本緣部上3，六度集經卷第一

No.152 六度集經卷第一 　　　　吳康居國沙門，康僧譯 　　布施度無極章第一（此有一十章） 聞如是，一時，佛在王舍城，鷂山中，時與五百應儀，菩薩千人共坐，中有菩薩名阿泥察，佛說經道常靖心惻聽，寂然無念意定在經。眾祐知之，為說菩薩六度無極，難逮高行，疾得為佛。何謂為六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禪定，六曰明度，無極高行。 布施度無極者，厥則云何？慈育人物悲愍群邪，喜賢成度護濟眾生，跨天嚙地潤弘河海，布施眾生，飢者食之渴者飲之，寒衣熱涼疾濟以藥，車馬舟輿眾寶名珍，妻子國土索即惠之。猶太子須大拏，布施貧乏若親育子，父王屏逐愍而不怨。 （一） 昔者菩薩其心通真，覩世無常榮命難保，盡財布施。天帝釋覩，菩薩慈育群生，布施濟眾功勳巍巍，德重十方懼奪己位，因化為地獄，現于其前曕：「布施濟眾，命終魂靈入于太山地獄，燒煮萬毒為施受害也。爾惠為乎？」菩薩報曰：「豈有施德，而入太山地獄者乎！」釋曰：「爾其不信可問辜者。」菩薩問曰：「爾以何緣處地獄乎？」罪人曰：「吾昔處世空家濟窮，拯拔眾厄，今受重辜處太山獄。」菩薩問曰：「仁惠獲殃，受施者如之乎？」釋曰：「受惠者命終昇天。」菩薩報曰：「吾之拯濟唯為眾生，假如子云誠吾願矣，慈惠受罪吾必為之，危己濟眾菩薩上志也。」釋曰：「爾何志願尚斯高行？」答曰：「吾欲求佛擢濟眾生，令得泥洹不復生死。」釋聞聖趣因卻叩頭曰：「實無布施慈濟眾生，遠福受禍入太山獄也。子德動乾坤，懼奪吾位故示地獄，以惑子志耳。愚欺聖人原其重尤。」既悔過畢稽首而退，菩薩慈惠度無極，行布施如是。 （二） 昔者菩薩為大國王，號薩波達，布施眾生恣其所索，愍濟厄難常有悲愴，天帝釋覩王慈惠，德被十方，天神鬼龍僉然而曰：「天帝尊位初無常人，戒具行高慈惠福隆，命盡神遷則為天帝。」懼奪己位欲往試之，以照真偽。帝命邊王曰：「今彼人王慈潤霶霈，福德巍巍，恐于志求奪吾帝位。爾化為鴿疾之王所，佯恐怖求哀彼王，彼王仁惠必受爾歸，吾當尋後從王索爾。王終不還，必當市肉以當其處，吾詭不止王意清真，許終不違，會自割身肉，以當其重也。若其秤肉隨而自重，肉盡身痛其必悔矣，意有悔者所志不成。」釋即化為鷹，邊王化為鴿，鴿疾飛趣于王足下，恐怖而云：「大王哀我，吾命窮矣！」王曰：「莫恐莫恐吾今活汝。」鷹尋後至向王說曰：「吾鴿爾來，鴿是吾食願王相還。」王曰：「鴿來以命相歸，已受其歸，吾言守信終始無違。爾苟得肉，吾自足爾令重百倍。」鷹曰：「吾唯欲鴿不用餘肉，希王當相惠，而奪吾食乎？」王曰：「已受彼歸信重天地，何心違之乎？當以何物令汝置鴿，歡喜去矣？」鷹曰：「若王慈惠必濟眾生者，割王肌肉令與鴿等，吾欣而受之。」王曰：「大善。」即自割髀肉秤之，令與鴿重等。鴿踰自重自割如斯，身肉都盡未與重等，身瘡之痛其為無量，王以慈忍心願鴿活。