妙法聖念處經卷第八
大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉 詔譯
又復宣說輪迴頌曰：
一切天人有大散亂，初如親友後作怨家，如火焚燒如刀割切，人間天人得失平等。
心意狂迷如同怨家，天人不知智者遠離，散亂毒樹說有三枝，為老病死恒復相續。
智者離妄純善相應，老等三枝而不為害，如過遠離散亂不生，惡怖解脫得最上樂。
若散亂樂不久有怖，若解脫樂樂定無盡，百千萬億般都摩人，樂住名利妄亂所賺。
妄亂之上有四種過，若離妄亂破世間怨，彼妄亂行多疑多怖，多難多苦展轉輪迴，
無有窮盡。
四過離一獲樂無邊，汝等天人一心散亂，障覆一切無漏善法，云何而得寂靜安樂？
若樂自利修善思惟，煩惱苦等於後不生，若諸天眾所著欲樂，虛妄不實一切不久。
從幻化生彼不知見，幻化自性而不決定，遠離安樂恒生眾苦，實言告汝若人恒善，
世所敬愛賢聖圍遶，後生天上受天妙樂，若復行施得一切人，心生敬喜後得富貴。
施果如是若行忍辱，後生天上無所怖畏，世人愛重名稱遠聞，面貌端嚴具足朋友。
受天妙樂彼等有情，猶如一切世間父母，能破黑闇譬如日光，住意最上為慈悲寶。
出生善根通達諸法，雖復在家若住正見，彼智解脫輪迴枷鎖，罪友不生人獲安樂。
聞未聞法聞之不退，超諸惡趣得生天上，心善無垢諸過不生，離染清淨善知報應。
解微妙義絕諸過罪，譬如虛空不住於泥，得寂靜果深信三寶，獲無所畏與諸天眾，
尊敬如來信受佛教，蒙法救護生我有果，生身有愛淪溺無邊，此苦難窮十六分苦。
不及此一少味多怖，恒賺有情喻乾闥城，智者寧信說殺眾生，至命終時樂不隨行。
都無所得。
種種眾生有種種心，種種業行輪迴枷鎻，一步隨去生復有死，愚痴迷惑真實自性。
而不覺悟無常大怖，隨彼眾生來而復去，散亂不知境界天迷，如迎蛇螫墜墮天人，
此苦無等父母妻子，男女眷屬親友知識，不可代受，
味著境界樂欲迷深，不覺死王大苦速至，云何方便令離苦惱？若無愛欲苦不能害，
亦復不生地獄餓鬼，傍生之類。
爾時帝釋天主，復說頌曰：
人行迷道欲見正真，如手探水而取其火，若復無因何所有果？散亂無德利益何生？
破壞天人此意若生，迷欲適悅後得無常，心大熱惱，
境界不迷欲火不發，名稱不貪安樂最上，若復一心貪愛世樂，十六分罪不及此一。
若發大信解脫輪迴，愛盡境亡見無為樂，禪樂相應無瞋無喜，彼善若生無復輪迴，
究竟彼岸，
若有欲心而求快樂，被業繩牽墜墮地獄，得一切苦誰人救解？往而復來從業因生，
無前中後非今後世，作過無明墮人惡趣，是知自愚行散亂毒，浮生頃刻迷愚不覺，
後無常位乃可知苦，若生有苦怖彼無常，作意妙法彼救為實，真成安樂如斯言說，
實為利益令心行善，速得安樂樂中最上，決定無失
天若迷惑不依彼法，而作亂意生墮地獄，無有出期。
復有飛禽名種種鬘，覺悟彼天而說頌曰：
種種業生隨彼天人，知不依法彼後熱惱，世間所有種種善果，園林花鬘階道樓閣，
適悅身心，
如作善業得見彼果，天人業因有上中下，天非作彼無彼彼果，癡降天人迷種種行。
彼意若迷不見大怖，失自利行種種愛樂，求種種果迷心作業，天無戒行如夜無燈，
