大藏經14，佛說末羅王經，佛說旃陀越國王經，佛說摩達國王經，佛說薩羅國經，佛說梵摩難國王經，普達王經

No.617 佛說末羅王經 　　　宋居士沮渠京聲譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給獨園，與千二百五十比丘俱。時有國王號曰末羅，土地豐沃士民壯勇，其國中有方石，周旋數十里，當於王道，群臣共議啟王徒石。王便料選國內，凡得九億人，令掘徒石，乃歷年月士民疲極，不能動石。佛念人民愚癡，空自勤苦而石不移，即呼阿難：「與汝俱往。」如彈指頃便到其國，佛時作沙門被服，住在石邊謂人民言：「用何故掘徒此石？」初無應者如是至三，人民言：「我掘此石勤苦經年，卿何等人反來問我？」各自委去。佛即時笑，以足指挑石，手受之擲置空中，復以手受住之於地。佛便放光明現相好，九億人見佛威神，莫不震聳皆叩頭言：「吾等愚癡不別真偽，將何神天？」佛言：「我是佛也。」人民問言：「佛用何等力，能擧此石？」答言：「我有四力，何等為四？一為精進力，二者忍辱力，三為布施力，四為父母力，何等為精進力？謂不殺盜婬欺，廣陳經法開導人物，未曾懈怠，是為精進力。何等為忍辱力？敢有殘害毀辱，加惡於我，我心如地無所不受，是為忍辱力。何等為布施力？謂以國土珍寶妻子頭眼，悉以施人意無恨悔，是為布施力。何等父母力？謂受父母身體哺乳，育養之恩，或從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母，是為父母力。」人民復問言：「盡復有何等力？」佛言：「復有四力，何等為四？謂生老病死，是為四力。」復問言：「佛當常住於世不？」佛言：「我亦當般泥洹。」人民言：「佛乃神聖相好金色，當世希有，猶當般泥洹，何況我曹臣民。」九億人同時意解，乞受五戒十善，歸命三尊結解垢除，即得須陀洹道。阿難正衣服，為佛作禮白言：「是王及與九億人，皆有何功德，今聞經即得解疾？」佛言：「乃昔俱留秦佛時，王及國中九億人，同時立志，或受五戒十善者，或持齋者，或然燈者，或燒香散華者，或諷誦經者，或聽經者，今故來會聞經即解。」諸比丘歡喜，前為佛作禮。 佛說末羅王經 No.518 佛說旃陀越國王經 　　　　宋居士沮渠京聲譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱，時有國王號名旃陀越，奉事婆羅門道。王治國政，輒任用諸婆羅門，王小夫人特見珍重。特兼珍重，諸夫人憎嫉之，以金賜婆羅門，令譖之於王言：「此人凶惡若其生子，必為國患。」王聞之甚愁憂不樂，問婆羅門言：「當如之何？」婆羅門言：「唯當并殺之耳。」王言：「人命至重，何可殺之？」報言：「若不殺者，必有亡國喪身之憂，禍不細也。」王便聽用其言，遂見抂殺便葬埋之。兒後於塚中生，其母半身不朽，兒得飲其湩，乃至三年其塚崩陷，兒後得出與鳥獸戲，暮即還塜中宿。兒時年六歲，佛以普慈念其勤苦，與鳥獸同群，即化為沙門被服，往呼問之言：「汝是誰家子？居在何處？」兒歡喜報言：「我無家居，但栖宿此塚中耳，今乞隨道人去。」佛言：「汝隨我去，何等為乎？」兒報言：「我今善惡終當隨道人。」佛便將其到祇洹中，見諸比丘威儀法則，意甚樂之，便白佛言：「我欲乞作比丘。」佛即聽之，以手摩其頭，髮墮袈裟自然著身，名為須陀，從佛受尊戒，勤意精進心不懈怠，七日便得羅漢道。佛語須陀：「從佛受尊戒，拔欲之根本，生死得自在，今宜往度彼旃陀越王。」