又命近臣：「爾疾殺我秤髓，令與鴿重等，吾奉諸佛，受正真之重戒，濟眾生之危厄，雖有眾邪之惱，猶若微風，焉能動太山乎？」鷹照王懷守道不移，慈惠難齊各復本身。帝釋邊王稽首于地曰：「大王，欲何志尚惱苦若兹。」人王曰：「吾不志天帝釋，及飛行皇帝之位，吾覩眾生沒于盲冥，不覩三尊不聞佛教，恣心于凶禍之行，投身于無擇之獄，覩斯愚惑為之惻愴，誓願求佛，拔濟眾生之困厄，令得泥洹。」天帝驚曰：「愚謂大王欲奪吾位，故相擾耳將何勅誨？」王曰：「使吾身瘡愈復如舊，令吾志尚布施濟眾，行高踰今。」天帝即使天醫，神藥傳身，瘡愈色力踰前，身瘡斯須豁然都愈。釋卻稽首遶王三匝，歡喜而去。自是已後布施踰前，菩薩慈惠度無極，行布施如是。 （三） 昔者菩薩貧窶尤困，與諸商人俱之他國，其眾皆有信佛之志，布施窮乏濟度眾生，等人僉曰：「眾皆慈惠爾將何施？」答曰：「夫身假借之類，靡不棄捨。吾覩海魚巨細相吞，心為愴愴，吾當以身代其小者，令得須臾之命也。」即自投海，海大魚飽小者得活，魂靈化為鱣魚之王，身有里數。海邊有國其國枯旱，黎庶飢饉更相吞噉，魚為流淚曰：「眾生擾擾其苦痛哉！吾身有里數之肉，可供黎民旬月之乏。」即自盪身上于國渚，舉國噉之以存生命，輦肉數月而魚猶生。」天神下曰：「爾為忍苦其可堪哉？何不放壽可離斯痛也？」魚曰：「吾自絕命神逝身腐，民後飢饉將復相噉，吾不忍覩心為其感矣！」天曰：「菩薩懷慈難齊。」天為傷心曰：「爾必得佛度吾眾生矣！」有人以斧斫取其首，魚時死矣，魂靈即感為王太子，生有上聖之明，四恩弘慈潤齊二儀，愍民困窮言之哽咽。然國尚旱，靖心齋肅退食絕獻，頓首悔過曰：「民之不善咎在我身，願喪吾命惠民雨澤。」日日哀慟，猶至孝之子，遭聖父之喪矣！精誠達遠，即有各佛五百人，來之其國界，王聞心喜悅若無身，奉迎稽首請歸正殿，皇后太子靡不肅虔，最味法服供足所乏，五體投地稽首叩頭，涕泣而曰：「吾心穢行濁，不合三尊四恩之教，苦酷人民，罪當代己流被下劣。枯旱累載，黎庶飢饉怨痛傷情，願除民灾以禍罪我。」諸各佛曰：「爾為仁君慈惻仁惠，德齊帝釋諸佛普知，今授汝福慎無慼也，便疾勅民皆令種穀。」王即如命，男女就業家無不修，稻化為蓏農臣以聞。王曰：「須熟。」蓏寶覆國皆含稻穬，中容數斛其味苾芬，香聞一國，舉國欣懌歎詠王德，四境讎國皆稱臣妾，黎民雲集國界日長，率土持戒歸命三尊，王及臣民壽終之後，皆生天上。佛言：「時貧人者吾是身也，累劫仁惠拯濟眾生，功不徒朽，今果得佛號天中天，為三界雄，菩薩慈惠度無極，行布施如是。」 （四） 昔者菩薩，時為逝心恒處山澤，專精念道不犯諸惡，食果飲水不畜微餘，慈念眾生愚癡自衰，每覩危厄沒命濟之。行索果蓏道逢乳虎，虎乳之後疲困乏食，飢饉心荒欲還食子，菩薩覩之愴然心悲。哀念眾生處世憂苦，其為無量，母子相吞其痛難言。便咽流淚迴身四顧，索可以食，虎以濟子命都無所見，內自惟曰：「夫虎肉食之類也。」深里思惟：「吾建志學道，但為眾生沒在重苦，欲以濟之，令得去禍命永安耳。