大寶積經卷第六十八
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之八，光音天得授記品第二十
爾時，五十八千萬光音天，見阿修羅，伽羅樓，乃至梵天等，供養如來聞授記已，欣喜踊躍皆得稱心，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌恭敬作禮，白佛言：「世尊，有三昧名照耀一切法，若菩薩摩訶薩學是三昧，一切法中悉得光明，得入菩薩法門，菩薩摩訶薩解了知已，得無邊辯無礙辯，相續辯種種辯，美妙辯真善辯，相應辯解脫辯，微細辯不共辦，甚深辯，乃至得於如來之辯。世尊，何者名為，照耀一切法三昧？菩薩入此諸法門故，念諸覺觀，知一切法無覺離覺，是無覺法遍一切處，無有一法能覺察者，何以故？性自離故。若法無性，云何能覺知一切法？無其覺已，入阿字門得上辯才。彼菩薩入阿字門已，得無邊辯，阿字無邊阿字非普遍，阿字無作，阿字非有為，阿字非成就，阿字非事，阿字無所依，阿字無動轉，阿字非略阿字非廣，阿字非分別，阿字不可示，阿字不可觀，阿字無有能見者，阿字非可思，阿字不定住，阿字非可知，阿字非能知，阿字非可測，阿字不能自示現，阿字亦不能示他，阿字非思議，阿字不去阿字不來，阿字非近阿字非遠，阿字非言說，阿字亦非可說法，阿字非名阿字非用，阿字非現前，阿字非覆障，阿字非移轉，阿字非可改，阿字非差別，阿字無二阿字非生，阿字非虛阿字非真實，阿字不可說，阿字非生滅，阿字非清淨，阿字亦非可淨法，阿字非執持，阿字非攝他，阿字非棄捨，阿字不為他法作，阿字亦不作他法，阿字不生阿字不滅，阿字不能生他法，亦復不能滅諸法，阿字非生非不生，阿字不與生法作生因，亦復不作不生緣。阿字非依非不依，阿字非假非不假，阿字非卻非不卻，阿非許非不許，阿字非可得，亦非不可得，阿字非空非不空，阿字非分別非不分別，阿字非相非不相，阿字非願非不願。世尊，一切諸法皆如是相，所謂無相。一切諸法皆同一入，所謂無入，皆同一假所謂無假，皆同一用所謂無用。一切諸法皆同一說，所謂無說。世尊，諸法無起不可得故，諸法非有以無有故，諸法無生以不生故，諸法無滅以不滅故，無為法者無有作故。世尊，一切法皆同一如，當如是知。世尊，是諸不生法，彼法事用云何得知？世尊，譬如有人夢中所作，當知諸法亦復如是，何以故？夢所作事不生不起，亦非有故。夢雖不實，非無假名說有夢作，一切諸法皆亦如是。世尊，譬如響聲唯有假名，諸法但假亦復如是。世尊，喻若幻人但是假名，當知諸法亦復如是。世尊，譬如陽炎但假名字，諸法假名亦復如是。世尊，如鏡中像但有名用，當知諸法亦復如是。世尊，為悅豫凡愚說有夢事，夢中所作皆非真實，響幻炎影亦復如是，但有假名皆無實作。世尊，我等如是解知，如來所說法義。」爾時，光音諸天以偈讚佛：
世尊善知此法義，及餘種種無邊法，如來所有諸佛子，得父資財常遊戲，
世間少智莫能入，由常計著我心故，十方求我不可得，我體本來性自空，
如空陽炎非實水，愚癡見彼作水想，都由無智生迷惑，虛妄顛倒計我人，
彼癡愚惑如來教，是故不解深義趣，凡夫心識如炎水，不能了知諸陰義，
