戲論波羅蜜；一切法畢竟空故，無憶無念想，無憶無念想故，名無念波羅蜜；住法性菩薩，一切論議者所不能勝，一切結使邪見，所不能覆，一切法無常破壞，心不生憂，如是等因緣，故名不動波羅蜜；一切法妄解，非但愛染，故名無染波羅蜜；憶想分別，是一切結使根本，有結能起後身業，知憶想分別虛妄，一切後世生業，更不復起故，是名不起波羅蜜；般若波羅蜜中，不取三毒火相，故言寂滅波羅蜜。佛言：『非但三毒相寂滅，一切法相不可得故，是般若波羅蜜，乃至善法中尚不貪，何況餘欲！』佛說：『欲從本已來不可得故，貪欲虛誑自性不可得故，名無欲波羅蜜，非是離欲故名無欲；瞋恚性畢竟無所有故，名無瞋波羅蜜，非是離瞋故名無瞋。一切法中無明黑闇破故，名無癡波羅蜜，非是滅癡故名無癡。無煩惱波羅蜜者，菩薩得無生法忍故，一切煩惱滅。』佛言：『憶想分別，是煩惱根本，憶想尚無何況煩惱，故名無煩惱波羅蜜。般若能破，無眾生中有眾生顛到故，名無眾生波羅蜜。』佛言：『是眾生從本已來不生，無所有故名無眾生，須菩提意，以般若波羅蜜，能斷一切有漏法故，名斷波羅蜜。』佛言：『諸法不起不生，無所作，諸法自然斷相，故名斷。二邊者，所謂我無我，斷無斷，可斷法無斷法，常滅有無，如是等無量二邊，般若波羅蜜中無是諸邊故，名無二邊波羅蜜。』佛言：『是諸邊從本已來無，但以虛誑顛倒故著，菩薩求實事故，離是顛倒邊，是般若波羅蜜一相空故，不可破。』佛言：『不但般若波羅蜜，一切法皆無定異相，如果不離因，因不離果，有為法不離無為法，無為法不離有為法，般若波羅蜜不離一切法，一切法不離般若波羅蜜，一切法實相，即是般若波羅蜜故，名不破波羅蜜。破者，所謂諸法各各離散，一切法常無常等過失，是故般若波羅蜜，不取一切法。』佛言：『一切法乃至二乘出世閒清淨法，亦不取故，名不取波羅蜜。分別取相生心，妄想分別，般若是實相故，無是妄想分別。』佛言：『因憶想分別，有無分別，今憶想分別，從本已來無故，名無分別波羅蜜。般若波羅蜜出四無量故，名無量波羅蜜。復次，畢竟空，為得涅槃無量法故，名無量。復次，智慧所不能到邊崖，是名無量，量名六情所籌度，是法空無相無生滅，六情所不能量，何以故？物多而量器小故。』佛言：『非但是般若波羅蜜無量，色等一切法不可得，故皆無量；如虛空無色無形，無所能作，般若波羅蜜亦如是。』佛言：『非但虛空無所有，色等諸法皆無所有故，名虛空波羅蜜。』
經
「世尊，無常波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法破壞故。」（四十四）「世尊，苦波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法苦惱相故。」（四十五）「世尊，無我波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不著故。」（四十六）「世尊，空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」（四十七）「世尊，無相波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」（四十八）「世尊，內空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「內法不可得故。」（四十九）「世尊，外空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「外法不可得故。」（五十）「世尊，內外空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「內外法不可得故。」（五十一）「世尊，空空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「空空法不可得故。」（五十二）「世尊，大空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」（五十三）「世尊，第一空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「涅槃不可得故。」（五十四）「世尊，有為空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有為法不可得故。」（五十五）「世尊，無為空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無為法不可得故。」（五十六）「世尊，畢竟空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法畢竟不可得故。」（五十七）「世尊，無始空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法無始不可得故。」（五十八）「世尊，散空波羅蜜，是般若波羅蜜。」（五十九）「世尊，性空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有為無為法不可得故。」（六十）「世尊，諸法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」（六十一）「世尊，自相空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「自相離故。」（六十二）「世尊，無法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無法不可得故。」（六十三）「世尊，有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有法不可得故。」（六十四）「世尊，無法有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無法有法不可得故。」（六十五）「世尊，念處波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「身受心法不可得故。」（六十六）「世尊，正動波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「善不善法不可得故。」（六十七）「世尊，如意足波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「四如意足不可得故。」（六十八）「世尊，根波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「五根不可得故。」（六十九）「世尊，力波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「五力不可得故。」