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大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百八

大般若波羅蜜多經卷第三百八     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分佛母品,第四十一之四 「復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相,名諸佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間自性空相;受想行識,世間自性空相。能示諸佛,眼處世間自性空相,耳鼻舌身意處,世間自性空相。能示諸佛,色處世間自性空相,聲香味觸法處,世間自性空相。能示諸佛,眼界世間空相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,耳界世間自性空相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛。鼻界世間自性空相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,舌界世間自性空相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,身界世間自性空相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,意界世間自性空相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,世間自性空相。能示諸佛,地界世間自性空相,水火風空識界,世間自性空相。能示諸佛,無明世間自性空相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間自性空相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間自性空相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間自性空相。能示諸佛,內空世間自性空相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間自性空相。能示諸佛,真如世間自性空相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間自性空相。能示諸佛苦聖諦,世間自性空相,集滅道聖諦,世間自性空相。能示諸佛四靜慮,世間自性空相,四無量四無色定,世間自性空相。能示諸佛八解脫,世間自性空相,八勝處九次第定,十遍處世間自性空相。能示諸佛四念住,世間自性空相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間自性空相。能示諸佛空解脫門,世間自性空相,無相無願解脫門,世間自性空相。能示諸佛,菩薩十地世間自性空相。 能示諸佛,五眼世間自性空相,六神通世間自性空相。能示諸佛,佛十力世間自性空相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間自性空相。能示諸佛無忘失法,世間自性空相,恒住捨性,世間自性空相。能示諸佛,一切智世間自性空相,道相智一切相智,世間自性空相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間自性空相,一切三摩地門,世間自性空相。能示諸佛預流果,世間自性空相,一來不還阿羅漢果,世間自性空相。能示諸佛獨覺菩提,世間自性空相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間自性空相。能示諸佛無上正等菩提,世間自性空相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。 復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相,故名佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛色世間純空相,受想行識世間純空相。能示諸佛,眼處世間純空相,耳鼻舌身意處,世間純空相。能示諸佛,色處世間純空相,聲香味觸法處,世間純空相。能示諸佛,眼界世間純空相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,耳界世間純空相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,鼻界世間純空相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,舌界世間純空相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,身界世間純空相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,意界世間純空相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受世間純空相。能示諸佛,地界世間純空相,水火風空識界,世間純空相。能示諸佛,無明世間純空相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間純空相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間純空相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間純空相。能示諸佛,內空世間純空相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間純空相。能示諸佛,真如世間純空相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間純空相。能示諸佛苦聖諦,世間純空相,集滅道聖諦,世間純空相。能示諸佛四靜慮,世間純空相,四無量四無色定,世間純空相。能示諸佛八解脫,世間純空相,八勝處九次第定,十遍處世間純空相。能示諸佛四念住,世間純空相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間純空相。能示諸佛空解脫門,世間純空相,無相無願解脫門,世間純空相。能示諸佛,菩薩十地世間純空相。 能示諸佛,五眼世間純空相,六神通世間純空相。能示諸佛,佛十力世間純空相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間純空相。能示諸佛,無忘失法世間純空相,恒住捨性世間純空相。能示諸佛,一切智世間純空相,道相智一切相智,世間純空相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間純空相,一切三摩地門,世間純空相。能示諸佛,預流果世間純空相,一來不還阿羅漢果,世間純空相。能示諸佛,獨覺菩提世間純空相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間純空相。能示諸佛無上正等菩提,世間純空相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。 復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,世間純無相無願相,故名佛母。能示諸佛世間實相。」「世尊,云何般若波羅蜜多,能示諸佛,世間純無相無願相?」「善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛,色世間純無相無願相,受想行識,世間無相無願空相,能示諸佛,眼處世間純無相無願相,耳鼻舌身意處,世間純無相無願相。能示諸佛色處世間,純無相無願相,聲香味觸法處,世間純無相無願相,能示諸佛,眼界世間純無相無願相,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛耳界世間,純無相無願相,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,世間純無相無願相。能示諸佛鼻界世間,純無相無願相,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛,舌界世間純無相無願相,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛身界世間,純無相無願相,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛,意界世間純無相無願相,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受世間,純無相無願相。能示諸佛地界世間,純無相無願相,水火風空識界,世間純無相無願相。能示諸佛無明世間,純無相無願相,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,世間純無相無願相。 