大藏經17，佛說分別善惡所起經

No.729 佛說分別善惡所起經 　　　　後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國，祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀，諸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡都有五道，人作善惡有多少，瞋恚有薄厚，天道無親常與善人，何謂五道？一謂天道，二謂人道，三謂餓鬼道，四謂畜生道，五謂，泥犁太山地獄道。人不求度世道者，生死憂苦不斷絕，往來五道不得解脫。賢者黠人厭於憂苦，見師則承事，不見則思師。教誡師教人，去惡就善，示人度世之道，父母養育，老病死亡一世耳，佛度人萬世不極，賢明智者，宜熟思惟之。佛告諸弟子：「皆聽我為汝陳說，善惡之禍福。」諸弟子皆長跪叉手，言諾受教。佛言：「人於世間慈心不殺，從不殺得五福，何等五？一者壽命增長，二者身安隱，三者，不為兵刀，虎狼毒蟲所傷害，四者得生天，天上壽無極，五者，從天上來，下生世間則長壽，今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明慎莫犯殺。」佛言：「人於世間，不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善，何等五？一者財物日增，二者不亡遺，三者無所畏，四者得生天，天上多珍寶，五者，從天上來下生世間，保守其財產，縣官盜賊不敢侵犯取其財。今現有保財至老者，皆故世宿命，不敢取他人財物所致也，亡無多少令人憂惱，亡遺不如保在。如是分明，慎莫取他人財物。」 佛言：「人於世間，不犯他人婦女，不念邪僻，從是得五善，何等五？一者不亡費，二者不畏縣官，三者不畏人，四者得上天，天上玉女作婦，五者，從天上來下，生世間多端正婦。今尊者見有若干婦，皆故世宿命，不犯他人婦女所致也。見在分別，慎莫犯他人婦女。」佛言：「人於世間，不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，從是得五善，何等五？一者語言皆信，二者為人所愛，三者口氣香好，四者得上天，為諸天所敬。五者，從天上來下，生世間為人好口齒，他人不敢以惡語污之，今見有從生至老，不被口謗者，皆故世宿命，護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人。」 佛言：「人於世間不飲酒醉，從不醉得五善，何等五？一者，傳言上事進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意。二者，家事修治常有餘財。三者，假借求利疾得，亦為人所敬愛。四者得上天，亦為諸天所尊重。五者，從天下來下，生世間潔白自喜，黠慧曉事，皆從故世宿命，不飲酒所致，慎莫飲酒。」 佛言：「人於世間，不持刀杖恐人，不以手足加痛於人，不鬪亂別離人，己所不欲不施於人，從是得五善，何等五？一者身體強健，二者臥起常安隱，三者，為諸天龍鬼神所護視。四者得上天，天上樂無極，五者，從天上來下生世間，身體完具無疾病，今見有從生至老，無有疾病者，是皆故世宿命，不加痛於人所致，如是分明，慎莫加惡於人。」 佛言：「人於世間，和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五道，何等五？