大藏經17，妙法聖念處經卷第五

妙法聖念處經卷第五 　　　　大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉　詔譯 爾時天主帝釋而白眾言：「汝所作善守護增長，如意歡喜。」即說伽陀曰： 　三種善作已，三種三因緣，三位次三地，三德三大果。 　不殺施最上，此法汝愛樂，得真實忍辱，獲生一切天。 　隨身有宮殿，快樂受無極，若人好不善，生處無安樂。 　邪法被增纏，云何而出離？作此人天善，熏修本識中。 　彼業成果時，得生人天界，於彼生愛樂，心自住安樂。 爾時，天主帝釋而復白言：「汝等具大福德，獲生天界受天快樂，隨其福果勝劣各異，若種種作福，薰識身中後生天界，得種種快樂。如是一切林木花果，悅適人意。入彼林中，彼天飛鳥演說言音，令人樂聞。」為彼天子即說伽陀曰： 　善來汝賢敏，宿習於上善，堅持七律儀，成就最勝果。 　生彼天界中，受天快樂報，廣持於禁戒，得離沈淪苦。 　由戒清淨故，感天勝妙池，隨意而洗浴，復以紫金花， 　散布於身上，及彼功德池。以彼戒種子，念念為防非， 　天中上妙樂，隨意而受用。若人意決定，守護於禁戒， 　生彼天界時，快樂無邊際。以此戒莊嚴，得趣善逝果， 　而受解脫樂，破戒罪惡深。如刀及火毒，是故堅持戒， 　而修施法財，遠離於毀禁。業有上中下，感果亦復然， 　今成勝報身，常戴光明鬘，受天種種樂，皎潔身無垢。 　若人造惡業，苦果自纏身，展轉受沈淪，生死無窮盡。 　汝旣來生此，受天眾娛樂，出遊諸園苑，勿著於放逸。 　逸蕩過失深，如來常說此，是故放逸者，三毒中最上。 　精進如甘露，心頂自清涼，永超生死輪，究竟菩提岸。 　彼時我如來，演說微妙言，離我速修行，莫著顛倒想。 　若有違背者，貪等諸惑生，斷彼解脫緣，漂沈諸苦海。 爾時天主帝釋，速疾往彼善法堂中，諸天妓女及一切天眾，皆來善法堂中，到已娛樂種種遊戲。于時天帝觀察娛樂，而知天眾虛妄耽著，增長煩惱，即說伽他曰： 　虛妄境界中，貪愛而無足，有情迷執深，增長諸煩惱。 　被境縛根識，如毒藏在食，於後若消時，迷悉無安樂。 　無前後中間，非今世後世，因緣會遇時，業以誰能避？ 爾時天主帝釋，說此伽他已，而復告言：「假使少年，強力未必長生，四相推遷速歸散滅，顯現快樂無實自性。樂受盡時逼迫身心，無暫安隱。汝等勿得信任癡迷，愚惑諂誑。若於一切境界，染著不足後致大患。譬如熾火焚燒草葉，貪著境界增諸過失，亦復如是。放煩惱火燒煮身心，棄背正道衰相現時，墮落天界。是故我今教化汝等，割截煩惱去除迷惑。一切天眾，自此恒作利益，於最上行法，志固修習後得寂靜，最上安樂。汝今勿得慢易，速作良田；於當來世，而得最上報應，適意無盡。若作惡業種種隨身，墜墮天宮沈淪惡趣，一切宮殿樓閣，悉皆隱沒。」爾時天主釋，見其天子須臾命終，墮於惡趣而說伽他曰： 　微妙香蓮花，種種生峰頂，最上適意寶，處處作莊嚴。 　流泉與浴池，雜色花果樹，及紫金劫樹，靈鳥群集上。 　常出微妙音，悅樂諸天眾，無垢琉璃寶，間雜金色光。 　