能示諸佛,布施波羅蜜多,世間純無相無願相,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,世間純無相無願相。能示諸佛,內空世間純無相無願相,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,世間純無相無願相。能示諸佛真如世間,純無相無願相,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,世間純無相無願相。能示諸佛苦聖諦,世間純無相無願相,集滅道聖諦,世間純無相無願相。能示諸佛四靜慮,世間純無相無願相,四無量四無色定,世間純無相無願相。能示諸佛八解脫,世間純無相無願相,八勝處九次第定十遍處,世間純無相無願相。能示諸佛四念住,世間純無相無願相,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,世間純無相無願相。能示諸佛空解脫門,世間純無相無願相,無相無願解脫門,世間純無相無願相。能示諸佛,菩薩十地世間,純無相無願相。 能示諸佛,五眼世間純無相無願相,六神通世間,純無相無願相。能示諸佛佛十力,世間純無相無願相,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,世間純無相無願相。能示諸佛無忘失法,世間純無相無願相,恒住捨性,世間純無相無願相。能示諸佛一切智,世間純無相無願相,道相智一切相智,世間純無相無願相。能示諸佛,一切陀羅尼門,世間純無相無願相,一切三摩地門,世間純無相無願相。能示諸佛,預流果世間,純無相無願相,一來不還阿羅漢果,世間純無相無願相。能示諸佛獨覺菩提,世間純無相無願相。能示諸佛,一切菩薩摩訶薩行,世間純無相無願相。能示諸佛無上正等菩提,世間純無相無願相。善現,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。復次善現,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間相者,謂令不起,此世間想他世間想,所以者何?以實無法可起,此世他世想故。」 初分不思議等品,第四十二之一 爾時具壽善現白佛言:「世尊,甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為無數量事故,而現於世。世尊,甚深般若波羅蜜多,為無等等事故,而現於世。」佛言:「善現,如是如是,如汝所說,甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世。甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為無數量事故,而現於世。甚深般若波羅蜜多,為無等等事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為大事故而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,以普救拔一切有情,無時暫捨而為大事。甚深般若波羅蜜多,為此大事而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故,而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,皆是不可思議事。甚深般若波羅蜜多,為此不可思議事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事故,而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無有情類而能稱量。甚深般若波羅蜜多,為此不可稱量事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為無數量事故而現於世?」「善現,一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無有如實知其數量。甚深般若波羅蜜多,為此無數無量事故,而現於世。」「世尊,云何甚深般若波羅蜜多,為無等等事故而現於世?」「善現一切如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,無與等者,況有能過甚深般若波羅蜜多,為此無等等事故,而現於世。」具壽善現復白佛言:「世尊,為但如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,不可思議不可稱量,無數量無等等,為更餘法耶?」佛言:「善現,非但如來應正等覺,所有佛性如來性,自然法性,一切智智性,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,色亦不可思議不可稱量,無數量無等等;受想行識,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼處亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;耳鼻舌身意處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,色處亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;聲香味觸法處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,耳界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,鼻界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,舌界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,身界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,意界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,地界亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;水火風空識界,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無明亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。 善現,布施波羅蜜多,亦不可思議不可稱量,無數量無等等;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,內空亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,真如亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,苦聖諦亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;集滅道聖諦,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,四靜慮亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四無量四無色定,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,八解脫亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;八勝處九次第定十遍處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,四念住亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,空解脫門亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;無相無願解脫門,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,菩薩十地亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。 