一者為人所稱譽，二者，人見之皆歡喜。三者，身自安隱亦潤澤好。四者得上天，天上端正淨潔，五者，從天上來下生世間，為人善性端正姝好，今見有好人萬人之選，皆故世宿命，和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明，慎莫瞋恚於人。」佛言：「人於世間孝順父母，敬事長老恭執謙卑，先跪後起後言先止，常教惡人為善，從是得五善，何等五？一者，為人所敬愛，二者，人皆道其善，三者自歡喜，四者得上天，為諸天所敬愛，五者，從天上來下生世間，為眾人所媚愛，今見有善心孝順，為眾人所媚愛者，皆是故世宿命，孝順敬事長老所致。如是分明可作孝順，事於長老。」 佛言：「人於世間用諫曉事，善心好意敬事尊老，禮節兼備，從是得五善，何等五？一者，仕宦得好職，二者，在官疾遷賣買得利。三者，百姓見之皆歡喜。四者得上天，諸天見之皆歡喜。五者，從天上來下生世間，為王侯公卿作子，皆故世宿命，行禮作福所致，如是分明，慎莫憍慢於人。」 佛言：「人於世間不慳貪，好喜布施，愛視諸家親屬貧窮者。若乞匃兒，飲食常當使飽，衣亦當完好，從是得五善，何等五？一者財產日增，二者，為諸天下人所稱譽。三者，為州郡國所尊敬。四者得上天，天上所侍。五者，從天上來下生世間，大富樂為眾人所敬，皆故世佰命，布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施。」佛言：「人於世間，有明經賢者，若沙門道士，喜往問度世之道，心不嫉妬貪愛，高遠賢者，從是得五善，何等五？一者得黠，二者多聞，亦多知多見。三者多敬歎之，四者得上天，天上識所學。五者，從天上來下生世間，即明經曉道，為國家所敬重，亦為人所歸仰。今見有明經曉道者，此皆故世宿命，作道行德所致也。如是分明，亦可行道德。」佛說經已，諸弟子皆歡喜，前為佛作禮。 佛言：「聽說，作惡得惡。」諸弟子皆叉手言：「諾受佛教。」佛言：「人於世間，喜殺生無慈之心，從是得五惡，何等五？一者壽命短，二者多驚怖，三者多仇怨，四者萬分已後，魂魄入太山地獄中。太山地獄中毒痛考治，燒炙烝煮斫刺屠剝，押腸破骨欲生不得，犯殺罪大久久乃出。五者，從獄中來出生為人，常當短命，或胎傷而死，或墮地而死，或數十日百日而死，年數十歲而死，或墮地而死。今見有短命人，若形瘢瘡身體不完，跛蹇秃傴。或盲龏瘖瘂鼽鼻塞壅。或無手足孔竅不通，皆由故世宿命，屠殺射獵羅網捕魚，殘殺蚊虻龜鼈蚤虱所致，如是分明慎莫犯殺。」 佛言：「人於世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕稱小斗短尺欺人。若以重秤大斗長尺侵人，道中拾遺取非其財，負債借貸不歸，觝觸以行互人，從是得五惡，何等五？一者，財物日耗減，二者，王法所疾覺知當辜，少有脫者。三者，若身未嘗安歸，常懷恐怖，亦自欺身。四者，死後魂魄入太山地獄中，太山地獄中，考治數千萬毒，隨所作受罪。五者，從獄中來出，隨所負輕重償債。或有作奴婢償者，或作牛馬騾驢駱駝償者。或作豬羊鵝雞犬償者。諸禽獸魚鼈之屬，皆是負債者，經言債不腐朽所謂也。今見有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也，畜生勤苦如是。見在分明，慎莫取他人財物。」 佛言：「人於世間，婬妷犯他人婦女，從是得五惡，何等五？一者，家室不和夫婦數鬪，數亡錢財。二者，畏縣官常與捶杖從事，王法所疾身當備辜，多死少生。