而覓光明，
因與果等真實可修，真如智果得有樂分，離命無果離燈無光，離戒無天，
若離智慧而無解脫，若離解脫而無安樂，百般求救方脫愛身，智者離我無此業樂，一切有罪而復不生，得彼利益一切聖人，無垢所說百千劫人，樂欲境界耽著不足，
一心不捨漸漸增長，增長彼毒須臾墜墮，智知德過此法師相，德過無知此迷行相，
德處生德過處亦然，知真過德恒獲安樂，德過難知離彼智故，何智最上天行境界？
彼意無智百願無能，得彼安樂如作大業，最上戒果得作人天，微妙適悅最為第一。
根門顛倒邪取境界，若降此心得天快樂，福樂苦惱自作自受，作罪決定如住怨家。
作善亦然如親善友，若意速辦清淨福力，當得人天如流赴海。恒行惡境惡行相應，
決定無益彼岸智種。若意愛樂得苦非法，非法快樂即成魔苦，此苦樂相二俱平等。
若人有智厭苦忻安，滅忍妙法而可奉行，苦之與樂無因不見，種種苦樂各別因生。
眾生自行多劫多生，一切業果種種不失，若樂行法守護正法，得生天上受妙快樂。
迷法之人遠離正法，無得利益墮輪迴獄，法眼若開癡不降心，見此快樂如雨下地，
虛妄不實，
作意佛剎心植法種，癡盲戒法樂行非法，行非法道心賺輪迴，人得罪久苦此心行，
自性輕浮種種顛倒，剎那不住幻化非實，如乾闥城纏縛智識，速宜省悟，
天人散亂愛貪境界，被境誤賺命墮不知，快樂虛妄一切不定，諸天作樂不久即滅。
迷轉天眾生生亦然，生法虛假彼計真實，生法不定彼計決定，行彼怖法纏縛壽命，
墜墮天人如唾落地，女心顛倒虛妄誑賺，若復捨離得第一樂，女人顛狂嚴飾不恒，
惑作巧言移性不定，譬如遊蜂逢花即採，無花即捨女人亦爾，有財即募無財即捨。
女心妬惡等彼黑毒。又復女人難為共住，如風大起如火大熾，如空大遍誰能收把？
若一女人為惡業因，破解脫行成病死難，若多女人生其煩惱，為彼世間種種留難。
幼少女人愚迷增長，自性顛狂無明熾盛，如日放光又復女人，無實愛戀如彼燈焰，
彼實為怨如蠅唼瘡，愛彼有財非愛無財，若有財物女人樂住，若無財物云何可住？無與財利而不親近，性行差別心能喻大，無降女者如人隨順，承事如如亦復棄背。
女多虛誑如花蓋蛇，女人肉心如灰覆火，色蓋亦爾適悅不善，身如毒樹生彼毒花，
勿須親近一向欲境，愛著女人今世後世，人無快樂無明迷醉，顛狂懈怠愛味行罪，
不見人賢，
智者知法深信因果，發精進心猛利修行，遠離女色人獲勝善，人行女地如履黑網，
智者不著得盡魔界，一切禁戒女戒第一，何不離女？
知者遠離得寂靜樂，彼女人縛猛火器仗，不能燒截，
眾生強力不可調伏，我離彼故一心天上，捨彼快樂生夜摩天，得無盡樂快樂中大，
此等眼耳鼻舌身意，於彼色聲香味觸法，六根不住。
此諸天眾恒行渴欲，而無有足如火自性，能燒草木何時有足？彼六根火猶豫不決，
燒此有情都無知覺，此散亂地不行道法，離彼散亂所愛境界，人隨自業得住真實，
女人生愛其心難御，隨自業因生有別離，如是觀察女人顛倒，生離別處，
若覓快樂心住狂惑，行欲女人如親惡友，意在三非身得四苦，是故恒離欲毒之大，
快樂苦惱隨自業牽，若於天上著五欲樂，天人宮色不久隨墮，佛見真空得解脫道，