最上妙樓臺，莊嚴恒適意，群生不遠離，寧知是幻化。 　如泡如水沫，如電如浮雲，亦如尋香城，須臾即散滅。 　虛妄若生貪，墜墮輪迴路，癡愛毒如火，焚燒於善根。 　減損於天眾，去一切菩提。 又復告言：「若天愚癡愛人誑惑，為天阿素落羅剎等，之所降伏，後墮地獄復為龍蛇，遠離諸天長處三界，如繩繫縛而不自在。若離癡愛明了通達，利益有情歸依佛道，永出世間斷有愛支，得一切智平等無礙，得三解脫證悟苦空，到真實際。遠離輪迴不受後有，色香味觸而不染著。」時彼天帝見多天眾，念念無常增諸過失，深生悲愍發誠實言，而說伽他曰： 　如是天道終，沈淪百千劫，猶如旋火輪，生死何窮盡？ 　見他受無常，不觀於自己，後自命終時，違害亦如是。 　若捨垢穢心，不著於境界，生死莫能侵，常住真寂樂。 　戒行若違犯，如醉飲藥毒，非天魔死軍，纏縛誰救濟？ 　微塵坌面上，自心何知見？命謝臥林間，誰悟從貪愛？ 　若生於貪愛，同住苦無常，永處於生死，現離於安樂。 　大惡不斷除，輪迴從此得，譬如暴惡風，能吹山頂葉。 　自業得生滅，娛樂果自受，潔戒不愚迷，安樂自充足。 　貪愚招墜墮，如火而起煙，後自墮泥黎，業報亦如是。 爾時有天名烏波韈踰，宿善業力生忉利天。彼有苾芻為其天王，而說伽他曰： 　若作種種業，處處妄攀緣，以心迷惑力，一切業成就。 　前心最勝故，後心相續生，無間引生彼，三界因無盡。 　一切業報身，離心不可得，是故降伏心，常獲無盡果。 　汝速勤修進，調伏離執迷，滿善得隨心，究竟獲安樂。 　心若恒調伏，永不增諸過，智者善伏心，諸苦不能害。 　若心得彼苦，苦苦後相續，一切境界中，而得輕心報。 　天人阿素洛，龍鬼羅剎等，不離於一心，心為三有主。 　三有自心生，地獄與人天，隨心生罪福，流浪任漂沈。 　壞善因迷境，愚癡貪愛生，住苦廣無邊，深溺而難出。 　難調心力大，奔馳速若風，天眼勿緣形，識相皆如是。 　智者善調伏，遠離魔羅縛，超度生死河，速到於彼岸。 　疑惑不正直，無底惡難止，一多微細行，不住剎那中。 　行相密難窮，無身一切處，世間誰牽引？往者復是誰？ 　藏伏甚法中，造作於身業，雖見行表差，莫覩相應法。 　云何調伏難？無色無形相，陋惡損眾生，取境明如眼。 　善惡作雖見，譬如幻化士，本性狀難窮，往復誰能覩？ 　牽引於群生，諸趣恒流轉，利劍不能截，猛火燒非斷。 　一切有情心，業力相如是，業繩而堅固，纏縛於群生。 　三性而不恒，須臾善非善，亦復捨受俱，攀附六根門。 　妄求於塵境，染著世間故，不悟生滅法，如鏡唯照前， 　而不鑒於後。 爾時，天子聞彼苾芻，說如是事，昔作純善今獲勝身，而說伽他曰： 　昔修靜妙心，慎護於戒行，以此微妙因，得住安樂道。 　善護持戒者，防非發律儀，當得斷諸惑，證圓寂滅樂。 　戒有大威德，能超諸有苦，乃至命謝時，無彼惡道畏。 　惡道無能救，戒力救最上，若有持戒者，萬善皆依怙。 　後果得生天，永離諸嶮難，佛法聖眾師，三界咸尊重。 爾時諸天子等，五體投地，歸命作禮生尊重心。