三者，自欺身常恐畏人。四者，入太山地獄中，太山地獄中，鐵柱正赤身常抱之，坐犯他人婦女，故得是殃，如是數千萬歲刑乃竟。五者，從獄中來出，生為雞鳧鳥鴨，人魂魄無形所著為名，今見有雞鳬，婬妷不避母子，亦無節度，亦有犬馬之貞狗貞，於夫畜生之屬，皆有信足，而雞鳬婬妷獨無止足。皆從故世宿命，婬妷犯他人婦女，受是雞鳬身，當為人所噉食，如是勤苦不可數說。如是分明，慎莫他人婦女。」 佛言：「人於世間，喜兩舌讒人，喜惡口妄言綺語，自貢高誹謗聖道，嫉賢妬能啤呰高才，從是得五惡，何等五？一者多怨憎，二者自欺身，亦從是人皆不信。三者數逢非禍，四者，入太山地獄串，太山地獄中，有鬼從人項拔其舌，若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵根橖刺其咽，欲死不得欲生不得，不能語言，如是數千萬歲。五者，從地獄中來出，為人惡口齒，或免缺彌筋，蹇吃重言，或瘖瘂不能言語。今見有是曹人，皆故世宿命，兩舌讒人，誹謗聖道所致也。如是分明，亦可慎惡口。」 佛言：「人於世間喜飲酒醉，得三十六失，何等三十六失？一者，人飲酒醉，使子不孝父母，臣不敬君，君臣父子無有上下。二者，語言多亂誤。三者，醉便兩舌多口。四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之。五者，醉便罵天溺社，不避忌諱。六者，便臥道中不能復歸，或亡所持什物。七者，醉便不能自正。八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑。九者，醉便躄頓復起，破傷面目。十者，所賣買謬誤妄觸觝，十一者，醉便失事不憂治生。十二者，所有財物耗減，十三者，醉便不念妻子飢寒。十四者，醉便嚾罵不避王法。十五者，醉便解衣脫褌袴，裸形而走。十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女語言干亂，其過無狀。十七者，人過其傍欲與共鬪。十八者，蹋地喚呼驚動四鄰。十九者，醉便妄殺蟲豸，二十者，醉便撾捶家中什物，破碎之。二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出。十四者，醉臥覺時，身體如疾病，二十五者，醉便吐逆如惡露出，妻子自憎其所狀。二十六者，醉便意欲前蕩，象狠無所避。二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士不敬沙門。二十八者，醉便婬妷無所畏避。二十九者，醉便如狂人，人見之皆走。三者者，醉便如死人，無所復識知。三十一者，醉或得疱面，或得酒病正萎黃熟。三十二者，天龍鬼神皆以酒為惡。三十三者，親厚知識日遠之。三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目。三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口，焦腹中過下去。如是求生難得，求死難得千萬歲。三十六者，從地獄中來出，生為人常愚癡，無所識知，今見有愚癡，無所識知人，皆從故世宿命，喜嗜酒所致。如是分明亦可慎酒。酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。」 佛言：「人於世間，喜持杖恐人，以手足加痛於人，喜鬪亂別離人，己所不喜強持與人，從是得五惡，何等五？