大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百一十三

大般若波羅蜜多經卷第三百一十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分眾喻品，第四十四之三 具壽善現復白佛言：「世尊，云何住菩薩乘，補特伽羅無方便善巧？」佛言：「善現，若菩薩乘補特伽羅，從初發心無方便善巧，修行布施波羅蜜多，無方便善巧，修行淨戒波羅蜜多。無方便善巧，修行安忍波羅蜜多。無方便善巧，修行精進波羅蜜多。無方便善巧，修行靜慮波羅蜜多。無方便善巧，修行般若波羅蜜多。善現，此菩薩乘補特伽羅，修布施波羅蜜多時，作如是念：『我能行施，彼受施，我施如是物。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我為此精進，我具是精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』復次善現，此菩薩乘補特伽羅，修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施為我所，而生憍慢。修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒為我所，而生憍慢。修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所，而生憍慢。修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進為我所，而生憍慢。修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所，而生憍慢。修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若為我所，而生憍慢。所以者何？布施波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？非至此彼岸，是般若波羅蜜多相故。 善現，此菩薩乘補特伽羅，不知此岸彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受淨戒安忍，精進靜慮，般若波羅蜜多。不能攝受方便善巧，不能攝受內空，不能攝受攝受，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不能攝受攝受真如，不能攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不能攝受苦聖諦，不能攝受集滅道聖諦。不能攝受四靜慮，不能攝受四無量，四無色定。不能攝受八解脫，不能攝受八勝處，九次第定十遍處。不能攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支。不能攝受空解脫門，不能攝受，無相無願解脫門。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼，不能攝受六神通。不能受佛十力，不能攝受，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。不能攝受無忘失法，不能攝受恒住捨性。不能攝受一切智，不能攝受道相智，一切相智。不能攝受，一切陀羅尼門，不能攝受一切三摩地門。不能攝受，一切菩薩摩訶薩行。不能攝受，諸佛無上正等菩提。善現，由是因緣，此菩薩乘補特伽羅，墮聲聞地或獨覺地，不證無上正等菩提。如是善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，由不墮甚深，般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地，不證無上正等菩提。 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何住菩薩乘，諸善男子善女人等，以能攝受甚深，般若波羅蜜多，亦能攝受方便善巧故，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。」佛言：「善現，有菩薩乘，諸男子善女人等，從初發心離我我所執，修行布施波羅蜜多，離我我所執，修行淨戒波羅蜜多。離我我所執，修行安忍波羅蜜多。離我我所執，修行精進波羅蜜多。離我我所執，修行靜慮波羅蜜多。離我我所執，修行般若波羅蜜多。善現，此菩薩乘補特伽羅，修布施波羅蜜多時，不作如是念：『我能行施，彼受施，我施如是物。』修淨戒時不作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時不作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時不作如是念：『我為此精進，我具是精進，我具是精進。』修靜慮時不作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時不作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』復次善現，此菩薩乘補特伽羅，修布施時，不執有是布施，不執由此布施，不執布施為我所。修淨戒時，不執有是淨戒，不執由此淨戒，不執淨戒為我所。修安忍時，不執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所。修精進時，不執有是精進，不執由此精進，不執精進為我所。修靜慮時，不執有是靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮為我所。修般若時，不執有是般若，不執由此般若，不執般若為我所。所以者何？布施波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？遠離此彼岸，是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？遠離此彼岸，是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？遠離此彼岸，是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？遠離此彼岸，是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？遠離此彼岸，是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中，無如是分別，亦不如彼所分別，何以故？遠離此彼岸，是般若波羅蜜多相故。 善現，此菩薩乘，諸善男子善女人，了知此岸彼岸相故，便能攝受布施淨戒安忍，精進靜慮，般若波羅蜜多。便能攝受內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受苦聖諦，集滅道聖諦，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受四靜慮，四無量四無色定，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受苦聖諦，集滅道聖諦。復能攝受八解脫八勝處，九次第定十遍處，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受四念住，四正斷四神足，五力五力，七等覺支八聖道支，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受空解脫門，無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受五眼六神通，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受佛十力，，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受無忘失法，恒住捨性，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受一切智，道相智一切相智不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受，一切陀羅尼門，一切三摩地門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受，一切菩薩摩訶薩行，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。復能攝受，諸佛無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。