善現,五眼亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;六神通亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,佛十力亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無忘失法亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;恒住捨性,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切智亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;道相智一切相智,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切陀羅尼門,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;一切三摩地門,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,預流果亦不可思議,不可稱量,無數量無等等;一來不還阿羅漢果,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,獨覺菩提亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,一切菩薩摩訶薩行,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,諸佛無上正等菩提,亦不可思議,不可稱量,無數量無等等。善現,於一切法真法性中,心及心所皆不可得。 復次善現,色不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;受想行識,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,眼處不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;耳鼻舌身意處,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,色處不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;聲香味觸法處,亦不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,眼界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,耳界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,鼻界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,舌界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,身界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,意界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,地界不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;水火風空識界,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,無明不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。 善現,布施波羅蜜多不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,內空不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,真如不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,苦聖諦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;集滅道聖諦,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,四靜慮不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四無量四無色定,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,八解脫不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;八勝處九次第定十遍處,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,四念住不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,空解脫門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;無相無願解脫門,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,菩薩十地亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。 善現,五眼不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等;六神通亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,佛十力不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,無忘失法不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;恒住捨性,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等。善現,一切智不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;道相智一切相智,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,一切陀羅尼門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;一切三摩地門不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,預流果不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性;一來不還阿羅漢果,亦不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,獨覺菩提不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,一切菩薩摩訶薩行,不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。善現,諸佛無上正等菩提,不可施設,不可思議不可稱量,無數量無等等性。」  大般若波羅蜜多經卷第三百八

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瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中,五識身相應地,意地之五 如是已思擇色蘊,我次當說,名所攝四無色蘊,隨應建立相,如本地分立一心相,今先顯示,如世尊言:「若有眾生於如來所,但發一心及一言說:『善逝大師,善逝大師!』如是發心,我當說彼,於諸善法多有所作,何況身語如其心量,隨順奉行。」又如是言:「由一淨心,當往善趣。」如是等類當知此中,依轉所攝相續一心,由世俗道名發一心,又依世俗相續道理,名發一語及發身業。問:「有分別心無分別心,當言同緣現在境耶?為不同耶?」答:「當言同緣現在境界,何以故?由三因故,謂極明了故,於彼作意故,二依資養故。」問:「染心生時,當言自性故染,為相應故?為隨眠故?」答:「當言相應故,隨眠故,非自性故,若彼自性是染汙者,應如貪等畢竟不淨,若爾大過,由彼自性不染汙故,說心生時自性清淨。」問:「諸煩惱纏,於心二種染汙因中,當言何等?」答:「當言相應。」問:「此中何等說名隨眠?」答:「諸煩惱品所有麤重,不安隱性,又持諸行令成苦性,是故聖者,由行苦故現觀為苦,於諸行中安住苦觀。云何觀耶?如毒熱雍乃至廣說,如有尋有伺地,應如是觀。復有三種染惱心,當知普攝一切染惱,所謂業染惱,受染惱,煩惱染惱,初二染惱唯欲界繫,最後染惱通三界繫。」問:「何等名為心煩惱縛?」答:「一切隨眠。」問:「何等名縛?」答:「樂著事業名為業縛,又於三處為障礙業,亦名業縛,謂於出離心,於得出離喜樂,於得聖道。又順異熟障業,亦名業縛;又邪願業亦名業縛,如是四種別開有六,總合為四。」問:「諸識生時,與幾遍行心法俱起?」答:「五,一,作意,二,觸,三,受,四,想,五,思。」問:「復與幾不遍行心法俱起?」答:「不遍行法乃有多種,勝者唯五,一,欲,二,勝解,三,念,四,三摩地,五,慧。作意云何?謂能引發心法;觸云何?謂三和合故,能攝受義;受云何?謂三和合故,能領納義;想云何?謂三和合故,施設所緣,假合而取。此復二種,一,隨覺想,二,言說隨眠。隨覺想者,謂善言說人天等想;言說隨眠者,謂不善言說嬰兒等類,乃至禽獸等想;思云何?謂三和合故,令心造作於所緣境,隨與領納和合乖離。欲云何?謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何?謂於彼彼境界,隨趣印可。念云何?謂於彼彼境界,隨趣明記。三摩地云何?謂於彼彼境界,隨順趣向,為審慮依心一境性。慧云何?謂於彼彼境界,隨順趣向揀擇諸法,或如理觀察,...

