awe部落格

大般若波羅蜜多經卷第三百二 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難聞功德品，第三十九之六 具壽善現復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，是清淨聚。」佛言：「如是善現，色清淨故，般若波羅蜜多清淨；受想行識清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，眼處清淨故，般若波羅蜜多清淨；耳鼻舌身意處清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，色處清淨故，般若波羅蜜多清淨；聲香味觸法清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，眼界清淨故，般若波羅蜜多清淨；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，耳界清淨故，般若波羅蜜多清淨；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，鼻界清淨故，般若波羅蜜多清淨；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，舌界清淨故，般若波羅蜜多清淨；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，身界清淨故，般若波羅蜜多清淨；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，意界清淨故，般若波羅蜜多清淨；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，地界清淨故，般若波羅蜜多清淨；水火風空識界清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，無明清淨故，般若波羅蜜多清淨；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨故，般若波羅蜜多清淨。 善現，布施波羅蜜多清淨故，般若波羅蜜多清淨；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，內空清淨故，般若波羅蜜多清淨；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空清淨故，般若波羅蜜多清淨。 善現，真如清淨故，般若波羅蜜多清淨；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，苦聖諦清淨故，般若波羅蜜多清淨；集滅道聖諦清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，四靜慮清淨故，般若波羅蜜多清淨；四無量四無色定清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，八解脫清淨故，般若波羅蜜多清淨；八勝處九次第定，十遍處清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，四念住清淨故，般若波羅蜜多清淨；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，空解脫門清淨故，般若波羅蜜多清淨；無相無願解脫門清淨故，般若波羅蜜多清淨。善現，菩薩十地清淨故，般...

大般若波羅蜜多經卷第三百一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難聞功德品，第三十九之五 「善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於布施波羅蜜多，不起不思議想，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於內空不起不思議想，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於真如不起不思議想，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於苦聖諦，不起不思議想，於集滅道聖諦，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於四靜慮，不起不思議想，於四無量四無色定，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於八解脫，不起不思議想，於八勝處，九次第定十遍處，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於四念住，不起不思議想，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於空解脫門，不起不思議想，於無相無願解脫門，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於菩薩十地，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於五眼不起不思議想，於六神通，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於佛十力，不起不思議想；於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於無忘失法，不起不思議想；於恒住捨性，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切智，不起不思議想；於道相...

大般若波羅蜜多經卷第三百 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難聞功德品，第三十九之四 爾時舍利子白佛言：「世尊，我今樂說菩薩譬喻。」佛言：「舍利子，隨汝意說。」舍利子言：「世尊，如住大乘，諸善男子善女人等，夢中修行般若靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，坐於道場證無上覺，當知是善男子善女人等，尚近無上正等菩提，何況菩薩摩訶薩，為求無上正等菩提覺時，修行般若靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，而不速成無上正覺！世尊，是菩薩摩訶薩，不久當坐菩提樹下，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。世尊，若善男子善女人等，得聞如是甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦如教修行，當知是善男子善女人等，久學大乘善根成熟，多供養諸佛，多事諸善友，植眾德本能成是事。世尊，若善男子善女人等，得聞如是甚深，般若波羅蜜多，信解受持讀誦修習，如理思惟為他演說，是善男子善女人等，或已得受大菩提記，或近當受大菩提記。世尊，是善男子善女人等，如住不退位菩薩摩訶薩，疾得無上正等菩提，由此得聞甚深，般若波羅蜜多，能深信解受持讀誦，如理思惟隨教修行，為他演說。 世尊，譬如有人遊涉曠野，經過險路百踰繕那，或二或三或四五百，見諸城邑王都，前相，謂放牧人園林過等，見諸相已便作是念：『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然，不畏惡獸惡賊飢渴。世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，深生信解，應知不久當得受記，或已得受，速證無上正等菩提。是菩薩摩薩，無墮聲聞獨覺地畏，何以故？是菩薩摩訶薩，已得見聞恭敬供養，甚深般若波羅蜜多，無上菩提之前相故。」爾時佛告舍利子言：「如是如是如汝所說，汝承佛力當復說之。」 時舍利子復白佛言：「世尊，譬如有人欲觀大海，漸次往趣經於多時，不見山林便作是念：『今覩此相大海非遠，所以者何？夫近海岸地必漸下，定無山林。』彼人爾時雖未見海，而見近相歡喜踊躍。世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此，甚深般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，深生信解，是菩薩摩訶薩，雖未得佛現前授記：『汝於來世經爾所劫，若經百劫若經千劫，若經百千劫，乃至若經，百千俱胝那庾多劫，當得無上正等菩提。』而應自知受記非遠，何以故？是菩薩摩訶薩，已得見聞恭敬供養，受持讀誦如理思惟，甚深般若波羅蜜多，無上菩提之前相故。世尊，譬如春時花樹等，陳葉已落枝條滋潤，眾人見已咸作是言：『新花果葉當出不久。』所以者何？此諸樹等新花果葉，先...

