大藏經15，治禪病祕要法卷上

No.620 治禪病祕要法卷上 　　　　宋居士沮渠京聲譯 　　　　（治阿練若亂心病，七十二種法（尊者舍利弗所問，出雜阿含阿練若事中）） 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與千二百二十比丘俱，夏五月十五日，五百釋子比丘，在竹林下行阿練若法，修心十二，於安那般那，入毘琉璃三昧。時波斯匿王，有一太子名毘琉璃，與五百長者子，乘大香象，在祇洹邊作那羅戲，復醉諸象作鬪象戲，有一行蓮華黑象，其聲可惡雨如霹靂，中間細聲如貓子吼。釋子比丘，禪難提，優婆難提等，心驚毛竪，於風大觀發狂癡想，從禪定起，如醉象奔不可禁制。尊者阿難勅諸比丘，堅閉房戶：「我諸釋子今者發狂，脫能傷壞。」諸比丘僧，即往舍利弗所白言：「大德大德，所知智慧無障，如天帝釋第一勝幢，所至無畏，唯願慈哀，救諸釋子狂亂之苦。」爾時舍利弗即從坐起，牽阿難手往詣佛所，繞佛三匝為佛作禮，長跪合掌白佛言：「世尊，唯願天尊慈悲一切，為未來世諸阿練若比丘，因五事發狂者，一者因亂聲，二者因惡名，三者因利養，四者因外風，五者因內風。此五種病當云何治？唯願天尊為我解說。」爾時世尊即便微笑，有五色光從佛口出，繞佛七匝還從頂入，告舍利弗：「諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。若有行者行阿練若，修心十二，於阿那般那，因外惡聲觸內心根，四百四脈持心急故，一時動亂，風力強故最初發狂，心脈動轉五風入咽，先作惡口。應當教是行者，服食酥蜜及阿梨勒，繫心一處，先想作一頗利色鏡，自觀己身在彼鏡中，作諸狂事。見此事已復當便觀，而作是言：『汝於明鏡，自見汝身作狂癡事，父母宗親，皆見汝作不祥之事。』我今教汝離狂癡法，汝當憶知先教除聲。除聲法者擧舌向腭，想二摩尼靠在兩耳根中，如意珠端猶如乳滴，滴滴之中流出醍醐，潤於耳根使不受聲，設有大聲，如膏油潤終不動搖。此想成已，次想一九重金剛蓋，如如意珠王出，覆行者身，下有金剛華，行者坐上。有金剛山四面周匝，繞彼行者，其間密緻靜絕外聲，一一山中有七佛坐，為於行者說四念處。爾時寂然不聞外聲，隨於佛教，此名除亂法門，去惡聲想。」告舍利弗：「汝等行者宜當修習，慎莫忘失（是名治亂倒心法）。 復次舍利弗，旣去外聲已，當去內聲。內聲者因於外聲，動六情根心脈顛倒，五種惡風從心脈入。風動心故或歌或舞，作種種變，汝當教洗心觀。洗心觀者，先自觀心令漸漸明，猶如火珠。四百四脈，如毘琉璃黃金芭蕉，直至心邊。火珠出氣不冷不熱，不麁不細，用熏諸脈，想一梵王持摩尼鏡，照行者胸。爾時行者自觀胸，如如意珠王，明淨可愛火珠為心。大梵天王掌中，有轉輪印，轉輪印中有白蓮，白蓮華上有童子，手擎乳湩，從如意珠王出，以灌諸脈。乳漸漸下至於心端，童子手持二針，一黃金色，二青色，從心兩邊安二金花，以針鑚之，七鑚之後心還柔軟，如前復以乳還洗於心，乳滴流注入大腸中，大腸滿已入小腸中，小腸滿已流出諸乳，滴滴不絕，入八萬戶蟲口中，諸蟲飽滿遍於身內，流注諸骨三百三十六節，皆令周遍。然後想一乳池，有白蓮花在乳池中生，行者坐上以乳澡浴，想兜羅綿如白蓮華，繞身七匝。行者處中，梵王自執己身乳，令行者嗽。