大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一 　　　 唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分辦事品，第四十三之二 佛言：「善現，善哉善哉！如是如是如汝所說。善現，我亦不見色可取可著；不見受想行識可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見眼處，可取可著；不見耳鼻舌身意處，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見色處，可取可著；不見聲香味觸法處，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見眼界，可取可著；不見色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見耳界，可取可著；不見聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見舌界，可取可著；不見味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見身界，可取可著；不見觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見意界，可取可著；不見法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見地界，可取可著；不見水火風空識界，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見無明，可取可著；不見行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。 善現，我亦不見布施波羅蜜多，可取可著；不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見內空，可取可著；不見外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見真如，可取可著；不見法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見苦聖諦，可取可著；不見集滅道聖諦，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見四靜慮，可取可著；不見四無量四無色定，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見八解脫，可取可著；不見八勝處，九次第定十遍處，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見四念住，可取可著；不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見空解脫門，可取可著；不見無相無願解脫門，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見五眼，可取可著；不見六神通，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見佛十力，可取可著；不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見無忘失法，可取可著；不見恒住捨性，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見一切智，可取可著；不見道相智一切相智，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見，一切陀羅尼門，可取可著；不見一切三摩地門，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見預流果，可取可著；不見一來不還阿羅漢果，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見獨覺菩提，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見，一切菩薩摩訶薩行，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見，諸佛無上正等菩提，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。善現，我亦不見，一切如來應正等覺，所有佛性如來性，自然性一切智智性，可取可著。我亦不見有法，能取能著；亦不見由是法，有取有著。由不見故不取，不取故不著。　 是故善現，菩薩摩訶薩，亦不應取著色，不應取著受想行識。菩薩摩訶薩，亦不應取著眼處，不應取著耳鼻舌身處。菩薩摩訶薩，亦不應取著色處，不應取著聲香味觸法處。菩薩摩訶薩，亦不應取著眼界，不應取著色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受。菩薩摩訶薩，亦不應取著耳界，不應取著聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受。菩薩摩訶薩，亦不應取著鼻界，不應取著香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受。菩薩摩訶薩，亦不應取著舌界，不應取著味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受。菩薩摩訶薩，亦不應取著身界，不應取著味界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受。菩薩摩訶薩，亦不應取著意界，不應取著法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受。菩薩摩訶薩，亦不應取著地界，不應取著水火風空識界。菩薩摩訶薩，亦不應取著無明，不應取著，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。 菩薩摩訶薩，亦不應取著，布施波羅蜜多，不應取著，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，亦不應取著內空，不應取著外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。菩薩摩訶薩，亦不應取著真如，不應取著法界法性法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。