大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第二百九十

大般若波羅蜜多經卷第二百九十 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分著不著相品，第三十六之四 「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切智，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，是行般若波羅蜜多。不行一切智，若常若無常，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，若常若無常，是行般若波羅蜜多。不行一切智若樂若苦，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，若樂若苦，是行般若波羅蜜多。不行一切智，若我若無我，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，若我若無我，是行般若波羅蜜多。不行一切智，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多。何以故？善現，一切智性尚無所有，況有一切智，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨。道相智一切相智性，尚無所有，況有道相智一切相智，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨！ 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門，是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門，若常若無常，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門，若常若無常，是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門，若樂若苦，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門，若樂若苦，是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門，若我若無我，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門，若我若無我，是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多。何以故？善現，一切陀羅尼門，性尚無所有，況有一切陀羅尼門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨。一切三摩地門性，尚無所有，況有一切三摩地門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨！ 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行預流果，是行般若波羅蜜多；不行六一來不還阿羅漢果，是行般若波羅蜜多。不行預流果，若常若無常，是行般若波羅蜜多；不行一來不還，阿羅漢果，若常若無常，是行般若波羅蜜多。不行預流果若樂若苦，是行般若波羅蜜多；不行一來不還阿羅漢果，若樂若苦，是行般若波羅蜜多。不行預流果，若我若無我，是行般若波羅蜜多；不行一來不還，阿羅漢果，若我若無我，是行般若波羅蜜多。不行預流果，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多；不行一來不還，阿羅漢果，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多。何以故？善現，預流果性尚無所有，況有預流果，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨。一來不還阿羅漢果，性尚無所有，況有一來不還，阿羅漢果，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨！ 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提，是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提，若常若無常，是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若樂若苦，是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提，若我若無我，是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多。何以故？善現，獨覺菩提性尚無所有，況有獨覺菩提，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨。　 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行，是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行，若常若無常，是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行，若樂若苦，是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行，若我若無我，是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多。何以故？善現，一切菩薩摩訶薩行，性尚無所有，況有一切菩薩摩訶薩行，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提，是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提，若常若無常，是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提，若樂若苦，是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提，若我若無我，是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多。何以故？善現，諸佛無上正等菩提，性尚無所有，況有諸佛無上正等菩提，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨。 復次善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不眼處圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若眼處圓滿及不圓滿，俱不名眼處；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行耳鼻舌身意處圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若耳鼻舌身意處圓滿，及不圓滿，俱不名耳鼻舌身意處；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行色處圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若色處圓滿及不圓滿，俱不名色處；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行聲香味觸法處，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若聲香味觸法處，圓滿及不圓滿，俱不名聲香味觸法處；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行眼界圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若眼界圓滿及不圓滿，俱不名眼界；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若色界乃至眼觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，俱不名色界，乃至眼觸為緣，所生諸受；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行耳界圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若耳界圓滿及不圓滿，俱不名耳界；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若聲界乃至耳觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，俱不名聲界，乃至耳觸為緣所生諸受；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行鼻界圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若鼻界圓滿及不圓滿，俱不名鼻界；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若香界乃至鼻觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，俱不名香界，乃至鼻觸為緣所生諸受；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行舌界圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若舌界圓滿及不圓滿，俱不名舌界；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若味界乃至舌觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，俱不名味界，乃至舌觸為緣所生諸受；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行身界圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若身界圓滿及不圓滿，俱不名身界；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若觸界乃至身觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，俱不名觸界，乃至身觸為緣所生諸受；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行意界圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若意界圓滿及不圓滿，俱不名色；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若法界乃至意觸為緣，所生諸受圓滿，及不圓滿，俱不名法界，乃至意觸為緣所生諸受；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行地界圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若地界圓滿及不圓滿，俱不名地界；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行水火風空識界圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若水火風空識界圓滿，及不圓滿，俱不名水火風空識界；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行無明圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若無明圓滿及不圓滿，俱不名無明；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若行乃至老死，愁歎苦憂惱圓滿，及不圓滿，俱不名行乃至老死，愁歎苦憂惱；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若布施波羅蜜多，圓滿及不圓滿，俱不名布施波羅蜜多；