大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百一十二

大般若波羅蜜多經卷第三百一十二 　　　　唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分眾喻品，第四十四之二 「復次善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若不書寫受持讀誦，思惟修習為他演說，甚深般若波羅蜜多。若不以甚深，般若波羅蜜多，攝他有情。若不以靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，攝他有情。若不以內空攝他有情，若不以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空攝他有情，若不以真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，攝他有情，若不以苦聖諦，集滅道聖諦攝他有情。若不以四靜慮四無量，四無色定攝他有情，若不以八解脫八勝處，九次第定十遍處，攝他有情，若不以四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支，攝他有情。若不以空解脫門，無相無願解脫門，攝他有情，若不以菩薩十地，攝他有情，若不以五眼六神通，攝他有情，若不以佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法攝他有情，若不。無忘失法恒住捨性，攝他有情，若不以一切智，道相智一切相智，攝他有情，若不以一切陀羅尼門，一切三摩地門攝他有情，若不以預流果法，一來不還，阿羅漢果法，攝他有情。若不以獨覺菩提法，攝他有情。若不以一切菩薩摩訶薩行，攝他有情，若不以諸佛無上正等菩提，攝他有情。　 善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若不隨順修行甚深，般若波羅蜜多，若不隨順修行，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多。若不隨順修行內空，若不隨順修行，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若不隨順修行真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若不隨順修行苦聖諦，集滅道聖諦。若不隨順修行，四靜慮四無量，四無色定。若不隨順修行，八解脫八勝處，九次第定十遍處。若不隨順修行四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若不隨順修行空解脫門，無相無願解脫門。若不隨順修行菩薩十地。若不隨順修行，五眼六神通。若不隨順修行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。若不隨順修行，無忘失法恒住捨性。若不隨順修行一切智，道相智一切相智。若不隨順修行，一切陀羅尼門，一切三摩地門。若不隨順修行預流果法，一來不還，阿羅漢果法。若不隨順修行，獨覺菩提法，若不隨順修行，一切菩薩摩訶薩行。若不隨順修行，無上正等菩提。 善現當知，如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，由此因緣，或墮二處二地隨一，謂聲聞地或獨覺地，所以者何？是善男子善女人等，不能書寫讀誦思惟，修習甚深般若波羅蜜多，亦不能以甚深，般若波羅蜜多攝他有情。復不能隨順修行，甚深般若波羅蜜多，由此因緣，是善男子善女人等，或隨二處二地隨一，謂聲聞地或獨覺地。 復次善現，如泛大海所乘般破，其中諸人，若不取木不取器物，不取浮囊不取板片，不取死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。善現，有泛大海其船雖破，而中諸人若能取木器物，浮囊板片死屍，以為依附，當知是類終不沒死，得至安隱大海彼岸，無損無害受諸妙樂。如是善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，雖於大乘，成就少分信敬愛樂，若不書寫受持讀誦，思惟修習甚深，般若波羅蜜蜜多，以為依附。若不書寫受恃讀誦，思惟修習靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多多，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習內空，以為依附，若不書寫受持讀誦，思惟修習，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習真如，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習苦聖諦，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習集滅道聖諦，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習四靜慮，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習，四無量四無色定，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習八解脫八勝處，九次第定十遍處，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習四念住，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習空解脫門，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習，無相無願解脫門，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習菩薩十地，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習五眼，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習六神通，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習佛十力，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習無忘失法，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習恒住捨性，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習一切智，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習，道相智一切相智，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習一切陀羅尼門，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習一切三摩地門，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習預流果法，一來不還，阿羅漢果法，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習獨覺菩提法，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習，一切菩薩摩訶薩行，以為依附。若不書寫受持讀誦，思惟修習，無上正等菩提，以為依附。善現當知，如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，中道衰敗，不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺乘。 善現，住菩薩乘，諸善男子善女人，有於大乘，成就圓滿信敬愛樂，若能書寫受持讀誦，思惟修習甚深，般若波羅蜜多以為依附，若能書寫受持讀誦，思惟修習靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習內空，以為依附，若能書寫受持讀誦，思惟修習，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習真如，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習苦聖諦，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習集滅道聖諦，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習四靜慮，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習，四無量四無色定，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習八解脫八勝處，九次第定十遍處，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習四念住，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習空解脫門，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習，無相無願解脫門，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習菩薩十地，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