本緣部上3，六度集經卷第六

六度集經卷第六 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　精進度無極章第四（此有十九章） 精進度無極者，厥則云何？精存道奧進之無怠，臥坐行步喘息不替，其目勞髣髴，恒覩諸佛靈像變化，立己前矣！厥耳聽聲，恒聞正真垂誨德音，鼻為道香口為道言，手供道事足蹈道堂，不替斯志呼吸之間矣！憂愍眾生長夜沸海，洄流輪轉毒加無救。菩薩憂之，猶至孝之喪親矣！若夫濟眾生之路，前有湯火之難，毒刃之害，投躬危命喜濟眾難，志踰六冥之徒，獲榮華矣！ （五五）昔者菩薩時為凡人，聞佛名號，相好道力功德巍巍，諸天共宗，則高行者眾苦都滅矣！菩薩存想吟泣無寧，曰：「吾從得天師經典，翫誦執行以致為佛，愈眾生病令還本淨乎！」時佛去世無除饉眾，莫由受聞，隣有凡夫其性貪殘，覩菩薩精進志銳曰：「吾知三戒一章，爾欲稟乎？」菩薩聞之其喜無量，稽首足下伏地請戒，知偈者曰：「斯為無上正真最正覺，道法御天人師，之要教也。子欲徒聞之，豈其然乎？」答曰：「請問法儀，厥義何之？」曰：「爾審懇誠者，身毛一孔一針刺之，血流身痛心不悔者，尊教可聞矣！」答曰：「聞佛則殞吾欣為之，豈況刺身而生存者乎！」即布針以刺身，血若流泉。菩薩喜於聞法，得無痛之定。天帝釋覩菩薩志銳，為其愴然，化令擧身一毛孔者，有一針矣。其人覩之照厥志高，即授之曰：「守口攝意身無犯惡，除是三行得賢徑度，是諸如來無著正真尊，最正覺戒真說也。」菩薩聞戒歡喜稽首，顧視身針霍然不現。顏景弈弈氣力踰前，天人鬼龍靡不歎懿，志進行高踵指相尋，遂致得佛拯濟眾生。佛告諸比丘：「授菩薩偈者，今調達是，調達雖先知佛偈，猶盲執燭，炤彼不自明，何益於己。菩薩鋭志度無極，精進如是。」 （五六）昔者菩薩為獼猴王，常從五百獼猴遊戲，時世枯旱眾果不豐，其國王城去山不遠，隔以小水。猴王將其眾入苑食果，苑司以聞王曰：「密守無令得去。」猴王知之愴然而曰：「吾為眾長禍福所由，貪果濟命而更誤眾。」勅其眾曰：「布行求虅。」眾還虅至競各連續，以其一端縛大樹枝，猴王自繫腰登樹投身，攀彼樹枝虅短身垂，勅其眾曰：「疾緣虅度。」眾以過畢兩掖俱絕，墮水邊岸絕而復蘇。國王晨往案行，獲大獼猴能為人語，叩頭自陳云：「野獸貪生恃澤附國，時旱果乏干犯天苑，咎過在我原赦其餘，蟲身朽肉可供太官，一朝之餚也。」王仰歎曰：「蟲獸之長殺身濟眾，有古賢之弘仁，吾為人君豈能如乎？」為之揮涕命解其縛，扶著安土，勅一國中恣猴所食，有犯之者罪與賊同，還向皇后陳其仁澤：「古賢之行未等於茲，吾仁糸髮，彼踰崑崙矣！」后曰：「善哉！奇矣斯蟲也，王當恣其所食，無令眾害。」王曰：「吾已命矣。」佛告諸比丘：「獼猴王者吾身是也，國王者阿難是也。五百獼猴者，今五百比丘是。菩薩銳志度無極，精進如是。」 （五七）昔者菩薩身為鹿王，力勢踰眾仁愛普覆，群鹿慕從所遊近苑，牧人以聞，王率士眾合圍逼之，鹿王乃知垂泣而曰：「爾等斯厄厥尤我也，吾將沒命濟爾群小。」鹿王就索下前兩足曰：「登吾踊出，爾等可全矣！」群鹿如之咸獲免矣！身肉決裂血若流泉，躃地纔息其痛難言。群鹿啼呼徘徊不去，人王覩其體殘，血流丹地，不見鹿眾曰：「斯者何以？」鹿王對曰：「執操不淑稟命為獸，尋求美草以全微命，干犯國境罪應尤重。身肉雖盡，兩脾五藏完具尚存，惟願太官給一朝膳。」王曰：「爾何緣若茲乎？」