大方廣佛華嚴經卷第十六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
升須彌山頂品第十三
爾時，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下，各有菩薩承佛神力，而演說法，靡不自謂恒對於佛。爾時世尊，不離一切菩提樹下，而上升須彌，向帝釋殿。時天帝釋，在妙勝殿前，遙見佛來，即以神力莊嚴此殿，置普光明藏師子之座，其座悉以妙寶所成，十千層級迴極莊嚴，十千金網彌覆其上，十千種帳十千種蓋，周迴間列；十千繒綺以為垂帶，十千珠瓔周徧交絡，十千衣服敷布座上，十千天子十千梵王，前後圍繞，十千光明而為照曜。爾時帝釋，奉為如來敷置座已，曲躬合掌恭敬向佛，而作是言：「善來世尊，善來善逝，善來如來應正等覺，唯願哀愍處此宮殿。」爾時世尊，即受其請入妙勝殿，十方一切諸世界中，悉亦如是。爾時帝釋，以佛神力，諸宮殿中所有樂音，自然止息，即自憶念過去佛所，種諸善根而說頌言：
迦葉如來具大悲，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
拘那牟尼見無礙，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
迦羅鳩馱如金山，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
毗舍浮佛無三垢，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
尸棄如來離分別，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
毗婆尸佛如滿月，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
弗沙明達第一義，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
提舍如來辯無礙，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
波頭摩佛淨無垢，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
然燈如來大光明，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。
如此世界中忉利天王，以如來神力，偈讚十佛所有功德，十方世界諸釋天王，悉亦如是，讚佛功德。爾時世尊，入妙勝殿結跏趺坐，此殿忽然廣博寬容，如其天眾諸所住處，十方世界悉亦如是。
須彌頂上偈讚品第十四
爾時佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎，微塵數菩薩俱，從百佛剎微塵數國土外，諸世界中而來集會，其名曰法慧菩薩，一切慧菩薩，勝慧菩薩，功德慧菩薩，精進菩薩，善慧菩薩，智慧菩薩，真實慧菩薩，無上慧菩薩，堅固慧菩薩，所從來土，所謂因陀羅華世界，波頭摩華世界，寶華世界，優鉢羅華世界，金剛華世界，妙香華世界，悅意華世界，阿盧那華世界，那羅陀華世界，虛空華世界，各於佛所淨修梵行，所謂殊特月佛，無盡月佛不動月佛，風月佛水月佛，解脫佛無上月佛，星宿月佛清淨月佛，明了月佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，隨所來方各化作，毗盧遮那藏師子之座，於其座上結跏趺坐，如此世界中，須彌頂上菩薩來集，一切世界悉亦如是，彼諸菩薩所有名字，世界佛號悉等無別。爾時世尊，從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界，須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。爾時法慧菩薩，承佛威神普觀十方，而說頌曰：