心樂生死著苦箭，諸根駃流所漂溺，斯等畢竟無自性，為癡覆蔽妄受苦，
彼皆失智心迷亂，於諸苦中生樂想，心常顛倒順三毒，是諸煩惱甚可怖，
貪欲瞋恚及愚癡，斯諸結使常隨逐，深樂受故生渴愛，愚癡不識故受苦，
無智隨順諸煩惱，如人癡負怨家行，聞佛所說空教門，於空反畏失解脫，
譬如怯人執持刀，應得安隱反生畏，大智世尊所說法，謂是微妙阿字門，
能生真實勝智慧，猶如平地生大樹，降諸魔怨那由眾，能寤安慈妙菩提，
以彼八正大船栰，於諸有海度群生，世尊所有諸佛子，了知如來勝教法，
速滅煩惱諸怨敵，疾證無上大菩提，既自解脫離毒心，見餘毒者施智藥，
得到究竟彼岸果，獲大安樂無為處，一切諸法皆悉空，諸餘外論妄分別，
明人棄惡就正路，皆由本來久修學，心無所著即解脫，諸法體性自如是，
彼能如是了知者，成佛大力那羅延，無有繫縛及縛者，諸法性空皆亦無，
真如寂滅及非如，非是垢穢亦非淨，煩惱無相亦無斷，以其本來性自空，
如是能知真實法，彼人當得一切智，自證解脫復度他，此等不生亦不滅，
世間天人皆迷惑，如春禽獸見炎水，虛妄分別起渴心，想見男女受苦惱，
以業種種生諸趣，由心作故有差別，造業有報及以受，彼業無有能作者，
我等如是解佛法，是諸如來妙境界，是故如來心調伏，諸根寂靜能忍辱，
世尊如法得供養，清淨無垢盡諸穢，具足眾德離闇冥，唯佛能施三界眼，
我今讚佛所獲福，唯有出世大導師，二足世尊功德聚，能知我等所得報，
以此微妙勝善根，廻向一切諸群生，願彼當於未來世，悉得成疾一切智。
爾時，世尊知光音天深信心已，及知修行辯才具足，欲令大眾功德善根，當復漸漸勝進增長故，是時如來即現微笑。爾時慧命馬勝，即以偈頌問世尊曰：
大悲善逝非無因，而現希有微笑相，能利世間無上士，正覺智慧超群生，
兩足世尊功德聚，憐愍眾生願演說，為誰而現此微笑？殊勝光顯於世間，
一切眾生若得聞，心意決定大喜悅，修行善業證佛果，得離生死到涅槃，
斯諸世間天人眾，生死苦惱之所逼，願度群生於有海，演說八正大船路，
如是得聞大仙說，具八功德最勝道，世間於是生欣喜，樂修諸善願成佛，
勇猛精進有大力，內心清淨離諸疑，當傳如來所說法，是佛真子順聖教，
此諸眾會無餘念，一心贍仰大瞿曇，唯願敷演授記事，令其決斷疑惑心，
合掌願說甘露味，諸有渴法當得飲，是等一切諸會眾，心淨愛樂勝功德，
贍仰如來最勝顏，猶如嬰兒觀母面，大慧願授此天記，開現微笑因緣事，
得聞如來授記已，世間當獲大利益，誰於牟尼增善根，及以發願得滿足，
兢獲微妙功德藏，我今樂聞彼受記，大眾必生欣喜心，聞佛所說授記故，
決定當具念慧力，及得修行三昧定。
爾時，世尊即以偈，答慧命馬勝言：
善哉馬勝所問事，辯才應機正是時，斯即如來神通力，以是汝今生智慧，
為利世間故增辯，是故汝今能致問，我今為彼說授記，寂靜諸根一心聽，
此諸勝慧光音天，過去已供無量佛，見是世間孤無救，發心安住欲作佛，
修治真實微妙行，必定當成一切智，為求佛道諸眾生，如迷失徑教正路，
如是得聞世尊教，其聲最勝無等等，樂佛功德智慧人，必得究竟到彼岸，
彼有智力知善惡，決定當獲佛菩提，欣喜已發菩提願，如婦生男稱其心，
此天為救菩提者，示其出世真正路，於不可說那由劫，修習菩薩勝妙行，