吾後老死身會棄捐，不如慈惠濟眾成德，即自以首投虎口中，以頭與者，欲令疾死不覺其痛也。虎母子俱全，諸佛歎德上聖齊功，天龍善神有道志者，靡不愴然進行，或得溝港，頻來，不還，應真，緣一覺，有發無上正真道意者，以斯猛志，跨諸菩薩九劫之前，誓於五濁為天人師，度諸逆惡令偽順道，菩薩慈惠度無極，行布施如是。』 （五） 昔者菩薩為大國王，國名乾夷滿，王號偏悅，內明外仁顏和正平，民從其化獄無繫囚，黎民貧乏恣所求索，慈惠和潤恩如帝釋，他國逝心服王仁施，從眾所欲。群邪妬嫉以偽毀真，詣宮門曰：「吾聞明王濟黎民之困乏，猶天潤之普覆。」告衛士曰：「爾可聞乎？」近臣以聞王即現矣，逝心現曰：「明王仁澤被于四國，有識之類靡不咨嗟，敢執所願欲以上聞。」王曰：「大善。」逝心曰：「天王尚施求則無違，時宜應用人首為事，願乞王首以副望矣！」王曰：「吾首何好，而欲得之乎？吾有眾寶益以惠子。」逝心不受，又使工所作寶首，各數百枚以與逝心，逝心曰：「唯欲王首耳。」王未嘗逆人，即自下殿以髮纏樹曰：「吾以首惠子。」逝心拔刀疾步而進，樹神覩之忿其無道，以手搏其頰，身即繚戾面為反向，手垂刀隕。王得平康臣民稱壽，悲喜交集諸天嘆德，可謂內施乎！四王擁護眾毒消歇，境界無病五穀豐熟，年獄裂毀君民欣欣。」佛告諸沙門：「時乾夷國王者，即吾身也，逝心者調達是。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」 （六） 昔者菩薩為大國王，理民以慈恕己度彼，月月巡行貧乏，拔濟鰥寡疾藥糜粥。每出巡狩則命後車，具載眾寶衣被醫藥，死者葬之。每覩貧民輒自咎責，君貧德民窮矣！君富德民家足，今民貧則吾貧矣！王慈若斯名被十方，第二帝釋坐為其熱，釋心即懼曰：「彼德巍巍必奪吾位，吾壞其志行即畢乎？」便自變化為老梵志，從王乞銀錢一千，王即惠之曰：「吾年老恐人盜之，願以寄王。」王曰：「吾國無盜。」重曰寄王王即受之，天又化為梵志詣宮門，近臣以聞王即現之。梵志歎曰：「大王功名流布八極，德行希有，今故遠來欲有所乞。」王曰甚善。曰：「吾宿薄祐生在凡庶，欣慕尊榮欲乞斯國。」王曰：「大善。」即與妻子，輙輕乘而去，天帝復化為梵志，從王乞車。以車馬惠之，與妻子進路，依山止宿。有五通道士與王為友，侻憶王德，仰視其宿覩之失國，靖心禪息覩天帝釋，貪嫉奪國委頓疲疵。道士以神足，忽然之王所，曰：「將欲何求勞志若茲？」曰：「吾志所存，子具知之。」道士即化為一轅之車，以送王還晨各離矣。天化為梵志復乞其車，即復惠之，轉進未至彼國數十里，天復化為前梵志，來索銀錢。王曰：「吾以國惠人侻忘子錢。」梵志曰：「三日必還吾錢。」王即以妻子各質一家，得銀錢一千以還梵志。妻侍質家女，女浴脫身，珠璣眾寶以懸著架。天化為鷹撮衣寶去，女云婢盜錄之繫獄。其兒與質家兒俱臥，天夜往殺質家兒矣！死家取兒付獄，母子俱繫飢饉毀形，呼嗟無救吟泣終日，罪成棄市。