No.702
佛說施燈功德經
高齊天竺三藏，那連提耶舍譯
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告舍利弗言：「舍利弗，佛有四種勝妙善法，能令眾生得無量果，無量光明無量妙色，無量福藏無量樂藏，無量戒定智慧，解脫解脫知見，辯才之藏，一切無著無漏之法。舍利弗，何等為四？一者，謂如來應正遍知，得尸波羅蜜具無量戒。二者，得禪波羅蜜具無量定。三者，得般若波羅蜜具無量慧，及廣智慧，觀達慧如性慧，無數慧決定慧，畢定知見。四者，得無濁心善勝作心，具妙解脫第一解脫，是為四種勝妙善法。舍利弗，是佛如來應正遍知，於一切惡
皆悉遠離。一切善法皆悉成就。眾行備滿具如實見，遠離闇冥能為光曜，具足無量福智資糧，隱蔽世間，不為世間之所映奪。獲得戒定智慧，解脫解脫知見，具足十力四無所畏，得一切諸佛法力，能具諸佛法力，得具諸佛大慈悲力，及辯才力，本願方便皆悉滿足，善修本業具智慧寶，精進無量終不休息，離諸憂慼無有逼惱，無有取著。能善調伏，為大龍王無有餘習，為一切眾生無上福田。舍利弗，若比丘比丘尼，沙彌沙彌尼，優婆塞優婆夷，發清淨心為求福故，為愛樂福故。思念如來，無上方便本行滿足，盡未來際一切生死，於現在世成就，無量無著戒定智慧，解脫解脫知見，乃至念佛一種功德。念功德已，於無量億那由他，百千劫中所習善根，三明福田所，清淨戒所，無等等戒所，無量真實功德所，或於塔廟諸形像前，而設供養故，奉施乃至以少燈炷，或蘇油塗然，持以奉施。其明唯照道之一階。舍利弗，如此福德非是一切，聲聞緣覺所能了知，唯佛如來乃能知也。舍利弗，求世報者福德尚爾，何況以清淨深樂心，不求果報安住恭敬，相續無間念佛功德。善男子善女人等所生福德，舍利弗，照道一階福德尚爾，何況全照諸階道也，或二階道或四階道，或及塔身一級二級，乃至多級。一面二面乃至四面，及佛形像。舍利弗，彼所燃燈或時速滅，或風吹滅。譬如諸龍以瞋故，出雲垂布於中起電，起已尋滅。舍利弗，如是少時於佛塔廟，奉施燈明。若彼比丘比丘尼，沙彌沙彌尼，優婆塞優婆夷，若復餘人不受戒者，為樂善故護己身故，信佛法僧。如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，唯佛能知。一切天人魔梵，沙門婆羅門，乃至聲聞辟支佛等，所不能知。如是然少燈明，所受福報不可得說。舍利弗，諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。舍利弗，彼施燈者所得福聚，無量無邊不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗，然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作若教他作，或然一燈二燈乃至多燈，香花瓔鬘寶幢幡蓋，及餘種種勝妙供養。舍利弗，有四種法應當信受，何等為四？一者，佛法無量應當信受。二者，少修善根獲無量報，應當信受。三者，若於三寶深生敬信，善行業行所得福報，汝等聲聞現得見我，尚不能得具足知之，亦復不能思惟測度，況我滅後，聲聞弟子遠離我者，能得現知及能測度？若有能知及能測度者，無有是處，應當信受。四者，是諸聲聞不能得知，及能測量，一切眾生所有作業，及業果報。舍利弗，汝等聲聞於此事中，不須思量，何以故？舍利弗，如來常說一切眾生，業行果報不可思量。過去應正遍知，已如是說，眾生業報不可思量。未來諸佛應正遍知，當如是說，眾生業報不可思量。眾生心信及心自性，亦不可知不可思量，如是之義應當信受。舍利弗，汝等聲聞住聖種者，於一切眾生業報之中，無有實眼及巧方便，況餘輕微薄劣之心，離戒定慧，解脫解脫知見者，失正念者，無明闇冥厚翳目者，於自內外諸法，而不能知：『我竟是誰？