大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百一

大般若波羅蜜多經卷第三百一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分難聞功德品，第三十九之五 「善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於布施波羅蜜多，不起不思議想，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於內空不起不思議想，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於真如不起不思議想，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於苦聖諦，不起不思議想，於集滅道聖諦，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於四靜慮，不起不思議想，於四無量四無色定，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於八解脫，不起不思議想，於八勝處，九次第定十遍處，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於四念住，不起不思議想，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於空解脫門，不起不思議想，於無相無願解脫門，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於菩薩十地，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於五眼不起不思議想，於六神通，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於佛十力，不起不思議想；於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於無忘失法，不起不思議想；於恒住捨性，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切智，不起不思議想；於道相智一切相智，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切陀羅尼門，不起不思議想；於一切三摩地門，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於預流果，不起不思議想，於一來不還阿羅漢果，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於獨覺菩提，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切菩薩摩訶薩行，不起不思議想，　是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於諸佛無上正等菩提，不起不思議想，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，速得圓滿。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，理趣甚深誰能信解？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友，是菩薩摩訶薩，能信解此，甚深般若波羅蜜多。」具壽善現復白佛言：「世尊，齊何應知，是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多？已久種善根？已供養多佛？已事多善友？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別色，不思惟分別，受想行識。不思惟分別色相，不思惟分別，受想行識相。不思惟分別色性，不思惟分別，受想行識性，何以故？色乃至識不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別眼處，不思惟分別，耳鼻舌身意處。不思惟分別色相；不思惟分別，耳鼻舌身意處相。不思惟分別眼處性，不思惟分別，耳鼻舌身意處性，何以故？眼處乃至意處，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別色處，不思惟分別，聲香味觸法處。不思惟分別色處相，不思惟分別，聲香味觸法處相。不思惟分別色處性，不思惟分別，聲香味觸法處性，何以故？色處乃至法處，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別眼界，不思惟分別，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受。不思惟分別眼界相，不思惟分別，色界乃至眼識緣為緣，所生諸受相。不思惟分別眼界性，不思惟分別，色界乃至眼識為緣，所生諸受性，何以故？眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別耳界，不思惟分別，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受。不思惟分別耳界相，不思惟分別，聲界乃至耳識緣為緣，所生諸受相。不思惟分別耳界性，不思惟分別，聲界乃至耳識為緣，所生諸受性，何以故？耳界乃至耳觸為緣，所生諸受，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別鼻界，不思惟分別，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受。不思惟分別鼻界相，不思惟分別，香界乃至鼻識緣為緣，所生諸受相。不思惟分別鼻界性，不思惟分別，香界乃至鼻識為緣，所生諸受性，何以故？鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別舌界，不思惟分別，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受。不思惟分別舌界相，不思惟分別，味界乃至舌識緣為緣，所生諸受相。不思惟分別舌界性，不思惟分別，味界乃至舌識為緣，所生諸受性，何以故？舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別身界，不思惟分別，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受。不思惟分別身界相，不思惟分別，觸界乃至身識緣為緣，所生諸受相。不思惟分別身界性，不思惟分別，觸界乃至身識為緣，所生諸受性，何以故？身界乃至身觸為緣，所生諸受，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別意界，不思惟分別，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受。不思惟分別意界相，不思惟分別，法界乃至意識緣為緣，所生諸受相。不思惟分別意界性，不思惟分別，法界乃至意識為緣，所生諸受性，何以故？意界乃至意觸為緣，所生諸受，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別地界，不思惟分別，水火風空識界。不思惟分別地界相，不思惟分別，水火風空識界相。不思惟分別地界性，不思惟分別，水火風空識界性，何以故？地界乃至識界，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別無明，不思惟分別，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。不思惟分別無明相，不思惟分別，行乃至老死，愁歎苦憂惱相。不思惟分別無明性，不思惟分別，行乃至愁歎苦憂惱性，何以故？無明乃至老死，愁歎苦憂惱，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。 善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別欲界，不思惟分別，色無色界。不思惟分別欲界相，不思惟分別，色無色界相。不思惟分別欲界性，不思惟分別，色無色界性，何以故？欲界色界無色界，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別，布施波羅蜜多，不思惟分別，淨戒安忍精進靜慮，般若波蜜蜜多。不思惟分別，布施波羅蜜多相，不思惟分別，淨戒乃至，般若波羅蜜多相。不思惟分別，布施波羅蜜多性，不思惟分別，淨戒乃至，般若波羅蜜多性，何以故？布施波羅蜜多，乃至般若波蜜多，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別內空，不思惟分別，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，無性空自性空。不思惟分別內空相，不思惟分別，外空乃至，無性自性空相。不思惟分別內空性，不思惟分別，外空乃至，無性自性空性，何以故？內空乃至，無性自性空，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別真如，不思惟分別，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際。不思惟分別真如相，不思惟分別，法界乃至不思議界相。不思惟分別真如性；不思惟分別，法界乃至不思議界性，何以故？真如乃至不思議界，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別苦聖諦，不思惟分別，集滅道聖諦。不思惟分別，苦聖諦相，不思惟分別，集滅道聖諦相。不思惟分別苦聖諦性，不思惟分別，集滅道聖諦性，何以故？苦聖諦集滅道聖諦，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別四靜慮，不思惟分別，四無量四無色定。不思惟分別四靜慮相，不思惟分別，四無量四無色定相。不思惟分別四靜慮性，不思惟分別，四無量四無色定性，何以故？四靜慮四無量，四無色定，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別八解脫，不思惟分別，八勝處九次第定十遍處。不思惟分別八解脫相，不思惟分別，八勝處九次第定，十遍處相。不思惟分別八解脫性，不思惟分別，八勝處九次第定，十遍處性，何以故？八解脫八勝處，九次第定十遍處，不可思議故。