佛放淨光明，普見世導師，須彌山王頂，妙勝殿中住。
一切釋天王，請佛入宮殿，悉以十妙頌，稱讚諸如來。
彼諸大會中，所有菩薩眾，皆從十方至，化座而安坐。
彼會諸菩薩，皆同我等名，所從諸世界，名字亦如是。
本國諸世尊，名號悉亦同，各於其佛所，淨修無上行。
佛子汝應觀，如來自在力，一切閻浮提，皆言佛在中。
我等今見佛，住於須彌頂，十方悉亦然，如來自在力。
一一世界中，發心求佛道，依於如是願，修習菩提行。
佛以種種身，遊行徧世間，法界無所礙，無能測量者。
慧光恒普照，世暗悉除滅，一切無等倫，云何可測知！
爾時一切慧菩薩，承佛威力普觀十方，而說頌言：
假使百千劫，常見於如來，不依真實義，而觀救世者。
是人取諸相，增長癡惑網，繫縛生死獄，盲冥不見佛。
觀察於諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。
一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。
法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量。
若知一切法，體性皆如是，斯人則不為，煩惱所染著。
凡夫見諸法，但隨於相轉，不了法無相，以是不見佛。
牟尼離三世，諸相悉具足，住於無所住，普徧而不動。
我觀一切法，皆悉得明了，今見於如來，決定無有疑。
法慧先已說，如來真實性，我從彼了知，菩提難思議。
爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。
凡夫妄觀察，取相不如理，佛離一切相，非彼所能見。
迷惑無知者，妄取五蘊相，不了彼真性，是人不見佛。
了知一切法，自性無所有，如是解法性，則見盧舍那。
因前五蘊故，後蘊相續起，於此性了知，見佛難思議。
譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。
亦如目有瞖，不見淨妙色，如是不淨心，不見諸佛法。
又如明淨日，瞽者莫能見，無有智慧心，終不見諸佛。
若能除眼瞖，捨離於色想，不見於諸法，則得見如來。
一切慧先說，諸佛菩提法，我從於彼聞，得見盧舍那。
爾時，功德慧菩薩，承佛威力普觀十方，而說偈言：
諸法無真實，妄取真實相，是故諸凡夫，輪迴生死獄。
言詞所說法，小智妄分別，是故生障礙，不了於自心。
不能了自心，云何知正道？彼由顛倒慧，增長一切惡。
不見諸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清淨法眼故。
我昔受眾苦，由我不見佛，故當淨法眼，觀其所應見。
若得見於佛，其心無所取，此人則能見，如佛所知法。
若見佛真法，則名大智者，斯人有淨眼，能觀察世間。
無見即是見，能見一切法，於法若有見，此則無所見。
一切諸法性，無生亦無滅，奇哉大導師，自覺能覺他。
勝慧先已說，如來所悟法，我等從彼聞，能知佛真性。
爾時，精進慧菩薩，承佛威力觀察十方，而說頌言：
若住於分別，則壞清淨眼，愚癡邪見增，永不見諸佛。
若能了邪法，如實不顛倒，知妄本自真，見佛則清淨。
有見則為垢，此則未為見，遠離於諸見，如是乃見佛。
世間言語法，眾生妄分別，知世皆無生，乃是見世間。
若見見世間，見則世間相，如實等無異，此名真見者。
若見等無異，於物不分別，是見離諸惑，無漏得自在。
諸佛所開示，一切分別法，是悉不可得，彼性清淨故。
法性本清淨，如空無有相，一切無能說，智者如是觀。
遠離於法想，不樂一切法，此亦無所修，能見大牟尼。
如德慧所說，此名見佛者，所有一切行，體性皆寂滅。
爾時善慧菩薩，承佛威力普觀十方，而說頌言：
希有大勇健，無量諸如來，離垢心解脫，自度能度彼。
我見世間燈，如實不顛倒，如於無量劫，積智者所見。
一切凡夫行，莫不速歸盡，其性如虛空，故說無有盡。