（七十）「世尊，覺波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「七覺分不可得故。」（七十一）「世尊，道波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「八聖道分不可得故。」（七十二）「世尊，無作波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無作不可得故。」（七十三）「世尊，空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「空相不可得故。」（七十四）「世尊，無相波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「寂滅相不可得故。」（七十五）「世尊，背捨波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「八背捨不可得故。」（七十六）「世尊，定波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「九次第定不可得故。」（七十七）「世尊，檀波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「慳貪不可得故。」（七十八）「世尊，尸羅波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「破戒不可得故。」（七十九）「世尊，羼提波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「忍不忍辱不可得故。」（八十）「世尊，毗棃耶波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「懈怠精進不可得故。」（八十一）「世尊，禪波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「定亂不可得故。」（八十二）「世尊，般若波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「癡慧不可得故。」（八十三）「世尊，十力波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」（八十四）「世尊，無所畏波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「道種智不沒故。」（八十五）「世尊，無礙智波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無障無礙故。」（八十六）「世尊，佛法波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「過一切法故。」（八十七）「世尊，如實說波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切語如實故。」（八十八）「世尊，自然波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法中自在故。」（八十九）「世尊，佛波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法一切種故。」（九十）
論
釋曰：「般若波羅蜜中，有無常聖行，故名無常波羅蜜，佛言：『非但般若中有無常，觀一切法無常，故名無常波羅蜜。』」問曰：「上來說，般若波羅蜜性常住，今何以說無常？」荅曰：「般若波羅蜜是智慧，觀法從因緣和合生，是有為法故無常，般若波羅蜜所緣處，如法性實際，無為法故常，須菩提說有為般若故，言般若無常。」問曰：「若爾者，佛何以說，一切法盡是破壞無常？無為法無破壞相。」荅曰：「一切法名六情內外，皆是作法，作法故必歸破壞相，離有為法無無為法，亦更無有法相，因有為法相故，說無為法不生不滅。復次，一切有為法有二種，一者名字，二者實。一切，一切有為法破壞故，名一切無常苦等，乃至無法有法空亦如是，須菩提說一切法相，讚般若，佛舉一切法荅。正觀身等四法，從四念處生，四念處是四諦之初門，四諦是四沙門果初門，阿羅漢果，分別即是三乘，四念處，般若波羅蜜中，種種廣說。佛言：『是四種法緣處，從本已來皆不可得故，名念處波羅蜜。從四正勤乃至般若波羅蜜亦如是。』」問曰：「餘法可以讚般若，云可復以般若讚般若？」荅曰：「有二種般若，一者常住般若，二者與五波羅蜜共行，有用般若波羅蜜，願菩提，讚有用般若波羅蜜，能破無明黑闇，能與真智，是故佛說常住般若波羅蜜，癡慧不可得故，行是般若波羅蜜菩薩，初得菩薩十力，後得佛十力，是故說十力波羅蜜，佛言：『非但十力者不可破，不可伏，一切法實相，亦不可破不可伏。』佛意為眾生故說十力，佛力無量無邊；如佛力，一切法實相，亦如是不可伏，故名十力波羅蜜，菩薩得是般若波羅蜜力，於佛前能說法論議，何況餘處？尚不畏魔王，何況外道！故名無所畏波羅蜜。佛言：『道種智不沒故。』道種智名法眼，知一切眾生，以何道得涅槃，般若波羅蜜常寂滅相，不可說，是菩薩以道種智故，引導眾生，於大眾中師子吼，道種智增益故，不沒無所畏，不自憍慢我有是法，名無畏波羅蜜。須菩提從佛聞法，無畏轉深故，讚般若波羅蜜，言無礙波羅蜜。佛言：『非但四無礙，一切法入如法性實際故，皆是無礙相，菩薩因般若波羅蜜，能集十方四無所畏，四無礙智，大慈大悲等諸佛法故，說佛法波羅蜜。』佛言：『聲聞法於凡夫法為勝，辟支佛法於聲聞法為勝；佛法於一切法為最勝，如一切色中，虛空廣大，佛法最勝無能及無可喻，過一切法故，名佛法波羅蜜。如過去佛行六波羅蜜，得諸法如相，今佛亦如是，行六波羅蜜得佛道故，故名多陁阿伽陁波羅蜜。』多陁阿伽陁者，或言如來或言如實說，或言如實知，此中佛說：『非但佛說名如實說，一切語言皆是如實，故名如實說波羅蜜。是般若波羅蜜具足，後身自然作佛，故名自然波羅蜜，自然名佛，佛所說故名自然波羅蜜。』復次，是般若波羅蜜，實相自然不由他作，故名自然。佛言：『佛一切法中，得自在力故，名自然波羅蜜，具足十地得十力，四無所畏，轉法輪擊法鼓，覺世閒無明睡眾生故，名為佛波羅蜜。』佛秦言覺者知者，何者是？所謂正知一切法一切種故，故名覺，一切法者，所謂五眾十二入十八界等。復次，一切法名外道，經書伎術禪定等，略說有五種，所謂凡夫法，聲聞法，辟支佛法，菩薩法，佛法，佛略說有二種相，所謂總相別相，又以分別相畢竟空相，廣說則一切種，一切種是一切無量無邊法門，以是事故，名為佛波羅蜜，不以佛身故名為佛波羅蜜，但以一切種智故。」
大智度論卷第六十五
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