大藏經12，菩薩從兜率天降神母胎，說廣普經卷第七

菩薩處胎經卷第七 姚秦涼州沙門，竺佛念譯 　　破邪見品第二十六 爾時世尊入正定三昧，分身變化放大光明，欲令菩薩摩訶薩，及四部眾比丘比丘尼，優婆塞優婆 夷，破魔境界住於正地，告諸會者：「吾念過去九十一劫，在清明城北雪山南界，師宗五千人山中苦行，我於彼眾最小弟子，諷誦經典算數技術，天文地理靡不綜練。彼眾常法，其有弟子所學已成，當報師恩。時我一己，亦無財物寶貨，可奉上師，即跪拜謝欲下山，人中乞索，師不見聽。如是再三求哀乞索，師復不聽，何以故？以我明曉經典，眾中最勝，師告我言：『吾有祕要寶藏經典，卿未諷誦，何為捨吾人間乞求？』爾時師即以祕要，一句五百言，使我諷誦，未經數日誦習已訖，即前白師見聽下山，乞求欲報師恩，師復不聽而告我言：『汝當學問祕讖文書，日月星辰災怪禍福，山移地動，汝亦未知。何為欲捨我人間乞求？』復更出經一句千言，勅教我誦讀。又未經幾日復得成就，白師求乞欲報師恩，師復不聽：『吾更有經一句萬言，經中眾寶，卿亦未誦讀，何由欲捨吾乞求？』即復出經使誦讀，未經幾日已復通達，技術災怪眾星運度，皆悉明了。時師慇懃欲得留住，更無異經可以學者，即辭師下山詣村乞求，見異學梵志眾，五千餘人，於大聚落而共祠天，彼祠天法，殺五百牸牛，五百羯羊五百駱駝，五百匹馬，象中精健六牙成就。五百女人，金杖一枚金澡罐一枚，白氎千張，金銀錢各五萬，此諸寶物祠天訖，當入於師。時我下去衣裳塵垢，先在山中苦行積年，披鹿皮衣，聞彼眾中異學梵志，師宗五千人設大壇會，我即過之。時彼師長問吾，經典技術多者，得為上座，經典少者乃處下座，彼師所知，不能通達祕要讖記，以我為上座，彼師瞋恚：『此為何人？珍寶雜物今應屬我，此人見奪，若當更生共相值遇，要當報怨，如今奪我無異。』時我即說：『邪見顛倒非真非實，分別有無為說涅槃，無生老病死，無彼無此，中間自相，法觀清淨四無所畏，為福生天為罪地獄，慳貪餓鬼抵債眾生，善惡之報如影隨形。』時五千人心識開悟，即請我為師。時象馬牛羊駱駝，盡應殺之，而我不殺。金杖澡罐我應取之，以與上座瞋者。五百女人，還寄祠祀之主，五萬金錢吾取五百，五萬銀錢吾取五百，餘寄祠主。漸漸至清明城東門外，見五百梵志耆年宿德，學道日久，曝火炙形貌醜穢，吾以五百金錢，各與一枚。辭別入城，見城中人香水灑地，除去塵穢，懸繒幡蓋行列端嚴，皆欲出城。我小前行見一女人，持花七枚，我時左右顧視，求香覓花了不能得，即問此女：『汝花可得者，吾欲買之。』女報我言：『此花王花，佛當入城將用上佛，不可得也。』菩薩復以善權方便，更告語女：『吾有寶錢五百枚，一花百錢，若見與者出錢相付。』女貪得寶，即以五花與之，行數十步女自念言：『此人顏貌端正，身披鹿皮衣，貪我五枚花不惜銀錢，此必有以。』迴頭喚言：『男子，卿用花為？』報言上佛，時女聞佛名，即以二花持用寄我。我即出城遙見佛來，諸天人民填塞道路，無有空缺地可禮拜。佛前有一汪水，可受一人，吾即解髮布髮水中，即以此偈而讚歎佛： 　破愛憍慢心，能滅欲怒癡，第一光相足，唯佛照我心， 　昔我所求願，今日得見佛，今散五莖花，願得不退轉， 　餘二非我花，王女寄上佛，無上大導師，見愍蹈我髮。 時光明如來，見我心發大弘誓，不可沮壞，即以偈而讚我言： 　摩納發大心，曠濟無數人，弘誓不自為，殖眾功德本， 　卻後無數劫，五鼎五濁世，成佛度眾生，號字釋迦文， 　光相三十二，奇特人中尊，受慧稱佛竟，地六反震動， 　諸天世人民，見我得記別，常想眾結滅，皆願生我世。 爾時光明如來，即以足蹈我髮上過，佛以神力接我五花，及以我身即在虛空，餘有二花在佛左右肩上。吾昔所行破五千梵志，祠天事火之具，使行正見八平等法，坐臥經行步步繞益，度脫眾生。從此以來，未曾墜墮三塗八難，世智辯聰邊地佛後。爾時座上魔界眾生，計常斷滅言苦有樂，無常謂有常，無身謂有身，習四顛倒不識明慧，五蓋自覆貪著利養。爾時世尊，欲度斯等邪見之人，重說頌曰： 　邪見非真道，如彼鐵嘴虫，破骨入髓腦，苦痛無央數， 　利養壞道德，智者所不習，躬行堅固心，淨除無明法。 爾時世尊說此邪見，句義味義字義，說真實法，無央數百千眾生，皆發無上正真道意。 　　菩薩處胎經，文殊身變化品第二十七 爾時，世尊無所著等正覺，入上尊定意三昧，觀空過去當來現在，菩薩摩訶薩劫數多少，應從一劫二劫，乃至百千無數億劫，應取般涅槃者。或有菩薩摩訶薩，供養諸佛功德成就，教化眾生淨佛國土。或有菩薩摩訶薩，行八住童真，不取妻息除婬欲想，自住其地無父母兄弟，得成無上正真等正覺。佛告文殊師利：「現汝古昔七十九劫，於花光世界在胎說法，全身舍利，其土人民身長千由旬，佛身萬由旬，東西南北四維上下，無量無限不可稱計，非算師算師弟子，所能籌量，根本清淨。汝本在彼，佛身光相示現神足，令此大會得一覩見，於如來種利益眾生。」