所化眾生過眾星，安置於佛菩提已，當來具足世間解，自然成就一切智，
彼等妙土不可說，世界寬廣有百億，是諸妙剎甚清淨，無量種種勝莊嚴，
彼佛國土諸眾生，無三惡趣及八難，一切皆發菩提心，咸各得住不退轉，
彼諸如來國土中，亦復無有小乘法，眾生悉皆求佛道，便得進趣不退地，
是諸剎土眾生類，一切壽命悉齊等，經於十億恒沙劫，皆由值遇諸佛故，
若教那由他眾生，悉得入於小涅槃，若復有人化一人，或男或女入大乘，
初福比此功德聚，算數譬喻不能及，是故若住大乘者，應當轉化於餘人，
馬勝以是因緣故，如來出世甚為難，猶如優曇極難值，無邊大智如是說，
以巧深智善知識，善解方便示正路，安隱無上勝菩提，若人求者應親近，
從佛口聞如是語，具足微妙甚深義，一切大眾皆欣喜，踊躍充滿稱心意，
那由諸天住空中，皆散天衣旋轉下，欣喜讚聲滿虛空，敬禮無比大神力，
清淨妙智度世間，能滅眾生煩惱熱，佛說甘露滅三毒，如阿伽陀消眾毒，
得聞智慧斷諸結，世間迷惑多苦惱，於其有趣當得脫，從佛得聞勝法故。
遍淨天授記品第二十一
爾時，十二那由他遍淨諸天，見諸阿修羅，伽樓羅，乃至光音天等，供養如來聞授記已，欣喜踊躍皆得稱心，自現威力而白佛言：「世尊，有三昧名超過一切法，菩薩摩訶薩得是三昧已，於諸攀緣及一切事，皆生樂受不生苦受，假使於其地獄事中，受諸苦惱皆生樂想；或復於其畜生道中，受畜生報亦生樂想；或復餓鬼道中，受飢饑苦亦生樂想；或復於彼阿修羅道中，亦生樂想；或復人中所受諸苦，亦起樂想不生苦想；假使截手及以截足，割耳劓鼻；或復鞭打杖刺入身，或復牢獄繫閉，或復倒懸或復裁割，猶如衣帛；或復裏繫及以束縛，或復切膾，或復鎚搗猶如甘蔗，或復蹉翕破如蘆葦，或復火燒如穌油炷，或復釅醋及以辛汁，澆灌口鼻；或復蒸煮及以火炙，或與狂象踐踏其身，或彼挑目，或以鉾矟穿刺高舉；假使瞋怒來截其首，如是一切悉生樂想，何以故？由彼菩薩於其長夜，修菩薩行時發如是願：『若有眾生施我食者，願彼一切得涅槃樂。若有與我洗浴身體，禮拜奉迎尊重供養。若有眾生罵辱於我，復有人人讚歎於我，若有眾生鞭打斫刺，奪我身命，願彼一切得涅槃樂，乃至覺寤無上菩提。』彼菩薩成就如是心，具足如是業，亦復具足如是願，於一切眾皆起樂想，常能修集無間不斷，以是業報故，得一切法樂善取三昧，彼菩薩得此三昧時，不為眾魔之所動壞，亦不為魔事之所繫縛，當知是菩薩得五種自在，何等為五？一者，壽命自在，二者，生自在，三者，業自在，四者，覺觀自在，五者，眾具果報自在。彼菩薩摩訶薩，若欲過一生，證阿耨多羅三藐三菩提者，以彼三昧力故，即便能得。若不樂速證無上菩提，能住無量阿僧祇劫，度脫眾生，何以故？當知彼菩薩住於大乘，與諸菩薩常為導師，攝受一切諸餘菩薩，是大菩薩厭離諸趣；為眾生故，亦復生於一切趣中，究竟一切菩薩所學，為般若波羅蜜之所攝受，具足一切巧方便力，知諸魔業得法究竟，彼諸菩薩承佛威神，於一切法皆得盡知。」爾時，遍淨諸天即以偈頌，讚世尊曰：
我等一切遍淨天，以諸佛法皆盡知，頭面歸敬天人師，諸根寂靜知寂滅，
解了諸義智所供，已度生死牟尼尊，我今讚歎大導師，能善導他非他導，
諸法性相非究竟，亦復無有依住處，如來善知妄想事，猶如幻師知幻術，
