大藏經17，妙法聖念處經卷第七

妙法聖念處經卷第七 　　　　大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉　詔譯 爾時有飛鳥，名未曾有見，彼行不散亂，而說頌曰： 貪瞋癡意恒為罪友，為地獄種貪瞋癡心，恒行罪人落三途崖，彼後方覺貪瞋癡毒， 　無得不怖智者制伏，不令散亂若縱貪癡，飲酒妄語殺生偷盜，無信因果意瞋惡業， 　而不防護天上不生，而沈惡趣恒行欲愛，愛具大力役使有情，慵懶懈怠恒無彼善。 　又如雲翳障智慧眼，於其戒律多諸缺犯，設得人身而獲下劣，若意住罪黑暗無邊。 　若意住覺如晝大明，如是眾法佛所宣說，天生散亂如酒迷醉，彼散亂故如行地獄， 　輪轉人間皆得滅壞，如是決定生實無常，散亂障重墮境界海，成枷鎖因天多嬉戲， 　彼生若盡永絕快樂，天不思惟心生散亂，改轉善根深著樂境，心猶不足天人不知， 　為苦惱本無莫護多，無須臾頃無剎那間，不被愛降欲境間斷，百般不悟天恒受用， 　耽著放逸被欲降伏，如地獄火焚燒有情，而不揀擇欲火亦然，焚燒天眾亦不揀擇， 　又如餓鬼口出火炬，燒彼飲食傍生之類，飢火亦然天人自作，如是欲火普遍世間。 　焚燒一切有情不覺。 復有飛鳥名具足德，覺彼散亂善不能行，後墮彼天而說頌曰： 　善業斷盡此壽剎那，眾生調伏人得最上，一切少年須臾命盡，一切富貴須臾破壞。 　天人不恒富貴不恒，剎那不住勿作亂意，是故早行勤修利益，護律儀法寂靜理處， 　塵過不生天何不見？意若散亂行法不恒，此去不迴快樂亦然，守護戒根天人快樂。 　彼諸眾生若無此戒，後必煩惱是故戒行，如是恒行樂中最上，彼戒清淨而得大果， 　愚人無戒不生天上，若天行欲散亂迷毒，於五欲境受其快樂，心不思惟一切不久， 　彼命破壞無數百千，那由他天迷欲散亂，被五欲火置害焚燒，一切散亂人所樂著， 　彼後無常得果方覺，心馳境界動極大苦，得苦見迷心著愛境，苦惱不知苦惱續生， 　於後悔恨煩惱疑惑，從境界生， 我心無知行輪迴行，那覺輪迴隨逐人心，互相愚迷展轉三界，證者證真見輪迴住， 無常苦空彼苦非有，若耽女色恒行欲染，彼後不見諸天境界，法非法行惡中最上，　　 一切世間無別救者，唯如正法是故依法，法若遠離人樂非法，非法旣作苦火熾然， 永離天界善業滅盡，不覺墜墮愚彼快樂，無常無有業繩繫縛，誰有安樂？ 貪愛轉增牽入惡趣，永離天上。 爾時帝釋，見諸天眾受百般福德，而大驚怖即說頌曰： 　作善快樂天受善報，天人上因彼作前善，如日行空明照世間，無二重輪， 其智慧光明照世間，亦復如是而無二種，欲往天宮行悲愍行，悲與群生為出生母。 依憑斯善人生天上，又復悲心饒益利樂，一切有情得天愛樂，悲者恒善一切眾生，及諸賢聖普皆歸心，又復行悲如清涼月，去彼煩惱炎苦之熱，是故悲心為快樂本。 一切欲心天人業主，於其色聲香味觸法，攀緣不足。 苾芻觀察而說頌言： 譬如劫壞日火盛時，大海江河普皆乾竭，眼識根等觀攀色境，經彼俱胝百千萬劫， 貪癡欲海而不能竭，人之貪心勝龍不足，散亂之因生一切惡，勿行散亂散亂過人， 障真如理若行散亂，彼恒無善人若離善，牽墜三途離一切樂，不生天界命恒生滅。 為煩惱根意通知此，苦中最上若前根境，不了輪迴而執決定，如空中花如乾闥婆， 如水上泡如水聚沫，迷彼聚沫為臥具等，迷彼幻化為自集動，天龍藥叉及阿修羅， 迦魯拏等虛幻亦然，誰救無常， 若但作業而不早怖，極惡死王速來逼害，是故作善後無煩惱，我覺汝等勿行放逸，彼復生愛而被境牽，境縛有情如牢枷鎖，為地獄因永離解脫，是故不實汝須遠離，此真實法世尊所說，諦聽奉行得益無盡。 