準提尊大白身法千座行和讚

準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經5,大般若經初會序,大般若波羅蜜多經卷第一

No.220 大般若經初會序     唐西明寺沙門玄則製 大般若經者,乃希代之絕唱,曠劫之遐津,光被人天恬囊真俗,誠入神之奧府,有國之靈鎮,自非聖德遠覃,哲人孤出,則方音罕貿,圓教豈臻,所以帝叙金照,皇述瓊振,事邈千古理鏡三辰,欝矣斯文備乎茲日,然則部分二四,昔徒掌其半珠,會兼十六,今乃握其全寶,竊案諸會別起,每比一部,輒復本以殊迹,各申一序,至如靈峰始集,宏韻首馳,控蕩身源敷弘心要,何者?夫五蘊為有情之封,二我為有封之宅,宅我而擧,則渴焰之水方深,封蘊以居,則尋香之堞彌峻,焉識夫我之所根者想,想妄而我不存,蘊之所繫者名,名假而蘊無託,故即空之談啟,亡言之理暢,閱紛俗於非動,置蠢徒於不生,齊谷響於百名,儔鏡姿於萬像,筌宰失寄,而後真宰獨融,規准莫施,而後冲規麨立,慮塗千泯言術四窮,使夫淺躁投機,拘攣解桎,媲司南之有在,同拱北以知歸,義旣天悠辭仍海溢,且為諸分之本,又是前古未傳,凡勒成四百卷,八十五品矣,或謂權之方土,理宜裁譯,竊應之曰:「一言可蔽,而雅頌之作聯章,二字可題,而涅槃之音積軸,優柔闡緩其慈誨乎?若譯而可削,恐貽患於傷手,今傳而必本,庶無譏於溢言,況搦扎之辱,慨念增損而魂交之夕,烱戒照彰終始感貽,具如別錄,其有大心茂器,久聞歷奉者,自致不驚不怖,爰諮爰度矣! 初分緣起品第一之一     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞,一時,薄伽梵,住王舍城鷲峰山頂,與大苾芻眾,千二百五十人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,得真自在心善解脫,慧善解脫,如調慧馬亦如大龍,已作所作已辦所辦,棄諸重擔逮得己利,盡諸有結正知解脫,至心自在第一究竟,除阿難陀獨居學地,得預流果。大迦葉波而為上首,復有五百苾芻尼眾,皆阿羅漢,大勝生主而為上首,復有無量鄔波索迦,鄔波斯迦,皆見聖諦;復有無量無數,菩薩摩訶薩,一切皆得陀羅尼門,三摩地門,住空無相無分別願,已得諸法平等性忍,具足成就四無礙解,凡所演說辯才無盡,於五神通自在遊戲,所證智斷永無退失,言行威肅聞皆敬受,勇猛精進離諸懈怠,能捨親財不顧身命,離矯離誑無染無求,等為有情而宣正法,契深法忍窮最極趣,得無所畏其心泰然,超眾魔境出諸業障,摧滅一切煩惱怨敵,建正法幢伏諸邪論,聲聞獨覺不能測量。得心自在得法自在,業惑見障皆已解脫,擇法辯說無不善巧,入緣起生滅法門,離見隨眠捨諸纏結,智慧通達諸聖諦理,曾無數劫發弘誓願,容貌熙怡先言接引,遠離嚬蹙辭韻清...