我是誰許？我住何處？我之功德為大為小？我當云何為與戒相應？為與戒不相應？我為正念戒？為我失念戒？我所作業，為作智人業？為作愚人業？為從何來？為何處去？』舍利弗，諸凡夫人顛倒見者，於自己身尚自不知，況能得知，一切眾生種種業報？若能知者無有是處。舍利弗，如來應正遍知，戒無減，定無減，智無減，解脫無減，解脫知見無減，相無減。舍利弗，如來應正遍知，無量藏，無礙戒，不思議戒，無等戒究竟戒，清淨戒。彼如來於一切眾生，若業若業報，皆如實知。舍利弗，云何如來，於一切眾生業報，得如實知？舍利弗，佛如是知，或有眾生善業盡，不善業增。或有眾生，不善業盡善業增。或有眾生善業當生，不善業當滅。或有眾生，不善當生善業當滅。舍利弗，如來如是，入一切眾生業及業報，種種差別皆如實知。彼彼眾生或有無知，或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗，我有如是智，有如是善巧，於諸眾生，不可思議種種業報，皆能記說。舍利弗，若有眾生成就信心，彼能信我。若復眾生無有信心，遠離我法，不信我語誹謗於我，彼於長夜無義無利，墜墮苦惱。舍利弗，若彼眾生於佛塔廟，奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂可樂之果。彼施燈明作善業時，欣喜相應從信心起，於現在得三種淨心，何等為三？彼諸善男子善女人，作是念：『我於如來已設供養，知身不堅攝堅身想，知財過患攝堅財想。』舍利子，是名供養佛塔第一淨心。復次舍利弗，復諸善男子善女人，起如是心：『我於如來無上福田，最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於，地獄畜生餓鬼。我此善根，已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智慧安隱快樂，乃至能得菩提之果。』舍利弗，是名供養佛塔第二淨心。復次舍利弗，彼諸善男子善女人，作如是想：『我於諸佛已作捨施，已作福德已捨慳貪，已除慳過。』作是念已，施心無慳施心增長。舍利弗，若善男子善女人，於佛塔廟施燈明已，臨命終時得三種明，何等為三？一者，彼善男子善女人，臨命終時，先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。舍利弗，是為一明。因此便能念知自己，先於佛所殖諸善根。復次舍利弗，彼善男子善女人，於命終時得如是念：『我於佛像塔廟等前，已僧供養。』作是念已心生踊悅。舍利弗，是為二明，因此便能起念佛覺。復次舍利弗，彼善男子善女人，於命終時，見餘眾生奉行布施，見他作已起如是念：『我亦曾於支提所，奉施燈明。我今亦當復行布施。』念於布施心得欣喜心，得喜心已無有死苦。舍利弗，是為三明，因此便得念法之心。復次舍利弗，佛塔廟中布施燈明，彼善男子善女人，於臨命終時，更復得見四種光明，何等為四？一者，於臨終時，見於日輪圓滿涌出。二者，見淨月輪圓滿涌出，三者，見諸天眾一處而坐。四者，見於如來應正遍知，坐菩提樹垂得菩提。自見己身尊重如來，合十指掌恭敬而住。舍利弗，是名於佛廟布施燈已，臨命終時，得見如是四種光明。」爾時世尊說此義已，復說偈言：
無上法王大仙人，若人奉施彼塔廟，彼智慧者作業已，獲得無邊最勝樂。
臨命終時不失念，能見自昔布施燈，得四種喜離諸罪，於彼死時不惑亂。
臨死時見十方明，現覩日月從地出，見天千萬那由他，為彼天眾說佛法。
父母妻子及親屬，皆悉圍繞大悲號，死者不念亦不視，彼人正念當不亂。
現前得覩天宮殿，對諸天女心安隱，復見莊嚴諸園林，是中具足勝五欲。
又見佛座菩提樹，天人修羅悉圍繞，自見合掌住佛前，於勝牟尼修供養。
旣見導師深敬重，其心欣喜請如來，世尊見彼心欣喜，於是不違受彼請。