行者嗽已，梵王執蓋覆行者上，於梵王蓋，普見一切諸勝境界，還得本心無有錯亂。」佛說此語時，五百釋子比丘，隨順佛語一一行之，心即清涼，觀色受想行識，無常苦空無我，不貪世間達解空法，豁然還得本心，破八十億烔然之結，成須陀洹，漸漸修學得阿羅漢，三明六通具八解脫。時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行（此名柔軟治四大內風法）。 復次舍利弗，若行者欲行禪定，宜應善觀四大境界，隨時增損。春時應入火光三昧，以溫身體，火光猛盛身體蒸熱，宜當治之。想諸火光作如意珠，從毛孔出焰焰之間，作金蓮華化佛坐上，說治病法。以三種珠，一者月精摩尼，二者星光摩尼，猶如天星光白身青，三者水精摩尼。想此三珠，一照頭上，一照左肩，一照右肩，見三珠已，想身毛孔出三珠光，極為清涼，身心柔軟入火三昧，不為所壞（是名治火大三昧法）。 復次舍利弗，秋時應當入地三昧，入地三昧見此地相，百千石山鐵山，鐵圍山金剛山，從頭至足，三百三十六節，各為百千山，山神巖崿。爾時應當疾疾治之。治地大法想，此諸山一一諦觀，猶如芭蕉，如是次第如經十譬，一一諦觀。爾時但見十方大地，如白琉璃有白寶花。見舍利弗，目連，迦葉，迦旃延，坐白金剛窟，履地如水，為行者說五破五合，說地無常。行者見已身心柔軟，還得本心（是名治地大法）。 復次舍利弗，行者入水三昧者，自見己身如大涌泉，三百三十六節，隨水流去，見十方地滿中青水，或白或赤，宜應急治。治水之法者，先當觀身作摩尼珠，吉祥之瓶金花覆上，使十方水流入瓶中。此吉祥瓶涌出七花，七莖分明。一一莖間有七泉水，一一泉中有七金花，一一華上有一佛坐，說七覺支（是名治水大法）。 復次舍利弗，若行者入風三昧，自見己身，作一九頭龍，一一龍頭，有九百耳無量口，身毛孔耳及口，如大溪谷皆出猛風，宜急治之。治之法者當教行者，自觀己身作金剛座，四面想四金剛輪，以持此風。金輪復生七金剛華，華上化佛手捉澡灌，澡灌中有一六頭龍，動身吸風，令十方風恬靜不動。爾時行者復見七佛，四大聲聞，重為解說七覺支，漸入八聖道分（是名治內風大法也）。 擁酥觀柔軟，四大漸入聖分爾焰境界，復次舍利弗，若有行者四大麁澁，或瞋或喜或悲或笑，或復腹行時放下風，如是諸病當教急治。治之法者，先觀薄皮從半節起，見於薄皮九十九重，猶如泡氣。次觀厚皮九十九重，猶如芭蕉。次復觀膜，如眼上翳，九十九重潰潰欲穿。次復觀肉，亦九十九重，如芭蕉葉，中間有蟲細於秋毫，蟲各四頭四口，九十九尾。次當觀骨見骨皎白，如白琉璃九十八重，四百四脈入其骨間，流注上下猶如芭蕉。次當觀髓九十八重，如蟲網絲。觀諸節已次觀頭骨，一一髮下有四百四脈，直入腦中，其餘薄皮厚皮，骨與身無異，唯有腦膜十四重，腦為四分九十八重。四百四脈流注入心，大腸小腸脾腎肝肺，心膽喉嚨肺腴，生熟二藏八萬戶蟲，一一諦觀皆使空虛，皎然白淨，皮皮相裹中間明淨，如白琉璃，如是一一半節諦觀，使三百三十六節，皆悉明了，令心停住。復更反覆一千九百九十九遍，然後當聚氣一處，數息令調，想一梵王子持梵瓶，與諸梵眾至行者前，捉金剛刀授與行者，旣得刀已自剜頭骨，大如馬珂置左膝上，於梵瓶中生白蓮華，九節九莖九重，有一童子隨梵王後，從初蓮華出，其身白色如白玉人，手執白瓶，瓶內醍醐。梵王髻上如意珠中，出眾色藥置醍醐中。