鹿王本末陳其所以，其王惻然為之流淚曰：「爾為畜生，含乾坤之弘仁，毀命以濟眾。吾為人君，苟貪好殺殘天所生。」即布重命勅國黎庶，自今絕獵無貪鹿肉，裂索擧鹿安厝平地，群鹿覩其王仰天悲號，各前舐瘡，分布採藥咀咋傳之。人王覩焉重為忟淚曰：「君以子愛育其眾，眾以親恩慕其君，為君之道可不仁乎！」自斯絕殺尚仁，天即祐之國豐民熙，遐邇稱仁民歸若流。佛告鷲鷺子：「鹿王者吾身是也。五百鹿者，今五百比丘是也，人王者阿難是。菩薩銳志度無極，精進如是。」 （五八）昔者菩薩身為鹿王，名曰修凡，體毛九色覩世希有，江邊遊戲覩有溺人，呼天求哀鹿愍之曰：「人命難得而當殞乎！吾寧投危以濟彼矣！」即泅趣之曰：「爾勿恐也，援吾角騎吾背，今自相濟。」人即如之，鹿出人畢息微殆絕。人活甚喜遶鹿三匝，叩頭陳曰：「人道難遇厥命惟重，大夫投危濟吾重命，恩喻二儀終始弗忘，願為奴使供給所乏。」鹿曰：「爾去，以吾軀命累汝終身，若有索我無云覩之。」溺人敬諾沒命不違。時國王名摩因光，稟操淳和慈育黎庶，王之元后厥名和致，夢見鹿王身毛九色，其角踰犀，寐寤以聞：「欲以鹿之皮角，為衣為珥，若不獲之妾必死矣！」王重曰可，晨向群臣說鹿體狀，布命募求，獲者封之一縣，金鉢滿之銀粟，銀鉢滿之金粟，募之若斯。溺人悅焉曰：「吾獲一縣金銀滿鉢，終身之樂，鹿自殞命余何豫哉！」即馳詣宮，如事陳聞啟之，斯須面即生癲，口為朽臭重曰：「斯鹿有靈，王當率眾乃獲之耳。」王即興兵渡江尋之，鹿時與烏素結厚友，然其臥睡不知王來，烏曰：「友乎，王來捕子。」鹿疲不聞啄耳重云：「王來殺爾。」鹿驚覩王彎弓向己，疾馳造前跪膝叩頭曰：「天王假吾漏刻之命，欲陳愚情。」王覩鹿然即命息矢。鹿曰：「王重元后勞躬副之，吾終不免矣！天王處深宮之內，焉知微蟲之處乎？」王手指云：「癲人啟之。」鹿曰：「吾尋美草食之，遙覩溺人呼天求哀，吾愍于窮投危濟之，其人上岸喜叩頭曰：『吾命且喪而君濟之，願給水草為終身奴。』吾答之曰：「爾去自在所之，慎無向人云吾在斯。」鹿王又曰：「寧出水中浮草木，上著陸地，不出無反復人也。劫財殺主其惡可原，受恩圖逆斯酷難陳。」王驚曰：「斯何畜生而懷弘慈，沒命濟物不以為艱，斯必天也。」王善鹿之言，喜而進德命國內曰：「自今日後恣鹿所食，敢有犯者罪皆直死。」王還元后聞王放之，恚盛心碎死入太山，天帝釋聞王建志崇仁，嘉其若茲，化為鹿類盈國食穀，諸穀苗稼掃土皆盡，以觀其志。黎庶訟之王曰：「凶訛保國，不若守信之喪矣！」釋曰：「王真信矣！」遣鹿各去穀豐十倍，毒害消歇諸患自滅。佛告諸比丘：「時鹿王者吾身是也，烏者阿難是也，王者鶖鷺子是也，溺人者調達是也，王妻者今調達妻是。菩薩銳志度無極，精進如是。」 （五九）昔者菩薩身為馬王，名曰駈耶，常處海邊渡漂流人，時海彼岸有婬女鬼，其數甚多，若覩商人，即化為城郭居處，田園伎樂飲食，變為美人顏華暐曄，要請商人酒樂娛之，鬼魅惑人皆留匹偶，一年之間婬鬼厭故，以鐵錞刺其咽，飲其血食其肉，吮其髓。馬王遙覩婬鬼噉人，為之流淚。因飛渡海之海彼岸，獲成擣粳米，馬王食飲畢，登山呼曰：「誰欲度者？」如此三矣！商人聞之喜曰：「常聞神馬哀度危難，今其臻乎？」喜而趣之曰：「哀度吾等。」馬曰：「爾等去者，婬鬼必當提子示爾，號呼而追。有顧戀之心者，吾去後鬼必復以，鐵錞錞爾咽，飲爾血吞爾肉，正心存善可得全命矣？夫欲歸者，騎吾背援吾鬣尾，捉頭頸自由所執，更相攀援，必活覩親也。」