一者自欺身，亦為人所患毒。二者，身為恐怖，三者，又數病疾。四者，入太山地獄中，隨作受罪久久萬歲。五者，從獄來出，生為人多病，身不離杖。今見有多病者，皆故世宿命，喜加痛疾之所致也，多病不如強健。如是分明，慎莫加惡於人。」 佛言：「人於世間，常喜瞋恚不和調，見賢者亦恚，見愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋恚而已，從是得五惡，何等五？一者為自燒身，二者亦自亂意，三者，臥起不安隱，或憂恚自殺，四者，入太山地獄中，毒痛考治數千萬歲。五者，從太山地獄中出，生為人面目常惡，色萎黑黃熟。今見有惡色人，皆從故世宿命，喜瞋恚所致，面醜惡色，不如端正好色，如是分明慎莫瞋恚。」 佛言：「人於世間，不孝父母不敬長老，見他人有孝父母，敬事長老者，常瞋恚之不喜作善，從是得五惡，何等五？一者常得惡夢，二者為人所憎，三者惡名聞。四者，入太山地獄中，考治數千萬歲。五者，從地獄中來出，生為人弊性不媚，為眾人所憎。今見有不媚急性，為眾人所憎者，皆從故世宿命，不孝父母，不敬長老所致也。如是分明慎莫憍慢，可孝順敬事長老。」 佛言：「人於世間，不孝尊老無有禮節，輕易憍慢自用自強，從是得五惡，何等五？一者失亡職位，二者自欺身，三者，不為人所敬，四，入太山地獄中，考治數千萬歲，五者，從獄中來出生為人，當作下賤醜惡，為人所輕易。今見有下賤人，皆從故世宿命，憍慢不敬尊老所致也，如是分明慎莫憍慢。」佛言：「人於世間，得財產慳貪，不肯布施，不愛視者，家貧窮者不給與之，不供事沙門明經道士，不匃不與乞兒。若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五心，何等五？一者自欺身，亦為人所不敬。二者，人皆呼守錢奴。三者，恒荷慚愧。四者墮餓鬼，勤苦不可言。或千歲百歲，不能得水飲，遙望見江湖。若谿谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅，若膿血不可飲。如是勤苦不可屢說。五者，從餓鬼中來出生為人，當貧窮凍餓，從人乞匃。脊骨相支柱，乞匃不能得，人當唾罵之。今見有貧窮乞人，皆從故世宿命，慳貪不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪。」 佛言：「人於世間，有明經賢者，若沙門道人，不喜往問度世之道，嫉妬高才誹謗賢者，從是得五惡，何等五？一者不慧，二者少知。三者，不為人所敬。四者，入太山地獄，入太山地獄中，考治數千萬歲。五者，從獄中來出生為人，愚癡無所識知，與畜生同例。今見有愚癡，不別白黑者，皆從先世宿命，不喜道德，嫉妬高所致也，如是分明慎可行道。」 佛言：「人求壽得壽，不求壽不得壽。求病得病，不求病不得病，求端正好色，得端正好色。求醜惡色得醜惡色。求媚得媚，不求媚不得媚，求下賤得下賤，求富得富求貧得貧。求明經曉道，得明經曉道，求愚癡得愚癡，人作善得善，若干福得上天，若為人得尊貴，亦得瑞正。若人作惡得惡者，若干罪，或入太山地獄中，或墮餓鬼中，或墮畜生中。設得作人，當作下賤貧窮，無所識知，亦復醜惡色。如人種苦得苦實，種甜得甜實，長實譬如種五穀，種稻得稻種豆得豆。如人作善得善，作惡得惡矣。 　傳遠疎通戒於太察，篤信守一戒於壅蔽，勇猛剛毅戒於暴亂，仁愛溫良戒於不斷。 　廣心浩大戒於狐疑，沈清安舒戒於後時，刻削溢急戒於剽疾，多人長辭戒於無實。 　