彼時天主帝釋，倍生忻慶歎美至深，而說伽他曰： 　解脫貪瞋毒，群生親道友，能到於彼岸，我今歸命禮。 　降伏愚癡失，無為無比等，一切眾所尊，我今歸命禮。 時彼天中有諸飛鳥，或在空中翺翔上下，或集寶池嬉戲水內。有諸天子樂逸縱蕩，與諸飛禽同共遊戲，耽樂欲樂不怖惡道。爾時苾芻為彼天子，宣說伽他曰： 　傍生耽欲樂，遊戲恣愚迷，天眾亦復然，等彼飛禽類。 　正教師宣說，汝等心顛倒，不怖於罪業，耽樂著世間。 　若天有罪業，墜墮於地獄，業力如是毒，智者常遠離。 　薄德少慧人，但觀前欲樂，不復返思惟，成就諸苦果。 　若有智慧人，照觀一切惡，求斷諸惡業，利益於群生。 　罪業生諸苦，勝因得離縛，善惡行不同，報相亦復爾。 　迷苦妄為樂，求安不可逢，具智勿為非，不久至寂滅。 　善修諸業靜，巧便集善根，三昧自現前，速到無生位。 　勿復戀傍生，遊嬉於園苑，懈怠轉增多，後墜飛禽類。 　若復無少智，善惡業不分，餓鬼阿素囉，地獄亦如是。 　於業能分別，於報亦通達，彼於諸業中，深窮垢靜相。 　晝夜常精進，思惟三脫門，永不墜泥黎，究竟獲安樂。 　天子汝當知，自樂自善成，自惑生自苦，苦樂不離心。 　於過應遠離，染著諸塵境，縱逸癡所盲，不覺死王催。 　沈淪於地獄，苦惱而無極。 爾時彼天有百千天女，色相端嚴隨意自在，於彼林間歌唱遊戲。彼有飛鳥知天宿善，而說伽他曰： 　勤修宿善業，今復得生天，若行非善因，而復沈惡趣。 　業報旣決定，諸天皆平等，安樂非安樂，汝等今當知。 　愛染為害本，業繩隨繫縛，輪轉而不窮，還因業繩力。 　上至非想處，下及於三塗，往返疾如風，生數復如雨。 　諸趣而循環，無始長如此，若人心寂靜，如水湛然清。 　離礙如虛空，而獲最上樂，五識緣塵境，三惡業相牽。 　一法捨盡時，不得生天界，殺盜婬妄毒，常為惡道友。 　燒煮如炎火，智者應觀察，真實忍辱慈，出世善良友。 　親近若修習，當得三天果，制伏邪亂意，慎護觸等貪， 　後有定生天，成就白業果。若於生死業，而不求解脫， 　焰魔殺鬼來，云何得遠離？ 爾時，天主帝釋而復白言：「若有眾生不怖諸惡，於一切處心所染著。以染著故隱沒智慧，妄言綺語虛誑邪諂，惱亂有情棄背正教，親近邪師不孝父母，乃至善根間斷，業繩間斷。業繩繫縛如箭速疾，死入地獄種種治罰，受諸極苦。莫復貪著，於自身命分限短長，審諦觀察，有為諸行剎那生滅，何得久住？如水浮漚如鏡影像，如電剎那如雲散滅。若天福盡樂受捨位，一切衰相不覺現前，逼迫身心如何當忍？是故我今宣示言爾。汝今當須勤行精進，忍辱柔和慈愍有情，守護六根修行四諦，不取怨親而修平等，智慧增長深入義味，背妄照真導引禪定，業惑盡時後有不生，得俱解脫。」爾時天主帝釋，欲重宣此義，復說伽他曰： 　如是十二處，六境及六根，識等生滅時，相應成妄想。 　智者善修心，不住色等法，而入寂靜門，湛然無一相。 　勤求寂靜故，不墮魔羅界，以此靜妙心，恒時而憶念。 　若行如是慧，惑苦云何生？於其三世中，自在無驚怖。 　煩惱縛自解，罪垢不可染，慧眼得圓明，常住真寂行。 　