商人信用其言者，皆獲全命歸覩六親，婬惑之徒信鬼妖蠱，靡不見噉。夫信正去邪，現世永康矣！佛告諸比丘：「時馬王者吾身是也，菩薩銳志度無極，精進如是。」 （六十）昔者菩薩身為魚王，有左右臣皆懷高行，常存佛教食息不替，食水生菜苟以全命，慈育群小猶護自身，尋潮遊戲誨以佛戒，不覺漁人以網挾之，群魚臣細靡不惶灼，魚王愍曰：「慎無恐矣！一心念佛願眾生安，普慈弘誓天祐猶響，疾來相尋吾濟爾等。」魚王以首倒殖泥中，住尾擧網眾皆馳出，群魚得活靡不附親。佛告諸比丘：「時魚王者吾身是也，左右臣者鶖鷺子，大目揵連是。菩薩鋭志度無極，精進如是。」 （六一）昔者菩薩身為龜王，晝夜精進思善方便，令眾生神得還本無，又有龜王共處深山，俱覩蝘蜒登樹自投，如斯無寧。菩薩占曰：「斯危身之象矣，吾等宜早避之為善。」其一龜王專愚自由，不從真言。菩薩盡心濟其從者，令得免難。十日之後，象王徒眾就樹燕息，蝘蜒自投墮象耳中，則驚啼呼。羣象犇赴，其來縱橫踐殺諸龜，龜王恚曰：「知事若茲而不指云，吾死爾生於心善乎？累劫尋爾迎必殘戮。」佛告諸比丘：「善占龜王者吾身是也，自專不去者調達是也。菩薩銳志度無極，精進如是。」 （六二）昔者菩薩為鸚鵡王，徒眾三千，有兩鸚鵡力幹踰眾，口銜竹莖以為車乘，王乘其上飛止遊戲，常乘莖車，上下前後左右鸚鵡，各五百眾。六面輔翼合有三千，貢獻所珍娛樂隨時。王深自惟眾歡亂德，無由獲定；吾將權焉託病不食，佯死棄眾，其諸眾者以簞覆之，各捐而去。王興求食，諸鸚鵡眾詣他山，鸚鵡王所曰：「吾王喪矣，願為臣僕。」曰：「爾王死者以屍相示，若其真喪，吾將納爾眾。」還取屍霍然不見，四布行索獲其王矣，僉然為禮復故供養。王曰：「吾尚未喪爾等委捐，諸佛明訓，覩世無親唯道可宗，沙門以鬚髮，為亂志之穢，故捐棄之崇無欲行。爾等歡閙邪聲亂志，獨而無偶上聖齊德。」言畢翻飛閑處窈寂，棄欲無為思惟定行，諸穢都滅心如天金。佛告諸比丘：「時鸚鵡王者吾身是，菩薩銳志度無極，精進如是。」 （六三）昔者菩薩身為鴿王，徒眾五百，於國王苑翺翔索食。國王覩之，勅令牧夫率網張捕，其眾巨細無有子遺，籠而閉之，食以粳米肥肉，太官以供肴膳，鴿王見拘一心念佛，悔過興慈：「願令眾生拘者得解，疾離八難無如我也。」謂諸鴿曰：「佛經眾戒貪為元首。貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣！得志之樂其久若電，眾苦困己其有億載！爾等捐食身，命可全矣。」眾對之曰：「見拘處籠欲何冀乎？」王曰：「違替佛教縱情貪欲，靡不喪身者也。」己自捐食肥體自耗，間關得出謂餘曰：「除貪捐食可如我也。」言畢飛去，佛告諸比丘：「鴿王者吾身是也，菩薩銳志度無極，精進如是。」 （六四）佛說蜜蜂王經 聞如是，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸弟子：「當勤精進聽聞諷誦，莫得懈怠陰蓋所覆。吾念過去無數劫時，有佛名一切度王如來，無所著最正覺。時為一切諸天人民，不可計數而說經法，是時眾中有兩比丘，其一比丘名精進辯，一比丘名德樂正，共聽經法。精進辯者聞經歡喜，應時即得阿惟越致，神通具足。德樂正者，睡眠不覺獨無所得。時精進辯謂德樂正言：『佛者難值，億百千世時乃一出耳，當曼精進為眾作本，如何睡眠？夫睡眠者陰蓋之罪，當自勗勉有覺寤心。』