知人解了語言音，喻若深谷諸響聲，世尊如是善知見，一切世間天人等，
無有眾生及以命，亦復無人無壽者，大智觀察一切想，了達眾想悉歸空，
二足世尊慈無等，恒常行慈不暫捨，一切世間諸天人，不能測知如來智，
導師演說緣眾生，所謂慈心是善修，了知一切諸眾生，無有眾生及命者，
我等於此無垢濁，其心清淨離疑惑，是故於佛勝智慧，應受供者今供養，
於其十方世界中，求苦畢竟不可得，如來無上天中天，說於眾生起慈心，
斯即是其世尊教，我今得解亦如佛，是故我於世間解，今得供養應供者，
既無眾生亦無苦，是故無有可救度，已得遣除心憂悶，便獲欣喜大踊悅，
如是佛教不思議，我等已得如實知，是故我今供養佛，願得如來無上智，
佛於諸趣不見苦，涅槃亦復不可得，增上棄捨於生死，以此饒益諸世間，
無苦無趣無眾生，亦無涅槃而可依，如是得知佛法已，是故我等今供養，
佛具慈悲及喜捨，轉為世間常演說，而復不見有眾生，得住於四無量心，
不見有其放逸者，亦復不見不放逸，如是知佛教法已，我今供養大導師，
於身離身無上土，觀身畢竟不可得，雖然亦非不有說，而說有念失念者，
善逝常說修學念，所謂觀身正念處，我等如是知佛法，今得供養救度者，
世尊觀受不可得，以受無有體性故，亦復觀察於受者，以受無有體性故，
亦復觀察於受者，畢竟無其真實性，又復觀彼修念者，究竟亦復不可得，
我等如是知佛性，今得供養天人師，觀心及以心數法，畢竟無體不可得，
亦復不見有修念，及以正住念處者，佛說念與心和合，樂求解脫應修學，
我等如是知佛教，今得供養正遍知，如來不見有諸法，亦復不見修法者，
大聖所說修習念，彼念亦復性自空，復說念與法和合，欲求解脫應當修，
我等如是知佛法，今得供養一切智，念處一尚不可得，何況而復有三四！
所謂於彼念住處，彼諸念處皆悉無，是故真求不可得，畢竟無受苦樂者，
我等如來知聖教，今得供養佛世尊，牟尼所說四正勤，若有比丘專修習，
斯即能為解脫路，當得出於生死海，而無解脫無縛者，無佛無教及菩提，
然復不壞假名用，是故我今供大聖，佛說四種如意足，勝妙安隱解脫道，
寂靜諸根眾生輩，修行此道得涅槃，如意及足修行者，真實觀察不可得，
而非斷絕示有作，智慧境界不可見，如是世尊教法中，我等於此皆悉知，
其心清淨無垢穢，皆得遠離諸疑惑，以斯即為上供養，供養堪受勝供者，
是故妙智無倫匹，我今悉得修供養，世間解者說五根，出世能趣解脫道，
慎莫放逸常勤修，是為趣向涅槃路，無根及以修根者，亦無解脫及脫者，
我等於此悉無疑，是故今得供養佛，導師所說五種力，非邪能趣涅槃城，
此能盡滅煩惱縛，令諸縛者得解脫，彼諸力體性自空，煩惱及佛皆亦無，
我等於此無疑惑，是故今得供如來，大仙所說七種善，菩提分法最勝道，
能解一切眾生縛，趣向涅槃大正路，無有繫縛及解脫，亦無受縛得脫者，
我等於斯無疑惑，是故今得供養佛，世尊說此八正路，顯示一切諸群生，
是諸煩惱苦之本，修學聖道能斷除，斯等二法離對治，所謂聖路及煩惱，
諸天於此悉無疑，故今供養應供者，修奢摩他及舍那，斯道能盡諸苦邊，
令受諸苦習氣垢，世尊曠劫已蕩除，奢摩他及舍那果，是等一切皆悉空，
天眾於此離疑網，是故我等今供養，佛說不淨治貪欲，如來顯示諸眾生，