是人稱願喜充滿，於捨命時無苦惱，彼於佛所心喜已，無有臨終大怖畏。
臨命終時不失念，彼覩十方皆大明，見未曾有勝妙色，此是施燈之果報。
死已必得生天上，自見已身坐天床，有諸天女圍繞之，供養佛故得此果。
「復次舍利弗，於佛塔廟施燈明已，死便生於三十三天，生彼天已，於五種事而得淨。舍利弗，云何彼天，於五種事而得清淨？一者得清淨身，二者，於諸天中得殊勝威德。三者，常得清淨念慧，四者，常得聞於稱意之聲，五者，所得眷屬常稱彼意，心得欣喜。舍利弗，是名彼天，於五種事而得清淨。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
彼天獲得光明身，具足功德他尊重，與千天子為上首，以燈施佛支提故。
所聞天聲常稱意，哀美殊妙勝餘天，具足第一勝念慧，復得最上勝眷屬。
隨彼天子所行處，一切諸天皆欽仰，本昔修習何等業，今得如是熾然身？
有樹皆名上歡喜，周匝光照猶如月，彼天感得是妙樹，持此莊飾天宮園。
無量諸天皆驚怪，今此樹花名何等？猶如燈明光照曜，普出如意妙熏香。
彼天所有諸眷屬，以彼樹花莊嚴身，彼於無量億天中，光明照曜猶如日。
「復次舍利弗，於佛塔廟布施燈明，生三十三天已，彼天自知：『如是時中我住於此，如是時中我當命終。』彼勝天子臨命終時，於其眷屬及餘天眾，說法勸化令其欣喜。於彼天宮捨壽命已，不墮惡趣，生於人中最上種姓，信佛法家。是時世間若無佛者，亦復不在輕取吉凶，邪見家生。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
彼天生得如是智，知爾許時天中住，彼天亦復能自知，我今未幾當命盡。
五種死相出現時，彼天壽命臨欲絕，即為億天眾說法，遠離愚癡心不憂。
於天眾中作是言，諸有無常亦無樂，或有生者或有死，不念將死說是法。
彼諸眷屬皆悲惱，無量天眾亦復然，雖復見已五種相，自念功德不憂愁。
在彼天宮命絕已，尋即下來人間生，住胎出胎念不亂，常受快樂無苦惱。
生已便得宿命通，悉能憶念本來處，念人中苦不貪樂，須臾死來見逼切。
彼念天中果報已，於此人間為為樂，天中尚苦況復人，諸有不堅常流動。
彼人及其成立已，必當捨家而出家，心常不行惡覺觀，彼當獲得如是果。
世世恒得宿命通，亦常不作諸惡業，必定出家持淨戒，此是彼施燈明果。
恒常不盲及攣躄，眼一切時不闇昧，身亦無病無惡聲，心常黠慧不愚惑。
以復恒常無眼患，所在受生眼不眇，不無一眼及瞎眼，彼眼亦當不濁亂。
眼目修長黑白分，猶如淨妙青蓮葉，眼淨能見微細物，如彼明徹摩尼珠。
無量阿僧祇劫中，得淨肉眼不失壞，彼亦常無眼諸病，此是奉施燈明果。
善印善根善諸論，於諸工巧悉究了，彼有智人善觀察，妙慧能見第一義。
善觀諸有不自在，於佛法中得照明，普見一切佛世尊，見已恭敬修供養。
生生得勝端正色，親戚眷屬皆敬重，得大財寶力自在，及得不壞諸眷屬。
如彼燈明能破闇，熾燃照曜遍諸方，彼人光明亦如是，不為闇冥所隱蔽。
若於佛塔起信心，施勝燈鬘及瓔珞，施燈明時心清淨，獲得人中最勝尊。
端正殊妙甚可愛，一切世間所喜樂，心不輕取於吉凶，亦不樂於世左道。
世間所有諸惡見，及邪道等不信受，若為國王恒知足，不貪他土興戰諍。
常無苦惱亦無憂，亦復無有諸惱熱，彼無一切諸退失，復無惡名無衰惱。
若為王臣所發言，王及國人無不信，身常無有贏瘠病，不作黃門不非道。
身相具足安樂住，患苦不能著其身，亦復不見諸惡夢，臥覺一切常安隱。
生生能得諸伏藏，供養一切佛支提，諸佛功德無有邊，彼人所得亦如是。
「舍利弗，若有眾生，於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法，何等為四？一者色身，二者資財，三者大善，四者智慧。舍利弗，若有眾生，於佛支提施燈明者，得如是等可樂之法。」爾時如來欲重宣此義，復說偈言：
