大藏經14，佛為阿支羅迦葉自化作苦經，羅云忍辱經，佛說沙曷比丘功德經，佛為年少比丘說正事經，比丘避女惡名欲自殺經

No.499 佛為阿支羅迦葉自化作苦經 　　　　失譯 如是我聞，一時，佛住王舍城耆闍崛山，爾時世尊晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，　　　　入王舍城乞食。時有阿支羅迦葉，為營小事出王舍城，向耆闍崛山，遙見世尊。見已詣佛所白佛言：「瞿曇，欲有所問寧有閑暇，見答與不？」佛告迦葉：「今非論時，我今入城乞食，來還則是其時，當為汝說。」第二亦如是說，第三復問：「瞿曇何為我作留難？瞿曇云何有異？我今欲有所問，為我解說。」佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」阿支羅迦葉白佛言：「云何瞿曇？苦自作耶？」佛告迦葉：「苦自作者此是無記。」迦葉復問：「云何瞿曇？苦他作耶？」佛告迦葉：「苦他作者此亦無記。」迦葉復問：「苦自作他作耶？」佛告迦葉：「苦自他作此亦無記。」迦葉復問：云何瞿曇？苦非自非他無因作耶？」佛告迦葉：「苦非自非他無因作者，此亦無記。」迦葉復問：「瞿曇，所問苦自作耶，答言無記。他作耶？自他作耶？非自非他無因作耶？答言無記，今無此苦耶？」佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」迦葉白佛言：「善哉瞿曇，說有此苦，為我說法，令我知苦見苦。」佛告迦葉：「若受即自受者，我應說苦自作。若他受他即受者，是則他作。若受自受若受他受，復與苦者，如是自他作，我亦不說。若不因自他，無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊說其中道，如來說法，此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」佛說此經已，阿支羅迦葉，遠塵離垢得法眼淨。時阿支羅迦葉，見法得法知法入法，度諸狐疑，不由他知不因他度，於正法律心得無畏，合掌白佛言：「世尊，我今已度，我從今日歸依佛，歸依法歸依僧，盡形壽作優婆塞，證知我。」阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。時阿支羅迦葉，辭世尊去，不久為護犢牸牛所觸殺，於命終時諸根清淨，顏色鮮白。爾時世尊入城乞食。時有眾多比丘，亦入王舍城乞，聞有傳說：「阿支羅迦葉，從世尊聞法，辭去不久為牛所觸殺。於命終時諸根清淨，顏色顏色鮮白。」諸比丘乞食已還出，擧衣鉢洗足，詣世尊所稽首禮足，退坐一面白佛言：「世尊，我今晨朝，眾多比丘入城乞食，聞阿支羅迦葉，從世尊聞法律，辭去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時諸根清淨，顏色鮮白。世尊，彼生何趣？何處受生？彼何所得？」佛告諸比丘：「彼已見法知法，次法不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。」時世尊為，阿支羅迦葉，受第一記。 佛說為阿支羅迦葉，自化作苦經一卷 No.500 羅云忍辱經 　　　　西晉沙門釋法炬譯 阿難曰：「吾從佛聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹孤獨園，時鶩露子與羅云俱，以平旦著衣法服，執持應器入城求食。