智諸說無盡，此亦無所說，自性無盡故，得有難思盡。
所說無盡中，無眾生可得，知眾生性爾，則見大名稱。
無見說為見，無生說眾生，若見若眾生，了知無體性。
能見及所見，見者悉除遣，不壞於真法，此人了知佛。
若人了知佛，及佛所說法，則能照世間，如佛盧舍那。
正覺善開示，一法清淨道，精進慧大士，演說無量法。
若有若無有，彼想皆除滅，如是能見佛，安住於實際。
爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
我聞最勝教，即生智慧光，普照十方界，悉見一切佛。
此中無少物，但有假名字，若計有我人，則為入險道。
諸取著凡夫，計身為實有，如來非所取，彼終不得見。
此人無慧眼，不能得見佛，於無量劫中，流轉生死海。
有諍說生死，無諍即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。
若逐假名字，取著此二法，此人不如實，不知聖妙道。
若生如是想，此佛此最勝，顛倒非實義，不能見正覺。
能知此實體，寂滅真如相，則見正覺尊，超出語言道。
言語說諸法，不能顯實相，平等乃能見，如法佛亦然。
正覺過去世，未來及現在，永斷分別根，是故說名佛。
爾時，真實慧菩薩，承佛威力普觀十方，而說頌言：
寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。
所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不見佛名故。
於法不顛倒，如實而現證，離諸和合相，是名無上覺。
現在非和合，去來亦復然，一切法無相，是則佛真體。
若能如是觀，諸法甚深義，則見一切佛，法身真實相。
於實見真實，非實見不實，如是究竟解，是故名為佛。
佛法不可覺，了此名覺法，諸佛如是修，一法不可得。
知以一故眾，知以眾故一，諸法無所依，但從和合起。
無能作所作，唯從業想生，云何知如是？異此無有故。
一切法無住，定處不可得，諸佛住於此，究竟不動搖。
爾時無上慧菩薩，承佛威力普觀十方，而說頌言：
無上摩訶薩，遠離眾生想，無有能過者，故號為無上。
諸佛所得處，無作無分別，麤者無所有，微細亦復然。
諸佛所行境，於中無有數，正覺遠離數，此是佛真法。
如來光普照，滅除眾暗冥，是光非有照，亦復非無照。
於法無所著，無念亦無染，無住無處所，不壞於法性。
此中無有二，亦復無有一，大智善見者，如理巧安住。
無中無有二，無二亦復無，三界一切空，是則諸佛見。
凡夫無覺解，佛令住正法，諸法無所住，悟此見自身。
非身而說身，非起而現起，無身亦無見，是佛無上身。
如是實慧說，諸佛妙法性，若聞此法者，當得清淨眼。
爾時堅固慧菩薩，承佛威力普觀十方，而說頌言：
偉哉大光明，勇健無上士，為利群迷故，而興於世間。
佛以大悲心，普觀諸眾生，見在三有中，輪迴受眾苦。
唯除正等覺，具德尊導師，一切諸天人，無能救護者。
若佛菩薩等，不出於世間，無有一眾生，而能得安樂。
如來等正覺，及諸賢聖眾，出現於世間，能與眾生樂。
若見如來者，為得大善利，聞佛名生信，則是世間塔。
我等見世尊，為得大利益，聞如是妙法，悉當成佛道。
諸菩薩過去，以佛威神力，得清淨慧眼，了諸佛境界。
今見盧舍那，重增清淨信，佛智無邊際，演說不可盡。
勝慧等菩薩，及我堅固慧，無數億劫中，說亦不能盡。
十住品第十五