脫彼輪迴一切由業，女人為愛得過最上，無決定心如日無暗，如火無冷，
女人薄信無愛亦然，如地如風動靜不等，女人恩害不等亦然，人雖一心多行恩戀，
彼意非恒時頻遠離，喻如鸛鵲立望空池，又如大山未見能行，亦如大河未見逆流，
女人亦然未見實愛，生為過網障礙人法，譬如日光不離日體，如彼諂愛不離女人，
雖復美言給賜財物，而彼女心難降如火，意悅平和艱難捨離，一念生過尋便忘恩，
女人鄙惡難降如火，宜速捨離遁迹山林，求寂妙樂，
天人發意迷欲快樂，不悟惡怖必損命壽，生在彼天決定無常，如夜日沒是故三界，大夜無常可等日沒，若求出要彼作利益，行三聚戒彼業報應，得妙快樂天復散亂，無一念心別作善業，彼樂必盡，
愛欲不善當獲大苦，餘苦十六不及一分，善哉善業欲心無足，如採魚人貪魚亦爾，欲纏覆惡如眠長夜，迷愛相續無常不覺，後見苦相方知彼果。又此欲惡先如賢友，後無利行若信彼欲，盲智慧眼後墮地獄，如落山崖，
不散亂心最上善友，恒救護人是求善友，散亂為怨此毒最惡。佛說散亂入惡趣道，
若迷散亂愛樂境界，彼迷過人恒得苦惱，若有苦怖無智觀察，彼等傍生不得天人，
上妙快樂，
若彼天人愛樂飲食，及著婬欲心行傍行，當處傍生，
若無分別非知德業，若知心法知業亦然，於此嬉戲住無常舍，得無常時受苦難果。
若怖無常起大智慧，思惟正法深樂經典，是真智者一切貪愛，無常怨家快樂盡時，
壞一切命彼得無常，最大惡處餘不可救，唯依正法是真歸仗，深心諦觀無常之根，散亂為本先治攀緣，後去無常得法命樂，說此第一此不散亂，可行天道善知苦縛，
解脫亦然不離散亂，為善快樂，
已善非善如雲散滅，若人精進發勇猛力，拒捍魔軍得彼寂靜，上妙安樂，
若人邪亂不行善行，宿善業盡當墮地獄，若人一心靜諸不善，離諸苦惱當獲福樂。
若降諸根不染罪法，境界亦然離諸纏縛，及輪迴道，
等彼黃金不住塵垢，出生死難一切清淨，若散亂行不過六根，塵事不生一切利益，具大安樂適悅充足。若彼天人身心清淨，女色不著如魚履水，塵埃永離智慧亦然，
是故天上遠離女色，作意欲愛定得纏縛，迷一切法事與非事，斯人薄祐遠離涅槃。
親近法師得真法智，行法求果如是成就，心恒離妄調伏諸根，得到彼岸由彼智慧，
意牽不住纏縛境界，智者能除，
為彼世間解法之師，天上園林自在遊戲，多獲快樂適悅境界，若能棄捨作彼善業，
心靜安樂是為甚難，生夜摩界，
若離散亂虛妄攀緣，生彼天者數及俱胝，及鉢都摩得自業果，若心難調作彼業果，因心輪轉眾生迷此，十二緣起展轉輪迴，過現未來人間天上，一切有情皆由心作，
妙高山頂瑠璃山峰，瑠璃所成乾闥婆住，人不能到，
一切地位林樹園苑，散別各住適悅其意，人不能到，
最上金地有蓮花池，瑠璃所成人不能到，復有流泉及諸池沼，眾鳥群集往來遊戲，
殊妙第一人不能到。宮殿車乘最上莊嚴，諸天住此人復遠離，人遠離故欲境所賺，
如是世苦心無怖畏，轉復愚頑行彼輪迴，恒受眾苦如繩纏縛，如籠覆鳥，
彼上一一殊妙天界，而不得生，
世間女縛破壞善法，增長生死若人貪著，被死魔軍競來破壞，散亂之性迷著女人，