爾時世尊即說頌曰： 　文殊本成佛，在胎現變化，方身萬由旬，光明相炳著， 　目如青蓮花，唇口珠火明，方白四十齒，眼眴上下迎， 　諸天龍鬼神，香花歸命禮，今我處此胎，比方汝彼剎， 　於十六分中，不得如毫釐，如來神德化，通達無所礙， 　禁戒香遠布，諸佛悉歎譽，此今諸來會，欲問難有法， 　軟首現汝力，蠲除疑網結。 爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，不離本座，即以神足定力，猶大力人屈伸臂頃，接華世界內娑訶世界，釋迦牟尼母胎會中，二佛世界不相障礙。現身佛相眾好具足，坐樹王下，敷演深奧最勝之法。彼土菩薩，亦來親近釋迦文佛，供養承事香花幡蓋。釋迦文尼菩薩弟子，亦復至彼禮事供養，彼此音響說甚深妙法，共相開通無有罣礙，彼說無生此亦如是。我說意止彼亦如來，意斷根力覺道，彼此無異。彼說苦空非身，此亦如是。爾時，文殊師利即說頌曰： 　觀內外清淨，緣滅想亦然，十方諸佛剎，神德無有異， 　皆由眾生根，現有妙不妙，計我成佛身，此剎為最小， 　座中有疑故，於胎現變化，我身如微塵，今在他佛國， 　三十二相明，在在無不現，本為能人師，今乃為弟子， 　佛道極廣大，清淨無增減，或欲見佛身，二尊不竝立， 　此界現受教，我剎見佛身，此剎有劫燒，我土無壞敗， 　佛力悉周遍，眾生心非一，眾會聽我說，除此更有餘， 　佛刹名無閡，佛名升仙尊，國土倍復倍，清淨無暇穢， 　國城皆七寶，水精琉璃地，八解甘露池，洗浴去塵垢， 　令住無礙處，霍然覩大明，彼升仙佛者，勿謂為異人， 　眾會欲知者，我身軟首是，置此更有餘，剎土名究竟， 　佛名大智慧，過諸菩薩量，彼無二乘學，辟支聲聞等， 　菩薩摩訶薩，無有欲怒癡，根敗葉不生，況復有果實， 　大人相具足，先救後自濟，命如五河流，五使五纏結， 　五盛陰唼嗽，輪轉五道中，七使勳堅著，不離七生處， 　無為八正道，除去八邪業，八慧清淨觀，洗以八解水， 　八住八除入，有為八法道，苦法有九分，六趣眾生行， 　究竟九無閡，莊嚴佛道樹，十力無畏法，被慈弘誓鎧， 　手執智慧劍，莌除結使林，此界諸眾生，貪著生貢高， 　重病離良醫，療治方更劇，猶如野火熾，焚燒山林澤， 　隨嵐大風吹，焰熾何時滅，今我等世界，廣演大智慧， 　我如今日身，大智如來是。 爾時，文殊師利說此頌已，無量阿僧祇眾生，皆悉願樂生花剎土。時文殊師利還攝神足，現釋迦文佛菩薩弟子，國土多少還復如故。 　　菩薩處胎經，八賢聖齋品第二十八 爾時，座中有菩薩名曰智積，於過去佛造眾德本，降伏魔怨，善權變化莊嚴佛土，於無央數修行忍辱，忍心不闕禪行不廢，於大眾中為師子吼，獨步三界隨時上下，靡所不入應適無方，能使山河石壁，皆為七寶，給施貧窮四事不乏，解了空觀法性清淨，分別三世威儀法則，如幻如化如鏡中像，如熱時焰如空中響，所將眷屬根本成就，奉持禁戒不犯毫釐，即從坐起偏露右臂，右膝著地，叉手合掌前白佛言：「快哉世尊，如來所化無不週遍，天龍人鬼皆至道場，空界眾生及以胎化，所可濟度不可稱量，唯願世尊分別六趣，善惡之行威儀禁戒，初中竟善一一分別，使未學者學，未知者知。」佛告智積菩薩：「善哉善哉！能問如來甚深之義，今當與汝分別，善惡禁戒所趣，諦聽諦聽善思念之，吾昔一時無央數劫，為金翅鳥王，七寶宮殿後園浴池，皆七寶成，遊戲園觀心得自在，所行法則如轉輪聖王，內宮婦女狀如天人，於百千萬劫，時乃入海求龍為食。時彼海中有化生龍子，八日十四日十五日，受如來齋八禁戒法。不殺不盜不婬，不妄言綺語，不勸飲酒，不聽作倡伎樂，香花脂粉高廣床，非時不食，奉持賢聖八法。時金翅鳥王，身長八千由旬，左右翅各各長四千由旬，大海縱廣，三百三十六萬里，金翅鳥以翅斫水取龍，水未合頃銜龍飛出。金翅鳥法，欲食龍時先從尾而吞，到須彌山北，有大緣鐵樹，高十六萬里，銜龍至彼欲得食噉，求龍尾不知處，以經日夜，明日龍出尾語金翅鳥：『化生龍者我身是也。我不持八關齋法者，汝即灰滅我。』金翅鳥聞之悔過自責：『佛之威神甚深難量，我有宮殿去此不遠，共我至彼以相娛樂。』龍即隨金翅鳥，至宮殿觀：『看今此眷屬，不聞如來八關齋法，唯願指授禁戒威儀，若壽終後得生人中。』爾時龍子，具以禁戒法使讀誦，即於鳥王宮，而說頌曰： 　七寶宮殿舍，莊嚴極快樂，行滿戒不具，受此金翅鳥， 　我是龍王子，修道七萬劫，以針刺樹葉，犯戒作龍身， 　我非胎生龍，濕生及卵生，轉身不退轉，興顯佛法眾， 　汝今受八齋，化汝眷屬等，奉禁無所犯，必得生善處， 　我宮在海水，亦以七寶成，摩尼頗梨珠，明月珠金銀， 　可隨我到彼，觀看修佛事，復益善根本，滋潤悉周遍。 爾時，金翅鳥聞龍子所說，受八關齋法口自發言：「至今以後盡形壽不殺，如諸佛教。」金翅鳥眷屬，受三自歸已，即從龍子到海宮殿，彼宮殿中有七寶塔，諸佛所說諸法深義，別有七寶函滿中佛經，十二因緣總持三昧。