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若淨戒乃至，般若波羅蜜多，圓滿及不圓滿，俱不名淨戒乃至，般若波羅蜜多；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行內空，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若內空圓滿及不圓滿，俱不名內空；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若外空乃至，無性自性空圓滿，及不圓滿，俱不名外空，乃至無性自性空；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行真如，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若真如圓滿及不圓滿，俱不名真如；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行法界法界，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若法界乃至不思議界，圓滿及不圓滿，俱不名法界，乃至不思議界；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若苦聖諦圓滿，及不圓滿，俱不名苦聖諦；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行集滅道聖諦，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若集滅道聖諦圓滿，及不圓滿，俱不名集滅道聖諦；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若四靜慮，圓滿及不圓滿，俱不名四靜慮；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行四無量，四無色定，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若四無量四無色定，圓滿及不圓滿，俱不名四無量，四無色定；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行八解脫，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若八解脫，圓滿及不圓滿，俱不名八解脫；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行八勝處，九次第定十遍處圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若八勝處九次第定，十遍處圓滿，及不圓滿，俱不名八勝處，九次第定十遍處；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行四念住，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若四念住圓滿及不圓滿，俱不名四念住；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若四正斷乃至八聖道支，圓滿及不圓滿，俱不名四正斷，乃至八聖道支；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 復次善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若空解脫門，圓滿及不圓滿，俱不名空解脫門；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行無相無願解脫門，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若無相無願解脫門，圓滿及不圓滿，俱不名無相無願解脫門；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行菩薩十地，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若菩薩十地，圓滿及不圓滿，俱不名菩薩十地；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。　 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行五眼，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若五眼圓滿及不圓滿，俱不名五眼；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行六神通圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若六神通圓滿，及不圓滿，俱不名六神通；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行佛十力，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若佛十力圓滿及不圓滿，俱不名佛十力；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若四無所畏乃至，十八佛不共法，圓滿及不圓滿，俱不名四無所畏，乃至十八佛不共法；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若無忘失法，圓滿及不圓滿，俱不名無忘失法；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行恒住捨性，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若恒住捨性圓滿，及不圓滿，俱不名恒住捨性；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切智，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若一切智，圓滿及不圓滿，俱不名一切智；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行道相智，一切相智圓滿，及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若道相智一切相智，圓滿及不圓滿，俱不名道相智，一切相智；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若一切陀羅尼門，圓滿及不圓滿，俱不名一切陀羅尼門；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行一切三摩地門，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若一切三摩地門，圓滿及不圓滿，俱不名一切三摩地門；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行預流果，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若預流果圓滿及不圓滿，俱不名預流果；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。若不行一來不還，阿羅漢果，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若一來不還，阿羅漢果，圓滿及不圓滿，俱不名一來不還，阿羅漢果；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若獨覺菩提，圓滿及不圓滿，俱不名獨覺菩提；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若一切菩薩摩訶薩行，圓滿及不圓滿，俱不名一切菩薩摩訶薩行；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提，圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多，何以故？善現，若諸佛無上正等菩提，圓滿及不圓滿，俱不名諸佛無上正等菩提；亦不如是行，是行般若波羅蜜多。」　 爾時，具壽善現白佛言：「世尊，甚奇，如來應正等覺，善為大乘，諸善男子善女人等，宣說種種著不著相。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，一切如來應正等覺，善為大乘，諸善男子善女人等，宣說種種著不著相，令學般若波羅蜜多，離諸染著速得究竟。 復次善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行色著不著相，是行般若波羅蜜多，不行受想行識著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行眼處著不著相，是行般若波羅蜜多，不行耳鼻舌身意處，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行色處著不著相，是行般若波羅蜜多，不行聲香味觸法處，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行眼界著不著相，是行般若波羅蜜多，不行色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行耳界著不著相，是行般若波羅蜜多，不行聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行鼻界著不著相，是行般若波羅蜜多，不行香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行舌界著不著相，是行般若波羅蜜多，不行味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行身界著不著相，是行般若波羅蜜多，不行觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行意界著不著相，是行般若波羅蜜多，不行法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受著不著相，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行地界著不著相，是行般若波羅蜜多，不行水火風空識界，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行無明著不著相，是行般若波羅蜜多，不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱著不著相，是行般若波羅蜜多。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行內空著不著相，是行般若波羅蜜多，不行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行真如著不著相，是行般若波羅蜜多，不行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離性性，法定法住實際，虛空界不思議界，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行集滅道聖諦，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行四無量四無色定，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行八解脫，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行八勝處九次第定，十遍處著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行四念住，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支不聖道支，著不著相，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門，著不著相，是行般若波羅蜜多，不行無相無願解脫門，著不著相，是行般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第二百九十