時有輕薄者逢見兩賢，意念曰：「瞿沙門第一弟子，與羅云分衛。」即興毒意取地沙土，著鷲露子鉢中，擊羅云首，師見羅云血流污面，師曰：「為佛弟子慎無含毒，當以慈心愍傷眾生，世尊常云忍者最快，唯慧者能。吾聞佛戒終身不犯，吾自攝心以忍為寶，恣心履惡猶自投火，貢高自見愚者謂健，不計殃禍當還害己。恣心之禍重於須彌，畢己年壽以當惡罪，十六分中未減其一。愚人作行，惡向清淨持戒沙門，猶若逆風把炬火行，狂愚不捨必自燒身，弊人懷毒自以為慧。如比丘怙沙門四道，為佛弟子常當伏心，惡生即滅。勇中之上，天神帝王雖謂多力，不如忍惡其力無上。羅云見血流下交面，臨水澡血而自說曰：「我痛斯須奈彼長苦，斯人惡也斯地亦惡，余無慍心悲奈彼何？佛是吾尊教吾大慈，狂悖之人志趣凶虐，沙門默忍以成高德，凶者狼殘愚人敬焉，沙門守忍狂愚是輕。斯人惡也我焉能惡歟。輪轉無際豈一向乎？吾欲以佛至真之經，喻誨愚惑，猶以利劍割彼臭屍，屍不知痛，非劍之不利，乃死屍之無知，以天甘露食彼溷豬，豬捨之走，非甘露之不美，乃臭蟲之所不珍矣。以佛真言訓世凶愚，不亦然乎。」師徒俱還，飯竟澡鉢洗手漱口，俱到佛所稽首佛足，鶩露子退坐，具以本末向佛陳之。世尊告曰：「夫惡心之興，興已之衰，輕薄者命終，至于夜半，當入無擇地獄之中，獄鬼加痛毒無不至，八萬四千歲，其壽乃終，魂神更受含毒蟒身，毒重還害其身，終而復始續受蝮形，常食沙土萬歲乃畢，以瞋恚意向持戒人，故受毒身。以沙土投鉢中，故世世食沙土，而死罪畢乃出，得生為人母懷之時，常有重病，家中日耗生兒頑鈍，都無手足，其親驚怪宗家皆然，曰斯何妖來為不祥，即取捐之，著于四忂路，人往來無不愕然，或以瓦石擲，或以刀杖皆擊其頭，蹈腦窮苦旬月乃死，死後魂神即復更生，輒無手足頑鈍如前，經五百世重罪乃畢，後乃為人，常有頭痛之患。」世尊重曰：「鶩露子，夫人處世不惟忍者，所生之處不值佛世，違法遠僧常在三塗，終而復始輒有劫數。若蒙餘福得出為人，稟操常愚凶虐自隨，乃心嫉聖謗毀至尊，為人醜陋眾所惡憎，生輒貧窮仕不得官，願與意違，天神聖賢所不祐助，夜常惡夢妖怪首尾，飛禍縱橫所處不寧，心常恐怖，斯之所由由不忍伏，惡心故使然耳。忍惡行者所生常安，眾禍消滅願輒如志，顏貌煒曄身強少病，財榮尊貴，皆由忍辱慈惠濟眾，之所致也。忍之為福身安親寧，宗家和興未嘗不歡，智者深見迮伏其心，惡者誤人破家危身，王法所戮地獄燒煮，或為餓鬼亦為畜生，皆心之過也。」世尊又曰：「寧以利劍貫腹截肌，自投火中慎無履惡，寧戴須彌迮毀其命，投于巨海魚鱉所吞，慎無為惡矣！不知其義慎無妄言，佛之明法與俗相背，俗之所珍道之所賤，清濁異流明愚異趣，忠倿相讐，邪常嫉正。故嗜欲之人，不好我無欲之行也。寧吞然炭無謗三尊，忍之為明跋於日月，　　　　　　　　　　龍象之力可謂盛猛，比之於忍萬萬不如一，七寶之耀凡俗所貴，然其招憂以致災患，忍之為寶終始獲安，布施十方雖有大福，福不如忍，懷忍行慈世世無怨，中心恬然終無毒害，世無所怙唯忍可恃，忍為安宅災怪不生，忍為神鎧眾兵不加，忍為大舟可以渡難，忍為良藥能濟眾命，忍者之志何願不獲，若欲願為飛行皇帝，典四天下，第二天帝釋，及上第六天，壽命無極身體香潔，所願自然，猶若家物取之即得，志願清淨，沙門四道求之可得，在己所向。吾今得佛諸天所宗，獨步三界忍力所致。」佛告諸沙門：「當誦忍經無忘，須臾懷之，識之誦之宣之，當宣忍德以濟眾生。」佛說經竟，諸沙門皆大歡喜，作禮而去。 羅云忍辱經　　 No.501 佛說沙曷比丘功德經 　　　　西晉沙門釋法炬譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹鉿孤獨園，時與千二百五十比丘，菩薩萬人。