時德樂正聞其教詔，便即經行，於祇樹間甫始經行，復住睡眠。如是煩惱不能自定，詣泉水側坐欲思惟，復坐睡眠。時精進辯，便以善權往而度之，化作蜜蜂王飛趣其眼，如欲螫之。時德樂正驚覺而坐，畏此蜂王須臾復睡，時蜜蜂王飛入腋下，螫其胸腹。德樂正驚心中懅，悸不敢復睡。時泉水中有雜色花，憂曇拘文種種鮮潔。時密蜂王飛住華上，食甘露味。時德樂正端坐視之，畏復飛來不敢復睡，思惟蜂王觀其根本　蜂王食味不出華中，須臾之頃，蜂王睡眠墮汚泥中，身體沐浴已，試還飛住其華上。時德樂正向蜜蜂王，說此偈言： 　是食甘露者，其身得安隱，不當復持歸，遍及其妻子， 　如何墮泥中，自汚其身體，如是為無黠，敗其甘露味， 　又如此華者，不宜久住中，日沒華還合，求出則不能， 　當須日光明，爾乃復得出，長夜之疲冥，如是甚勤苦。 時蜜蜂王，向德樂王說偈報言： 　佛者譬甘露，聽聞無厭足，不當有懈怠，無益於一切， 　五道生死海，譬如墮污泥，愛欲所纏裹，無智為甚迷， 　日出眾華開，譬佛之色身，日沒華還合，世尊般泥曰， 　值見如來世，當曼精進受，除去睡陰蓋，莫呼佛常在， 　深法之要慧，不以色因緣，其現有智者，當知為善權， 　善權之所度，有益不唐擧，而現此變化，亦以一切故。 時德樂正聽聞其說，即得不起法忍，解諸法本逮陀隣尼，乃知精進辯善權方便。常獨經行不復懈怠，應時亦得不退轉地。佛告阿難：「爾時精進辯者，今我身是也。德樂正者彌勒是也。」佛語阿難：「我爾時俱與彌勒，共聽經法，彌勒時睡眠獨無所得，設我爾時不行善權，而救度者，彌勒于今在生死中，未得度脫。聞是法者常當精進，廣勸一切，皆令除去睡眠之蓋，當造光明智慧之本。說是事時，無央數人皆發，無上平等度意，菩薩銳志度無極，精進如是。」 （六五）佛以三事笑經 昔者菩薩為清信士，歸命三尊慈弘仁普，恕濟群生守清不盜，布施等至貞淨不妷，觀捐內婬信同四時，重如須彌，絕酒不飲尊孝喻親，以正月奉六齋，精進無倦。所生遇佛德行日隆，遂成如來無所著，正真覺道法御天人師，教化周旋。時行歷市，覩一老翁斗量賣魚，哀慟號曰：「怨乎皇天，吾子何咎而早喪身！子存賣魚吾豈勞乎！」佛覩其然笑之，口光五色。度市斯須，又覩大豬浴尿行路，佛復笑焉。阿難整服稽首而白：「屬笑人多莫由敬質，而今重笑必有教詔，願釋眾疑為後影模。」世尊告曰：「阿難，吾笑有三因緣，一曰，觀彼老公之愚，其為弘普矣！日以罾網殘群生命，蓋無絲髮之惻隱，禍子自喪而怨諸天，呼號驚怖，斯下愚之行，非二儀之仁，賢聖之恕也，以是笑耳。昔者飛行皇帝，植福巍巍志憍行逸。今為斗量魚斯二矣，不想人天，壽八十億四千萬劫，意專著空不能空空，還于本空，福盡受罪今在斗中，斯三矣！」阿難質曰：「飛行皇帝逮彼尊天，其德巍巍，何故不免於罪乎？」世尊曰：「禍福非真當有何常？夫處尊榮施四等恩，覺四非常，可免彼禍矣！若因貴自遂快心從邪，福盡受罪自古來然，殃福追己，猶影尋形響之應聲，豈有貴賊哉！惟吾前世為清信士，時有隣人好奉鬼蠱，姦嬖為群。不信作惡重禍響應，每至齋日，吾要入佛正真之廟，聽沙門眾散說淨法，以為德本防絕凶禍，而子婬荒訛云有務，吾詣佛廟子往亂道，自斯之後吾之所生，逢佛聞法與沙門齊志，德行日隆，成如來無所著，正真道最正，道法御天人師，為三界尊號曰法王。隣人好事鬼術，殘賊群生，泆蕩女色酒亂不孝，自謂得志輪轉三道，苦毒無量。吾已為佛，子續為臭蟲，是以笑之。」