如是善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，以能攝受甚深，般若波羅蜜多，亦能攝受方便善巧故，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。」 初分真善友品，第四十五之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，初業菩薩摩訶薩，應云何學般若波羅蜜多？應云何學靜慮波羅蜜多？應云何學精進波羅蜜多？應云何學安忍波羅蜜多？應云何學淨戒波羅蜜多？應云何學布施波羅蜜多？」佛言：「善現，初業菩薩摩訶薩，若欲修學般若靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，應先親近供養恭敬，能善宣說般若靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多真善知識，謂說般若波羅蜜多甚深經時，作如是言：『來善男子，汝布施時應作是念：「所修布施普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝持戒時應作是念：「所修淨戒普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修忍時應作是念：「所修安忍普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝精進時應作是念：「所修精進普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修定時應作是念：「所修靜慮普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修慧時應作是念：「所修般若，普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」善男子，汝不應以眼處，而取無上正等菩提；亦不應以耳鼻舌身意處，而取無上正等菩提，所以者何？若不取眼處，便得無上正等菩提；不取耳鼻舌身意處，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以色處，而取無上正等菩提；亦不應以聲香味觸法處，而取無上正等菩提，所以者何？若不取色處，便得無上正等菩提；不取聲香味觸法處，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以眼界，而取無上正等菩提；亦不應以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，而取無上正等菩提，所以者何？若不取眼界，便得無上正等菩提；不取色界乃至眼觸為緣，所生諸受，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以耳界，而取無上正等菩提；亦不應以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，而取無上正等菩提，所以者何？若不取耳界，便得無上正等菩提；不取聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以鼻界，而取無上正等菩提；亦不應以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，而取無上正等菩提，所以者何？若不取鼻界，便得無上正等菩提；不取香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以舌界，而取無上正等菩提；亦不應以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，而取無上正等菩提，所以者何？若不取舌界，便得無上正等菩提；不取味界乃至舌觸為緣，所生諸受，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以身界，而取無上正等菩提；亦不應以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，而取無上正等菩提，所以者何？若不取身界，便得無上正等菩提；不取觸界乃至身觸為緣，所生諸受，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以意界，而取無上正等菩提；亦不應以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，而取無上正等菩提，所以者何？若不取意界，便得無上正等菩提；不取法界乃至意觸為緣，所生諸受，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以地界，而取無上正等菩提；亦不應水火風空識界，而取無上正等菩提，所以者何？若不取地界，便得無上正等菩提；不取水火風空識界，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以無明，而取無上正等菩提；亦不應以行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，而取無上正等菩提，所以者何？若不取無明，便得無上正等菩提；不取行乃至老死，愁歎苦憂惱，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以，布施波羅蜜多，而取無上正等菩提。亦不應以，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而　取無上正等菩提，所以者何？若不取布施波羅蜜多，便得無上正等菩提，不取淨乃至，般若波羅蜜多，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以內空，而取無上正等菩提，亦不應以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而取無上正等菩提，所以者何？若不取內空，便得無上正等菩提，不取外空乃至，無性自性空，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以真如，而取無上正等菩提，亦不應以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而取無上正等菩提，所以者何？若不取真如，便得無上正等菩提，不取外法界，乃至不思議界，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以苦聖諦，而取無上正等菩提，亦不應以集滅道聖諦，而取無上正等菩提，所以者何？若不取苦聖諦，便得無上正等菩提，不取集滅道聖諦，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以四靜慮，而取無上正等菩提，亦不應以四無量，四無色定，而取無上正等菩提，所以者何？若不取四靜慮，便得無上正等菩提，不取四無量四無色定，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以八解脫，而取無上正等菩提，亦不應以八勝處，九次第定十遍處，而取無上正等菩提，所以者何？若不取八解脫，便得無上正等菩提，不取八勝處，九次第定十遍處，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以四念住，而取無上正等菩提，亦不應以四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而取無上正等菩提，所以者何？若不取四念住，便得無上正等菩提，不取四正斷，乃至八聖道支，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以空解脫門，而取無上正等菩提，亦不應以無相無願解脫門，而取無上正等菩提，所以者何？若不取空解脫門，便得無上正等菩提，不取無相無願解脫門，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以菩薩十地，所以者何？若不取菩薩十地，便得無上正等菩提。 善男子，汝不應以五眼，而取無上正等菩提，亦不應以六神通，而取無上正等菩提，所以者何？若不取五眼，便得無上正等菩提，不取六神通，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以佛十力，而取無上正等菩提，亦不應以，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，而取無上正等菩提，所以者何？若不取佛十力，便得無上正等菩提，不取四無所畏乃至，十八佛不共法，便得無上正等菩提。善男子，汝不應無忘失法，而取無上正等菩提，亦不應以恒住捨性，而取無上正等菩提，所以者何？若不取無忘失法，便得無上正等菩提，不取恒住捨性，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以一切智，而取無上正等菩提，亦不應以道相智，一切相智，而取無上正等菩提，所以者何？