菩薩摩訶薩，亦不應取著苦聖諦，不應取著集滅道聖諦。菩薩摩訶薩，亦不應取著四靜慮，不應取著四無量，四無色定。菩薩摩訶薩，亦不應取著八解脫，不應取著八勝處，九次第定十遍處。菩薩摩訶薩，亦不應取著四念住，不應取著四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。菩薩摩訶薩，亦不應取著空解脫門，不應取著，無相無願解脫門。菩薩摩訶薩，亦不應取著菩薩十地。菩薩摩訶薩，亦不應取著五眼，不應取著六神通。菩薩摩訶薩，亦不應取著佛十力，不應取著四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。菩薩摩訶薩，亦不應取著無忘失法，不應取著恒住捨性。菩薩摩訶薩，亦不應取著一切智，不應取著道相智，一切相智。菩薩摩訶薩，亦不應取著，一切陀羅門，不應取著一切三摩地門。菩薩摩訶薩，亦不應取著預流果，不應取著一來不還，阿羅漢果。菩薩摩訶薩，亦不應取著獨覺菩提，菩薩摩訶薩，亦不應取著，一切菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩，亦不應取著，諸佛無上正等菩提。菩薩摩訶薩，亦不應取著，諸佛無上正等覺，所有佛性如來性，自然法性，一切智智性。」 爾時，欲色界諸天子白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為甚深，難見難解不可尋思，超尋思境寂靜微妙，審諦沈蜜聰叡智者，乃能了知。世尊，若諸有情能深信解，如是般若波羅蜜多，當知已曾供養，過去無量諸佛，於諸佛所發弘誓願，多種善根。已為無量，善知識之所攝受，乃能信解甚深，般若波羅蜜多。世尊，假使三千大千世界，諸有情類一切皆成，隨信行隨法行，第八預流，一來不還阿羅漢獨覺，彼所成就若智若斷，不如有人一日，於此甚深般若波羅蜜多，忍樂思惟稱量觀察，是人於此甚深，般若波羅蜜多，所成就忍，勝彼智斷無量無邊，何以故？世尊，諸隨信行所有智斷，皆是已得無生法忍，菩薩摩訶薩忍少分故。世尊，諸隨法行第八預流，一來不還阿羅漢，獨覺所有智斷，皆是已得無生法忍，菩薩摩訶薩忍少分故。」 爾時佛告諸天子言：「如是如是如汝所說，諸隨信行若隨法行，第八預流一來不還，阿羅漢果獨覺，所有智斷，皆是已得無生法忍，菩薩摩訶薩忍之少分。天子當知，若善男子善女人等，暫聽如是甚深，般若波羅蜜多，聞已書寫讀誦受持，思惟修習。是善男子善女人等，速出生死證得涅槃，勝餘欣求聲聞獨覺，諸善男子善女人等。遠離般若波羅蜜多，學餘經典，若一劫若一劫餘，何以故？諸天子，於此般若波羅蜜多，甚深經中，廣說一切微妙勝法，諸隨言行若隨法行，第八預流一來不還，阿羅漢獨覺，菩摩訶薩，皆應於此精勤修學。一切如來應正等，皆依此學，已證當證現證，無上正等菩提。」時諸天子俱發聲言：「世尊，如是般若波羅蜜多，是大波羅蜜多。世尊，如是般若波羅蜜多，是不可思議波羅蜜多。世尊，如是般若波羅蜜多，是無數量波羅蜜多。世尊，諸隨信行若隨法行，第八預流一來不還，阿羅漢獨覺，皆於如是甚深，般若波羅蜜多，精勤修學，速出生死證得涅般。一切菩薩摩訶薩，皆於如是甚濚，般若波羅蜜多精勤修學，速證無上正等菩提。世尊，雖諸聲聞獨覺菩薩，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，精勤修學各得究竟，而是般若波羅蜜多，不增不減。」時欲色界諸天子眾，說是語已頂禮佛足，右遶三匝辭佛還宮，去會不遠忽然不現。 初分眾喻品，第四十四之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，深生信解，復能書寫讀誦受持，思惟修習，是菩薩摩訶薩，從何處沒來生此間？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，聞說如是般若波羅蜜多，深生信解不怯不弱，不忌不憚不疑不惑，歡喜愛樂繫念思惟，甚深般若波羅蜜多，所有義趣。若行若立若坐若臥，曾無暫捨，常隨法師恭敬請問，如新生犢不離其母。善現，是菩薩摩訶薩，為求般若波羅蜜多，甚深義趣，終不遠離般若法師，乃至未得甚深，般若波羅蜜多經典，在手受持讀誦，思惟修習究竟通利，常隨法師未曾暫捨。善現當知，是菩薩摩訶薩，從人趣沒來生人中，何以故？善現，此菩薩乘，諸善男子善女人等，先世樂聽甚深，般若波羅蜜多，聞已受持讀誦思惟，精進修習。復能書寫眾寶粧飾，又以種種上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，由此善根，從人趣沒還生人中，聞是般若波羅蜜多，深生信解。復能書寫讀誦受持，思惟修習。」具壽善現復白佛言：「世尊，頗有菩薩摩訶薩，成就如是殊勝功德，供養承事他方諸佛，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深，般若波羅蜜多深生信解，復能書寫讀誦受持，思惟修習無懈倦不？」佛言：「善現，如是如是，有菩薩摩訶薩，成就如是殊勝功德，供養承他方諸佛，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深，般若波羅蜜多深生信解，復能書寫讀誦受持，思惟修習無有懈倦，所以者何？是菩薩摩訶薩，先從他方無量佛所，聞說如是甚深，般若波羅蜜多深生信解。復能書寫讀誦受持，思惟修習無有懈惓，復乘如是善根力故，從彼處沒來生此間。復次善現，亦有菩薩摩訶薩，從覩多天，眾同分沒來生人中，當知彼亦成就如是，殊勝功德，所以者何？是菩薩摩訶薩，先世已於覩史多天，彌勒菩薩摩訶薩所，請問般若波羅蜜多，甚深義趣，彼乘如是善根力故，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深，般若波羅蜜多深生信解，復能書寫讀誦受持，思惟修習無有懈倦。 復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞如是，甚深般若波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悉猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，靜慮波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悉猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，精進波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悉猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，安忍波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，淨戒波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異性。