童子灌之從頂而入，入於腦脈直下流注，至于左腳大母指半節，半節滿已津潤具足，乃至薄皮復至一節，如是漸漸遍滿半身，滿半身已復滿全身。滿全身已，四百四脈眾藥流注，觀身三百三十六節，皆悉盈滿。爾時行者還取頭月，安置頭骨，童子復以青色之藥，布其頭上，此藥滴滴從毛孔入，恐外風入。梵王復教作雪山酥，皆令鮮白醍醐流注，如頗梨壁持用擁身，七七四九十遍，復更廣大作醍醐池，白酥為華。行者坐上酥蓋酥窟，梵王慈藥布散酥間。如是諦觀，九百九十九遍，然後復當想第二節，蓮華中有一紅色童子，持赤色藥散於髮間，及遍身體，一切毛孔，使赤色藥從薄皮入，乃至於髓，使心下明，遍體漸漸軟。 第三節中蓮華復敷，金色童子持黃色藥，散於髮間及遍身體，一切毛孔，使黃色藥從薄皮入，乃至於髓，使心下青，遍體漸漸增長，復更增柔軟。第四節毘琉璃童子，持青色藥，右手持之散於髮間，及遍身體一切毛孔，使青色藥從薄皮入，乃至於髓使心下赤，一一毛孔各下一針，從於足下上刺二針。心上作三蓮花，三花之中有三火珠，放赤色光光照於心，令心下漸漸暖，然後兩掌諸節，各下三針，隨脈上下調和諸氣，生四百四脈，不觸大腸賢脈增長。復以五針刺左腸脈。如是童子調和諸針，以不思議熏，挽出諸針置五爪下，以手摩觸遍行者身。第五節綠色童子，手捉玉瓶，從於糞門灌綠色藥，遍大小腸五藏諸脈，還從糞門流出此水，雜穢諸蟲隨水而流，不損醍醐，蟲止水盡。復散綠色乾藥，從於髮間及遍身體，一切毛孔，使綠色乾藥從薄皮入，乃至於髓使心下白，遍體漸漸柔軟。第六節紫色童子，捉玫瑰珠瓶，盛玫瑰水遍洗諸脈，令玫瑰水從一切毛孔出，毛下諸蟲皆從水出，復以一琥珀色乾藥，散於髮間，及遍身體一切毛孔，使琥珀色乾藥，從薄皮入乃至於髓，使心下轉明如白雪光，遍體漸增柔軟。第七節黃色童子，捉金剛鑚鑚兩脚下，鑚兩掌鑚心兩邊，然後持如意珠王，摩拭六根，諸根開受最上禪味藥，諸皮脈間如塗白膏，一切柔軟。第八節金剛色童子，手持二瓶，以金剛色藥，灌兩耳中，及一切毛孔，如按摩法停調諸節，身如鉤鎖遊諸節間。第九節摩尼珠色童子，從瓶口出至行者所，內五指置行者口中，其五指端流五色藥，行者飲已，觀身及心乃至諸脈，淨若明鏡，頗梨摩尼色不得譬。童子授蓮華莖令行者噉，噉時如噉藕法，滴滴之中流注甘露，食此莖已唯九華在，一一華中有一梵王，持梵王床授與行者，令行者坐，坐此床已，七寶大蓋覆行者上。梵王各各說慈法門，以教行者。梵王力故，十方諸佛住行者前，為說慈悲喜捨，隨根授藥柔軟四大。」告舍利弗：「汝好持此柔軟四大，伏九十八使，身內身外一切諸病，梵王灌頂擁酥灌法，為四眾說。」爾時舍利弗，尊者阿難，聞佛所說歡喜奉行。 治噎法 復次舍利弗，若阿練若比丘，用心大急，數息太麁眠臥單薄，因外風寒，因動脾管脾腎等脈，諸筋起風逆氣胸塞，節節流水停住胸中，因成激血氣發，頭痛背滿諸筋攣縮，當疾治之。治之法者，先服肥膩世間美藥，然後仰臥數息令定，想阿耨達池，其水盈滿滿一由旬，底有金沙四寶，金輪生黃金華，大如車貪，花中有四寶，獸頭象鼻出水，師子口出水，馬口出水，牛口出水，繞池七匝。阿耨達龍王，七寶宮殿，在四獸頭間。龍王頂上如意珠中，龍王力故，生一千五百雜色蓮華。青蓮華五百。尊者賓頭盧等五百阿羅漢，各坐其上，有七寶床在蓮華下。五百金色蓮華，淳陀婆等五百沙彌，各坐其上。