須陀承佛教，頭面著地為佛作禮，往到其國住在宮門，請見於王。臣下白王言：「外有道人乞欲見王。」王聞之即出與相見，問言：「我大有所憂者，當知之何？」道人言：「何所憂耶？」王言：「我年已長且欲過時，國無續嗣為之愁憂。」道人聞王語，初不應之獨笑而已，王便恚言：「我與道人語，初不答我而反獨笑。」即欲治殺之。須陀知其意，便輕擧飛翔，上住空中，分身散體出入無間。王見其威神變化，即恐怖悔過言：「我實愚癡不別真偽，唯願大神，一還令我得自歸命。」須陀即從空中下住王前，謂王言：「若能自歸甚善，當自歸於佛是我大師，三界之尊度脫眾生。」王便勅群臣，嚴駕當到佛所。須陀便以道力，如申臂頃，將王及人民，俱到佛所頭面著地，為佛作禮，歸命三尊乞受五戒，為優婆塞。佛告王言：「欲知比丘須陀者，是王昔所用婆羅門言，譖殺兼娠者子也。母死之後子於塚中生，塚中母半身不朽，得飲其湩乃至六年，今隨我為道，乃致於此。」王聞佛言，便恐怖不能自勝。佛言：「昔拘先尼佛世，有國王號名佛舍達，王及國中三億人，皆隨王供養三尊。時有凡人居貧無業，常為國中富姓賃，放牧牛數百頭，見王及人民供養比丘僧，即問言：「卿等何所為乎？」人民答言：「吾等供養三尊，後當得其福。」即復問言：「得何等福耶？」人民報言：「人有淨心施三尊者，後所在處安樂尊貴，無有勤苦。」即念言：「我居貧窮但賃放牧，自無飲食當何以施？」即念言：「唯當還取牛湩，煎以為酪酥，淨心上比丘。」僧呪願言：「令汝世世所在處，當得其福。」自後展轉更生死，輒受其福，或上為諸天，或下為王候，乃後為王時出遊獵，見國中人有好牸牛懷犢，王便令人取牛殺之。夫人語王：「莫令人殺其子也。」時牛主追還，破取其子養護之。其主恚言：「當令王如此牛也。」自後魂神來為王作子。時未出生，母為王所殺，欲知須陀者即是也。須陀母見抂殺者，則是時王夫人也。婆羅門者牛主是也。須陀所以於塚中生，其母半身不朽得飲其湩，以自長大者，由其宿命以酪酥上，比丘僧故。」佛言：「罪福響應如影隨形，未有為善不得福，行惡不受殃者。」王聞佛說經，意解即得須陀洹道。國中人民皆隨王，奉五戒行十善，歸命三尊，或有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，四輩弟子天龍鬼神，聞經歡喜，前為佛作禮而去。　　 No.519　　　　　　　　　 佛說旃陀越國王經 　　　　宋居士沮渠京聲譯 聞如是，一時，佛在羅閱祇竹園中，與千二百五十比丘俱，時有國王號名摩達王，時當出軍征討，選國中人民，數百萬人皆應赴從。時有比丘已得羅漢道，到其國分衛，並見錄，將詣王宮門，王有馬監，令比丘養視官馬，勤苦七日。王後身自臨視軍陣，比丘見王即於其前，輕擧飛翔上住空中，現其威神，王便恐怖叩頭悔過：「我實愚癡不別真偽，推問國內，誰令神人為是者？今當有所治殺。」比丘告王言：「非王及國人過也，自我宿命，行道常供養師，我時為師設飯，師謂我言：『且先澡手已乃當飯。』我愚癡心念言：『師亦不養官馬，何故不預澡？』師即謂我言：『汝今念此輕耳，後重如何？』我聞是語便愁憂，師知其意便念言：『我會當泥洹，何故令人惱耶？』即以其夜三更時般泥洹。從來久遠各更生死，今用是故受其宿殃，養馬七日，夫善惡行輒有殃福，如影隨形。」王聞比丘說罪福，意解歡喜，乞得歸命於神人，比丘告言：「卿當自歸於佛，佛為三界師。」王及國人民，皆隨比丘到佛所，稽首為佛作禮，受五戒作優婆塞。