習，五眼，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習六神通，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習佛十力，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習無忘失法，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習恒住捨性，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習一切智，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習，道相智一切相智，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習一切陀羅尼門，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習一切三摩地門，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習預流果法，一來不還，阿羅漢果法，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習獨覺菩提法，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習，一切菩薩摩訶薩行，以為依附。若能書寫受持讀誦，思惟修習無上正等菩提，以為依附。 善現當知，如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，終不中道退入，聲聞或獨覺地，定證無上正等菩提。善現，如人欲度險惡曠野，無不攝受資糧器具，不能達到安樂國土，於其中道遭苦失命。如是善現，住菩薩乘，諸善男子善妾人等，設於無上正等菩提，有信有忍，有淨心有深心，有樂欲有勝解，有捨有精進，若不攝受甚深，般若波羅蜜多，若不攝受靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若不攝受真如，若不攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦，若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮，若不攝受四無量，四無色定。若不攝受八解脫，若不攝受八勝處，九次第定十遍處。若不攝受四念住，若不攝受四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門，若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼，若不攝受六神通。若不攝受佛十力，若不攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智，若不攝受道相智，一切相智。若不攝受，一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門。若不攝受，一切菩薩摩訶薩行。若不攝受，諸佛無上正等菩提。善現當知，如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，中道衰敗，不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。善現，如來欲度險惡曠野，若能攝受資糧器具，必當達到安樂國土，終不中道遭苦捨命。如是善現，住菩薩乘，諸善男子善女等，若於無上正等菩提，有信有，有淨心有深心，有樂欲有勝義，有捨有精進，復能攝受甚深，般若波羅蜜多。復能攝受靜慮精進，安忍精進，布施波羅蜜多。復能攝受 內空，復能攝受攝受，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。復能攝受攝受真如，復能攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦，復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮，復能攝受四無量，四無色定。復能攝受八解脫，復能攝受八勝處，九次第定十遍處。復能攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門，復能攝受，無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼，復能攝受六神通。復能受佛十力，復能攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智，復能攝受道相智，一切相智。復能攝受，一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門。復能攝受，一切菩薩摩訶薩行。復能攝受，諸佛無上正等菩提。善現，當知如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情嚴淨佛土，證得無上正等菩提。善現，譬如男子或諸女人，執持坏瓶詣河取，若池若井若泉若渠，當知此瓶不久爛壞，何以故？是瓶未離不堪盛水，終歸地故。如是善現，有菩薩乘，諸善男子善女人等，設於無上正等菩提，有信有忍，有淨心有深心，有樂欲有勝解，有捨有精進，若不受甚深，般若波羅蜜多方便善巧，若不攝受甚深，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多。若不攝受內空，若不攝受，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若不攝受真如，若不攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦，若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮，若不攝受四無量，四無色定。若不攝受八解脫，若不攝受八勝處，九次第定十遍處。若不攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門，若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼，若不攝受六神通。若不攝受佛十力，若不攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智，若不攝受道相智，一切相智。若不攝受，一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門。若不攝受，一切菩薩摩訶薩行。若不攝受，無上正等菩提。善現當知，住菩薩乘，諸善男子善女人等，中道衰敗，不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。善現，譬如男子或諸女人，持燒熟瓶詣河取樂，若瓦井若泉若渠，當知此瓶終不爛壞，何以故？是瓶善熟堪任盛水，極堅牢故。如是善現，有菩薩乘，諸善男子善女人等，若於無上正等菩提，有信有忍，有淨心有深心，有樂欲有勝解，有捨有精進，復能攝受靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多。復能攝受內空，復能攝受外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。復能攝受攝受真如，復能攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦，復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮，復能攝受四無量，四無色定。復能攝受八解脫，復能攝受八勝處，九次第定十遍處。復能攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門，復能攝受，無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼，復能攝受六神通。復能受佛十力，復能攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智，復能攝受道相智，一切相智。復能攝受，一切陀羅尼門，復能攝受，無上正等菩提。善現，如有商人無巧便智，船在海岸未具裝治，即持財物安置其上，推著水中速便進發。善現當知，是船中壞沒，人船財物各散異處，如是商人無巧便智，喪失身命及大財寶。如是善現，有菩薩乘，諸善男子善女人等，設於無上正等菩提，有信有忍，有淨心有深心，有樂欲有勝，有捨有精進，若不攝受甚深，般若波羅蜜多，方便善巧，若不攝受靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多。若不攝受內空，若不攝受，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若不攝受真如，若不攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦，若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮，若不攝受四無量，四無色定。若不攝受八解脫，若不攝受八勝處，九次第定十遍處。若不攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門，若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼，若不攝受六神通。若不攝受佛十力，若不攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智，若不攝受道相智，一切相智。