王賃得銀錢一千，行贖妻子歷市覩之，即存念十方諸國，自悔過曰：「吾宿命惡乃致茲乎？」靖心入禪，神通之明覩天所為，空中有聲曰：「何不急殺之乎？」王曰：「吾聞帝釋普濟眾生，赤心惻愴育過慈母，含血之類莫不蒙祐，爾為無惡緣獲帝位乎？」釋懷重毒惡熱罪成，生入太山，天人龍鬼莫不稱善。地主之王，即釋妻子之罪。二王相見尋問其原，具陳所由，國無巨細靡不墮淚。地主之王分國而治，故國臣民尋王所在，率土奉迎，二國君民一哀一喜。時王者吾身是，妻者俱夷是，子者羅云是。天帝者調達是，山中梵志舍利弗是，彼國王者彌勒是，菩薩慈惠度無極，行布施如是。」 （七） 昔者菩薩為大國王，理民以正心無偏頗，然不遊觀。國相啟曰：「願一出遊。」王曰：「大善。」明日即出人民悅豫，普得其所，覩國富姓居舍妙雅，瓦以金銀服飾光道，曰：「吾國豐哉！」心甚欣豫還宮憶之，曰：「斯諸理家何益於國乎？」勅錄其財為軍儲矣。有一理家，其私財有三千萬，以疏現王，王怒曰：「而敢而欺乎？」對曰：「少來治生，凡有私財宅中之寶，五家之分非吾有也。」曰：「何謂私財？」對曰：「心念佛業，口宣佛教，身行佛事，捐五家分興佛宗廟，敬事賢眾供其衣食，慈養蜎飛蠕動蚑行之類，心所不安不以加之，斯之福德隨我所之，猶影隨形，所謂私財也。五家分者，一水二火三賊四官，五為命盡，身逮家寶捐之於世，己當獨逝，殃福之門未知所之，覩世如幻故，不敢有之也。計五家分可有十億，斯為禍之窠藪，常恐危己，豈敢有之也！願士眾輦之以除吾憂。」王曰：「誠哉斯言也。」即遣之去退入齋房，靖心精思即醒寤曰：「身尚不保豈況國土，妻子眾者可得久長乎？即撰錄佛經誦文釋義，心垢照除，進貞臣納忠諫，大赦其國還民寶序，群僚議寬正，謂群臣曰：「夫不覩佛經，妙義重戒者，其不聾盲矣！彼理家富唯我貧矣！即敕國界散出財寶，賑給貧困恣民所欲，立佛廟寺懸繪燒香，飯諸沙門身自六齋，如斯三年四境寧靖，盜賊都息，五穀熟成民無飢寒。王後壽終，即上生第二天。」佛告諸沙門：「時王者吾身是，理家者秋鷺子是，勸王國者阿難是。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」 （八） 昔者菩薩為大理家，名曰仙歎財家無數，覩佛明典覺世無常，榮命難保財非己有，唯有布施功德不朽，令告黎民：「若有貧乏恣願取之。」如斯數月。時政寬民富無財乏者，仙歎念曰：「惟當市藥供護眾疾耳，」即市良藥濟眾生命，慈育普至恩無不周，累年之惠德香遠熏，四方病者馳來，首尾歎其弘潤，以德配天，財賄都盡身行採寶，去家百餘里，於一水上逢數乘車，載重病者曰：「爾所之乎？」答曰：「之仙歎所庶全餘命。」仙歎即還，從王貸金五百兩，市藥以療病者悉瘳，自與商人入海採寶，所獲弘多。還國置舟步行，道乏無水，仙歎得一井水，呼等人汲之，卻自取飲。商人覩得白珠，光耀絕眾，貪為尤惡毀聖殘仁，共排仙歎投之于井。菩薩仁德感神動祇，天神接承令不毀傷，商人還國，王曰：「仙歎何之？」