天身大快樂，尚被罪垢摧，云何人愚迷，廣造十惡業？ 　若人修智慧，了遠罪福因，怖業若死侵，永出苦根本。 爾時帝釋，昔聞世尊所說惡趣之事，即為天眾宣說。佛言：「若人得脫生死罪根，常值善友植諸善本，若生天界受妙快樂，宮殿莊嚴報應無量。若不怖畏惡道，貪著娛樂，福善盡時必當墮落。譬如燈燭須假膏油，膏油旣盡燈焰即滅。如是墮已，而被業風急速吹轉，往返世間輪迴不止。若諸智者正定相應，無明業繩不能牽動；譬如藕絲，牽妙高山而不能動。」爾時彼天聞於天帝，說是法已，即說伽陀讚天帝曰： 　汝今說此法，息除一切障，我依天帝語，安住無怖畏。 　與彼諸群生，而作慈悲父，宣示涅槃城，令彼得利樂。 　法本無分別，天帝善能宣，今遇正教師，得至無上道。 爾時天帝又復白言：「世間財物勿生貪著，若人捨離智慧出生，若復愛著破壞善根，七種聖財漸漸隱沒，經百千生沈淪惡道。又復世財而不堅久，水火盜賊王等勢力，皆可侵奪。若彼法財水火等災，終不能壞。汝諸天眾雖有勢力，諸根具足身帶光明。衰相現時生其愁惱，墮下虛空，過百千踰繕那，入其惡趣。」爾時帝釋即說伽他曰： 　如汝大快樂，富貴不可量，衰相若現前，決定沈惡趣。 　如現所作業，隨業果復生，業相善殊勝，異熟果亦然。 　業有上中下，善惡品類同，成彼有報時，勝劣亦如是。 　汝等審思惟，色力身最上，生滅未能逃，云何而不墮？ 　譬如麥等種，而被大火燒，隨燒即破壞，云何芽得生？ 　浮虛假偽身，四相遷流速，如燈而生焰，不住剎那中。 　心相亦復爾，虛幻無真實，恒被漏隨增，云何得安樂？ 　棄捨於妄境，勿自愛其身，決定脫輪迴，速至於彼岸。 爾時彼天有其飛鳥，而復說言：「我等今者居烏鉢羅林，於其林間有大浴池，多生紅蓮長時芬馥，鳥身翅翼諸色間雜，狀如七寶，眼有光明言音妙好，於彼林中長時戲樂。」觀察天子耽著迷醉，即說伽他曰： 　我恒耽喜樂，天人愛亦然，天雖與禽別，愛染而無二。 　不能守行法，云何得解脫？天等若如是，飛禽何所別。　 　今復告汝等，勿著五慾樂，而修勝法行，當得大解脫。 　生老病死苦，永不害其身，天與禽獸身，平等獲善利。 爾時天帝及復白言：「若有智者離垢清淨，世間罪染普遍此天，亦不能著。何以故？為彼智者，於生苦因緣而能解了。又於彼天朋友智識，恩愛眷屬無所戀著。汝等諸天癡愚貪染，不離輪迴，與彼飛禽等無有異。復有眾生耽著飲酒，得罪甚多，所以者何？為彼有情心識迷亂，破犯恒多，酒力雖消業報不滅，於五趣中輪迴不絕，於一切中最為增上，乃至於俱胝劫流浪不絕，沈淪惡趣煩惱纏縛，佛所言說。」 爾時彼天帝釋園中，有妙法堂，種種珍寶殊妙莊嚴，時諸天眾詣彼堂中。彼時帝釋觀察天眾，而說伽陀曰： 　汝等諸天眾，過去修微善，獲生天界中，若天報應盡。 　定墮於輪迴，業力難思議，牽引於眾生，三界五趣中， 　處處而出生。汝等勤精進，審諦細思惟，生滅須臾間， 　云何不省覺？怖畏邪嶮路，而依眾律儀，堅固七覺支， 　勤行八聖道，善住於五根，增長於五力，四念與正勤， 　及彼四神足。如是而不退，必至涅槃城，恒受寂滅樂。 妙法聖念處經卷第五