見彼龍子及諸龍女，香花供養禮拜承事，猶如天上，難檀婆那羅金殿無異。龍子語金翅鳥：「我受龍身劫壽未盡，未曾殺生嬈亂水性。」爾時，龍子復與金翅鳥，而說頌曰： 　殺是不善行，減壽命中夭，身如朝露虫，見光則命終， 　持戒奉佛語，得生長壽天，累劫積福德，不墮畜生道， 　今身為龍身，戒德清明行，雖墮六畜中，必望自濟度。 是時龍子說此頌時，龍子龍女心開意解，壽終之後，皆當生阿彌陀佛國。佛告智積菩薩：「我宿命所行戒德完具，得成菩薩化現自在，無所不入，亦入於金翅鳥，亦入於龍，亦入於魚鼈黿鼉，所化如是。」 　　菩薩處胎經，五樂品第二十九 爾時世尊，觀察眾生心識所念，欲知如來所經歷處，曾生金翅鳥中，受龍子教誡，所度無量不可稱計，齊是更有餘，願聞其意。佛知眾生心中所念，將欲示現本所造行，身口意法：「諸族姓子族姓女，聽我所說，昔有天帝釋，去世已來經無數劫，天福自然，於三千大千諸釋之中，最尊第一。羅睺羅阿修羅王，生女端正，具足女法六十四能，行步進止不失儀則，面如桃花色，口出言氣，如優鉢蓮花香，身作牛頭栴檀香，不長不短不白不黑，不肥不瘦具足女法。時釋提桓因內自思惟：『我今此宮天女眾多，顏貌端正諸天中勝，然不如彼阿須倫女，今我寧可集諸兵眾，與彼共鬪，可得彼女給我使令。』作是念已即召諸天，論說鬪事，諸天白帝釋：『諸天鬪戰必不如彼，權可遺執樂神等，手執琉璃九十九絃琴，及一絃琴，歌歎我天受福快樂，無量功德。』諸天稱善此語可從，即勅執樂天子，般遮翼等嚴辦樂具，即於天上忽然不現，如有力士屈伸臂頃，已至阿須倫王，婆呵前立，彈琴出聲作如是頌： 　我是天帝釋，絕妙彈琴師，歌曲音相和，清淨聲極妙， 　如我彼天樂，無有憂畏想，念則衣食至，七寶甘露珍， 　金銀床玉机，轉關身迴旋，視樂無厭足，天中尊第一， 　今遺我等來，欲說無諍行，并獻甘露食，求欲作婚姻， 　我主彼宮殿，琦珍不可量，天女為眷屬，非千萬億數， 　知婆呵有女，應與我給使，若不見與者，正爾兵眾征， 　須倫聞此語，瞋恚極熾盛，小物興大意，乃欲有所為， 　我雖無甘露，豫以自充飽，亦有大兵眾，足得相距逆。 爾時般遮翼等，聞此語已即還，以此語具向天帝釋說。時婆呵阿須倫王，即敕左右促集兵眾，吾有所伐正爾令辦，各勿有疑。」即以此偈向所勅說： 　豪貴天帝釋，遣使般遮翼，歌頌出五音，求我為婚姻， 　及彼未集兵，我宜先集眾，往攻不用力，萬得不失一。 時彼阿須倫臣佐，聞此語已即集四兵，往詣須彌山腹，壞曲腳天宮，次壞風天宮，次壞馬天宮，次壞莊嚴天宮。時有天子名曰大力，詣釋提桓因所：「天王，當知阿須倫婆呵，集諸兵眾已壞四門天子，天王，今欲如何？」時天帝釋憶本所誦，口說頌曰： 　諸佛威神力，救護我今厄，忍慧破恚怒，解脫安隱處， 　昔我無睡眠，昨日忽眠寐，此睡非吉祥，須倫侵我境。 爾時天帝釋憶佛功德，須倫兵眾漸漸卻退，從四門後園，入池水中藕莖糸孔中藏。時釋提桓因即勅大臣：「汝速集眾，吾欲逐阿須倫兵眾。」爾時，帝釋諸臣受天王教，即集天眾從四門求覓，但見刀鎧弓箭在地，不見須倫眾。轉轉前進，直入阿須倫宮殿，見婆呵阿須倫女，數千萬眾，不見阿須倫身，將諸女眾歸，詣忉利天宮。時諸阿須倫等，求哀歸命向釋提桓因：「我等愚惑，不知佛弟子，神力巍巍如是，我等先祖信奉如來，聞佛有戒不取他物。今天王釋，將我眷屬盡填天宮，非佛弟子所行法則。」帝釋聞之悵然不樂，須倫此語，證我犯不與取戒，我寧當奉禁不犯偷盜，即還諸女。爾時阿須倫王，即以最所敬女，奉天帝釋。天帝釋即以，美甘露與須倫，須倫與天和合，共修行善。不殺不盜不婬，不欺，不飲酒，不香花脂粉，非時不食，奉持如來三歸依法。吾昔所行無數生中，作轉輪聖王，無數生中作天帝釋，無數生中作梵天王，奉持賢聖八關齋法，度難救厄。設四天下滿中火焰，譬如劫燒，一心歸命稱如來名，持八關齋法，投身入火焰不能燒，若滿中水水不能溺，八關齋者諸佛父母。」 　　菩薩處胎經，緊陀羅品第三十 「爾時，座中有菩薩，名曰信解脫，過去無央數阿僧祇劫，為緊陀羅王，須彌山北過琉璃山，琉璃山北過小鐵圍山，鐵圍山北有大黑山，緊陀羅王在中治化，過去無數恒河沙諸佛，亦不覩見亦不聞法，亦無有聖眾教化，無日月星辰光明所照，由昔積福一施之報，居在七寶宮殿，壽命極長，何以故？本在人間值遇良田。有大長者造佛塔廟，此緊陀羅，布施一剎柱成辦廟寺，復以淨食施彼工匠，壽終命盡作胸臆神王，在兩山中間，自然七寶宮殿屋舍。昔在人間居財無量，有一沙門，中時持鉢乞食，婦見沙門在門乞食，即擎飯施與，長者見婦與沙門食，即便瞋恚：『此何乞人瞻視我婦，當令此人手腳破壞。』壽終之後受此醜形，八十四劫恒無手足，在人間時學仙人法，在深山中，誦習呪術能移動日月，以夜為晝以晝為夜，呼吸之頃，能吐金銀七寶，能使樹悉生枝葉花果，能使海水消竭，在火不燒身能飛行，眼能徹視自識宿命，知他人心耳遠聞聲，眷屬弟子五百人。