日暮則合日晝則開，有七寶蓋在沙彌上，有七寶床在蓮華下。五百紅蓮花，尊者優婆難陀，和須蜜多等大阿羅漢，或言是大菩薩眷屬五百，各坐其上。日暮則合日晝則開，有七寶蓋在比丘上，有七寶床在蓮花下，有七寶高臺，長八千丈從下方出。當阿耨達龍王宮前，有五百童子在其臺上，身真金色，第一童子名曰闍婆，第二童子名善財，第五百童子名灌頂力。王若欲治噎病者，念尊者賓頭盧，當將是闍婆童子，取阿耨達龍王所服，白色菴婆陀藥（菴婆陀藥者味如甘蔗，形似藕根，味亦有似石蜜者）。服此藥已噎病得差，四大調和眼即明淨。若發大乘心者，闍婆善財，五百童子為說大乘法，因是得見跋陀婆羅等，十六賢土，亦見賢劫彌勒等千菩薩，因發阿耨多羅三藐三菩提心，具六波羅蜜。發聲聞心者，尊者賓頭盧，為說四念處法，乃至八聖道分，經九十日得阿羅漢道。」告舍利弗：「汝好受持此治噎法，慎莫忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 治行者貪婬患法 「復次舍利弗，若行者入禪定時，欲覺起貪婬，風動四百四脈，從眼至身根，一時動搖諸情閉塞，動於心風使心顛狂，因是發狂鬼魅所著，晝夜思欲，如救頭然當疾治之。治之法者，教此行者觀子藏，子藏者在生藏下，熟藏之上，九十九重膜，如死豬胞四百四脈，從於子藏，猶如樹根布散諸根，如盛屎囊。一千九百節似芭蕉葉，八萬戶蟲圍繞周匝，四百四脈及以子藏，猶如馬腸直至產門，如臂釧形團團大小，上圓下尖狀如具齒，九十九重，一一重間有四百四蟲，一一蟲有十二頭十二口，人飲水時，水精入脈布散諸蟲，入毘羅蟲頂直至產門，半月半月出不淨水，諸蟲各吐猶如敗膿，入九十蟲口中，從十二蟲六竅中出，如敗絳汁。復有諸蟲細於秋毫，遊戲其中。諸男子等宿惡罪故，四百四脈，從眼根布散四支，流注諸腸，至生下熟藏之上，肺腴腎脈，於其兩邊各有六十四蟲，蟲各十二頭，亦十二口綩綣相著，狀如指環盛青色膿，如野豬精臭惡叵堪，至陰藏處分為二支，二支在上如芭蕉葉，有一千二百脈，一一脈中生於風蟲，細若秋毫，似毘蘭多鳥隽，諸蟲口中生筋色蟲（此蟲形體似筋，連持子藏能動諸脈，吸精出入，男蟲青白，女蟲紅赤）。七萬八千共相纏裹，狀如累環，似瞿師羅眼九十八，脈上衝於心，乃至頂髻。諸男子等眼觸於色，風動心根，四百四脈為風所使，動轉不停，八萬戶蟲一時張口，眼出諸膿流注諸脈，乃至蟲頂。諸蟲崩動狂無所知，觸前女根。男精青白是諸蟲淚，女精黃赤是諸蟲膿，九十八使所熏修法，八萬戶蟲地水火風，動作作此。」告舍利弗：「若有四眾著慚愧衣，服慚愧藥欲求解脫，度世苦者，當學此法。如飲甘露。學法者想前子藏，乃至女根，男子身分，大小諸蟲張口竪耳，瞋目吐膿以手反之，置左膝端，數息令定，一千九百九十九過觀，此想成已置右膝端，如前觀之，復以手反之，用覆頭上，令此諸蟲眾不淨物，先適兩眼，耳鼻及口，無處不至。見此事已，於好女色及好男色，乃至天子天女，若眼視之，如見癩人那利瘡蟲，如地獄箭半多羅鬼神狀，如阿鼻地獄猛火熾熱，應當諦觀自身他身，是欲界一切眾生，身分不淨皆悉如是。」告舍利弗：「汝今知不？眾生身根，根本種子悉不清淨，不可具說。但當數息一心觀之，若服此藥，是大丈夫天人之師，調御人主，免欲淤泥。不為使水，恩愛大河之所漂沒。婬泆不祥，幻色妖鬼之所嬈害。