佛便為王及人民，現相好威神，光曜天地。復為說無常苦空，王於是便得須陀洹道。國中人民皆受五戒十善，歸命三尊，月日齋戒以為常法。阿難整衣服，作禮白佛言：「是王及國中人民，見佛聞經即解，何以故？」佛言：「及昔摩父佛時，是比丘作沙門，王時為優婆塞，淨意供養三日：『令我所在處當得其福。』今已得度世之道，今來會聞經，便得須陀洹道。」四輩弟子，天龍鬼神聞經歡喜，前為佛作禮而去。 佛說摩達國王經 No.520 佛說薩羅國經 　　　　失譯人名今附東晉錄 昔有大國名曰薩羅，土地廣博嚴淨之處，中多人民富樂熾盛，工黠妍雅好盛文飾，多出珍寶五色玄黃，城郭樓閣街巷門室，金銀錯塗方圓淨好，遶城浴池中生蓮華，鳧鴈鴛鴦鳩夷羅鳥，孔雀鸚鵡鴹隨鸕鷀，飜飛相逐皆在池中，晝夜栖止相和悲鳴。男女遊戲作倡妓樂，無有厭極樂不可言，自猗憍慢不解佛法，各自快心天下無雙。佛在舍衛國祇樹之園，佛見此國興樂乃爾，不惟無常生死之苦，貪濁色欲無有懈已。佛念彼國生死遂滋，不行權慧誰能度之？即作方便開化其心。諸有色相以空應之，一切喜樂以苦應之，權行隨意令離想識。佛便現神如意三昧，放大光明靡所不照，感動八方及人非人，諸天龍神追侍在後，帝釋梵天手執珍奇，七寶之蓋獻御奉佛。彌勒，文殊，目連，羅雲，阿難，離越，舍利弗，諸弟子菩薩，無數千人皆悉隨從，俱適彼國，百鳥畜獸相和悲鳴，倡伎眾樂不鼓自鳴，枯木諸樹皆自更生，溝渠江海龜鼈魭魚，水性之屬莫不忻懌。三千國土皆大震動，地生蓮華大如車輪，珍寶琉璃轉相雜成，其色甚妙光耀人目，佛放光明普有所照。諸在窈冥勤苦之處，皆悉開闢無所罣礙，國王大臣長者居士，中宮太子列女美人，國民大小莫不悚然，妓女自拊快樂無過，今所見者世所希有。時持地神踊從地出，現王殿前歎佛功德，世尊現變光踰日月，諸天欽仰釋梵所尊，世垢已除脫人生死，其見佛者罪釁消除，其供佛者福倍無量，殖種德本後生天上，發一慧意所得無限，可往見佛咨受法言。王後轉開意內歡然，如來隆神在吾國界，眾生蒙度非但己身，一切群從并餘眾輩，皆悉出城欣喜踊躍。王及人民悉往見佛，快哉福根善心生焉，覩佛尊顏金光暉曜，奮威振躍吉祥莊飾，相明清澈志寂淡定，王及人民皆前禮佛，頭面稽首遶尊三匝，却在前住，俱自陳說：「久沈貪濁迷惑聲色，不見如來供事問法。」佛言：「大善，王及臣民中宮太子，皆平安乎？」王言：「蒙得佛恩皆悉如宜。」佛言：「王貪濁色欲恣心無厭，賦歛財寶餚膳兼味，園觀浴池遊戲無極，不念無常何益萬分？人為欲縛不惟後世，即致泥犁畜生之屬，但坐無厭燒炙形殘，飢不及飡渴無水漿，屏營愁毒迭互相然，皆坐無慮逆心犯惡，在世雖富深宮尊位，是悉無常如夢已寤，想命獨生無一隨者。」王前長跪白：「世尊，以何方便得離此罪？佛為法王一切所歸，佛為正尊眾生宗仰，願見拯擧得免此苦。」佛言：「善哉！王立信本施行四事，可得離罪，一曰，所有施與無所愛惜，二曰，少欲瞋恚割損貪食，三曰，聞佛經戒信受不犯，四曰，敬慎法師厚善知識，是為四事可得清淨。」王心生念欲施大檀，便前禮尊叉手白佛言：「願屈光儀到宮小飯。」佛即默然已受其請，王歸宮內勅臣官屬：「佛者難值如優曇鉢華，今已得之當好供養，出諸華香幢幡伎樂，莊嚴宮室掃灑令淨，城中街施皆施幡蓋。」中宮夫人及國人民，悉受王教整頓床座，即勅太官作百味之食，調和香甘便行迎佛：「供具已辦願可勞神。」佛即用時於坐而得，便放威神感動眾會，四部弟子百千天人，及諸龍神犍沓和等，眷屬圍遶群從隨佛。