佛告阿難：「吾累劫稟經採義，親樂沙門獲斯巍巍矣！菩薩銳志度無極，精進如是。」 （六六）小兒聞法即解經 昔有比丘精進守法，少持禁戒初不毀犯，常守梵行在精舍止，所可諷誦，是般若波羅蜜，說經聲妙無能及者，其有聞此比丘音聲，莫不歡喜。有一小兒厥年七歲，城外牧牛遙聞比丘，誦說經聲，即尋音往詣精舍中，禮比丘已卻坐一面，聽其經言。時說色本聞之即解，兒大歡喜。經句絕已便問比丘，比丘應答不可兒意。時是小兒反為解說，其義甚妙昔所希聞。比丘聞之歡喜甚悅：「怪哉小兒，乃有智慧非是凡人。」時兒即去還至牛所，所牧牛犢散走入山，兒尋其迹追逐求索。爾時值虎害此小兒，小兒命終，魂神即轉生長者家，第一夫人作子。夫人懷妊口便能說，般若波羅蜜，從朝至暮初不懈息，其長者家素不知法，恠此夫人口為妄語，謂呼鬼病下問譴祟，無所不至無能知者。長者甚愁，不知夫人那得此病，家中內外皆悉憂惶。是時比丘入城分衛，詣長者門，遙聞經聲心甚喜悅，住門有頃人主偶出，見此比丘亦不作禮，比丘怪之，此賢者家內說經聲，妙乃爾乎？今此長者不與我語，即問長者：「內中誰有說深經者？音聲微妙乃如是耶？」長者報言：「我內中婦聞得鬼病，晝夜妄語口初不息。」比丘爾乃知，長者家為不解法。比丘報言：「此非鬼病，但說尊經佛之大道，願得入內與共相見。」長者言善，即將比丘入至婦所，婦見比丘即為作禮，比丘呪願言得佛疾，便與比丘相難說經法，反覆披解比丘甚喜。長者問言：「此何等病？」比丘報言：「無有病也，但說深經甚有義理，疑此夫人所懷妊兒，是佛弟子。」長者意解，即留比丘與作飲食，飲食畢訖，比丘便退精舍，展轉相謂：「有一長者夫人懷妊，甚可奇怪口誦尊經，所說如流其音妙好，解釋經理甚深。」後日長者復請比丘，普及眾僧悉令詣舍，辦飲食具。時至皆到坐定，行水飲食己，呪願達嚫。時夫人出禮眾比丘，卻坐一面。復為比丘快說經法，諸有疑難不能及者，盡為比丘具足解說。眾僧踊躍歡喜而退。日月滿足夫人在產，娩娠得男又無惡露。其兒適生，叉手長跪誦，般若波羅蜜。夫人產已還如本時，無所復知，如夢寤已了無所識。長者即復呼眾僧，比丘都集，往覩小兒說經故事，初無躓礙。是時眾僧各各一心，觀此小兒本，皆不能知。長者問言：「此為何等？」比丘答曰：「真佛弟子，慎莫驚疑好養護之，此兒後大，當為一切眾人作師，吾等悉當從其啟受。」時兒長大至年七歲，悉知微妙道俗皆備，與眾超絕智度無極，諸比丘等皆從受學，經中誤脫有所短少，皆為删定足其所乏，兒每入出有所至止，輒開化人使發大乘。長者家室內外大小，五百人眾皆從兒學，發摩訶衍意，悉行佛事。兒所教授，城郭市里所開發者，八萬四千人，皆發無上正道意，弟子乘者五百人。諸比丘聞兒所說，本漏意解，志求大乘者，皆得法眼淨。佛告阿難：「是時小兒者吾身是也，時比丘者迦葉佛是也。如是阿難，我往昔時，一從比丘聞摩訶衍品，讚善開解心意，歡喜不轉，精進不忘深識宿命，自致無上平等正覺，一聞之德乃尚如是，何況終日遵修道者，菩薩銳志度無極，精進如是。」 （六七）殺身濟賈人經 昔者菩薩與五百商人，俱入巨海欲採眾寶，入海數月，其所獲寶重載盈舟，將旋本土，道逢飄風雷電震地，水神雲集四周若城，眼中出火波涌灌山，眾人號啼曰：「吾等死矣！」恐怖易色仰天求哀，菩薩愴然心生計曰：「吾之求佛但為眾生耳，海神所惡死屍為甚，危命濟眾，斯乃開士之尚業矣！吾不以身血注海，海神惡之，意者船人終不渡岸。」