大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第二百九十二

大般若波羅蜜多經卷第二百九十二 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分著不著相品，第三十六之六 「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是八解脫，是八勝處，九次第定十遍處。亦不執由八解脫，由八勝處，九次第定十遍處。亦不執屬八解脫，屬八勝處，九次第定十遍處。亦不執依八解脫，依八勝處，九次第定十遍處。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城；亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城；亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是四念住，是四正斷四神足，五根五力，七等覺支不聖道支，亦不執由四念住，由四正斷乃至八聖道支。亦不執屬四念住，屬四正斷乃至八聖道支。亦不執依四念住，依四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是空解脫門，是無相無願解脫門，亦不執由空解脫門，由無相無願解脫門。亦不執屬空解脫門，屬無相無願解脫門。亦不執依空解脫門，依無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是菩薩十地，亦不執由菩薩十地，亦不執菩薩十地，亦不執依菩薩十地。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是五眼，是六神通，亦不執由五眼，由六神通。亦不執屬五眼，屬六神通。亦不執依五眼，依六神通。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是佛十力，是四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦不執由佛十力，由四無所畏乃至，十八佛不共法。亦不執屬佛十力，屬四無所畏，乃至十八佛不共法。亦不執依佛十力，依四無所畏，乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是無忘失法，是恒住捨性，亦不執由無忘失法，由恒住捨性。亦不執屬無忘失法，屬恒住捨性。亦不執依無忘失法，依恒住捨性。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是一切智，是道相智一切相智，亦不執由一切智，由道相智一切相智。亦不執屬一切智，屬道相智一切相智。亦不執依一切智，依道相智一切相智。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是一切陀羅尼門，是一切三摩地門，亦不執由，一切陀羅尼門，由一切三摩地門。亦不執屬，一切陀羅尼門，屬一切三摩地門。亦不執依，一切陀羅尼門，依一切三摩地門。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是預流果，是一來不還，阿羅漢果，亦不執由預流果，由一來不還阿羅漢果。亦不執屬預流果，屬一來不還阿羅漢果。亦不執依預流果，依一來不還阿羅漢果。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是獨覺菩提，亦不執由獨覺菩提，，亦不執屬獨覺菩提，亦不執依獨覺菩提。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是一切菩薩摩訶薩行，亦不執由，一切菩薩摩訶薩行。亦不執屬，一切菩薩摩訶薩行，亦不執依，一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不執是諸佛無上正等菩提，亦不執由，諸佛無上正等菩提。亦不執屬，諸佛無上正等菩提。亦不執依，諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻，乃至如尋香城，而不執是幻，乃至是尋香城，亦不執由幻，乃至由尋香城。亦不執屬幻，乃至屬尋香城。亦不執依幻，乃至依尋香城。 憍尸迦，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻如夢，如響如像，如陽焰如光影，如變化事如尋香城，而是菩薩摩訶薩，不執是幻是夢是響是像，是陽焰是光影，是變化事是尋香城，亦不執著由幻由夢，由響由像，由陽焰由光影，由變化事由尋香城，亦不執屬幻屬夢，屬響屬像，屬陽焰屬光影，屬變化事屬尋香城，亦不執依幻依夢，依響依像，依陽焰依光影，依變化事依尋香城。」 初分說般若相品，第三十七之一 爾時佛神力故，於此三千大千世界，所有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。如是諸天，各以天妙栴檀香末，遙散佛上，來詣佛所頂禮雙足，卻住一面。時四天王天主帝釋，索訶界主大梵天王。極光淨天，遍淨天，廣果天及淨居天等，由善憶念佛神力故，於十方面各見千佛，宣說般若波羅蜜多，義品名字皆同於此，請說般若波羅蜜多，苾芻上首皆名善現，問難般若波羅蜜多，天眾上首皆名帝釋。爾時，世尊告具壽善現言：「彌勒菩薩摩訶薩，當得阿耨多羅三藐三菩提時，亦於此處宣說如是，甚深般若波羅蜜多，此賢劫中當來諸佛，亦於此處宣說，如是甚深，般若波羅蜜多。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以何法諸行相狀，宣說如是甚深，般若波羅蜜多？」佛言：「善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以色非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以受想行識，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以眼處，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以耳鼻舌身意處，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以色處，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以聲香味觸法處，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以眼界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以耳界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以鼻界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以舌界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以身界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以意界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以地界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以水火風空識界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以無明非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以布施波羅蜜多，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以內空非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以真如，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以苦聖諦，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以集滅道聖諦，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以四靜慮，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以四無量四無色定，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以八解脫，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以八勝處，九次第定十遍處，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以四念住，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以空解脫門，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以無相無願解脫門，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以菩薩十地，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。　 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以五眼，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以六神通，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以佛十力，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以無忘失法，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以恒住捨性，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切智，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以道相智一切相智，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切陀羅尼門，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以一切三摩地門，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以預流果，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。當以一來不還阿羅漢果，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。 善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切菩薩摩訶薩行，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切菩薩摩訶薩行，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，當以諸佛無上正等菩提，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離，非縛非解，非有非空，非過去非未來非現在，宣說如是甚深，般若波羅蜜多。」 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，證何等法復說何法？」佛言：「善現，彌勒菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，證色畢竟淨法，說色畢竟淨法；證受想行識畢竟淨法，說受想行識畢竟淨法。證眼處畢竟淨法，說眼處畢竟淨法；證耳鼻舌身意處，畢竟淨法，說耳鼻舌身意處，畢竟淨法。證色處畢竟淨法，說色處畢竟淨法。證聲香味觸法，畢竟淨法；說聲香味觸法，畢竟淨法。證眼界畢竟淨法，說眼界畢竟淨法。證色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受畢竟淨法；說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受畢竟淨法。證耳界畢竟淨法，說耳界畢竟淨法。證聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受畢竟淨法；說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受畢竟淨法。證鼻界畢竟淨法，說鼻界畢竟淨法，證香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受畢竟淨法，說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受畢竟淨法。證舌界畢竟淨法，說舌界畢竟淨法。證味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受畢竟淨法；說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受畢竟淨法。證身界畢竟淨法，說身界畢竟淨法。證觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受畢竟淨法；說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受畢竟淨法。證意界畢竟淨法，說意界畢竟淨法。證法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受畢竟淨法；說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受畢竟淨法。證地界畢竟淨法，說地界畢竟淨法。證水火風空識界，畢竟淨法；說水火風空識界，畢竟淨法。證無明畢竟淨法，說無明畢竟淨法。證行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱畢竟淨法；說行乃至老死，愁歎苦憂惱畢竟淨法。」 大般若波羅蜜多經卷第二百九十二