大般若波羅蜜多經卷第三百八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分佛母品,第四十一之四
「復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相,名諸佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間自性空相;受想行識,世間自性空相。能示諸佛,眼處世間自性空相,耳鼻舌身意處,世間自性空相。能示諸佛,色處世間自性空相,聲香味觸法處,世間自性空相。能示諸佛,眼界世間空相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,耳界世間自性空相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛。鼻界世間自性空相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,舌界世間自性空相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,身界世間自性空相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,意界世間自性空相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,地界世間自性空相,水火風空識界,世間自性空相。能示諸佛,無明世間自性空相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間自性空相。
能示諸佛,布施波羅蜜多,世間自性空相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間自性空相。能示諸佛,內空世間自性空相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間自性空相。能示諸佛,真如世間自性空相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間自性空相。能示諸佛苦聖諦,世間自性空相,集滅道聖諦,世間自性空相。能示諸佛四靜慮,世間自性空相,四無量四無色定,世間自性空相。能示諸佛八解脫,世間自性空相,八勝處九次第定,十遍處世間自性空相。能示諸佛四念住,世間自性空相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間自性空相。能示諸佛空解脫門,世間自性空相,無相無願解脫門,世間自性空相。能示諸佛,菩薩十地世間自性空相。
能示諸佛,五眼世間自性空相,六神通世間自性空相。能示諸佛,佛十力世間自性空相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間自性空相。能示諸佛無忘失法,世間自性空相,恒住捨性,世間自性空相。能示諸佛,一切智世間自性空相,道相智一切相智,世間自性空相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間自性空相,一切三摩地門,世間自性空相。能示諸佛預流果,世間自性空相,一來不還阿羅漢果,世間自性空相。能示諸佛獨覺菩提,世間自性空相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間自性空相。能示諸佛無上正等菩提,世間自性空相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。
復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相,故名佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛色世間純空相,受想行識世間純空相。能示諸佛,眼處世間純空相,耳鼻舌身意處,世間純空相。能示諸佛,色處世間純空相,聲香味觸法處,世間純空相。能示諸佛,眼界世間純空相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,耳界世間純空相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,鼻界世間純空相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,舌界世間純空相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,身界世間純空相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,意界世間純空相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,地界世間純空相,水火風空識界,世間純空相。能示諸佛,無明世間純空相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間純空相。
能示諸佛,布施波羅蜜多,世間純空相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間純空相。能示諸佛,內空世間純空相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間純空相。能示諸佛,真如世間純空相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間純空相。能示諸佛苦聖諦,世間純空相,集滅道聖諦,世間純空相。能示諸佛四靜慮,世間純空相,四無量四無色定,世間純空相。能示諸佛八解脫,世間純空相,八勝處九次第定,十遍處世間純空相。能示諸佛四念住,世間純空相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間純空相。能示諸佛空解脫門,世間純空相,無相無願解脫門,世間純空相。能示諸佛,菩薩十地世間純空相。
能示諸佛,五眼世間純空相,六神通世間純空相。能示諸佛,佛十力世間純空相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間純空相。能示諸佛,無忘失法世間純空相,恒住捨性世間純空相。能示諸佛,一切智世間純空相,道相智一切相智,世間純空相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間純空相,一切三摩地門,世間純空相。能示諸佛,預流果世間純空相,一來不還阿羅漢果,世間純空相。能示諸佛,獨覺菩提世間純空相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間純空相。能示諸佛無上正等菩提,世間純空相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。
復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,世間純無相無願相,故名佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛,世間純無相無願相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間純無相無願相,受想行識,世間無相無願空相,能示諸佛,眼處世間純無相無願相,耳鼻舌身意處,世間純無相無願相。能示諸佛色處世間,純無相無願相,聲香味觸法處,世間純無相無願相,能示諸佛,眼界世間純無相無願相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛耳界世間,純無相無願相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間純無相無願相。能示諸佛鼻界世間,純無相無願相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛,舌界世間純無相無願相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛身界世間,純無相無願相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛,意界世間純無相無願相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛地界世間,純無相無願相,水火風空識界,世間純無相無願相。能示諸佛無明世間,純無相無願相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間純無相無願相。
能示諸佛,布施波羅蜜多,世間純無相無願相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間純無相無願相。能示諸佛,內空世間純無相無願相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間純無相無願相。能示諸佛真如世間,純無相無願相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間純無相無願相。能示諸佛苦聖諦,世間純無相無願相,集滅道聖諦,世間純無相無願相。能示諸佛四靜慮,世間純無相無願相,四無量四無色定,世間純無相無願相。能示諸佛八解脫,世間純無相無願相,八勝處九次第定十遍處,世間純無相無願相。能示諸佛四念住,世間純無相無願相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間純無相無願相。能示諸佛空解脫門,世間純無相無願相,無相無願解脫門,世間純無相無願相。能示諸佛,菩薩十地世間,純無相無願相。
能示諸佛,五眼世間純無相無願相,六神通世間,純無相無願相。能示諸佛佛十力,世間純無相無願相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間純無相無願相。能示諸佛無忘失法,世間純無相無願相,恒住捨性,世間純無相無願相。能示諸佛一切智,世間純無相無願相,道相智一切相智,世間純無相無願相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間純無相無願相,一切三摩地門,世間純無相無願相。能示諸佛,預流果世間,純無相無願相,一來不還阿羅漢果,世間純無相無願相。能示諸佛獨覺菩提,世間純無相無願相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間純無相無願相。能示諸佛無上正等菩提,世間純無相無願相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間相者,謂令不起,此世間想他世間想,所以者何?以實無法可起,此世他世想故。」
初分不思議等品,第四十二之一
爾時具壽善現白佛言:「世尊,甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為無數量事故,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為無等等事故,而現於世。」佛言:「善現,如是如是,如汝所說,甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世。甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為無數量事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為無等等事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,以普救拔一切有情,無時暫捨而為大事。甚深般若波羅蜜多,為此大事而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,皆是不可思議事。甚深般若波羅蜜多,為此不可思議事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事故,而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無有情類而能稱量。甚深般若波羅蜜多,為此不可稱量事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為無數量事故而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無有如實知其數量。甚深般若波羅蜜多,為此無數無量事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為無等等事故而現於世?」「善現一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無與等者,況有能過甚深般若波羅蜜多,為此無等等事故,而現於世。」具壽善現復白佛言:「世尊,為但如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,不可思議不可稱量,無數量無等等,為更餘法耶?」佛言:「善現,非但如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,色亦不可思議不可稱量,無數量無等等;受想行識,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼處亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;耳鼻舌身意處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,色處亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;聲香味觸法處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,耳界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,鼻界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,舌界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,身界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,意界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,地界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;水火風空識界,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無明亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。