聞佛出世，佛名清淨光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，說微妙法初中竟善，大慈平等功勳難量，我將諸弟子從深山出，飛行經過王宮後園浴池，見諸釆女在池洗浴，我及弟子亦見婦女，生染愛心皆失神足，即墮園中。時我瞋恚，故來求佛失我神足。時釆女眾見五百丈夫，盡在園中，尋入白王王勅左右：『將彼人來，我欲問之。』尋將詣王王問言：『卿等何人？』答曰：『我等在山學仙道人，山中誦習呪術，能移動日月，以夜為晝以晝為夜，乃至耳遠聞聲，眷屬弟子五百人，聞佛出世，佛名清淨光，我將諸弟子從深山出，飛行經過王宮後園浴池，見諸釆女在池洗浴，我及弟子下見婦女，生染愛心皆失神足，即墮園中。』時王告之曰：『汝等在深山學仙道來，為久近耶？』答曰：『二十二小劫。』王復問曰：『積劫學道心如死灰，不動不搖，云何欲心而失神足？』答曰：『本謂真道神靈第一，踊沒自在所念皆成，不圖今曰忽然失道，慚愧聖王隨王刑罰。』王告之曰：『汝本學道二十二小劫，形枯心疲所習不真，如愚惑人空中求寶，於真際法不獲實相，汝所求師，如來等正覺者，近在岳跱山中，我當將汝等往至佛所，若佛有所說當奉行之。』爾時，大王即嚴駕羽寶之車，具五威儀將諸眷屬，及五百仙學人等，往詣岳跱山，王即下車解劍去蓋，卻五威儀步至佛所，頭面禮足在一面坐。爾時國王須臾退坐，前白佛言：『此五百人在山學仙，二十二小劫，聞佛出世欲來見佛，飛過後宮，貪著欲愛即失神足，唯願世尊，與說微妙之法，當令還復五神通道。』佛告大王：『此五百人所行善根，成便壞敗終不究竟，本為長者，比丘乞食瞋恚言：「使汝無手足。」無數劫中作胸臆神王，在大鐵圍黑山中間，雖復受報日月所不照。先在人間以剎柱施人，以一施之惠與辟支佛，後得人身於山中學仙，欲心熾盛還失神足，此緣久有非適今也。此五百人於今世命終，皆當生無怒佛所，彼佛與說，生老病死十二因緣，苦無苦本，集滅道果亦復如是。』佛說是時王意開解，亦樂欲生無怒佛所。爾時國王及五百仙人，即從座起禮佛而去。」 　　菩薩處胎經，香音神品第三十一 爾時，世尊知諸眾會，心中所念，便入定意無形三昧，隨眾生音而濟度之：「昔我人間為香音神王，一閻浮提二閻浮提，乃至無數恒沙閻浮提，男女眷屬以香為食，衣被服飾皆悉香熏，或生北方欝單曰土，拘耶尼，弗于逮，在在所生為香音王。或壽一劫二劫三劫，乃至無數阿僧祇劫，知有佛有法有比丘僧，心常遠離而不親近，何以故？貪著五樂以善香為樂，於善香中不聞餘香，但聞五欲歌歎戲樂，終日竟夜不知厭足。有善知識昔修善根，從地踊出半身人現，而告我言：『此處樂耶？何為貪著？此非真實清淨之行，除去香熏可得安隱處，此香為災為幻為化，今佛在世可往受教，得清淨香遍滿諸方。』香音神王聞之極大歡喜：「善哉善哉！善知識，欲導引我示清淨香，今正是時，佛為所在？共往禮拜。」爾時踊出地神，即以偈告香音神曰： 　如來無所著，今在南方界，在胎清淨觀，眷屬無央數， 　燒諸眾妙香，懸繒花蓋幡，供養如恒沙，戒德甚深香， 　遍滿十方界，其有聞香者，盡得無上道，汝可將眷屬， 　往到閻浮提，一心歸依尊，當自面見佛，佛德無邊岸， 　各隨本所行，一聞三句義，成道不移座，三空慧定力， 　十八不共法，大人相好具，汝後必獲之，紫磨金色體， 　軟細不受塵，法身智慧定，汝當悉具得，到彼勿懷懼， 　正心莫生疑，勇猛不怯弱，便逮師子步，分別身心觀， 　悉解空自然，眼識無色本，除對不造垢，當行三法門， 　現後及中間，獲淨三通慧，總持無礙法，無常無樂想， 　劫數造不善，慧火彈指燒，金銀寶琉璃，須彌四寶成， 　劫燒火所焚，行報不可滅，如來在世化，愍彼不為己， 　處處在在生，盡緣縛著人，如人射虛空，不選必賢聖， 　亦如服毒藥，處處求解具，毒氣轉隆盛，命終亦不久， 　宿有善知識，授以解藥具，次第不選擇，會值解藥法， 　行施作福業，不選擇高下，此福聖所譽，最尊為第一。 時香音神王，聞踊出地神語，心開意解五體投地：『汝為我師化我童朦，我今愚惑不別真偽，受我悔過如癡如愚。』爾時地神即從地踊出，現佛金色三十二相，放大光明，以神足力接香音神，至於胎觀。」彼諸會眾無覺知者。佛告諸來會者：「吾從無數阿僧祇劫，能大能小入細無礙，或在天上劫數教化，或在人中代彼受苦，或在畜生餓鬼地獄，分身教化無所不入。時香音神王，及七十二億眷屬，尋發無上住不退地。」 　　菩薩處胎經，地神品第三十二 爾時，座中有菩薩名曰善業，即從座起偏露右臂，右膝著地叉手合掌，前白佛言：「欲問佛語聽者敢說。」佛告善業：「恣汝所問，吾當為汝一一分別。」善業白佛言：「云何世尊？六大眾神何者為妙？地水火風空識耶？」爾時世尊即以神足，令彼地神從地踊出，在地界立。水神從水踊出水中立，火神從火踊出火中立，風神從風踊出風中立，空神從空踊出空中立，識神從識踊出識中立。