謂眾人曰：「爾等屬手相持，并援吾身。」眾人承命，菩薩即引刀自弦，海神惡焉漂舟上岸，眾人普濟。船人抱屍號天而哭曰：「斯必菩薩非凡庸之徒。」躃踊呼天：「寧令吾等命殞于茲，無喪上德之士矣！」其言真誠上感諸天，天帝釋覩菩薩之弘慈，覩世希有。帝釋身下曰：「斯至德菩薩將為聖雄，今自活之。」以天神藥灌其口中，并通塗屍菩薩即蘇，忽然起坐與眾相勞，帝釋以名寶滿其舟中，千倍于前即還本土，九親相見靡不歡悅，賙窮濟乏惠逮眾生，敷宣佛經開化愚冥，其國王服菩薩德，詣稟清化君仁臣忠，率土持戒，家有孝子國豐毒歇，黎庶欣欣壽終生天，長離眾苦。菩薩累劫精進不休，遂至得佛。佛告諸比丘：「殺身濟眾者吾身是也，天帝釋者彌勒是。五百商人者，今坐中五百應真是也。菩薩鋭志度無極，精進如是。」 （六八）昔者菩薩為獨母子，朝詣佛廟捐邪崇真，稽首沙門稟佛神化，朝益暮誦景明日昇，採識眾經。古賢孝行精誠仰慕，猶餓夢食。所處之國其王無道，貪財重色薄賢賊民，王念無常自惟曰：「吾為不善，死將入太山乎？何不聚金，以貢太山王耶？」於是斂民金設重令曰：「若有匿銖兩之金，其罪至死。」如斯三年民金都盡，王訛募曰：「有少金以貢王者，妻以季女賜之上爵。」童子啟母曰：「昔以金錢一枚，著亡父口中，欲以賂太山王，今必存矣！可取以獻王也。」母曰可，兒取獻焉。王令錄問所由獲金？對曰：「父喪亡時以金著口中，欲賂太山，實聞大王設爵求金，始者掘塚發木取金。」王曰：「父喪來有年乎？」對曰：「十有一年。」曰：「爾父不賄太山王耶？」對曰：「眾聖之書唯佛教真，佛經曰，為善福追作惡禍隨，禍之與福猶影響焉，走身以避影，撫山以關響，其可獲乎？」王曰：「不可。」曰：「夫身即四大也，命終四大離，靈逝變化，隨行所之何賂之有！大王前世布施為德，今獲為王。又崇仁愛澤及遐邇，雖未得道，後世必復為王。」王心歡喜大赦獄囚，還所奪金。佛告諸比丘：「時王欲以民間餘金，殘戮害無罪者，菩薩覩民哀號，為之揮淚，投身命乎厲政，濟民難於塗炭，民感其潤奉佛至戒，國遂豐沃。時童子者吾身是也，菩薩銳志度無極，精進如是。」 （六九）調達教人為惡經 昔者菩薩位為天王，精存微行志進若流，每到齋日，乘于馬車巡四天下，宣佛奧典開化眾生，消其暇穢，令崇如來應儀，正真覺天中之天，眾聖中王道教之尊，可離三塗眾苦之原。調達亦為魔天王，行四天下教人為惡，從心所欲，無有太山殃禍之報。行逢菩薩問曰：「子何行乎？」答曰：「教民奉佛修上聖德。」調達曰：「吾教民恣欲二世無禍，為善勞志無益於己。」菩薩曰：「爾避吾道。」答曰：「子為善猶金銀，吾尚惡猶剛鐵，剛鐵能截金銀，金銀不能截剛鐵，子不下道吾斬子矣！」調達惡盛禍成，生入太山，夫人為惡皆死入三塗，三塗執善靡不昇天；雖處尊榮而懷元惡，不如三塗懷佛一言也。佛告諸比丘：「教人行善天王者，吾身是也，導人為惡魔天者，調達是也。菩薩銳志度無極，精進如是。」 （七十）殺龍濟一國經 昔者菩薩伯叔齊志，俱行學道，仰慕諸佛難逮之行，誦經釋義開導六冥，練棄內垢止觀寂定，每聞諸國闇於三尊，輒往導化，令奉六度正真妙行。時有大國其王樂道，眾妖誘之授其邪偽，率土承風皆事蠱道，風雨不時妖怪首尾，菩薩伯叔自相謂曰：「吾之本土三尊化行，人懷十善君仁臣忠，父義子孝夫信婦貞，比門有賢，吾等將復誰化乎？彼國信妖蛟龍處之，吞其黎庶哀號無救，夫建志求佛，唯為斯類矣！可以道化喻之以仁，龍含凶毒吾等摧焉。」