四天前導釋梵擁蓋，菩薩大士侍佛入城，佛踏門閫境界震動，盲聾瘖瘂被毒病瘦，皆悉完具平復如故，箜篌樂器不鼓自鳴。佛放光明悉照宮室，城郭舍宅悉作琉璃，內外洞達莫不見佛。佛前上殿就師子座，王及太子國臣人民，即下飯具手自斟酌。飯食已訖便行澡水，一切人民眾坐已定，王取小机前坐聽經，佛轉法輪說不退轉。王即歡喜以衣奉佛，其價千萬世所希有，所散之衣懸在虛空，便於佛上化成華蓋，交露七寶悉皆垂珠，從是垂珠出其光明，遍照十方無數佛土，王及臣民後宮太子，夫人美女合萬餘人，見是變化莫不踊躍，皆發無上正真道意，八百天神得不起法忍，五千菩薩立不退轉。無數千人皆興德本，壽終已後皆生天上。佛語阿難：「是王供事五百餘佛，惠施財寶，等行慈哀尊法不倦，是當來劫當得作佛，號名慧光如來，至真等正覺。是國人民及諸夫人，當承其福悉當得佛。」王聞授決踊在空中，現身離地百四十丈，從上來下歎佛功德：「佛者甚尊為眾作本，其德若天無所不覆。」國人八千聞授王決，善發淨心願為菩薩。佛說經訖。一切眾會及人非人，莫不歡喜，世尊權道所化如是。 佛說薩羅國經。 No.521 佛說梵摩難國王經 　　　　失譯人名今附西晉錄 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱，時有國王號名梵摩難，常供養佛及眾僧，每得齋日，王輒宿勅群臣嚴駕，王便導從數千人到佛所，五體投地稽首佛足，佛每為諸天人民說經法，王輒歡喜恭敬聽經，王宮內亦奉事三尊，清淨齋戒。王有太子名均鄰儒，至心精進，覺世非常無生不死者，不貪時榮，白王言：「佛世難值，經法難聞，我今乞欲隨佛作沙門。」王即聽之，均鄰儒便辭王到佛所，乞為比丘，佛便以手摩其頭，髮墮袈裟自然著身，均鄰儒奉持重戒，精進勤修晝夜不倦，三月日便得羅漢道。王時不知其已得道，見其勤苦飯食麁蔬，自往供養異於眾僧，其心不同輒謂之言：「我國中珍琦七寶，飯食甘餚無所不有，汝何故正當樂為沙門乎？」佛知王用恩愛故，佛便語均鄰儒，起現威神。均鄰儒即承佛教，頭面著地為佛無禮，輕擧上住空中，飛行變化分身散體，出入無間畢已，頭面著佛足。王見其道德乃爾，便悲喜交集，五體投地，為均鄰儒作禮。佛時令均鄰儒為王說，苦空非常四諦之要，王於是意解，即得須陀洹道。佛語阿難：「比丘有四事，受人施飲食美味衣服，善惡不得有逆，一者，欲福布施家，二者，不欲逆施者意，三者，或年老或身體有病，四者，恐人行道勤苦。夫欲食美當存念重戒，一切眾生皆我親屬，但展轉久遠各更生死，不識其本耳。譬如人身體，有瘡及病者，服藥趣令其愈，不得貪著。夫欲施者，皆當平心不問大小。」佛於是令阿難，臨飯說僧跋，僧跋者，眾僧飯皆悉平等（准品次錄二紙八行，諸本皆闕）。 佛說梵摩難國王經 No.522 普達王經 　　　　失譯人今附西晉錄 聞如是，一時，眾祐於聞物國，祇氏之樹給孤獨聚，與千二百五十比丘具。時有夫延國王號名普達，典領諸國四方貢獻，王身奉佛尊法，未嘗偏抂常有慈心，愍傷愚民不知三尊，每當齋戒，輒登高觀燒香，還頭面著地稽首為禮。國中臣民怪王如此，自共議言：「王處萬民遠近敬伏，發言人從，有何請欲毀辱威儀，頭面著地？」群臣數數共議，欲諫不敢。王勅臣下使嚴當行，王即與吏民數千人，始出宮未遠，忽見一道人。王便下車卻蓋，住其群從，頭面著地為道人作禮，尋從而還施設飯食，遂不成行。群臣於是乃諫言：「大王至尊，何宜於道路，為此乞匃道人，頭面著地。天下尊貴，唯有頭面，加為國王不與他同。」王便勅臣下，令求死人頭，及牛馬豬羊頭。