爾時法慧菩薩，承佛威力，入菩薩無量方便三昧，以三昧力，十方各千佛剎，微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸佛，皆同一號名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「善哉善哉！善男子，汝能入是菩薩，無量方便三昧。善男子，十方各千佛剎，微塵數諸佛剎，悉以神力共加於汝。又是毗盧遮那如來，往昔願力威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧令汝說法，為增長佛智故，深入法界故，善了眾生界故，所入無礙故，所行無障故，得無等方便故，入一切智性故，覺一切法故，知一切根故，能持說一切法故，所謂發起諸菩薩十種住。善男子，汝當承佛威神之力，而演此法。」是時諸佛，即與法慧菩薩無礙智，無著智無斷智，無癡智無異智，無失智無量智，無勝智無懈智，無奪智，何以故？此三昧力法如是故，是時諸佛各伸右手，摩法慧菩薩頂，法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：「佛子，菩薩住處廣大，與法界虛空等，佛子，菩薩住三世諸佛家，彼菩薩住我今當說。諸佛子，菩薩住有十種，過去未來現在諸佛，已說當說今說，何者為十？所謂初發心住，治地住，修行住，生貴住，具足方便住，正心住，不退住，童真住，法王子住，灌頂住，是名菩薩十住，去來現在諸佛所說。佛子，云何為菩薩發心住？此菩薩見佛世尊，形貌端嚴色相圓滿，人所樂見難可值遇，有大威力；或見神足或聞記別，或聽教誡，或見眾生受諸劇苦，或聞如來廣大佛法，發菩提心求一切智。此菩薩緣十種難得法，而發於心，何者為十？所謂是處非處智，善惡業報智，諸根勝劣智，種種解差別智，種種界差別智，一切至處道智，諸禪解脫三昧智，宿命無礙智，天眼無礙智，三世漏普盡智，是為十。佛子，此菩薩應勸學十法，何者為十？所謂勤供養佛，樂住生死，主導世間令除惡業，以勝妙法常行教誨，歎無上法，學佛功德，生諸佛前，恒蒙攝受，方便演說寂靜三昧，讚歎遠離生死輪迴，為苦眾生作歸依處，何以故？欲令菩薩於佛法中，心轉增廣，有所聞法即自開悟，不由他教故。佛子，云何為菩薩治地住？此菩薩於諸眾生，發十種心，何者為十？所謂利益心，大悲心，安樂心，安住心憐愍心，攝受心守護心，同己心，師心導師心，是為十。佛子，此菩薩應學十法，何者為十？所謂誦習多聞，虛閑寂靜，近善知識，發言和悅，語必知時，心無怯怖，了達於義，如法修行，遠離愚迷，安住不動，何以故？欲令菩薩，於諸眾生增長大悲，有所聞法即自開解，不由他教故。佛子，云何為菩薩修行住？此菩薩以十種行，觀一切法，何等為十？所謂觀一切法無常，一切法苦，一切法空，一切法無我，一切法無作，一切法無味，一切法不如名，一切法無處所，一切法離分別，一切法無堅實，是為十。佛子，此菩薩應勸學十法，何者為十？所謂觀察眾生界，法界世界，觀察地界水界火界風界，觀察欲界色界無色界，何以故？欲令菩薩智慧明了，有所聞法即自開解，不由他教故。佛子，云何為菩薩生貴住？此菩薩從聖教中生，成就十法，何者為十？所謂永不退轉，於諸佛所深生淨信，善觀察法，了知眾生，國土，世界，業行，果報，生死，涅槃，是為十。佛子，此菩薩應勸學十法，何者為十？所謂了知過去未來現在，一切佛法；修習過去未來現在，一切佛法；圓滿過去未來現在，一切佛法。了知一切諸佛平等，何以故？欲令增進於三世中，心得平等；有所聞法即自開悟，不由他教故。佛子，云何為菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，皆為救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，度脫一切眾生，令一切眾生離諸災難，令一切眾生出生死苦，令一切眾生發生淨信，令一切眾生悉得調伏，令一切眾生咸證涅槃。佛子，此菩薩應勸學十法，何者為十？所謂知眾生無邊，知眾生無量，知眾生無數，知眾生不思議，知眾生無量色，知眾生不可量，知眾生空，知眾生無所作，知眾生無所有，知眾生無自性，何以故？欲令其心轉復增勝，無所染著，有所聞法即自開悟，不由他教故。佛子，云何為菩薩正心住？此菩薩聞十種法，心定不動，何者為十？