叔曰：「佛戒以殺為凶虐之大，活生仁道之首也，將如彼何？」伯曰：「夫殘一人者其罪百劫，龍吞一國，吾懼恒沙劫畢，厥殃未除矣！苟貪尠味斯須之利，不覩太山燒煑之咎，吾心愍然。人道難獲佛法難聞，除龍濟國，導以三尊六度高行，禍若絲髮福踰二儀。爾化為象吾為師子，二命不賀，斯國不濟也。」稽首十方誓曰：「眾生不寧余之咎矣！吾後得佛當度一切。」象造龍所師子登之，龍即奮勢霆耀雷震，師子踊吼。龍之威靈師子赫勢，普地為震三命絕矣！諸天稱善靡不歎仁，兩菩薩終生第四天上，一國全命抱屍哀號曰：「斯必神矣！孰仁若茲。」門徒尋之覩師普慈，殺身濟眾，哀慟稱德。各又進行宣師道化，王逮臣民始知有佛，率土僉曰：「佛之仁化乃至於茲乎！」殯葬二屍擧國哀慟。王即命曰：「有不奉佛六度十善，而事妖鬼者，罪擧眷屬同。」國內士女皆為清信高行，四境寧靖遂致太平。佛告諸比丘：「時兄者吾身是也，弟者彌勒是也，毒龍者調達是，菩薩銳志度無極，精進如是。（擧眷屬同丹本與螣同）」 （七一）彌勒為女人身經 昔者菩薩為天帝釋，位尊榮高，其志恒存非常苦空，非身之想，坐則思惟遊則教化，愍愚愛智，誨以智慧精進無休，覩其宿友受婦人身，為富姓妻，惑乎財色不覺無常，居市坐肆。釋化為商人，佯有所市至婦人前住，婦人喜悅令兒馳歸，取獨坐床以坐之，商人乃熟視婦人而笑，婦執高操意怪商人，住笑非宜。兒取床遲還即博之，商人又住笑，側有一兒播鼗踊戲，商人復笑之。有父病者子以牛祠鬼，商人亦笑之。有一婦人抱兒仿佯，行過市中，兒刮面頰血流交頸，商人復笑之。於是富姓妻問曰：「君住吾前含笑不止，吾屬博兒意興由子，子何以笑？」商人曰：「卿吾良友今相忘乎？」婦人悵然意益不悅，怪商人言。商人又曰：「吾所以笑搏兒者，兒是卿父魂靈旋感，為卿作子，一世之間有父不識，何況長久乎？播鼗兒者本是牛，牛死靈魄為主作子，家以牛皮用貫此鼗，兒今播弄踊躍戲舞，不識此皮是其故體，故笑之耳！殺牛祭者父病請活，求生以殺不祥之甚，猶服鴧毒以救病也。斯父方終終則為牛，累世屠戮受禍無已，今此祭牛命終靈還，當受人體免脫憂苦，故復笑之。刮母面兒兒本小妻，母是嫡妻，女情專婬心懷嫉妬，常加酷暴，妾含怨恨，壽終則生為嫡妻子，今來報讎攫面傷體，故不敢怨耳，是以笑之。夫眾生之心，其為無恒，古憎今愛何常之有？斯皆一世見而不知，豈況累劫！經曰：『以色自壅者盲於大道，專聽邪聲者，不聞佛音之響也。』吾是以笑之耳，世榮若電恍惚即滅，當覺非常莫與愚竝，崇修德操六度妙行，吾今反居，後日必造子門。」言竟忽然不現，婦悵然而歸，齋肅望慕一國咸聞，王逮群臣靡不欽延。商人後果在門，狀醜衣弊曰：「吾友在內爾呼之來。」門人入告具以狀言。婦出曰：「爾非吾友矣！」釋笑而云：「變形易服子尚不識，豈況異世捨斯受彼乎？」重曰：「爾勤奉佛，佛時難值，高行比丘難得供事，命在呼吸無隨世惑。」言畢不現擧國歡嘆矣！各執六度高妙之行。佛告鶖鷺子：「爾時婦人者彌勒是也，天帝釋者吾身是也，菩薩銳志度無極，精進如是。」 （七二）女人求願經 昔者菩薩身為女人，厥婿稟氣兇愚妬忌，每出商行，以妻囑隣獨母，母奉佛戒為清信行。時佛入國，王逮臣民靡不受戒，獨母聞經，還為婦說之，婦喜歎曰：「斯即無上正真道，最正覺者也。」從母聞佛即遙稽首，齋日母曰：「可往聽化乎？」婦喜曰可，尋之城外忽存婿妬，悵然不悅，旋居自鄙吾殃重乎？