佛告善業：「此六諸神汝自問之。」善業菩薩即問地神：「於六大中汝為妙乎？」地神報言：「於六神中我為最勝，所以者何？所生萬物山河石壁，樹木花果皆依我住，一切眾生有形之類，依而得存，以是義故我為最妙。」 爾時，善業菩薩問水神曰：「汝於六神為最妙不？」水神報言：「於六神中我為最勝，所以者何？若無水者，地為枯乾無有滋潤，草木花果皆為枯燥，眾生之類有形之屬，皆當渴死，以是義故我為最勝。」爾時，善業菩薩次問火神：「六神之中汝為最勝不？」火神報言：「於六神中我為最勝，所以者何？若無火者，萬物滋長云何成熟？若遇霜雹冰寒雷電，一切眾生有形之類，皆當凍死，以是義故我為最勝。」爾時，善業菩薩次問風神：「六神之中汝為妙不？」風神答曰：「於六神中我為最妙，所以者何？若無風者，樹木花果根芽莖節，不得成熟。一切眾生有形之類，進止動搖皆是我風。以是義故我為最妙。」爾時，善業菩薩次問空神：「於六神中汝為妙不？」空神報言：「於六神中我為最妙，所以者何？山河石壁樹木花果，一切萬物有形之類，行來進止我能含容，使得調暢通達往來，以是義故我為最妙。」爾時，善業菩薩次問識：「於六神中汝為妙不？」識而答曰：「於六神中我為最妙，所以者何？此五大神是我僕從，我是其主，行來進止若好若醜，可避知避可就知就，彼皆盲冥我為眼目，以是義故我為最妙。」爾時，地神白善業菩薩言：「此事不然，何以故？恒為識神之所誑惑，不示徑路，我欲得堅鞕反與柔軟。時復須軟反與鞕，我欲詣南反將至北，賊中之賊不過識神，自稱為王此事不然。」爾時，水神白善業菩薩言：「識神所說是事不然，何以故？水能潤漬成長萬物，我性須冷反與我熱，燒炙消盡永無冷性，為識所誑，以是義故識言非也。」爾時，火神白善業菩薩言：「識言非也，何以故？火能熟物亦為光明，樹木華果隨時成長，若無火者識何所依？以是義故識言非也。」爾時，風神白善業菩薩言：「識言非也，何以故？萬物成長行來，進止動搖，識制止於我不令動轉，以是義故識言非也。」爾時，空神白善業菩薩言：「識言非也，何以故，我空法無物不含，含容萬品進止行來，通達無閡皆是我空，若非空者識何所依？以是義故識言非也。」爾時，世尊問善業菩薩：「此六大所論有句義耶？無句義耶？有味義耶？無味義耶？有字義耶？無字義耶？」善業菩薩白佛言：「世尊，如五大性各各均等，何以故？地界多者水界少者，則不成就。水界多者火界少者，則不成就。火界多者風界少者，則不成就。風界多者空界少者，則不成就。空界多諸識界少者，則不成就。五界等者，識不分別則不成就。」爾時，善業菩薩即說頌曰： 　識神無形法，五大以為家，分別善趣行，去就別真偽， 　識示善道處，永到安隱道，識為第六王，餘大最不如。 佛告善業：「汝所問者，皆是如來威神力故。」爾時，座上七百七十億眾生，解識深法，悉發無上正真道意。 　　菩薩處胎經，人品第三十三 爾時，座中有菩薩名曰法印，聞如來說，六大眾生受五陰形，分別內外解了空無，內心生疑：「識為亂想非真實法，何者是人？云何是人？人從何生？」佛告法印菩薩：「善哉善哉！汝所問者，皆是諸佛威神所接，所以者何？過去無數阿僧祇劫，河沙諸佛，及當來無數阿僧祇劫，恒河沙諸佛，分別假號名字，不可思議，非彼二乘羅漢辟支，所能籌量，汝今諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝具分別說，猶如此娑呵世界，閻浮提出眾生類，此事不然，何以故？非真實性故非人種，東弗于逮亦非人種，北欝單曰亦非人種，西拘耶尼亦非人種，除無量壽佛，及阿閃佛國，除莊嚴剎土虛空際佛，除我今日諸坐菩薩，餘諸盡非人種，何以故？從本已來乃至成佛，於其中間初不為惡，此是人種。猶如有人修身口業，於不修者是謂人種。受三依法，於不受者是謂人種。奉持五戒，於不奉者是謂人種。修行十善，於不行者是謂人種。向須陀洹，於不向者是謂人種。得須陀洹，於不得者是謂人種。向斯陀含，於不向者是謂人種。得斯陀含，於不得者是謂人種。向阿那含，於不向者是謂人種。得阿那含，於不得者是謂人種。向阿羅漢，於不向者是謂人種。得阿羅漢，於不得者是謂人種。向辟支佛，於不向者是謂人種。得辟支佛，於不得者是謂人種。向佛道者，於不向者是謂人種。得佛道者，於不得者是謂人種，故號人尊如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，是謂人種。」佛告法印菩薩：「如今善聽，過去諸佛於現在未來，是謂人種，現在於未來是謂人種，未來於過去現在，是謂人種。於三世法，現在於過去未來，最為第一，何以故勝？過去已滅，未來未至。法性自然，非過去能滅現在未來，非未來能滅過去現在。」