臣下即遍行求索，歷日乃得還，白王言：「前教求死人頭，及六畜頭，今悉已得。」王言：「於市賣之。」臣下即使人賣之，牛馬豬羊頭皆已售，但尚有人頭未售。王言：「賤貴賣之趣使其售，如其不售便以匃人。」如是歷日賣旣不售，匃人又無取者，頭皆膖脹臭處不可近。王便大怒語臣下言：「卿曹前諫言人頭最貴，不可毀辱，頭面著地禮道人，今使賣六畜頭皆售，人頭何故匃人無取者？」王即勅臣下嚴駕當出，到城外曠澤中有所問，群臣人民莫不振捒，未知王趣。王即導從出到城外，告群臣言：「卿寧識吾先君時，有小兒常執持蓋者不？」臣下對曰：「實識有之。」王言：「今此兒何所在？」對曰：「亡已久遠，乃歷十七年。」王言：「此兒為人善惡何如？」對言：「臣等常覩，其承事先王，齋戒恭肅誠信自守，非法不言。」王告諸臣：「今若見此兒在時，所著衣服寧識之不？」諸臣對曰：「雖自久遠臣故識之。」王顧使邊，從急還內藏，覓取前亡兒衣來，須臾衣至，王曰：「今儻見兒身為識之不？」臣下皆默，然良久對曰：「臣自懼蔽闇，卒覩不別。」王始欲說其本變，前所見道人來到，大王歡喜，道人就座。王叉手白言：「吾前卒於道路見道人，旋從而還，普為臣民所見譏怪，諫言：『人頭面最為尊貴，加為國君萬姓之主，四方歸向，何所請欲為乞匃道人，頭面作禮？』吾時勅令，六畜頭及與人頭，俱於市賣之，六畜頭皆售，有人頭無買者，匃人又不取，而是曹所珍貴。今故嚴出，亦欲示其本末，有幸之願道人屈威，願為此國臣民，開導愚癡令知真法，導現橋梁。」道人即為臣下說王本變：「欲知王者，本是先王時，執蓋小兒，常隨先王齋戒一日，奉行正法清淨守意，不犯諸惡。其後過世魂神還生，為王作子令致尊貴，皆由宿行齋戒所致。」臣下大小莫不僉然曰：「吾等幸遇得覩道人，願遂哀愍愚朦，乞為弟子。」道人告諸臣民：「吾有大師當從受問。」諸臣報言：「願聞大師何所施行？皆盡年命，儻一親奉受其法言。」道人告言：「我師號曰佛，身能飛行頂有圓光，分身散體變化萬端，奇相三十二，姿好八十章，典領天地。萬有二千獨步三界，莫與齊倫。門徒清潔號為沙門，其所教授度脫不唐。」臣下即啟道人：「佛寧可得見不？」道人報言：「甚善當往啟尊。」臣下問道人言：「佛今所在？去是幾何？」道人報言：「乃六千餘里。」語言須臾頃，道人便飛到舍衛國，具以啟佛：「彼國人民甚可愍傷，今皆誠心願欲見佛，唯垂大慈開示真道。」佛則默然呼告阿難：「勅諸比丘，明日當到夫延國。」阿難宣佛教，還白為言：「明日行儀式云何？」佛言：「臨至當現威神到。」時佛即與諸比丘俱，未到數十里，王及群臣皆隨道人，持華香出城迎佛，覩佛威靈喜懼交并，五體投地，稽首迎佛上殿就座。王前長跪叉手白佛言：「勞屈世尊并及眾僧，遠來到此。」王及臣下恐懼不辦。佛知其意，即語阿難：「爾告王莫憂不辦。佛所至到豈有所乏。」王盡心供設，手自斟酌飯食，已行澡水呪願畢訖。佛笑口中五色光出，阿難正衣服，為佛作禮白佛言：「佛不妄笑將有所說？」佛言：「欲知普達王，及道人本末不？」阿難言：「願聞其事？」佛言：「乃昔摩訶文佛時，王為大姓家子，其父供養三尊，父命子傳香。時有一侍使，意中輕之不與其香，罪福響應故獲其殃，雖暫為驅使奉法不忘，今得為王典領人民，當知是趣其所施設，慎勿不平。道人本是侍使，時不得香。雖不得香其意無恨，即誓言：『若我得道，當度此人。』福願果合，今來度王并及人民。」王聞佛說其本末意解，即得須陀洹，國中人民聞經，皆受五戒十善，以為常法。是時四輩弟子，聞經歡喜，前為佛作禮而去。 普達王經