母還為陳：「天龍鬼神帝王臣民聽經，或得沙門四道者，或受菩薩決者，佛時難值經法難聞，爾還為乎？」婦聞佛德，流淚具陳婿妬之意，母曰可試一行，婦曰敬諾。明日即隨母行覩佛，五體投地卻立靜心，視佛相好念佛清淨，真是天尊。佛問女爾來何願？即稽首而對：「我聞佛為無上正真道，最正覺道法御天人師，德如恒沙智若虛空，六通四達得一切智，勢來請尊願佛哀我。」世尊告曰：「佛為一切護，恣汝所願。」女人稽首曰：「夫人處世未獲本無者，皆以欲故為匹偶居，令我世世與至德偶居，同志無嫉妬行，二曰，身口意行端正絕世，三曰，世世虔奉三尊，心垢日消進道無倦，諸佛祐助眾邪不能遏，必獲一切智濟眾生難。」眾祐歎曰：「善哉善哉！令汝得之。」婦大歡喜稽首，退歸本居，厥婿賈還乘舟水行，當以斯日至。天帝覩婦高行，發願無雙助喜歎善，為興風雨住其舟行，明日乃臻。婦後壽終，神生有道之家，容華光世。年長出嫡，為國儒士之妻，國稱高賢。時婿入海採寶，欲濟窮民，婦居家以禮自衛，猶城衛寇。國王后妃大臣妻妾，靡不仰則，詣門雲集稟婦德儀，婦夜寐覺憶世無常，榮富猶幻孰獲長存，躬為坏舟，我神載之猶獲月影，望天寶者也，勞心苦身何益於己！夢幻皆空，天神世榮其歸若茲矣！明晨當索，無上正真天中之天，為吾師焉！晨興即覩石塔在庭，佛像金耀琢壁書經，歎佛為眾聖之師，三界獨步，婦喜歎曰：「是則如來應儀正真道，最正覺者乎！」即五體投地遶廟三匝，散華燒香然燈懸繒，晨夜肅虔稽首恭禮，王后國婦請承清風，退邪崇真。鄰有兇夫，賈逢婦婿曰：「子妻造妖虛立鬼廟，朝暮香熏呪咀妖蠱，願令爾喪不祥之甚。」婿歸婦啟曰：「妾前一夜覺世無常，晨覩宗靈無上正真，絕妙之像來在中庭，妾今供事燒香，然燈懸繒奉華，朝夕禮拜稽首自歸，子當事之必合聖則。」婿大歡喜一心肅虔，國人巨細僉然承風，如是八萬四千餘歲。佛告鶖鷺子：「爾時婦人者吾身是也，時婿者彌勒是也，獨母者鶖鷺子是也，隣兇夫者調達是也，菩薩銳志度無極，精進如是。」 （七三）然燈授決經 昔者菩薩身為女人，少寡守節歸命三尊，處貧樂道精進不倦，蠲除兇利賣膏為業，時有沙門年在西夕，志存高行不遑文學，內否之類謂之無明矣，禮敬有偏終始無就，分衛麻油以供佛前，獨母照然貢不缺日。有一除饉稽首佛足，叉手質曰：「斯老除饉，其雖尠明戒具行高，然燈供養後獲何福？」世尊歎曰：「善哉問也！是老除饉卻無數劫，當為如來無所著，正真道最正覺，頂有重光將導三界，眾生得度其為無數。」獨母聞之馳詣佛所，稽首陳曰：「除饉然燈，膏即吾所貢也，其當獲為無上正真道，將導眾生還神本無，天人鬼龍靡不逸豫。唯願加哀復授吾決。」佛告女人：「女身不得為佛緣一覺道，梵釋魔天飛行皇帝，斯尊巍巍非女人身，所得作也。夫欲獲彼當捐穢體，受清淨身。」女稽首曰：「今當捐之。」還居淨浴遙拜而曰：「夫身者四大之有，非吾長保也。」登樓願曰：「以今穢身，惠眾生之飢渴者，乞獲男躬受決為佛，若有濁世眾生盲冥，背正向邪無知佛者，吾當於彼世拯濟之也。」自高投下觀者寒慄。佛知至意化令地軟，猶天綩綖，覩身無害即化為男，厥喜無量馳詣佛所，踊躍而云：「受世尊恩已獲淨身，唯願加哀授吾尊決。」佛歎之曰：「爾之勇猛世所希有，必得為佛無懷疑望，然燈除饉其得佛時，當授汝號。」天人鬼龍聞當為佛，皆向拜賀還居咨歎，各加精進。爾時勸發群生不可計數。佛告鶖鷺子：「時老比丘者，錠光佛是也，獨母者吾身是，菩薩鋭志度無極，精進如是。」 六度集經卷第六