若不攝受，一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門。若不攝受，一切菩薩摩訶薩行。若不攝受，無上正等菩提。善現當知，如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，中道衰敗，喪失身命及大財寶。喪失身命者，謂墮聲聞或獨覺乘。失財寶者，謂失無上正等菩提。善現，譬如商人有巧便智，先在海岸裝治船已，方牽入水知無穿穴，後持財物置上而去。善現當知，是船必不壞沒，人物安隱達所至處。如是善現，有菩薩乘，諸善男子善女人等，若於無上正等菩提，有信有忍，有淨心有深心，有樂欲有勝解，有捨有精進，復能攝受甚深，般若波羅蜜多，方便善巧；復能攝受靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多。復能攝受內空，復能攝受外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。復能攝受攝受真如，復能攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦，復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮，復能攝受四無量，四無色定。復能攝受八解脫，復能攝受八勝處，九次第定十遍處。復能攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門，復能攝受，無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼，復能攝受六神通。復能受佛十力，復能攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智，復能攝受道相智，一切相智。復能攝受，一切陀羅尼門，復能攝受，一切三摩地門。復能攝受，一切菩薩摩訶薩行。復能攝受，諸佛無上正等菩提。　 善現當知，如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，終中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情嚴淨佛土，證得無上正等菩提。善現，譬如有人年百二十，老耄衰朽又加眾病，所謂風病熱病疢病，或三雜病。善現，於意云何？是老病人頗從床座，能自起不？」善現答言：「不也世尊。」佛言：「善現，是人設有扶令起立，亦無力行一俱盧舍，二俱盧舍，所以者何？老病甚故。如是善現，有菩薩乘，諸善男子善女人等，設於無上正等覺，有信有忍，有淨心有深心，有樂欲有勝解，有捨有精進，若不攝受靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多。若不攝受內空，若不攝受，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若不攝受真如，若不攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦，若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮，若不攝受四無量，四無色定。若不攝受八解脫，若不攝受八勝處，九次第定十遍處。若不攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門，若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼，若不攝受六神通。若不攝受佛十力，若不攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智，若不攝受道相智，一切相智。若不攝受，一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門。若不攝受，一切菩薩摩訶薩行。若不攝受，諸佛無上正等菩提。 善現當知，如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，中道衰敗，不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地，何以故？以不攝受甚深，般若波羅蜜多，乃至諸佛無上正等菩提，善巧方便故。善現，譬甘有人年百二十，老耄衰朽又加眾病，所謂風病熱病痰病，或三雜病。是老病人，欲從床座起，往他處而自不能。有兩健人各畞一腋，徐徐令起而告之言：『莫有所難隨意欲往，我等二人終不相棄，必達所趣安隱無損。』如是善現，有菩薩乘，諸善男子善女人等，若於無上正等菩提，有信有忍，有淨心有深心，有樂欲有勝解，有捨有精進，復能攝受靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多，復能攝受內空，復能攝受外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。復能攝受攝受真如，復能攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦，復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮，復能攝受四無量，四無色定。復能攝受八解脫，復能攝受八勝處，九次第定十遍處。復能攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門，復能攝受，無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼，復能攝受六神通。復能受佛十力，復能攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智，復能攝受道相智，一切相智。復能攝受，一切陀羅尼門，復能攝受，一切三摩地門。復能攝受，一切菩薩摩訶薩行。復能攝受，諸佛無上正等菩提。善現當知，如是住菩薩乘，諸善男子善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情嚴淨佛土，證得無上正等菩是，何以故？以能攝受甚深，般若波羅蜜多，乃至諸佛無上正等菩提，有善巧方便故。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何住菩薩乘，諸善男子善女人等，由不攝受甚深，般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地。」佛言：「善現，善哉善哉！汝為利樂住菩薩乘，諸善男子善女人等，請問如來如是要事，汝今諦聽當為汝說。善現，有菩薩乘，諸善男子善女人等，從初發心住我我所執，修行布施波羅蜜多。住我我所執，修行淨戒波羅蜜多。住我我所執，修行安忍波羅蜜多。住我我所執，修行精進波羅蜜多。住我我所執，修行靜慮波羅蜜多。住我我所執，修行般若波羅蜜多。善現，此善男子善女人等，修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』復次善現，此菩薩乘，諸善男子善女人等，修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施為我所。修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒為我所。修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所。修精進時，執有此安忍，執安忍為我所。修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進為我所。修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為所我。修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若為我所，所以者何？布施波羅蜜多中，無如是分別，何以故？遠離此彼岸，是布施波羅蜜相故。淨戒波羅蜜多中，無如是分別，何以故？遠離此彼岸，是淨戒波羅蜜相故。安忍波羅蜜多中，無如是分別，何以故？遠離此彼岸，是安忍波羅蜜相故。精進波羅蜜多中，無如是分別，何以故？遠離此彼岸，是精進波羅蜜相故。靜慮波羅蜜多中，無如是分別，何以故？遠離此彼岸，是靜慮波羅蜜相故。般若波羅蜜多中，無如是分別，何以故？遠離此彼岸，是般若波羅蜜相故。善現當知，此菩薩乘，諸善男子善女人等，不知此彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。不能攝受內空，不能攝受外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不能攝受攝受真如，不能攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不能攝受苦聖諦，不能攝受集滅道聖諦。不能攝受四靜慮，不能攝受四無量，四無色定。不能攝受八解脫，不能攝受八勝處，九次第定十遍處。不能攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。不能攝受空解脫門，不能攝受，無相無願解脫門。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼，不能攝受六神通。不能受佛十力，不能攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。不能攝受無忘失法，不能攝受恒住捨性。不能攝受一切智，不能攝受道相智，一切相智。不能攝受，一切陀羅尼門，不能攝受，一切三摩地門。不能攝受，一切菩薩摩訶薩行。不能攝受，諸佛無上正等菩提。善現，由是因緣此菩薩乘，諸善男子善女人等，墮聲聞地及獨覺地，不證無上正等菩提。」 大般若波羅蜜多經三百一十二