爾時帝釋，忽然之間覩佛影像，與諸天眾發尊重心，頭面作禮而說頌曰： 　彼佛世尊正遍知者，現救度像善開解脫，若人歸禮解脫輪迴，心獲勝善此善調適， 　無垢清淨， 　佛說此法成涅槃道，言此行人得無畏力，受寂滅樂住真空地，過輪迴海度三界難， 　開智慧眼放最勝光，普見世間非如土木，凡愚之類無其光明，遊行妄境若人貪垢，心不清淨口過等毒，復以智慧洗蕩離染。一切外道執我無知，於斯諦理而不能見， 　彼無垢言為汝解脫。．佛在因地不行散亂，救度汝等今到彼岸，復度他人利樂一切。 　於其世間唯一佛住，無利為利利人最上，如是造惡墮大地獄，如是修善當生天上。 彼時帝釋觀察天眾，即說頌曰： 　譬如飛禽順風吹急，輪轉人天往復亦爾，皆因業成如其苦樂，聚集散壞隨業勝劣， 　其義亦然是故造作，皆成因果牟尼宣說，真如無邊平等所依，業習種子一切心作， 　而難調伏， 　唯佛如來而為開覺，若業種種從一至十，從十至百從百至千，至那由他無數有情， 　若干種類墮大業網，莊畫世間譬如飛鳥，連繩繫絆欲往虛空，終不能去有情亦爾， 　但造諸業被業繫縛，欲出輪迴而不得去。 彼時帝釋見天散亂，互相嬉戲樂著快樂，觀彼天眾即說頌曰： 　五樂歌舞普遍天中，若不思惟決定墮落，汝貪女人自性堅著，無暫捨離， 　他意不恒隨情進退，富者戀愛常獲財物，詐親適悅如有固悋，輕棄遠離， 　貪癡之人追逐欲樂，譬如渴鹿競奔陽炎，而求於水耽欲亦爾，虛妄不實， 　彼天女人無恩無義，無疎無親尊卑不分，種姓不顧譬如遊蜂，其花芳盛而即採食， 　若見萎花而即捨去。又復女人矯誑惑亂，如彼蜜內隱藏毒藥，違害亦爾， 　有智之人心正決定，於斯欲妄而皆不著，迷人見喜深自樂著，如蟻聚羶如蜂護蜜。 　天龍鬼神諸惡夜叉，毘舍遮等魔護囉誐，及羅剎娑亦被迷惑，欲性不實生妄境界， 　喻如幻法誑賺有情，得無常時衰壞不覺，彼天妙地一切林木，花果莊嚴， 為生死繩牽繫汝等，如繩繫犢而不自在，快樂境界男女眷屬，於無常時誰能救護？ 若人得住多聞智慧，善業之舍適心最上，我今當去南閻浮提，泉流河海園苑亭臺， 悉皆具足如是種種，有如法者不如法者，論義慧學法與非法，我今悉知虛幻怨心，迷賺有情。 彼有苾芻復說頌曰： 　心怨下劣生五根毒，齩螫眾生如五頭蛇，虛懷悔恨色等五境，為大愛河無到彼岸。 　彼岸寂靜離諸邪妄，邪見無利迷墮地獄，彼邪見人無因計因，墮惡邪見障覆靜心。 　謬解因果行輪迴難，得苦惱身業果生滅，善惡亦然， 　若見真空即到彼岸，永離生滅汝等應知，愚癡迷欲欲覆迷人，若住正見微妙清淨，戒行律儀出世及天，求不難得， 　若著邪見修邪難業，我願長壽非自愚迷，而復迷他所行黑暗，墮大輪迴成就苦因， 　逼迫自性如佛所說，利樂之要反照正性，根塵境空我山自摧，煩惱清淨出生死難， 　住涅槃城是真解脫，汝等世間一切有情，深著欲樂邪毒入心，涅槃彼岸終不能到。 　假使百劫輪沒世間，如被迦鎖不可得脫，智者所說出世法財，微妙經典信受奉行， 　快得善利， 邪見無因極執下劣，虛妄典教迷謬有情，普墮輪迴眾生云何？虛誑真法無因妄見，不愍含生自墮墮他，但入惡趣。 彼有飛禽名曰蜜行，於其樹林食蜜嬉戲，而說頌曰： 　眾生飲酒癡迷醉，愛味誰知癡索牽，墜墮無常惡趣中，是故勿飲無明酒。 　輪迴因觸生癡見，非法皆從貪愛生，一切塵勞業海深，是名如來大智說。 　汝知飲酒壞名色，善惡無分譬目盲，乃至身倒不覺知，可喻木石人恥笑。 　飲酒無恒多過失，三十六失作乖違，智者染著為大暗，是故遠離於飲酒。 迦捨花輕等彼人，浮囂不定無忠信，增長貪瞋生死續，要摧此力勤救護。 爾時帝釋天主，復說頌曰： 　無瞋破瞋忍辱破怨，法破非法光破黑暗，實破妄語定破兩舌，善破惡口親破非親。 　慈破殺生施破慳悋，念破非念明破無明，晝破於夜白破黑月，邪欲思惟真覺智破。 　惡趣難業八聖道破，四無礙智破諸訥鈍，智破無智安住寂靜，破彼攀緣風破於山， 　火破一切海吞江河，日破星宿富破貧窮，火破於寒水破於渴，食破於飢足破不足。 　