得無常時自受業果，山林蓮花流泉浴池，彼可嬉戲何愛女人？決定得彼生死大患，
恒貪名利得患亦然。彼女人縛多作貪愛，難可調伏而為大患，違損世間一切有情，
若此女縛世間欲貪，為過最大一心思惟，知過實然欲過旣深，不墮何去？
彼一切人降心離欲，遠離女人生夜摩天，彼有光明如日如星，隨身照耀乘虛適悅，
一切亦然是彼光明，天人具足一切如是。
天主見彼之眾，於其光明取相執著，而宣金字偈文，如說頌曰：
天身無垢膩，恒修清淨行，散亂不令生，長獲於快樂，
非揀樂與苦，老少及中年，上族并下族，不免死王壞。
有主無主者，力與非力輩，醜陋及端嚴，不免死王壞，
王侯及臣從，在家與出家，或善或非善，不免死王壞。
富貴與貧寒，有德及無德，若女若男身，不免死王壞。
曠野及山川，水中與陸地，主客禽畜等，不免死王壞。
睡與非睡者，喫食與不食，一切在世間，不免死王壞，
地上與天上，此界及他方，輪轉亦復然，不免死王壞。
厚福及薄福，剛強與柔和，患病及身安，不免死王壞，
餓鬼與傍生，人與非人等，無力亦無能，豈免死王壞。
欲界與色界，一切天人住，福壽消盡時，不免死王壞。
上至無色界，一切諸天眾，住三摩鉢底，不免死王壞。
三界情非情，一切如幻化，離繫出世者，非彼死王侵。
知此無常力，一切欲愛生，墜墮受輪迴，展轉無窮已。
耽味世間境，因欲生煩惱，違損如毒蛇，永沈於地獄。
無常有情難，作善而無力，輪轉於世間，皆由心所造。
迷欲行散亂，樂欲五塵境，愛索縛天人，墜墮於惡趣。
天人行散亂，一切快樂貪，不住譬懸河，身墮都無覺。
著彼快樂者，命險若臨崖，天眾不能觀，如盲履非道。
迷欲著樂者，不如於盲人，迷欲墮三塗，盲人卻非墮。
是故依欲行，不如無目者，於欲而無厭，寧知心自迷。
墜墮不離心，恒作無功利，若行欲愛者，無智無知識。
念念欲苦生，云何復行欲？此所招欲果，如得惡朋友，
牽入無常宮，恒時住惡趣，人死不復活，如流去無反。
欲樂亦復然，一切成虛幻，一切眾生命，生滅若浮漚，
流年少不迴，急急如逝水，生老無常苦，一切皆盡有。
天人不覺知，心恒而散亂，若起無垢慧，作意清淨行。
易得世間身，永不入惡趣，未生善令生，已生令增長，
所作善隨心，自身果亦爾，善心見欲境，如觀器杖毒。
不善著欲境，迷心得適悅，諸根為善惡，皆由於自心。
心起煩惱集，而得善惡果，智者正覺察，觀色平等空。
斷除苦集緣，何各而有果？熾然諸境界，一切因自心。
心善若調伏，如色空平等，如彼一窠稻，莖等色相別，
心行亦復然，種種生煩惱，彼稻喻心王，心王作諸行，
稻生莖等別，世心亦如是，散亂貪欲色，色境喻浮雲，
不覺苦果生，而隨業相轉，彼旣見此苦，天人何樂欲？
若恒生欲愛，遠離一切善，是故智慧人，於欲而捨離。
若實恒苦空，是苦自行相，苦果旣無常，智者非所樂。
境界虛誑心，心迷無知業，天人墜墮時，業牽無所覺。
設生夜摩天，自性成虛幻，愚盲無智眼，不見貪慢垢，
墜墮得無常。
是時妙德即說頌曰：
無常覺眼視，衰相自焚燒，設住兜率天，報盡如燈滅。
大力十二支，為輪布法界，業報流轉時，生滅各不定。
妙法聖念處經卷第八，集伽他頌訖
留言