賢者且守戒，行之有三善，見敬多求愚，壽盡受天身。 住戒行已盡，已慧制意行，行至必當至，悉斷所當受。 　從戒可滅痛，三世戒在上，制使邪毒龍，不犯有戒人。 　善哉有戒尊，以信可為伴，是道非凡言，故名戒有尊。 　戒尊善可怙，身終不見燒，旣臥於夜安，已夢復歡然。 　為眾所見敬，力善自為身，法見自為尊，捨世為天王。 　我是世獨尊，我已脫世患，悉是人天世，猶我校魔兵。 　惟佛歷勤苦，畢劫不可數，往來五道中，未能具羅縷。 　姦匿序厥得，號呼見視短，今日禮佛者，一心皆叉手。 　從禮得上天，人中得長壽，佛尊覺第一，已現慧具足。 　當前禮法眾，恩德若江海，是以吾演說，佛之聖典籍。 　從本起因緣，所行有善惡，廣採以撰立，隨經義要趣。 　集敘如佛指，所作殃福事，佛已自覺法，梵釋來下請。 　尊乃刪說經，至要難見聞，苦從苦因緣，苦盡乃為尊。 　如應八道成，苦滅是為淨，從行有苦果，人雄之所演。 　是本為從心，勞行從是有，眾勞除愈者，是行之妙要。 　故為次第說，誠如大聖尊，是故著經典，令世觀摸法。 　合應正無疑，智者所宣取，亦非神所化，令禍福無緣。 　亦非自性然，又非時可傳，在天豈無緣，時與性亦然。 　殊勝與不勝，其實非無行，從癡致有勞，斯勞從行致。 　已作脫復過，聽此非一輩，鈔綴經妙詣，及律之雜要。 　足知世所由，部部各分明，神化解疑結，以經現世間， 　善行有福報，當可不識此。已作不義行，其死墮惡道， 　即時見閻王，王哀便繫束。嬰兒老病死，諫以當就罰， 　知有五使者，何為不修德？身口意所行，唯戒施為上， 　爾獨何志念，而能不為善？是時有罪人，聞王以法諫， 　自揆無良操，入怖而對曰，但以親惡友，聞凡非法言， 　坐以貪濁故，不能修德善。王曰人難得，幸得奚不善？ 　為性何難悟，寃造泥犁行。汝本興斯惡，則非父母教， 　愚癡快心意，作此不善業。自身之所為，今當受其報， 　造以五使者，忠正之言誨。然後閻法王，默而不與語， 　爾乃錄罪入，置於閻界中。掔將入地獄，見惡甚惶懅， 　始入黑繩獄，大小並喚呼，次入阿鼻魔，熾火燒其形， 　蹈棘跂熱土，徑涉沸灰水，鐵獄凡十六，自到刀葉樹， 　為人犯惡故，令有此泥犁。故列其本行，次現所應受， 　至于千億歲，生生虰輒殺。由是結怨多，賊害賢人雄， 　生妄挐無過，離敗人朋友，常喜讒惡人，死入黑繩獄。 　有持多詐便，指治酷虐人，後更山機迮，擣之以鐵杵。 　為人好殺生，馬牛鹿羊豖，鷄犬及諸蟲，亦更山機迮。 　癡貪懷怯弱，苟以毒害彼，求財不用法，鐵輪轢其軀。 　恃量以力教，伏彼無力者，喜施惱於人，常為象所蹋。 　今生惱父母，沙門婆羅門，嬈故令欝毒，後身被熱炙。 　或邁擊父母，仁賢奉道者，及他所當敬，後世更煮治。 　迫脅從受取，證入無辜民，然後身長燒，喚呼獨痛呻。 　侵人以益己，受害而直抵，後燒在火室，大呼無誰救！ 　非法言是法，是法言非法，篾毀誰無聖，後生阿鼻獄。 　學居廟堂淨，而為過失行，由是令謗賢，從是入深獄。 　棄捐正善業，從邪樂得生，後身沒溷中，啖溷蟲為食。 　放火燔草野，以害諸虫豕，後入積薪獄，燒之如野火。 　陰賊親厚者，軀為利刀刺，啄鳥鐵耳狗，宛轉共食之。 　若有壞法橋，謗訕至德者，墮獄蹈踐越，履刀刃之道。 　犯人婦女者，巨軀有百足，容貌似美女，與友便攫之。 　好樂於婬妷，放意於人婦，斯常與苦會，身攀抱刺樹。 　若為諸巧便，殺水所生蟲，殺後墮沸湯，灰河之中生。 　借貸不歸者，身常被鐵鉤，剛鐵燒烔然，洋銅以飲之。 　懷恨意忿怒，果敢為非法，見人窮苦喜，死為閻獄鬼。 　