身庸圓滿具大力，不與他人共戰諍，遍遊諸方無惱者，由燈奉施佛支提。
生於大富上族家，具足功德人所敬，生生恒得宿命智，由燈奉施佛支提。
於諸眾生常悲念，發言眷屬皆敬受，心無損害恒調柔，常不造作惡道業。
「復次舍利弗，若有眾生供養佛塔，得四種清淨，何等為四？一者身業清淨，二者口業清淨，三者意業清淨，四者善友清淨。舍利弗，云何得於身業清淨？若善男子善女人，於彼彼生處，遠離殺生無殺害意，亦常遠離偷盜邪婬，於已妻所尚不邪行，況餘人妻。亦不飲酒放逸自縱，不以刀杖及餘苦具，加逼眾生，離不善法及諸惡業。舍利弗，遠離是等，是名身業清淨。舍利弗，云何口業清淨？是人世世常不妄語，若不見聞終不妄說，若見若聞合時諮問，然後乃語。為利自他不作異說，設若有人教令妄語，為護實語終不妄言。不以此語向彼人說，不持彼事向此人道。二朋先壞不令增長，有所發言能善和諍。若痛心語若麁語，若苦惡語，不喜語不樂語，不愛語不入心語，惱他語結怨語，悉皆遠離。有所發言潤語軟語，意樂語不麁語，悅耳語美妙語，入心語多人愛語，多人樂語，可愛語可樂語，能除怨語，恒作如是種種美妙語。復離綺語，不作異想異語，不作異印異期，覆障實事。不煩廣語，不非時語，恒究竟語。舍利弗，如是遠離不清淨口業，成就清淨口業。舍利弗，是名口業清淨。舍利弗，云何意業清淨？於他所有珍寶資財，不起貪著不起瞋心，遠離害心，又離邪見無諸惡見。舍利弗，遠離是等，是名意業清淨。舍利弗，云何得善友清淨？若諸善友遠離妄語，亦不飲酒，離諸麁獷調伏正見，往詣其所親近諮受。又詣諸佛菩薩，緣覺聲聞等所，親近供養諮受未聞。舍利弗，是名第四善友清淨。舍利弗，若善男子善女人，於佛支提施燈明已，得如是等四種清淨。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
為欲照塔故然燈，身口意業善調伏，遠離邪見具淨戒，由是獲得如意眼。
猶如淨日照十方，速能獲得於漏盡，彼大智慧具威德，得淨天眼離塵漏。
智者能了眾生意，亦得通明及辯才，求二乘道得不難，由施佛燈獲是報。
若求無上佛菩提，天眼智慧及財物，於此三事恒無減，由燈奉施佛支提。
「舍利弗，若善男子善女人，住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中，得於八種可樂勝法，何等為八？一者獲勝肉眼，二者，得於勝念無能測量。三者，得於勝上達分天眼。四者，為於滿足修集道故，得不缺戒。五者，得智滿足證於涅槃。六者，先所作善得無難處。七者，所作善業得值諸佛，能為一切眾生之眼。八者，若善男子善女人，以彼善根，得轉輪王所得輪寶，不為他障，其身端正。或為帝釋得大威力，具足千眼。或為梵王善知梵事，得大禪定。舍利弗，以其迴向菩提善根，得是八種可樂勝法。復次舍利弗，住於大乘善男子善女人，復得八種無量勝法，一者，得於無量佛眼，二者，得於無量如來神通，三者，得於無量佛戒，四者，得於無量如來三昧，五者，得於無量如來智慧。六者，得於無量如來解脫，七者，得佛無量解脫知見。八者，得入一切眾生心所樂欲，舍利弗，善男子善女人，於佛塔廟奉施燈明，能攝如是無量勝報。復次舍利弗，若有眾生見說法者，作如是念：『云何令彼常得宣說，顯示佛法？以燈施彼。施油燈故，令說法者得施法燈。』作是念已持燈奉施，以此布施燈明善根，得於八種無量資糧，何等為八？一者，得於無量正念資糧，二者，得於無量大智資糧。三者，得於無量信心資糧。四者，得於無量精進資糧。五者，得於無量大慧資糧。六者，得於無量三昧福德資糧，七者，得於無量辯才資糧。八者，得於無量福德資糧。舍弗弗，是名施燈八種資糧，亦復得於四無礙辯，乃至次第得一切種智。