當知是人出生死，其身香潔如優波羅，人中香象龍王力士，摩醯首羅所不能及。大力丈夫天人所敬。」告舍利弗：「汝好受持為四眾說，慎勿忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 治利養瘡法 復次舍利弗，若有行者貪火所燒，利養毒箭惡風吹動，以射其心，以貪因緣心或顛倒，晝夜六時思念貪方便，如貓伺鼠心無厭足，如七步蛇吐毒覆身。如此惡人利養細滑，五百毒蛇集在身上，剎那剎那頃，其心毒火熾然不息，晝夜六時，煩惱猛風吹利養薪，在其心內熾然不息，諸蛇競作燒善根芽。以是因緣，狂亂黑鬼猛毒熾盛，見他得如箭射心，如刺入眼如釘入耳，諸情閉塞，五百五蛇四大毒龍，五拔刀賊六村羅剎，一時競作，因是發狂當疾治之。治之法者，先當數息繫心令定，想一丈六像，身紫金色三十二相，在耆闍崛山七寶窟中，坐寶師子座，與諸四眾說除貪法，告言：『法子，汝觀貪人所著袈裟，六物眾具，如棘刺林針縫之中，當生劍樹百千鐵釘，鐵隽諸蟲啄食其身，融銅鑊湯鐵鋸鐵床，是汝坐具，沸屎毒蛇鐵丸鑊湯，刀林劍戟百億棘刺，火河流銅灰漿膿血，是汝飲食。』」爾時世尊說是語已，默然無聲，令於行者自見己身，臥七重鐵城內，見五羅剎張口兩向，以八十鐵鉗，拔舌令出，無量鐵犁狀如劍樹，以耕其舌，鐵牛甲間流注融銅。鐵卒身內，有百千色膿，膿中諸蟲不可稱數，觀見此事心驚毛竪。出定入定見所著衣，如膿屎和血，鐵隽諸蟲刀林劍戟，以為莊嚴。見所食物猶如蛔蟲，百千小蟲耳生諸膿，屎尿諸血，八十隽蟲風蟲火蟲，水蟲地蟲，地獄蟲一切諸蟲，吐膿吐毒滿鉢多羅，鐵丸劍戟以為果蓏。」爾時世尊而說偈言： 生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘塚，唐受諸辛苦。 身臭如死尸，九孔流不淨，如廁蟲樂糞，愚貪身無異。 智者應觀身，不貪染世間，無累無所欲，是名真涅槃。 如諸佛所說，一心一意行，數息在靜處，是名行頭陀。 告舍利弗：「利養傷身敗人善根，不可具說，但當數息一心觀之，若服此藥是大丈夫，天人之師調御人主，免欲淤泥，不為使水恩愛大河，之所漂沒，貪利不祥之所燒害，當知是人未出生死，其身香潔如優波羅，人中香象龍王力士，摩醯首羅所不能及，大力丈夫天人所敬。」告舍利弗：「汝好受持為四眾說，慎勿忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 治犯戒法 「復次舍利弗，若比丘比丘尼，式叉摩尼，沙彌沙彌尼，優婆塞優婆夷，受佛禁戒身心狂亂，猶如猨猴種植之法，未及生長滅枝毀根。七眾亦爾於佛禁戒，戒色未生犯突吉羅，乃至波羅夷，猶如醉象不避好惡，不識諸方，蹈壞一切諸善好物。四眾亦爾，蹈破淨戒青蓮華池，破戒猛盛。猶如狂狗見人見木，乃至鳥獸隨逐齧之。犯戒惡人，見佛羅漢清淨比丘，功德福田，隨逐罵辱誹謗毀之，自飲毒藥遍體血現，節節火然。狂愚無智結使猛風，動煩惱山，貪婬為眼瞋為手足，愚癡身體踐蹈世間，植種惡子。旣自種已，復教他人求覓，地獄獄卒羅剎，牛頭阿傍，劫火惡鬼劍林之神，閻羅王等十八獄主，常為已作大親友，上善知識，必定當與如是獄種，晝夜遊處。此破戒人，諸惡猛火已來入心，為利養故為名聞故，自稱善好威德具足，詣阿練若知法者所，猶如幻師幻惑他目。