生作不善行，死即入地獄，其痛不可數，一切但有苦。 　如是已具說，地獄種所行，聽解畜生事，餓鬼及鬼神。 　身意各有三，口四為不善，躁擾心速變，死墮畜生中。 　若多婬欲態，後生為癡蟲，鴈鴿鳩鴛鴦，孔雀亦蜚蛾。 　喜縛撾捶者，後世多受惱，自為象馬牛，瞋恚死成蛇。 　憍傲常慢人，後生為猛獸，輕易者後世，為豬犬狐驢。 　常內懷嫉妬，心亦不一住，後世為獼猴，強面目成鳥。 　慳貪而邪誑，多行盜賊人，死後為貓犲，虎狼肉食獸。 　布施多瞋怒，持心不質直，然後墮龍中，乃有大神力。 　廣施有恚心，輕人而自大，後作迦留鳥，致有大威猛。 　身自食甘美，以惡施與人，死為溷餓鬼，常食臭中蟲。 　好調嬈老小，乞兒與病人，後為臊餓鬼，食產孔惡露。 　雖與心慳悔，恒自懼不足，後為黑餓鬼，從下掣得食。 　謂施為無福，未嘗肯少施，後為鄙餓鬼，主食人所吐。 　不與追謗施，食麁外自擧，後為竇餓鬼，恒食人欬唾。 　自有旣不與，常望求於人，後為窮餓鬼，所欲不能得。 　喜陰識彼短，治人以望財，後為弊餓鬼，主食死人肝。 　麁言以惱彼，中傷說人短，後為焦餓鬼，常吞食火烟。 　勸訟好會鬪，酷虐恐熱人，後為焰火鬼，食於蜚蛾蟲。 　禁止人布施，身亦不自與，後為大身鬼，其口若針鼻。 　擁財以遺子，不食亦不施，其死屬閻界，子祭乃得食。 　生為隘聚長，侵人以行患，為鬼形醜大，所欲終不得。 　語言常欺調，不與不持戒，歡娛行急促，終生鬼神中。 　殺蟲以為餌，鉤生蒙其利，取殺而食之，後世為魅魍。 　布施望其後，不誠多忿怒，後成臼注鬼，顏貌極醜惡。 　旣以恚且貪，好施而嗜酒，喜於鼓樂聲，死為守地神。 　於家內外親，無惡亦無嫉，後為有力神，乘雲風而行。 　布施屋室乘，亦與諸美味，為神在所之，廬舍隨其飛。 　好欲而懈怠，喜以華香施，後為天伎人，遊戲自恣心。 　於是畜生行，餓鬼及鬼神，悉已為總說，又復聽善因。 　至於為所行，亦有若干比，其應非一種，今為如事說。 　天人阿須羅，欲求長壽者，內意當自省，無害一切生。 　若以不施勞，不縛捶嬈彼，恒發安群生，為人則無病。 　不殺好恩德，意固不復動，終不害一切，為人常仁賢。　 　未嘗有少施，頗受於幾微，然後身極苦，求少得或不。 　好取他人財，而以為惠施，後雖得財富，猶速亡失之。 　不妄取非物，亦都無所與，恒自勤苦求，後傳世得財。 　旣不取彼物，常自樂布施，累世有財富，得利甚弘廣。 　自好持戒齋，後生必明智，愛法得譽安，足賢意端正。 　子善供養父，旣亡屢祭祀，亦以敬施天，後所之得食。 　好施飯食者，後生得命色，有力辯達富，無病常安隱。 　好施衣被者，失慚好容色，心善人樂見，快樂得所欲。 　施與屋舍者，後世所止安，宮館諸所居，事事嚴具足。 　施井設義漿，沐浴蓮華池，後世得不得，所欲一切富。 　今世好布施，履屣船車橋，象馬亦諸乘，後世得天乘。 　無怒人愛見，一切所歸仰，後生高長子。其施園樹者， 好以奴婢施，加以恭敬意，後得於姓譽，侍使無所乏。 先祖大布施，子孫繼不絕，後生巨億富，輒得父餘財。 　好稱布施德，有意不能與，後雖墮人倫，生於貧狹家。 　謗施謂無益，但為哀故與，雖無布施意，猶生富財家。 　心常樂智慧，然而不布施，後常得聰明，生於貧窶家。 　常好喜布施，而不學智慧，於智不敏達，生於大富家。 　設兼行施智，亦兼受其福，設兩不兼行，亦兩無所得。 　施與望姓譽，未施若已施，若後欲施者，斯為食惱苦。 　布施雖無信，然猶得財產，若樂彼施財，後意頗有喜。 　布施如有信，後世常富財，多貨能得尊，其意甚歡悅。 　