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，布施波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，苦集滅道聖諦，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四靜慮，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無量，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，四無色定，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，八解脫八勝處，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，九次第定十遍處，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四念住，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四正斷，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四神足，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五根，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五力，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞七菩提分，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞八聖道支，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，菩薩十地，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五眼，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞六神通，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞佛十力，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，四無所畏，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，四無礙解，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，大慈大悲大喜大捨，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，十八佛不共法，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，無忘失法，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，恒住捨性，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞道相智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，一切相智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，一切陀羅尼門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，一切三摩地門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，一切菩薩摩訶薩行，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，諸佛無上正等菩提，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心迷悶猶豫怯弱，或生異解。復次善現，有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞，般若波羅蜜多，亦曾請問甚深義趣，而不能經一日二日，三四五日隨順修行，今生人中聞說如是，甚深般若波羅蜜多，雖經一日乃至五日，其心堅固無能壞者，若離所聞尋便退失。何以故？善現，是菩薩乘補特伽羅，由於先世得聞，般若波羅蜜多，雖復請問甚深義趣，而不如說隨順修行故，於今生若遇善友，慇懃勤勵，便樂聽受甚深，般若波羅蜜多。若無善友慇懃勸勵，便於此經不樂聽受，彼於般若波羅蜜多，或時樂聞或時不樂，或時堅固或時退失，其心輕動進退非恒，如堵羅綿隨風飄颺。善現當知，如是補特伽羅，發趣大乘經時未久，未多親近真善知識，未曾供養諸佛世尊，未曾受持讀誦書寫，思惟演說甚深，般若波羅蜜多。善現當知，如是補特伽羅，未曾修學甚深，般若波羅蜜多，未曾修學靜慮精淨，安忍淨戒布施波羅蜜多。未曾修學內空，未曾修學外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。未曾修學真如，未曾修學法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。未曾修學苦聖諦，未曾修學集滅道聖諦。未曾修學四靜慮，未曾修學四無量，四無色定。未曾修學八解脫，未曾修學八勝處，九次第定十遍處。未曾修學四念住，未曾修學，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。未曾修學空解脫門，未曾修學，無相無願解脫門。未曾修學菩薩十地。未曾修學五眼，未曾修學六神通。未曾修學佛十力，未曾修學四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。未曾修學無忘失法，未曾修學恒住捨性。未曾修學一切智，未曾修學，道相智一切相智。未曾修學，一切陀羅尼門。未曾修學，一切三摩地門。未曾修學預流果法，未曾修學一來不還，阿羅漢果法，未曾修學獨覺菩提法，未曾修學，一切菩薩摩訶薩行，未曾修學，諸佛無上正等菩提。善現當知，如是補特伽羅新趣大乘，於大乘法，成就少分信敬愛樂，未能書寫受持讀誦，思惟修習為他演說，甚深般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷，第三百一十一