對曰：「去國即別不知所之？」曰：「爾乃殺之乎？」曰：「不也，仙歎於井覩空傍穴，尋之而進出彼家井，准七日行得其本國。」王曰：「何緣空還乎？」對曰：「不遇。」王靖思曰：「其必有以乎？」召商人問：「爾誠首之即活，欺者死矣！」即皆首之付獄定罪，仙歎涕泣馳詣宮門，叩頭請罪，王曰：「違政也。」又重請曰：「愚者倒見未足明責，原其無知也。」王嘉仙歎之仁，覆原商人之凶罪，勅令還物。商人僉曰：「仙歎不奉佛者，豈有斯仁乎？」各擇名寶以還之矣。仙歎各受其半，商人叩頭曰：「蒙祐命全願盡納焉。」於斯受之以還王金。又大布施。王逮臣民相率受戒，子孝臣德天神榮衛，國豐民康四境服德，靡不稱善。佛言：「時仙歎者是我身是，菩薩惠度無極，行布施如是。」 （九） 昔者菩薩從四姓生，墮地即曰：「眾生萬禍吾當濟焉，不睹佛儀不聞明法，吾當開其耳目，除其盲龏令之覩見。聞無上正真眾聖之王，明範之原也。布施誘進靡不服從矣　。」九親驚曰：「古世之來，未聞幼孩而為斯云，將是天龍鬼神之靈乎？當卜之焉。」即答親曰：「吾為上聖之所化懷，普明之自然，非彼眾妖慎無疑矣！」言畢即默，親曰：「兒有乾坤之志，將非凡夫乎？」名兒曰普施，年有十歲，佛諸典籍流俗眾術，靡不貫綜，辭親濟眾布施貧乏，親曰：「吾有最福之上名也，爾可恣意布施眾貧矣！」對曰：「不足，乞作沙門賜吾法服，應器策杖，以斯濟眾即吾生願也。」親憶兒始生之誓，無辭禦焉。即從其願聽為沙門，周旋教化經一大國，國有豪姓亦明眾書，覩普施儀容，堂堂光華韑曄，厥性愣怕淨若天金，有上聖之表，將為世雄也。謂普施曰：「有欲相告願足聖人，吾有陋女，願給箕帚之使。」答曰：「大善，須吾還也。」即進路之海邊，附載度海上岸入山，到無人處，遙睹銀城宮殿明好。時有毒蛇壓城七匝，體大百圍，見普施來仰然擧首。普施念曰：「斯含毒類必有害心，吾當興無蓋之慈，以消彼毒也。夫兇即火也，慈即水矣，以水滅火何嘗不滅，即坐興慈定，願令眾生早離八難，心去惡念逢佛見法，與沙門會，得聞無上正真明道，心開垢滅如吾所見也。」興斯慈定蛇毒即滅，垂首而眠，普施登其首入城。城中有天神，睹普施來欣豫而曰：「久服聖德今來翔茲，成吾本心也，願留一時九十日。」普施然許。天王即以正事委付近臣，身自供饌朝夕肅懷，稟受諸佛非常苦空，非身之行，濟眾之明法。時日食畢普施進路，天王以明月真珠一枚，送之曰：「以珠自隨明四十里，志願發云眾寶滿足。若後得佛願為弟子，親侍聖側。」普施曰可即復前行。覩黃金城嚴飾踰銀，又有毒蛇圍城十四匝，巨軀倍前擧首數丈。普施復思弘慈之定，蛇毒即消垂首而眠，登之入城中有天人，覩普施歡喜曰：「久服靈耀翔兹甚善，願留二時百八十日，吾願盡養惟留威神。」即然許之，留為說法無上明行，訖即辭退。天人復以神珠一枚送之，明耀八十里。志之所願，眾寶滿其里數，若子得道願為弟子，神足無上。受其神珠即行進路。覩琉璃城光耀踰前，又有毒蛇巨軀甚大，遶城二十一匝，仰道瞋目當彼城門。復坐深思普慈之定，誓濟眾生。