若不取一切智，便得無上正等菩提，不取道相智一切相智，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以一切陀羅尼門，而取無上正等菩提，亦不應以，一切三摩地門，而取無上正等菩提，所以者何？若不取一陀羅尼門，便得無上正等菩提，不取一切三摩地門，便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以預流果，而取無上正等菩提，亦不應以一來不還，阿羅漢果，而取無上正等菩提，所以者何？若不取預流果，便得無上正等菩提，不取一來不還，阿羅漢果善男子，汝不應以獨覺菩提，而取無上正等菩提，所以者何？若不取獨覺菩提，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以，一切菩薩摩訶薩行，而取無上正等菩提，所以者何？若不取一切菩薩摩訶薩行，便得無上正等菩提。善男子，汝不應以，諸佛無上正等菩提，而取無上正等菩提，所以者何？若不取諸佛無上正等菩提，便得無上正等菩提故。 善男子，汝勿於色而生貪愛，亦勿於受想行識，而生貪愛，所以者何？以受想行識，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於眼處而生貪愛，亦勿於耳鼻舌身意處，而生貪愛，所以者何？以眼處乃至意處，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於色處而生貪愛，亦勿於聲香味觸法處，而生貪愛，所以者何？以色界乃至法界，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於眼界而生貪愛，亦勿於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受而生貪愛，所以者何？以眼界乃至眼觸為緣，所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於耳界而生貪愛，亦勿於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受而生貪愛，所以者何？以耳界乃至耳觸為緣，所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於鼻界而生貪愛，亦勿於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受而生貪愛，所以者何？以鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於舌界而生貪愛，亦勿於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受而生貪愛，所以者何？以舌界乃至舌觸為緣，所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於舌界而生貪愛，亦勿味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受而生貪愛，所以者何？以舌界乃至舌觸為緣，所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於身界而生貪愛，亦勿於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受而生貪愛，所以者何？以身界乃至身觸為緣，所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於意界而生貪愛，亦勿於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受而生貪愛，所以者何？以意界乃至意觸為緣，所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於地界而生貪愛，亦勿於水火風空識界，而生貪愛，所以者何？以水火風空識界，所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於無明而生貪愛，亦勿於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，而生貪愛，所以者何？以無明乃至老死，愁歎苦憂惱非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 善男子，汝勿於布施波羅蜜多，而生貪愛，亦勿於淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，而生貪愛，所以者何？以布施乃至，般若波羅蜜多，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於內空而生貪愛，亦勿於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，而生貪愛，所以者何？以內空乃至，無性自性空，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於真如而生貪愛，亦勿於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而生貪愛，所以者何？以真如乃至不思議性，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於苦聖諦而生貪愛，亦勿於集滅道聖諦，而生貪愛，所以者何？以苦集滅道聖諦，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於四靜慮而生貪愛，亦勿於四無量四無色定，而生貪愛，所以者何？以四靜慮，四無量四無色定，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於八解脫而生貪愛，亦勿於八勝處，九次第定十遍處，而生貪愛，所以者何？以八解脫八勝處，九次第定十遍處，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於四念住，而生貪愛，亦勿於四正斷四神足，五根五力，七菩提分八聖道支，而生貪愛，所以者何？以四念住乃至，八聖道支非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於空解脫門，而生貪愛，亦勿於無相無願解脫門，而生貪愛，所以者何？以空無相無願解脫門，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於菩薩十地，而生貪愛，，所以者何？以菩薩十地，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 善男子，汝勿於五眼而生貪愛，亦勿於六神通，而生貪愛，所以者何？以五眼六神通，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於佛十力而生貪愛，亦勿於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，而生貪愛，所以者何？以佛十力乃至，十八佛不共法，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於無忘失法，而生貪愛，亦勿於恒住捨性，而生貪愛，所以者何？以無忘失法恒住捨性，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於一切智而生貪愛，亦勿於道相智一切相智，而生貪愛，所以者何？以一切智道相智，一切相智非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於一切陀羅尼門，而生貪愛，亦勿於一切三摩地門，而生貪愛，所以者何？以一切陀羅尼門，一切三摩地門，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於預流果，而生貪愛，亦勿於一來不還，阿羅漢果而生貪愛，所以者何？以預流一來不還，阿羅漢果非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於獨覺菩提，而生貪愛，所以者何？以獨覺菩提，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿一切菩薩摩訶薩行，而生貪愛，亦勿，所以者何？以一切菩薩摩訶薩行，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於諸佛無上正等菩提，而生貪愛，所以者何？以諸佛無上正等菩提，非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。」 大般若波羅蜜多經卷第三百一十三