大般若波羅蜜多經卷第二百九十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難聞功德品，第三十九之三 「舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行佛十力甚深性，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，佛十力甚深性，則非佛十力；四無所畏乃至，十八佛不共法甚深性，則非四無所畏，乃至十八佛不共法故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行無忘失法甚深性，是行般若波羅蜜多無量；不行恒住捨性甚深性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切智甚深性，是行般若波羅蜜多；不行道相智，一切相智甚深性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門甚深性，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門甚深性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行預流果甚深性，是行般若波羅蜜多；不行一來不還，阿羅漢果甚深性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，獨覺菩提甚深性，則非獨覺菩提故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，一切菩薩摩訶薩行甚深性，則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，諸佛無上正等菩提甚深性，則非諸佛無上正等菩提故。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色難測量性，是行般若波羅蜜多；不行受想行識難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色難測量性則非色，受想行識難測量性，則非受想行識故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行眼處難測量性，是行般若波羅蜜多；不行耳鼻舌身意處，難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色處難測量性，是行般若波羅蜜多；不行聲香味觸法處，難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，色處難測量性則非色處；聲香味觸法處難測量性，則非聲香味觸法處故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行眼界難測量性，是行般若波羅蜜多；不行色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受難測量性，是行般若波羅蜜多無。何以故？舍利子，眼界難測量性則非眼界。色界乃至眼觸為緣，所...

大般若波羅蜜多經卷第二百九十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難聞功德品，第三十九之二 「憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於真如非住非不住，非習非不習，是為住習真如；若於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，非住非不住，非習非不習，是為住習法界，乃至不思議界，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀真如乃至不思議界，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於苦聖諦非住非不住，非習非不習，是為住習苦聖諦；若於集滅道聖諦，非住非不住，非習非不習，是為住習集滅道聖諦，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀苦聖諦集滅道聖諦，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於四靜慮，非住非不住，非習非不習，是為住習四靜慮；若於四無量四無色定，非住非不住，非習非不習，是為住習四無量，四無色定，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀四靜慮四無量，四無色定，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於八解脫，非住非不住，非習非不習，是為住習八解脫；若於八勝處，九次第定十遍處，非住非不住，非習非不習，是為住習八勝處，九次第定十遍處，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀八解脫乃至十遍處，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於四念住，非住非不住，非習非不習，是為住習四念住；若於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，非住非不住，非習非不習，是為住習四正斷，乃至八聖道支，何以故？憍尸迦，是菩摩訶薩，觀四念住乃至，八聖道支，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於空解脫門，非住非不住，非習非不習，是為住習空解脫門；若於無相無願解脫門，非住非不住，非習非不習，是為住習，無相無願解脫門，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀空解脫門，無相無願解脫門，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地，非住非不住，非習非不習，是為住習菩薩十地，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀菩薩十地，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於五眼非住非不住，非習非不習，是為住習五眼；若於六神通，非住非不住，非習非不習，是為住習六神通，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀五眼六神通，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於佛十力，非住非不住，非習非不習，是為住...