毒歇垂首，登之而入城中，有天人喜辭猶前，請留三時，願供所志期竟辭退。又送神珠一枚，明耀百六十里，珠之所在眾寶尋行，滿其明內。在志所欲無求不獲，「子若得無上正真覺道者，吾願為弟子，有最明之智，曰必獲爾願。」普施得珠曰：「斯足以濟眾生之因乏。」反其舊居，海諸龍神僉會議曰：「吾等巨海，唯斯三珠為吾榮華，道士悉得吾等何榮？寧都亡諸寶，不失斯珠！」海神化為凡人，當普施前立曰：「吾聞仁者獲世上寶，可得觀乎？」即以示之，神搏其首即取其珠，普施惟曰：「吾歷險阻經跨巨海，乃獲斯寶，欲以拯濟眾生困乏，反為斯神所見奪乎？」曰：「爾還吾珠，不者者吾竭爾海。」海神答曰：「爾言何虛？斯之巨海深廣難測，孰能盡之！天日可殞巨風可卻，海之難竭猶空難毀也。」普施曰：「昔吾錠光佛前，願得道力，反覆眾海指擢須彌，震動天地又移諸剎。佛從吾志與吾願，吾今得之。今爾鬼物糸髮之邪力，焉能遏吾正真之勢乎！」即說經曰：「吾自無數劫來，飲母乳湩啼哭之淚，身死血流海所不受。恩愛難絕生死難止，吾尚欲絕恩愛之本，止生死之神。今世抒之不盡，世世抒之。」即住倂兩足，瓢抒海水投鐵圍外。有天名遍淨，遙聞之深自惟曰：「昔吾於錠光佛前，聞斯人獲其志願，必為世尊度吾眾生。」天即下助其抒水，十分去八。海神悔怖曰：「斯何人哉！而有無極之靈乎？斯水盡矣！吾居壞也。」即出眾寶空其諸藏，以與普施，普施不受曰：「唯欲得吾珠耳。」諸神還其珠，普施反其水旋其本土，尋路布施。所過之國國無貧民，處處諸國無不改操，五戒十善以為國政，開獄大赦潤逮眾生，遂至得佛。」佛告諸沙門：「普施者我身是，父者白淨王是，母者即吾母舍妙是，道士女者今俱夷是。時銀城中天者，今現阿難是。金城中天者目連是，琉璃城中天者，舍利弗是。菩薩累劫勤行四恩，誓願求佛拯濟眾生，菩薩慈惠度無極，行布施如是。」 （十） 昔者菩薩為大國王，名曰長壽，太子名長生，其王仁惻恒懷悲心，愍傷眾生誓願濟度，精進不倦刀杖不行，臣民無怨風雨時節，寶穀豐沃。隣國小王執操暴虐，貪殘為法國荒民貧，謂群臣曰：「吾聞長壽其國豐富，去斯不遠懷仁不殺，無兵革之備，吾欲奪之其可獲乎？」群臣曰可，則興戰士到大國界，蕃屏之臣馳表其狀，惟願備豫。長壽則會群臣議曰：「彼王來者，惟貪吾國民眾寶多，若與之戰必傷民命，利己殘民貪而不仁，吾不為也。」群臣僉曰：「臣等舊習軍謀兵法，請自滅之無勞聖思。」王曰：「勝則彼死弱則吾喪，彼兵吾民皆天生者，重身惜命雖不然哉！全己害民，賢者不為也。」群臣出曰：「斯天仁之君不可失也，自相撿率以兵拒賊。」長壽覺之謂太子曰：「彼貪吾國懷毒而來，群臣以吾一人之身，欲殘民命，今吾委國庶全天民，其義可乎？」太子曰：「諾。」父子踰城即改名族，隱於山草。於是貪王遂入其國，群臣黎庶失其舊君，猶孝子喪其親，哀慟躃踊無門不然，貪王募之黃金千斤，錢千萬。長壽出於道邊，樹下坐精思，悲愍眾生生死勤苦，不覩非常苦空非身，為欲所惑其苦無邊，遠國梵志聞王好施，濟眾生之命，遠來歸窮於樹下息，俱相問訊各陳本末，梵志驚曰：「天王何緣若兹乎？」