爾時世尊即說頌曰： 　過去等正覺，遺教度眾生，分別人根本，上中下微妙， 　現在最勝佛，明過知未來，除滅前後結，獨照如日明， 　苦行眾生等，兩足及四足，為說甘露法，充滿除眾想， 　諸天十善行，從一二十二，上天下非天，功德之差降， 　如來眾相具，行善無瑕穢，積德如安明，清淨行無垢， 　若人生誹謗，言佛非真道，死入阿鼻獄，諸佛不能救， 　口氣腥臊臭，支節煩惱熱，惡念遂熾盛，斯由誹謗罪， 　行善修功德，識神向善處，如人入池洗，清淨無塵垢， 　羅漢辟支佛，斷滅永不生，不念吾我身，去離五道苦， 　佛本所行法，得諸佛印可，今得為人尊，故號天中天。 世尊說此頌已，語法印菩薩：「是謂人種。」爾時，法印菩薩即從座起，偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉世尊，快說斯義，我等眾會，於如來所則非人種，云何示現得為人種？」佛告法印菩薩：「解知諸法空無所有，無彼無此不見彼此者，是謂人種。觀察法性無去來今，解知法性空寂無二，是謂人種。於四道果有成就者，無成就者，不見有一亦不見二，是謂人種。於眾相法不見莊嚴，亦不見不莊嚴，解了空寂非一非二，是謂人種。佛國清淨除欲怒癡，亦不見淨，亦不見不淨，二事虛空，是謂人種。分別道性三十七品，有成有敗，不見俗界有人無人，是謂人種。發意弘誓不自為已，安處眾生住在無畏，不見有住不見無住，二事平等，是謂人種。分別神定心無染著，執意如空無能移動，亦不見定亦不見不定，是謂人種。眾生邪見導示善處，以八正法洗除心垢，亦不見正亦不見不正，是謂人種。於四部眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，道心堅固無所戀著，不見戒行有犯不犯，是謂人種。如是法印於如來法，則為饒益利益眾生，於佛有反復，修諸功德不唐捐棄。」爾時，座上百七十億眾生，皆發無上正真道意，修於人種不退轉行。 　　菩薩處胎經，行品第三十四 爾時，座中有菩薩名曰造行，即從座起偏露右臂，右膝著地叉手合掌，前白佛言：「善哉善哉！快說人種，非前非後非兩中間，行業果報以何得知？或過去身非今現在，或未來身非過去，或現在身非過去未來，或內作行受外報，或外作行受內報。或凡夫身作行，須陀洹身受報。或須陀洹身作行，斯陀含受報。或斯陀含身作行，阿那含身受報。或阿那含身作行，阿羅漢身受報。或有眾生得慈三昧，無悲喜捨。或有眾生得悲，無慈喜捨。或有眾生得喜，無慈悲捨。或有眾生得捨，無慈悲喜。或有眾生從凡夫地，不向信地法地，取須陀洹。或有眾生，不向信地法地須陀洹，取斯陀含。或有眾生，不向信地法地，須陀洹斯陀含，取阿那含。或有眾生，不向信地法地，須陀洹斯陀含阿那含，取阿羅漢。或有眾生向辟支佛，還自墜落墮凡夫地。或有眾生向阿那含，還自墜落凡夫地。時有眾生向斯陀含，還自墮落墮凡夫地。或有眾生向須陀洹，還自墜落墮凡夫地。或有眾生於法地，退墮凡夫地。或有眾生於信地，退墮凡夫地。此諸眾生，於如來所皆有狐疑，唯願世尊一一分別，令諸會者霍然開悟。」爾時世尊告造行菩薩曰：「善哉善哉！汝所問義，皆為當來過去現在，亦是諸佛行業果報，吾今一一分別，諦聽諦聽善思念之，云何造行菩薩？欲使如來說過去，無量阿僧祇劫，行業果報耶？欲使如來說未來，無量阿僧祇劫，行業果報耶？欲使如來說，現在無量阿僧祇劫，行業果報耶？」爾時，造行菩薩白佛言：「世尊，且置過去未來行業果報，欲聞如來現身行業果報。」佛告造行菩薩：「過去無數阿僧祇劫，行業果報，亦是現在作。未來無數阿僧劫，行業果報，亦是現在作。現在所作行業果報，亦是過去未來，受對因緣，今當與汝說之。昔我所更苦行無數，或修淨行或修不淨行，或修天行或修人行，初求佛道諸漏已盡，神通變化霍然大悟，三界都苦唯我為樂，於尼連水邊六年苦行，日食一麻一米，斯由曩昔向一緣覺，犯口四過斷絕一施，今受斯報。我旣成佛，為五百摩納子，惡聲誹謗罵詈，在諸街巷，稱言佛道非真。時諸國人民有信不信。信者信地法地，不信者外凡夫地，如此人等根力成就，不可沮壞。佛出於世光明普照，地獄休息餓鬼飽滿。在畜生者，不復荷負重擔，如我弟提婆達兜，以石打佛腳指出血，吾時避走東至弗于逮，北至欝單曰，西至拘那尼，吾復避之，從忉利天上至三十三天，此石故隨逐吾，吾復避之還至故處，為石所傷。吾在摩竭國界，晝闇園中閑居經行，時有長者名尸利掘，請我供養我即受請，將阿難一人尋從我行，彼長者舍有七重門，門各有守者，過去未來現在，諸佛常法，默然受請不受餘請，凡我弟子出家為道，行亦應爾。我至彼門，尸利掘長者，於內作倡伎樂自恣，忘我在外已經日夜。佛語阿難：『汝行乞食我住此處。』時馬將行佛邊過，佛從乞食。馬將言：『我無食唯有熟麥，當持相與。』即持熟麥施與佛，佛即受食之。時彼馬將謂為佛食。爾時，有天子名曰練精，即接食去，諸人見者謂為佛食，然佛不食為度彼故，故現受食，如是九十日在門裏住，阿難亦九十日乞食。如來威神不令國王，及群臣長者，知佛住此，何以故？