此幻偽人詐行頭陀，破戒惡風吹罪業華，常散己上，惡口誹謗不善心香，以熏身心。此人身心猶如伊蘭，似百千蟲狗，雖行禪定偽現數息，所見境界，始初之時見黑色佛，如黑象腳見如灰人。見諸比丘頭破腳折，見比丘尼莊嚴花鬘，見諸天象化為獼猴，毛端火然來觸擾已，或見一野狐及一野干，有百千尾。一一尾端無量諸蟲，種種雜惡。或見羸瘦駝驢豬狗，鳩槃荼等，諸惡夜叉羅剎魁膾，各持種種武器惡火，打撲比丘。因是發狂或歌或舞，臥地糞穢作種種惡，當疾治之。治之法者，向諸智者至誠至說，懺悔所作惡不善業，智者應當教此比丘，念釋迦牟尼佛，乃至次第念於七佛。念七佛已，念三十五佛，然後復當念諸菩薩，念大乘心，觀於空法深自慚愧，想一一佛捉澡罐水，以灌其頂。復自想身，墮阿鼻地獄，十八地獄受諸苦惱，於地獄中稱南無佛，南無法，南無比丘僧，修行六念。諸佛如來於其夢中，放白毫光救地獄苦。見此事已如負債人，心懷慚愧應當償之，一心一意脫僧伽梨，著安多會，詣清淨僧所，五體投地如大山崩，心懷慚愧懺悔諸罪，為僧執事作諸苦役，掃廁擔糞經八百日。然後澡浴身體，還著僧伽梨，入於塔中一心合掌，諦觀如來眉間白毫，大人相光，一日至七日，還至智者所，求索懺悔，知者應當告言：『比丘，汝今自觀汝身，猶如金瓶盛四毒蛇，二上二下吐毒可畏，復觀一龍六頭繞瓶，龍亦吐毒滴蛇口中，四方大樹從金瓶出，遍三界，黑象復來，欲拔此樹，四面火起。』見此事已應當告言：『比丘當知，金瓶者是地氣也，青色蛇者從風大生，是風大毒。綠色蛇者，從水大生是水大毒，白色蛇者從地大生，是地大毒。黃色蛇者從火大生，是火大毒。六頭龍者，是汝身中五陰及空。如此身者毒害不淨，云何縱惡犯戒不治？』說此語已復教掃塔塗地，作諸苦役，更教觀佛，見佛放金色光，以手摩頭，然後方當教不淨觀不淨門，徹無有諸障，然後可與僧中說戒。欲說戒時應唱是語：『某甲比丘，某甲比丘尼，已八百日行於苦役，七日觀佛眉間白毫。作毒蛇觀，地獄想成。復觀一佛說懺海法，不淨觀門無我人境，還復通達境界中，佛以澡罐水灌比丘頂，天神現夢說已清淨：「今已慚愧我所證知，唯願聽許。」』爾時律師，彼應以律撿問此人，復教誦戒經八百遍，然後方與如淨比丘，得無有異。」告舍利弗：「若有七眾犯於輕戒，過二夜不懺悔者，是人現身雖行禪定，終不獲道。若犯重戒墮大地獄，從地獄出受畜生身，如是具足滿三劫，然後為人。雖得人身貧窮癲病，七十七身不見佛不聞法，諸根不具。是故智者若犯佛戒，於突吉羅應生怖畏，如被刀斫慚愧，何況重戒。若能服此持戒藥者，當知是人是上慚愧，忍辱丈夫無能過者。」爾時世尊而說偈言： 　破戒心不淨，猶如偷賊狗，處處求利養，為貪心所殺。 　當服慚愧藥，忍辱為衣裳，懺悔莊嚴華，熏用善心香。 　一心觀佛相，除苦無憂苦，亦當念空法，修心觀不淨。 　是名諸如來，甘露灌頂藥，服者心無憂，可至涅槃岸。 　如法應修行，非法不應作，今世若過世，行法者得度。 　隨順佛所說，持戒行頭陀，身心無惡行，疾至於解脫。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時世尊告舍利弗：「汝好受持此治犯戒藥，慎莫忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 治禪病祕要法卷上