善現，齊此應知，是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別四念住，不思惟分別，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不思惟分別四念住相，不思惟分別，四正斷乃至，八聖道支相。不思惟分別四念住性，不思惟分別，四正斷乃至，八聖道支性，何以故？四念住乃至，八聖道支，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別空解脫門，不思惟分別，無相無願解脫門。不思惟分別，空解脫門相，不思惟分別，無相無願解脫門相。不思惟分別，空解脫門性，不思惟分別，無相無願解脫門性，何以故？空解脫門，無相無願解脫門，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別菩薩十地，不思惟分別，菩薩十地相，不思惟分別，菩薩十地性，何以故？菩薩十地不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。 善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別五眼，不思惟分別六神通。不思惟分別五眼相，不思惟分別六神通相。不思惟分別五眼性，不思惟分別六神通性，何以故？五眼六神通，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別佛十力，不思惟分別，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。不思惟分別佛十力相，不思惟分別，四無所畏乃至，十八佛不共法相。不思惟分別佛十力性，不思惟分別，四無所畏乃至，十八佛不共法性，何以故？佛十力乃至，十八佛不共法，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別無忘失法，不思惟分別恒住捨性。不思惟分別，無忘失法相，不思惟分別，恒住捨性相。不思惟分別，無忘失法性，不思惟分別，恒住捨性性，何以故？無忘失法恒住捨性，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別一切智，不思惟分別，道相智一切相智。不思惟分別一切智相，不思惟分別，道相智一切相智相。不思惟分別一切智性，不思惟分別，道相智一切相智性，何以故？一切智道相智，一切相智，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別，一切陀羅尼門，不思惟分別，一切三摩地門。不思惟分別，一切陀羅尼門相；不思惟分別，一切三摩地門相。不思惟分別，一切陀羅尼門性；不思惟分別，一切三摩地門性，何以故？一切陀羅尼門，一切三摩地門，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。 善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別預流果，不思惟分別，一來不還阿羅漢果。不思惟分別預流果相，不思惟分別，一來不還阿羅漢果相。不思惟分別預流果性，不思惟分別，一來不還阿羅漢果性，何以故？預流果，一來不還阿羅漢果，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別獨覺菩提，不思惟分別，獨覺菩提相，不思惟分別，獨覺菩提性，何以故？獨覺菩提不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別，一切菩薩摩訶薩行，不思惟分別，一切菩薩摩訶薩行相。不思惟分別五眼性，不思惟分別，一切菩薩摩訶薩行性，何以故？一切菩薩摩訶薩行，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不思惟分別，諸佛無上正等菩提，不思惟分別諸佛無上正等菩提相，不思惟分別，諸佛無上正等菩提性，何以故？諸佛無上正等菩提，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。」 具壽善現白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，極為甚深。」「如是善現，色甚深故，般若波羅蜜多甚深；受想行識甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，眼處甚深故，般若波羅蜜多甚深；耳鼻舌身意處甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，色處甚深故，般若波羅蜜多甚深；聲香味觸法甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，眼界甚深故，般若波羅蜜多甚深；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，耳界甚深故，般若波羅蜜多甚深；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，鼻界甚深故，般若波羅蜜多甚深；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，舌界甚深故，般若波羅蜜多甚深；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，身界甚深故，般若波羅蜜多甚深；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，意界甚深故，般若波羅蜜多甚深；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，地界甚深故，般若波羅蜜多甚深；水火風空識界甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，無明甚深故，般若波羅蜜多甚深；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱甚深故，般若波羅蜜多甚深。 善現，布施波羅蜜多甚深故，般若波羅蜜多甚深；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，內空甚深故，般若波羅蜜多甚深；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空甚深故，般若波羅蜜多甚深。 善現，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，苦聖諦甚深故，般若波羅蜜多甚深；集滅道聖諦甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，四靜慮甚深故，般若波羅蜜多甚深；四無量四無色定甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，八解脫甚深故，般若波羅蜜多甚深；八勝處九次第定，十遍處甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，四念住甚深故，般若波羅蜜多甚深；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，空解脫門甚深故，般若波羅蜜多甚深；無相無願解脫門甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，菩薩十地甚深故，般若波羅蜜多甚深。 善現，五眼甚深故，般若波羅蜜多甚深；六神通甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，佛十力甚深故，般若波羅蜜多甚深；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，無忘失法甚深故，般若波羅蜜多甚深；恒住捨性甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，一切智甚深故，般若波羅蜜多甚深；道相智一切相智甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，一切陀羅尼門甚深故，般若波羅蜜多甚深；一切三摩地門甚深故，般若波羅蜜多甚深。 善現，預流果甚深故，般若波羅蜜多甚深；一來不還，阿羅漢果甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，獨覺菩提甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，一切菩薩摩訶薩行甚深故，般若波羅蜜多甚深。善現，諸佛無上正等菩提甚深故，般若波羅蜜多甚深，是故般若波羅蜜多，名極甚深。」 具壽善現白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，是大寶聚。」佛言：「如是，能與有情功德寶故。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情十善業道，四靜慮四無量，四無色定，五神通寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，諸聖諦寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情，空無相無願解脫門寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情菩薩十地。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情，五眼六神通寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情，無忘失法恒依捨性寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情一切智，道相智一切相智寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情，一切陀羅尼門，一切三摩地門寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情預流果，一來不還阿羅漢果。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情獨覺菩提寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情，一切菩薩摩訶薩行寶。善現，如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能一有情，諸佛無上正等菩提，轉法輪寶，是故般若波羅蜜多，名大寶聚。」 大般若波羅蜜多經卷第三百一