恐彼生慢興誹謗心，佛無威神餘人何望？爾時尸利長者，有小因緣出外遊戲，見佛在門方問佛言：『何時至此？』佛告長者：『卿前請我，我即來此，汝在內快自娛樂，今已經九十日，欲還晝闇園中，得君供養食馬熟麥。』時尸利掘長者，極懷慚愧五體投地，唯願世尊垂恕不及，聽我悔過。佛告長者：『此緣久有非適今也。』爾時長者請佛入宮舍，四事供養，佛為說法諸塵垢盡，得法眼淨。吾昔一時在毘舍離城，初成佛道未久，六師興盛。吾有弟子千二百五十人，一千一人皆得羅漢，六通清徹。時有旃遮摩那耆女，是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子，受師明教日來佛所，外現清信女法，內受邪師教，來往周旋欲令人見，以草作腹日漸令大，後以木盂繫腹，狀如臨產婦女，時邪師問言：『汝那得此娠？』報言：『我日往瞿曇沙門所，故有此娠。』師便瞋言：『誑我弟子，垂當生梵天，毀辱我弟子乃至於！。』時邪師將諸弟子，并此女人往至佛所。當於爾時，如來與無央數眾，而為說法。梵至佛所高聲唱言：『此沙門瞿曇，犯於婬欲實不得道。』指此女人言：『眾人皆見不也，愛我此女使令有娠。』發此語已，時天帝釋化作一黃鼠，在女裙裏嚙盂繩索，令盂墮地，眾人皆見呵責罵言：『汝等師徒謗毀聖人，促出國去。』吾昔一時在錦毘梨國，在一樹下禪定行道，九十日不移處所。時彼六師名金那金離，有女弟子酸陀難提，興嫉妬心欲障佛功德，自顯師道。女言：『我能使人不供養佛，令師名聲流布于外。』時彼女人懷此謀心，日往佛所經數日中，殺身埋精舍後園中，後來出死屍言佛殺人，謗名流布國人皆知。吾昔一時左脇患風，使耆域令治，耆域言：「當須牛乳象尿，舍利沙畢鉢利沙胡椒，煮以為湯服之則差。」吾昔一時在他村中，遊行教化，吾為馬槍剌腳，孔上下徹疼痛無量，復使耆域治之。吾昔一時患頭痛，猶如兩須彌山，壓頭疼痛痛不可處。今雖成佛諸漏已盡，諸善普集本行不朽，從無數劫修清淨行，行業果報難可得離，佛身如是，何況阿羅漢辟支佛，能免行報耶？」爾時，世尊與造行菩薩，而說頌曰： 　最勝四神足，住壽無數劫，天地悉壞敗，須彌如灰塵， 　行業追逐身，無處可隱藏，我成最正覺，三界無等倫， 　故受九報對，宿行牽連縛，我有三昧力，金剛不可沮， 　不能避報業，捨而不受對，我今生緣盡，齊是更無分， 　永與生死別，更不造彼行，人多貪五欲，不謹慎放逸， 　今世亦後世，常墮有憂處，涅槃無所著，示現有為法， 　設復不現化，眾生難可度，八等無為道，賢聖所行路。 　去離諸縛著，無有生滅法，道從無常觀，思惟不淨法， 　一心不移動，成就諸相好，羅漢辟支佛，償對復甚我， 　行業所追逐，何處可得免？智慧舍利弗，常行佛功德， 下腸取滅度，此是明白證，神足目揵連，步步登須彌， 執杖梵志打，骨碎如芥子，娑竭阿羅漢，降伏難陀龍， 臨取滅度時，眼精墮無數，金花比丘尼，神德難可量， 化作轉輪王，統領四天下，捨壽入無為，支節刀劍解， 辟支佛光明，無佛法出世，隨世盡其壽，鑊湯取滅度， 我今說現在，此等諸業報，設當說過去，阿僧祇佛行， 以劫數至劫，業報不可盡，當來復有佛，令在此座上， 亦當說業報，精進不懈怠，當急離業報，不與彼共俱。 爾時，造行菩薩聞此偈已，衣毛皆竪，不樂生死周旋五道，皆發無上住不退轉地。 　　菩薩處胎經，法住品第三十五 爾時，世尊見眾會，寂然清淨純一無雜，出廣長舌左右舐耳，放大光明上至無量，阿僧祇剎土，眾生見光欣然踊躍，歎未曾有。爾時世尊還攝光明，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「吾從無數阿僧祇劫已來，身口意淨無有瑕穢，得此實相光明之報，斯由不欺妄故。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩：「我今囑累於汝，菩薩胎化經典，汝當宣傳廣宣布之，若有善男子善女人，諷誦此經，香花供養搗香末香，繒綵花蓋作倡伎樂，其功德福甚多甚多，若有善男子善女人，不能究竟旦暮諷誦，彈指之頃心念此經者，其功德福不可稱量，何以故？此胎經者，諸佛之父母眾經中長。過去當來諸現在佛，要在母胎經中，所化度眾生，過於色身，百倍千倍巨億萬倍。不可稱量。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩：「若有善男子善女人，禮事供養此經典者，欲得面見十方諸佛。若有善男子善女人，發大誓願：『我今欲使地獄休息，餓鬼畜生無煩惱病，一心歸命諷誦此經，諸苦惱眾生皆得解脫。』佛復告彌勒菩薩摩訶薩：「我今緣盡無教化處，此經留住或千年，或至二千年，或至三千年，令分為三分，一分付與阿難，度我遺法弟子，一分與難陀優鉢羅龍王。餘一分者，彌勒與我宣傳，使一切眾生普得聞知，無得中斷。