大般若波羅蜜多經卷第二百九十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分波羅蜜多品，第三十八之二 「世尊，如是般若波羅蜜多，是佛十力波羅蜜多。」佛言：「如是，達一切法難屈伏故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是四無所畏波羅蜜多。」佛言：「如是，得道相智無退沒故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是四無礙解波羅蜜多。」佛言：「如是，得一切相智無滯礙故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大慈波羅蜜多。」佛言：「如是，安樂一切有情故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大悲波羅蜜多。」佛言：「如是，利益一切有情故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大喜波羅蜜多。」佛言：「如是，不捨一切有情故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大捨波羅蜜多。」佛言：「如是，於諸有情心平等故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是十八佛不共法波羅蜜多。」佛言：「如是，超過一切聲聞獨覺法故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是無忘失法波羅蜜多。」佛言：「如是，無忘失事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是恒住捨性波羅蜜多。」佛言：「如是，恒住捨性事，不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切陀羅尼門波羅蜜多。」佛言：「如是，諸總持事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切三摩地門波羅蜜多。」佛言：「如是，諸等持事不可得故。」　 「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切智波羅蜜多。」佛言：「如是，一切智事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是道相智波羅蜜多。」佛言：「如是，道相智事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切相智波羅蜜多。」佛言：「如是，一切相智事不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是大喜波羅蜜多。」佛言：「如是，於諸有情心平等故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。」佛言：「如是，一切菩薩摩訶薩行，不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是諸佛無上正等菩提，波羅蜜多。」佛言：「如是，諸佛無上正等菩提事，不可得故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是如來波羅蜜多。」佛言：「如是，能如實說一切法故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是自然波羅蜜多。」佛言：「如是，於一切法得自在故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，是正等覺波羅蜜多。」佛言：「如是，於一切法，能正等覺一切相故。」　　　　　　　　 初分難聞功德品，第三十九之一 時天帝釋作是念言：「若善男子善女人等，曾於過去，無量如來應正等覺，親近供養發弘誓願，種諸善根，多善知...

大般若波羅蜜多經卷第二百九十六 唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分說般若相品，第三十七之五 佛言：「善現，五眼不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨；六神通不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨。」「世尊，云何五眼，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？六神通不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？」「善現，五眼畢竟空故，不生不滅不染不淨；六神通畢竟空故，不生不滅不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」 佛言：「善現，佛十力不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨。」「世尊，云何佛十力，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至，十八佛不共法，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？」「善現，佛十力畢竟空故，不生不滅不染不淨；四無所畏乃至，十八佛不共法畢竟空故，不生不滅不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」佛言：「善現，無忘失法不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨；恒住捨性不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨。」「世尊，云何無忘失法，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？」「善現，無忘失法畢竟空故，不生不滅不染不淨；恒住捨性畢竟空故，不生不滅不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」佛言：「善現，一切智不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨；道相智一切相智，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨。」「世尊，云何一切智，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？道相智一切相智，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？」「善現，一切智畢竟空故，不生不滅不染不淨；道相智一切相智，畢竟空故，不生不滅不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」佛言：「善現，一切陀羅尼門，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨；一切三摩地門，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨。」「世尊，云何一切陀羅尼門，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨？」「善現，一切陀羅尼門，畢竟空故，不生不滅不染不淨；一切三摩地門，畢竟空故，不生不滅不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」 佛言：「善現，預流果不生不滅，不染不淨故，般若波羅蜜多清淨；一來不還，阿羅漢果，不生不滅不染不淨故，般若波羅蜜多清淨。」「世尊，云何預流果，不生不滅不染不淨故，般若波羅...