恒讚於悲不讚無悲，妄語惡業破墜有情，善說真如破有為慧，如佛世尊能破外道， 　天諸勢力破阿修羅，帝釋告言我降汝等，一切天眾所以者何？住正法者威勢若斯， 　若復輪迴奴僕之類，如處地眠一切居下。若復一心奉行正法，如登床座一切居上， 　行迷智慧好行非法，天自業果不墮何去？彼業風吹輪轉地獄，餓鬼傍生誰同代受？ 　如是一切天男天女，及諸愚迷一切眾生，自作惡業受大破壞。 而時帝釋而說頌曰： 譬如大風吹空中水，聚散不恒輪迴有情，隨業聚散不定亦然，又如花敷開結應時， 　茂盛凋殘隨時不住，時亦如是過去未來，亦復不住， 　人作福善嬉戲得時，福樂若盡往而不復，如樹生葉繁茂甚多，若值霜雹墮而不復。 　天人亦爾受天快樂，若值輪迴無復快樂，譬如天雨不住虛空，快樂亦然不駐幻體， 　譬如大風吹壞雲雷，快樂亦爾吹壞生命，譬如朽木墮大焰中，永不復故迷愛亦然， 　經百千生墮墮泥黎，不復人天， 虛妄迷愛廣遍一切，魔滅善行遠離人天，守護此戒七佛所說，戒定第一思念生生， 得人業地思念多劫，父母業地得生天上。 爾時帝釋復說偈言： 　若得人中生，由宿行多善，今奉諸律儀，而復生天上。 　人中難得生，得者針投芥，迷惑或散亂，復墜於地獄。 　善行三業已，寂靜審觀心，煩惱自消除，定得生天上。 　煩惱伏令盡，內生適悅心，清淨離貪瞋，而得生天上。 　斷除於憎愛，摩訶苦不生，種種復行檀，而得生天上。 　恒運慈悲心，救護於含識，如護自身命，而得生天上。 　他行不善心，害物毒如火，所求皆施與，而得生天上。 　若覩他妻妾，不生邪染心，如母敬愛觀，而得生天上。 　若人觀妄語，如火生舌頭，禁戒若真實，而得生天上。 　兩舌而不作，親友使和合，愛語絕乖離，而得生天上。 　惡口言無度，傷人利若刀，善語離前非，而得生天上。 　綺語而增過，加言飾說多，如理稱實談，而得生天上。 　此戒宜持護，七佛同所宣，無畏戒法圓，而得生天上。 　一切諸眾生，若生增上慢，如被枷鎖縛，不得於解脫。 爾時有一苾芻，而說頌曰： 　若此女人索，縛人最堅固，輪迴受報時，惡果居第一。 　若此女人索，非縛項頸索，纏縛有情心，生苦為第一。 　女索縛人切，人間無有比，地獄鬼畜生，為彼女縛去。 　大色索縛身，可見索形量，女索心非色，縛大無形量。 　女索雖悅意，迷生不解脫，縛彼一切人，不出輪迴難。 　六塵俱縛人，女索力最大，降伏於眾生，此縛居最上。 　若此女人縛，愚迷心愛戀，為妻妾眷屬，堅牢不可解。 彼帝釋天主，如是一千天子，一切皆見，心生歡喜歌舞作唱，稱讚天王而說頌曰： 　帝釋忉利王，娑婆世父母，行天梵善行，不著於欲樂。 　正法救世間，非法令除斷，以法適其心，此樂未曾有。 　最上最勝智，慈心真實言，快樂法非常，清淨而無染。 　所有世間德，及彼出世德，天王自在行，一切見無異。 　救度恐怖者，離苦獲安樂，天人阿修羅，世間常持護。 　此處忉利天，彼諸林木樹，種種實莊嚴，密覆如繒蓋。 　地布瑠璃渠，宮殿眾寶色，蓮華恒自敷，莊嚴適其意。 　天人業因盡，劫火破壞時，妙高一切無，未有不空者。 　何況諸天眾，如泡如水沫，纔生又復無，無明迷不覺。 　帝釋天中尊，彼恒放光明，照耀於我等，一切皆依住。 爾時帝釋而說頌曰： 　妙高眾山王，光明真金色，瑩淨體分明，喻彼水中月。 　若此金光明，喻彼持戒者，無垢戒光明，十六分虧一。 　自業得生天，莊嚴而具足，業有上中下，感果亦復然。 　隨自禁戒心，遠離於散亂，住此正法位，恒獲於快樂。 　若生無垢戒，身有大光明，如彼千日輪，共聚光無異。 　佛說七種戒，歡喜若受持，彼為最上人，常獲第一果。 　種種作善業，彼定有後身，無作無彼行，無業無破壞。 　愚迷不信因，無因亦無果，如覓水中酥，不受於安樂。 　迷罪心行暗，非善非安樂，煩惱互相增，見彼未曾有。 妙法聖念處經卷第七