時須耶國有貧人，行賃剃小兒頭，所剃者皆約，到麥熟當各雇麥一斛，適別未遠道逢故人，將其還求麥，欲以取酒飲之，遍求無以麥還者，於是便起恚：「願我壽終後，作大神龍，當陷此國。」後壽終魂神遂還作龍，其國中歷年風雨不時，五穀毀敗。佛念此國人飢饉，即遺沙曷比丘往化之。龍見比丘往，即興惡意，欲敗國及殺沙曷比丘，沙曷便變化鉢，覆蓋一國，龍雨國已沒，比丘以佛威神令龍見，人民安隱如故。龍復興恚意下雪，比丘以鉢受之，雪極比丘以手掃之，著一處如山。比丘乃至龍室，龍即出比丘復出，龍入比丘復入，如是若干輩，龍極乃止長跪問言：「卿何等神惱我如此？」比丘言：「吾有大師，佛三界最尊，卿當自歸之。」龍言：「佛在何所？」報言：「佛在舍衛國。」龍言：「乞逐道人去。」比丘言：「欲去者善。」便內龍著笥中，人民見比丘取龍如是，皆歡喜問言：「道人是何等大神？降伏國患。」告言：「吾是佛弟子。」人民問言：「佛可得見不？」答言：「欲得見佛且待吾還。」時日向中道遇分衛，人民或與飯者，與酒者，比丘受而食飲之，致酒醉遇樹下臥，龍鉢袈裟各在一處。佛時笑五色光出，阿難正衣服，叉手白佛言：「佛不妄笑，笑必有意。」佛告阿難：「汝為見沙曷比丘不？」阿難言：「不見。」佛言：「今在彼樹下醉臥。」時千二百比丘，菩薩萬人各相與語言：「沙曷比丘已得阿羅漢，何以復醉臥？」佛知諸人意有疑，因說四事，一者，阿羅漢不三昧不得知，二者，不得便現神足，三者，不得強勸人分衛，四者，身中尚有蟲，阿羅漢以是四事不及佛。時萬菩薩，皆迴意欲向羅漢，佛遣目犍連，往到沙曷比丘所，勅之攝龍來。龍以頭面為佛作禮，佛更為說宿命本末，龍心即解，受五戒奉行十善，即得須陀洹果，為佛作禮而去。佛時說沙曷比丘，功德微妙。阿難叉手啟佛言：「沙曷比丘飲酒醉臥，而佛說其功德微妙乃爾。」佛告阿難：「阿羅漢不復飢渴，用三事故現醉臥耳，一者，佛欲開化菩薩意，二者，不欲逆布施家意，三者，恐諸弟子未得道者，飲酒多失故，以此至戒撿之。沙曷比丘雖飲酒，是為不醉。」諸菩薩四輩弟子，聞佛說是皆起整衣，為佛作禮。沙曷比丘更前長跪白佛言：「須耶越國王人民欲見。」佛默然受之，沙曷比丘即承佛教，如彈指頃，還到須耶越國，國王人民見比丘，皆歡喜有作禮者，有跪者但叉手者。沙曷比丘告言：「佛明旦當來到。」此王聞佛當來大歡喜，豫於四衢道，掃灑廣施帳幔，佛明日與，千二百五十比丘俱，豫行空中，皆有自然蓮華奉佛足下。王及臣民，皆以華香出城迎佛，五體投地稽首為禮，佛及比丘到宮，即有自然師子座，布以綩綖，七寶華蓋五色交絡。王施設供養手自斟酌，飯畢行盥水祝願，佛為王及人民，說龍本末，王與人民心解，即受五戒行十善，或得須陀洹者，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，不可稱數。佛說經竟，四輩弟子天龍鬼神，歡喜奉行。 佛說沙曷比丘功德經 No.502 佛為年少比丘說正事經 　　　　西晉沙門釋法炬譯 如是我聞，一時，佛住舍衛城，祇樹給孤獨園，夏安居。爾時眾多上座聲聞，於世尊左右樹下，窟中安居。時有眾多年少比丘，詣佛所稽首佛足，退坐一面，佛為諸年少比丘，種種說法示教照喜。示教照喜已，默然住。諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起作禮而去。諸年少比丘，往詣上座比丘所，禮諸上座足已，於一面坐。