流淚自陳：「吾餘年無幾，故來乞匈，庶存餘命。大王亡國吾命窮矣！」即為哀慟，王曰：「子來歸窮，而正值吾失國，無以濟子不亦痛乎。」抆淚而曰：「吾聞新王募吾甚重，子取吾首可獲重賞。」答曰：「不然，遙服天王仁濟眾生，潤等天地，故委本土庶蒙自濟，今勅斬首不敢承命矣！」王曰：「身為朽器豈敢保哉！夫生有死孰有常存？若子不取會為灰土矣！」梵志曰：「天王布天仁之惠，必欲殞命以濟下劣者，惟願散手相尋去耳。」王即尋從之，故城門令縛以聞。國人哀號動國，梵志獲賞。貪王命於四衢，生燒殺之，群臣啟曰：「臣等舊君當就終沒，乞為微饌以贈死靈。」貪王曰可。百官黎民哀慟塞路，躃踊蜿轉靡不呼天。太子長生亦佯賣樵，當父前立，父覩之仰天曰：「違父遺誨，含兇懷毒蘊於重怨，連禍萬載非孝子矣！諸佛四等弘慈之潤，德韜天地，吾尋斯道殺身濟眾，猶懼不獲孝道微行，而況為虐報讎者乎？不替吾言可謂孝矣！」子不忍父死，還入深山。王命終矣太子哀呼，血流于口曰：「吾君雖有臨終，盡仁之誡，吾必違之當誅毒鴧，遂出傭賃為臣種菜，臣偶行園覩菜甚好，問其意狀園監對曰：「市賃一人妙于園種，臣現問曰悉所能乎？曰：「百工之巧吾為其首。」臣請其王令為上饌，有踰太官。王曰：「斯食誰為之乎？」臣以狀對，王即取之令為廚監，每事可焉掙為近臣，告之曰：「長壽王子吾之重讎，今以汝為蕃屏。」即曰：「唯然。」王曰：「好獵乎？」對曰：「臣好之。」王即出獵，馳馬逐獸與眾相失，唯與長生俱處三日，遂至飢困，解劔授長生枕其膝眠，長生曰：「今得汝不乎？」拔劔欲斬之，忽憶父命曰：「違父之教為不孝矣！」復劔而止。王寤曰：「屬夢長生欲斬吾首，將何以也？」對曰：「山有強鬼喜為灼熱，臣自侍衛將何懼矣！」王復還臥如斯三者也，遂投劔曰：「吾為仁父原赦爾命。」王寤曰：「夢見長生原吾命矣。」太子曰：「長生吾身是也，念父追讎之于今矣！吾父臨沒口遺仁誡，令吾遵諸佛忍辱，惡來善往之道，而吾含極愚之性，欲以兩毒相注，三思父誡三釋劔矣！願大王疾相誅，除重患也，身死神遷惡意不生。」王悔過曰：「吾為暴虐不別臧否，子之先君高行純備，亡國不亡行，可謂上聖乎！子存親全行，可謂孝乎！吾豈違之乎？殘生苟飽。今命在子赦而不戮，後豈違之乎？今欲返國由何道也？」對曰：「斯惑路者吾之為也。」將王出林與群寮會，王曰：「諸君識長生不乎？」僉曰不識，王曰：「斯即長生矣！今還其國吾反本居，自今為伯仲福福同之。」立太子之日，率土悲喜交并，莫不稱壽．貪王還其國，更相貢獻遂致隆平。」佛告諸沙門：「時長壽王者吾身是也，太子者阿難是，貪王者調達是，調達世世毒意向我，我輒濟之。阿難與調達本自無怨，故不相害也。吾世世忍不可忍者，制意立行故今得佛，為三界尊。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」 六度集經卷第一