如侍敬有德，善意供養施，後得財可意，旣得最殊勝。 　常以輕易意，施與修德者，然後雖得財，安時不得食。 　布施欲安人，不行詖陷人，然得所愛敬，親屬靡不敬。 　施與恣所有，修德無所諍，後獲所愛喜，法德利具足。 　施與有黠眼，不諂求非物，福祚傳子孫，累世常保財。 　慧人行布施，用時不勞彼，雖少不失時，食福時自恣。 　修身以自守，不好犯人婦，後得所愛欲，貞良有戒德。 　婦人有非時，智士能自絕，後為人無怨，受性大清淨。 　若修清淨行，所行無論議，後生有威譽，為天所供養。 　去離於醉酒，修行常清淨，後識不迷惛，得利內明慧。 　為身若人故，終而不妄語，後生身中適，莫得說其短。 　友諍輒和解，不好妄傳說，後親不別離，身常為人雄。 　恒以柔軟言，忠至入人心，後語巧可眾，聞者莫不愛。 　集會坐論議，如事言得中，後世得辯和，語時人樂聽。 　一切彼所有，其心不念取，後世心中安，終無忘遺憂。 　已知事事思，眾善之報應，為人都近善，食福果甚多。 　常欲利成就，望譽天上安，知生不常久，心必思修德。 　好惡信在行，人倫之大利，種雜故得雜，在白不白中。 　少壯或長老，自在作行時，然後如時得，苦樂各應本。 　暫行若長行，所為善不善，中作中時得，長作乃長得。 　師友忠恕言，今世後世厚，怱蔑不承用，後生常聾聵。 　詐為欺慢者，後生傴短陋，瘖瘂或惡色，族姓莫欲見。 　不親老則愚，事有道則利，不慢後尊貴，憍慢則卑賤。 　布施後則富，無與意則貧，瞋恚得惡色，不怒後好色。 　好姦不男女，欲犯不可婬，騬割諸眾生，後生為黃門。 　思婬若熾火，身根心口犯，專行求女人，後生為黃門。 　說布施善道，來勸己樂從，等心視憎愛，後生有三眼。 　喜以好衣服，施與有德者，後生常好雅，光潤色若金。 　視人如赤子，護老病亦然，後常值聖人，皦若星中月。 　不干奉齋戒，兼身產乳婦，後得伎女樂。犯者有千謗，　 　禮敬汎愛眾，後軟手足掌，保貨安不動，得敬如大山。 　不問訊使命，無求但好施，後得食具足，有財聚若海。 　有德蒙上天，法善眾歸仰，後豪尊歡樂，生為帝王種。 　身口恒習善，布施用和顏，後富莫能嫉，受樂生北方。 　陰以善報誰，終不妄施惡，口諍而心柔，後為阿修羅。 　如有見善道，具足以睹正，從得生天上，曜若日之光。 　善孝事父母，後生貴姓家，不諍不好惡，飲福忉利天。 　無所與言諍，亦不參鬪訟，守善心修德，後生豔天上。 　多聞安思惟，好利而求脫，念善德以善，後生兜術天。 　守戒常禪思，依法無所恃，亦勸彼令然，生不驕樂天。 　自守好最施，不逆不自稱，平均愛有道，生彼尼密天。 　鞭杖繩之惱，不以加群生，安慰一切人，食福於梵天。 　心慈口言善，念安人若己，有求而輒與，生彼迦夷天。 　念行常如齋，不願世喜樂，定意立安靜，生阿波蘇天。 　定心棄愛女，除三習一樂，能觀思正止，得生遍淨天。 　苦樂計非常，身所行則知，見識最清淨，生墮苛頗天。 　曉了不淨想，多行有王處，棄習而無想，生無有想天。 　無倚有微倚，恢廓行四業，念禪自清定，生五淨天中。 　柔軟意殊勝，心正性中和，廣博修天業，生阿迦膩天。 　解色猗無常，樂求無邊志，所識意無際，思惟得出生。 　已離諸情識，無甫所向生，有念亦已過，欲無想而想， 　雖決猶復生，報現有平行。智士自觀察，知善行可作， 　是法有特異，故為人具說。非天非時種，所受從自作， 　生非常可觀，慧不思望倚，凡往生善處，皆為由行倚。 　若已解非身，無為生死空，寂放滅苦辛，是樂最第一。 佛說分別善惡所起經