時諸上座比丘，作是念：「我等當攝受此，諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二三多人。」作是念已，或有上座，乃至受六十人。 爾時，世尊十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，爾時，世尊觀察諸比丘已，告諸比丘：「善哉善哉！我今喜諸比丘行諸正事，是故比丘當勤精進。」於此舍衛滿迦提月，諸處人間比丘，聞世尊於舍衛國安居，滿迦提月已竟，持衣鉢，於舍衛國人間遊行，漸至舍衛國，擧衣鉢洗足已，詣世尊所稽首禮足已，退坐一面。爾時世尊為人間比丘，種種說法，示教照喜已默然。爾時人間比丘聞佛說法，歡喜隨喜，從座起作禮而去，往詣上座比丘所，稽首禮足退坐一面。時諸上座作是念：「我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二三乃至多，即便受之。」或一人受一人，或二三乃，至有受六十人者。彼上座比丘，受諸人間比丘教戒教授，善知先後次第。爾時世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘告諸比丘：「善哉善哉！諸比丘，我欣汝等所行正事，樂法等所行正事。諸比丘，過去諸佛亦有比丘眾，所行正事如今此眾。未來諸佛所有諸眾，亦當如是，所行正事如今此眾，所以者何？今此眾中諸長老比丘，有得初禪第二禪，第三禪第四禪，慈悲喜捨，空入處，識入處，無所有入處，非想非非想處，具足住。有比丘三結盡得須陀洹，不墮惡趣，決決定向三菩提，七有天人往生究竟苦邊。有比丘三結盡，貪恚癡薄得斯陀含。有比丘五下分結盡，得阿那含生般涅槃，不復還生。此世有比丘，得無量神通境界，天耳他心智，宿命智，生死智，漏盡智，有比丘修不淨觀斷貪欲，修慈心斷瞋恚，修無常想斷我慢，修安那般那念斷覺想。云何比丘，修安那般那念斷覺想？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息，如觀滅出息覺，是名修安那般那斷覺想。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 佛為年少比丘說正事經 No.503 比丘避女惡名欲自殺經 　　　　西晉沙門釋法炬譯 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，依一林中。時彼比丘與長者婦女，嬉戲起惡名聲，時彼比丘作是念：「我今不應，共他婦女起惡名聲，我今欲於林中自殺。」時彼林中止住大神作是念：「惡不善不類，此比丘不壞無過，而於林中欲自殺身，我今當往方便開悟。」時彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝，起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事，已有惡名今可還俗，共相娛樂。」比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近為不正事，我今且自殺身。」時彼天神還復天身，而說偈言： 　雖聞多惡名，苦行者忍之，不應苦自害，亦不應起惱， 　聞聲恐怖者，是則林中獸，是輕躁眾生，不成出家法。 　不由他人語，令汝成劫賊，亦不由他人，令汝得羅漢。 　如法自知已，諸天亦復知。 爾時比丘，為彼天神所開悟已，專精思惟斷除煩惱，得阿羅漢。 比丘避惡名欲自殺經