斯皆無作無暫停，是故無垢亦無淨，我等於是悉無疑，常樂供養大導師，
如來所說十不善，斯等名之為業道，殺生偷盜及邪淫，妄語兩舌與惡口，
綺語貪欲及瞋恚，最後第十名邪見，佛說此等為不善，是諸眾生惡業道，
既無眾生亦無害，自餘九業亦如是，無有對治諸善惡，以彼自性空寂故，
然復非無十力教，以其不壞法體性，我於佛慧亦不疑，是故今供無上智，
若有修此如來法，是人即為真佛子，彼人處處皆受樂，恒常遠離諸苦惱，
如是善逝勝智慧，安隱引導諸群生，我等於此離疑心，今悉供養應供者。
爾時，遍淨諸天偈讚佛已，咸皆默然卻住一面。爾時，世尊見彼天眾，默然而住，及知彼天深信心已，而現微笑。爾時，慧命馬勝以偈問曰：
今佛世尊最勝智，為利世間現微笑，十力世雄超一切，而能化伏諸大眾，
善解諸法大導師，所現微笑非無因，心無所乏世間解，唯願解說微笑義，
此諸大眾皆一心，無其亂想住正念，喜心贍仰功德山，唯願聽聞恭敬住，
於佛自在大論師，若得聞說必欣喜，善解諸法決定智，當得作佛導群生，
若人於佛生淨信，必成大智世間最，測知微妙甘露句，是人能觀於十方，
誰於未來世劫中，當得作佛愍世間，微妙言辭大導師，唯願說彼令眾喜，
若於聖雄沙門所，生其敬信尊重心，亦住正法生信慧，一切諸魔不能動，
若能生信得決定，即是佛子從心生，唯願世尊演說彼，以是大眾得除疑，
若有於其眾生所，慈心普覆遍世間，智慧堅固當成佛，便得安住一切智，
百福莊嚴無上士，唯願開演除疑網，誰欲受持世尊法，如來為其現微笑？
願得聞佛善巧說，具八功德微妙音，先自得趣於善道，後能引導諸群生，
如是善逝微妙法，佛子得住於彼中，世尊佛種不斷絕，必得久住於世間。
爾時，世尊即以偈，答慧命馬勝言：
馬勝汝今問笑光，我為利益諸世間，汝獲福德稱其心，斯福無量不可盡，
妙士乃能應時問，以是大利諸眾生，汝及一切大眾等，欣喜一心聽我說，
斯等遍淨諸天眾，於我法中悉無疑，一切欣喜淨信心，以偈讚頌我功德，
此天曾於過去世，供養千億那由佛，亦於彼佛問斯義，一切法中得無疑，
由彼往昔因緣故，今以偈頌讚歎我，亦復淨心當讚歎，賢劫一切諸如來，
當於優婆羅劫中，成佛大力那羅延，教化不思那由眾，引導入於涅槃城，
彼諸大仙成佛時，所得名稱甚微妙，我今為汝說彼佛，一心寂靜善諦聽，
同其劫中悉作佛，號曰法幢等正覺，咸皆救度不思議，那由他眾入涅槃，
彼諸如來滅度已，焚身廣布諸舍利，以此舍利皆起塔，遍滿佛剎如散花，
爾時一切佛舍利，各各皆悉廣流布，彼佛一一涅槃後，咸皆饒益於世間，
不思那由眾生輩，供養彼佛舍利已，當得甘露妙涅槃，三世諸佛之所讚，
若有稱彼諸佛名，所獲微妙勝善根，當得成就有學道，值佛轉獲殊勝果，
猶如無量難思眾，皆於我所種善根，欣喜信樂清淨心，當得值遇彌勒佛，
如是彼佛聲聞眾，從佛復至諸佛所，常得值佛入眾會，皆由供養彼舍利，
得聞如斯佛語已，一切大眾生希有，勝妙功德有威神，遍淨諸天清信士，
及諸大眾普欣喜，悉皆流注向菩提，得知如來大勢力，咸各頂禮世尊足。
大寶積經卷第六十八
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