善現,布施波羅蜜多,亦不可思議不可稱量,無數量無等等;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,內空亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,真如亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,苦聖諦亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;集滅道聖諦,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,四靜慮亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四無量四無色定,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,八解脫亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;八勝處九次第定十遍處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,四念住亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,空解脫門亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;無相無願解脫門,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,菩薩十地亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。
善現,五眼亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;六神通亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,佛十力亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無忘失法亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;恒住捨性,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切智亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;道相智一切相智,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切陀羅尼門,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;一切三摩地門,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,預流果亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;一來不還阿羅漢果,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,獨覺菩提亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,一切菩薩摩訶薩行,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,諸佛無上正等菩提,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,於一切法真法性中,心及心所皆不可得。
復次善現,色不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;受想行識,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,眼處不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;耳鼻舌身意處,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,色處不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;聲香味觸法處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,耳界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,鼻界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,舌界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,身界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,意界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,地界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;水火風空識界,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無明不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。
善現,布施波羅蜜多不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,內空不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,真如不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,苦聖諦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;集滅道聖諦,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,四靜慮不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四無量四無色定,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,八解脫不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;八勝處九次第定十遍處,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,四念住不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,空解脫門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;無相無願解脫門,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,菩薩十地亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。
善現,五眼不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;六神通亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,佛十力不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,無忘失法不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;恒住捨性,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切智不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;道相智一切相智,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,一切陀羅尼門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;一切三摩地門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,預流果不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;一來不還阿羅漢果,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,獨覺菩提不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,一切菩薩摩訶薩行,不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,諸佛無上正等菩提,不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。」
大般若波羅蜜多經卷第三百八
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中,五識身相應地,意地之五 如是已思擇色蘊,我次當說,名所攝四無色蘊,隨應建立相,如本地分立一心相,今先顯示,如世尊言:「若有眾生於如來所,但發一心及一言說:『善逝大師,善逝大師!』如是發心,我當說彼,於諸善法多有所作,何況身語如其心量,隨順奉行。」又如是言:「由一淨心,當往善趣。」如是等類當知此中,依轉所攝相續一心,由世俗道名發一心,又依世俗相續道理,名發一語及發身業。問:「有分別心無分別心,當言同緣現在境耶?為不同耶?」答:「當言同緣現在境界,何以故?由三因故,謂極明了故,於彼作意故,二依資養故。」問:「染心生時,當言自性故染,為相應故?為隨眠故?」答:「當言相應故,隨眠故,非自性故,若彼自性是染汙者,應如貪等畢竟不淨,若爾大過,由彼自性不染汙故,說心生時自性清淨。」問:「諸煩惱纏,於心二種染汙因中,當言何等?」答:「當言相應。」問:「此中何等說名隨眠?」答:「諸煩惱品所有麤重,不安隱性,又持諸行令成苦性,是故聖者,由行苦故現觀為苦,於諸行中安住苦觀。云何觀耶?如毒熱雍乃至廣說,如有尋有伺地,應如是觀。復有三種染惱心,當知普攝一切染惱,所謂業染惱,受染惱,煩惱染惱,初二染惱唯欲界繫,最後染惱通三界繫。」問:「何等名為心煩惱縛?」答:「一切隨眠。」問:「何等名縛?」答:「樂著事業名為業縛,又於三處為障礙業,亦名業縛,謂於出離心,於得出離喜樂,於得聖道。又順異熟障業,亦名業縛;又邪願業亦名業縛,如是四種別開有六,總合為四。」問:「諸識生時,與幾遍行心法俱起?」答:「五,一,作意,二,觸,三,受,四,想,五,思。」問:「復與幾不遍行心法俱起?」答:「不遍行法乃有多種,勝者唯五,一,欲,二,勝解,三,念,四,三摩地,五,慧。作意云何?謂能引發心法;觸云何?謂三和合故,能攝受義;受云何?謂三和合故,能領納義;想云何?謂三和合故,施設所緣,假合而取。此復二種,一,隨覺想,二,言說隨眠。隨覺想者,謂善言說人天等想;言說隨眠者,謂不善言說嬰兒等類,乃至禽獸等想;思云何?謂三和合故,令心造作於所緣境,隨與領納和合乖離。欲云何?謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何?謂於彼彼境界,隨趣印可。念云何?謂於彼彼境界,隨趣明記。三摩地云何?謂於彼彼境界,隨順趣向,為審慮依心一境性。慧云何?謂於彼彼境界,隨順趣向揀擇諸法,或如理觀察,...
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