彌勒，汝作佛時，汝當宣布此經，十方天下眾生，蠕動喘息蚑行，人物之類，皆蒙此經悉得解脫。彌勒，汝般涅槃後，此經二十一劫流布在世，然後乃斷。若有善男子善女人，諷誦此經心不錯亂，發大弘誓，欲令眾生悉同我願，同時俱生清淨國土，承事禮敬諸佛世尊，如願得之而無罣礙。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩：「汝當承受我教，當念佛恩，欲報佛恩者，常當一心奉持供養，胎化經典，此功德福報無能宣暢，何以故？此胎化經典，諸法寶藏諸佛封印，唯有如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，能開發此印封，示現眾生。彌勒當知我前後所說，三昧總持甚深經典，汝忘一字一句，此過少耳。若於此胎化經典，忘失一字一句，其過甚多，何以故？此諸佛世尊之父母也。」爾時世尊說是語時，普地六反震動，時座菩薩，各各自相謂言：「釋迦文佛離法性不久，必當還現如本色相。」時座上有，八十四億姟眾生，皆發無上住不退轉。時諸菩薩忽然不現，各離胎化，供養釋迦文佛金棺舍利。 　　菩薩處胎經，復本形品第三十六 爾時世尊還攝威神，在金棺裏寂然無聲，諸天燒香散花供養。時大迦葉將五百弟子，從摩伽提國來至佛所，聞佛今日當取滅度，悲啼號泣不能自勝。爾時，世尊以天耳聞迦葉來至，即從棺裏雙出兩足，迦葉見之手捉摩捫，啼泣不能自勝。爾時迦葉普說頌曰： 　一切行無常，生者必有死，無生亦無死，此滅為最樂， 　佛所教化人，所度已周遍，我行道逈絕，深恨不見佛， 　法界悉皆空，色身亦當爾，無有老病死，無為無所生， 　住壽百恒沙，亦當歸滅度，況我天尊師，處世著穢汚。 爾時，迦葉及五百弟子，皆遶金棺七匝，在一面立。爾時阿難捉棺西北角，難陀捉東北角，諸天在後侍直北，出去雙樹四十九步，安厝金棺隨沙門法，以牛頭栴檀香，積棺木上，諸梵天王釋提桓因，將諸天眾在虛空中，散花供養。爾時尊者迦葉，手執火然栴檀薪，而耶維之。八大國王爭分舍利，隨力多少各持歸供養。 　　菩薩處胎經，起塔品第三十七 爾時八大國王，優填王頂生王惡生王，阿闍世王，四大兵馬主，最豪兵馬主，容顏兵馬主，熾盛兵馬主，金剛兵馬主。此八大王共諍舍利，各領兵眾列住一面，八大王各各言：「佛舍利我應獨得之。」有一大臣名優波吉，諫言諸王：「莫諍佛舍利，應當分之普共供養，何為興兵相征？」爾時釋提桓因，即現為人語諸王言：「我等諸天亦當有分，若共計力則有勝負，幸可見與勿足為難。」爾時阿耨達龍王，文隣龍王，伊那鉢龍王語八王言：「我等亦應有舍利分，若不見與力足相伏。」時優波吉言：「諸君且止，舍利宜共分之。」即分為三分，一分與諸天，一分與龍王，一分與八王，金瓮受一石餘，此臣密以蜜塗瓮裏，以瓮量可分舍利，諸天得舍利還於天上，即起七寶塔偷婆，臣優波吉，得著金瓮舍利三斗并瓮，亦起七寶塔偷婆。灰及土四十九斛，起四十九七寶塔偷婆。當耶維處，亦起七寶塔偷婆，高四十九仞。佛之威神令諸七寶塔，各各有光明，或夜放光明與晝無異，或晝放光明與夜無異。諸護塔善神，各各來營護，不令惡人有觸犯者。 　菩薩處胎經，出經品第三十八 爾時佛取滅度，已經七日七夜，時大迦葉，告八百阿羅漢：「打揵椎集眾，卿五百人，盡詣十方諸佛世界，諸有得阿羅漢，六通清徹者，盡集此閻浮提，詣雙樹間，釋迦文尼佛，今以捨壽取般涅槃，耶維已訖起七寶塔，今集眾欲得，演出真性法身。汝等速集，聽採微妙之言。」爾時五百阿羅漢，受大迦葉教，以神足力，如人屈伸臂頃，即到十方恒河沙剎土，集諸羅漢得八億四千眾，來集到忍界聽受法言。爾時迦葉見眾已集，語優波離：「卿為維那，唱阿難下。」即受教唱下阿難：「卿是佛侍者，今有大過於我等所，卿自知不也？」阿難白大迦葉言：「不審有何大過，於聖眾所？」迦葉告阿難言：「云何阿難，佛所說經：『若有得道羅漢，六通清徹者，修四神足多修多行，能住壽一劫有餘。』卿何故默然而不報佛？」時阿那律將阿難出在外，須臾復喚阿難前，還舊事具責阿難。爾時阿難心意荒亂，內自念言：「佛滅度未久恥我乃爾。」即思惟四意止，四意斷，四神足，五根五力七覺八道，分別苦本集滅道果，即於眾前成阿羅漢，諸塵垢滅朗然大悟，聖眾稱善諸天歌歎。當於爾時地六反震動，諸天散花作倡伎樂，色身滅度法身出世，利益眾生多所潤及。即使阿難昇七寶高座。迦葉告阿難言：「佛所說法一言一字，汝勿使有缺漏，菩薩戒者集著一處，聲聞藏者亦集著一處，戒律藏者亦著一處。」爾時阿難發聲唱言：「我聞如是，一時，說佛所居處。」迦葉及一切聖眾，皆墮淚悲泣不能自勝，咄嗟老死如幻如化，昨日見佛，今日已稱言滅為聞，最初出經，胎化藏為第一，中陰藏第二，摩訶衍方等藏第三，戒律藏第四，雜藏第六，金剛藏第七，佛藏第八，是為釋迦文佛。經法具足矣！二月八日成佛，二月八日轉法輪，二月八日降魔，二月八日般涅槃。 菩薩處胎經卷第七