復次舍利弗，若有善男子善女人，於如來前見他施燈，信心清淨合十指掌，起隨喜心，以此善根，得於八種清淨之法，何等為八？一者得增上色，二者得增上眷屬，三者得增上戒，四者，於人天中得增上生。五者得增上信。六者得增上慧。七者，得增上聖道。八者，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，是名八種增上之法。舍利弗，佛有無量戒定智慧，解脫解脫知見故，供養彼者所得果報利益，亦復無量。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
造作出離行，勤修於佛法，棄捨死軍眾，如象碎花林。
爾時佛告慧命舍利弗：「有五種法最為難行，一者得人身難。二者，於佛正法得信樂難，三者，樂於佛法得出家難。四者，具淨戒難，五者得漏盡難。舍利弗，一切眾生，於是五法最為難得，汝等已得。」爾時世尊欲重宣前義，勸舍利弗等，而說偈言：
如來支提修布施，為利眾生求菩提，智者造作此勝因，生生常得最勝報。
於天人中受勝生，為人天等修供養，譬如須彌安不動，光明普遍照十方。
彼天眾見皆恭敬，亦復愛樂生信心，彼興供養亦讚美，一切皆喜數數見。
奇哉是天福德相，猶梵天光照梵宮，此天曾作何等業，身光明炎得如是？
見是誰不修習善？誰不修學聖種戒？誰見牟尼生厭心？誰聞妙法而放逸？
彼昔在於人間時，常以燈施如來塔，曾佛法中設供養，善得福利生淨信。
常不放逸住佛道，寧棄身命不捨法，獲得人身最為難，愚人云何不為福？
徒費資財不為法，死已便墮大嶮坑，天見無垢威德已，心自悔責發願言，
願我常得人間生，精勤修習於梵行，願我最後臨終時，於佛法中得淨信。
願得正念不忘失，得見無量諸如來，為千億天所供養，與諸天女相娛樂。
諸天女眾皆敬愛，天女莊嚴戲園林，諸方天香皆來熏，耳聞一切妙音聲。
是天隨所遊行處，恒得覩見上妙色，所可見色皆可愛，彼常不覩諸惡色。
亦復常得勝妙觸，皆由持燈施支提，從彼沒已生人道，正念處於父母胎。
生已憶彼天中事，智慧之力不退失，彼人造作如是業，得於大力轉輪王。
其王形貌極端嚴，施燈獲得如是報，由彼業故得命長，一向清淨安樂器。
其身無有諸患痛，然燈獲得如是果，無有王難怨賊難，他人不敢侵其妻。
不為惡人之所惱，由持燈明施佛故，安隱豐足無所畏，豪富自在饒財寶。
得勝瓔珞及園林，斯由然燈奉施佛，當得覩見佛世尊，見已心便生敬信。
以欣喜心供養佛，棄捨王位而出家，佛無量智究竟智，具可歎德能化人。
於此佛塔施燈已，其人身光如燈照，牟尼牛王清淨眼，以好燈明照彼塔。
得於無漏無上道，其身光明照十方，見四真諦具十力，不共之法亦究竟。
得遍見眼成善逝，此果皆由布施燈。設令一切諸眾生，昔曾供養無量佛，
具大威德見實義，億劫來成緣覺道。十方所有諸世界，悉布燈鬘無有餘，
以是世界諸燈鬘，若人信心供養彼，是人如是修供養，於無量劫常不斷。
若人一燈奉施佛，得福過前無有量，燈油譬如大海水，其炷猶如須彌山。
有人能然如是燈，遍照一切諸世界，是人深心懷敬信，其志惟求緣覺道，
十方遍置如是燈，一心恭敬而供養。若人發於菩提心，手執草炬暫奉佛，
是人得福過於彼，我見實義作是說。十方一切諸眾生，一一供具皆如上，
然經無量恒沙劫，其心唯求緣覺道。若有人於佛塔廟，然於一燈或一禮，
求無上道為眾生，此福過前無有量。難見難思佛境界，智者聞即生欣喜，
無信心者聞不樂，彼愚癡魔壞正法。證淨法界甚為難，一切世間獨善逝，
是故汝等應欣喜，於佛功德當願求。
爾時世尊說此法已，慧命舍利弗等，無量天人阿修羅，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，欣喜無量作禮而去。
佛說施燈功德經
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