所謂讚佛毀佛，於佛法中心定不動；聞讚法毀法，於佛法中心定動；聞讚菩薩毀菩薩，於佛法中心定不動；聞讚菩薩，毀菩薩所行法，於佛法中心定不動；聞說眾生有量無量，於佛法中心定不動；聞說眾生有垢無垢，於佛法中心定不動；聞說眾生易度難度，於佛法中心定不動；聞說法界有量無量，於佛法中心定不動；聞說法界有成有壞，於佛法中心定不動；聞說法界若有若無，於佛法中心定不動，是為十。佛子，此菩薩應勸學十法，何者為十？所謂一切法無相，一切法無體，一切法不可修，一切法無所有，一切法無真實，一切法空一切法無性，一切法如幻，一切法如夢，一切法無分別，何以故？欲令其心轉復增進，得不退轉無生法忍，有所聞法即自開解，不由他教故。佛子，云何為菩薩不退住？此菩薩聞十種法，堅固不退，何者為十？所謂有佛無佛，於佛法中心不退轉；聞有法無法，於佛法中心不退轉；聞有菩薩無菩薩，於佛法中心不退轉；聞有菩薩行無菩薩行，於佛法中心不退轉；聞有菩薩修行出離，修行不出離，於佛法中心不退轉；聞過去有佛過去無佛，於佛法中心不退轉；聞未來有佛未來無佛，於佛法中心不退轉；聞現在有佛現在無佛，於佛法中心不退轉；聞佛智有盡佛智無盡，於佛法中心不退轉；聞三世一相三世非一相，於佛法中心不退轉，是為十。佛子，此菩薩應勸學，十種廣大法，何者為十？所謂說一即多，說多即一，文隨於義，義隨於文，非有即有，有即非有，無相即相，相即無相，無性即性，性即無性，何以故？欲令增進於，一切法善能出離，有所聞法即自開解，不由他教故。佛子，云何為菩薩童真住？此菩薩住十種業，何者為十？所謂身行無失，語行無失，意行無失，隨意受生，知眾生種種欲，知眾生種種解，知眾生種種界，知眾生種種業，知世界成壞，神足自在所行無礙，是為十。佛子，此菩薩應勸學十種法，何者為十？所謂知一切佛剎，動一切佛剎，持一切佛剎，觀一切佛剎，詣一切佛剎，遊行無數世界，領受無數佛法，現變化自在身，出廣大徧滿音，一剎那中，承事供養無數諸佛，何以故？欲令增進，於一切法能得善巧，有所聞法即自開解，不由他教故。佛子，云何為菩薩法王子住？此菩薩善知十種法，何者為十？所謂善知諸眾生受生，善知諸煩惱現起，善知習氣相續，善知所行方便，善知無量法，善解諸威儀，善知世界差別，善知前際後際事，善知演說世諦，善知演說第一義諦，是為十。佛子，此菩薩應勸學十種法，何者為十？所謂法王處善巧，法王處軌度，法王處宮殿，法王處趣入，法王處觀察，法王灌頂，法王力持，法王無畏，法王宴寢，法王讚歎，何以故？欲令增進心無障礙，有所聞法即自開解，不由他教故。佛子，云何為菩薩灌頂住？此菩薩得成就十種智，何者為十？所謂震動無數世界，照曜無數世界，住持無數世界，往詣無數世界，嚴淨無數世界，開示無數眾生，觀察無數眾生，知無數眾生根，令無數眾生趣入，令無數眾生調伏，是為十。佛子，此菩薩身及身業，神通變現，過去智未來智現在智，成就佛土，心境界智境界，皆不可知；乃至法王子菩薩，亦不能知。佛子，此菩薩應勸學，諸佛十種智，何者為十？所謂三世智，佛法智，法界無礙智，法界無邊智，充滿一切世界智，普照一切世界智，住持一切世界智，知一切眾生智，知一切法智，知無邊諸佛智，何以故？欲令增長一切種智，有所聞法即自開解，不由他教故。爾時，佛神力故，十方各一佛剎，微塵數世界，六種震動，所謂動，徧動，等徧動；起，徧起，等徧起；踊，徧踊，等徧踊；震，徧震，等徧震；吼，徧吼，等徧吼；擊，徧擊，等徧擊，雨天妙華，天末香天華鬘，天雜香天寶衣，天寶雲天莊嚴具，天諸音樂不鼓自鳴，放天光明及妙音聲，如此四天下，須彌山頂帝釋殿上，說十住法現諸神變，十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各過一萬佛剎，微塵數世界，有十佛剎微塵數菩薩，來詣於此充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子，善說此法，我等諸人同名法慧，所從來國同名法雲，如來皆名妙法。我等佛所亦說十住，眾會眷屬文句義理，悉亦如是無有增減。佛子，我等承佛神力，來入此會為汝作證，如於此會，十方所有一切世界，悉亦如是。」爾時，法慧菩薩承佛威力，觀察十方暨於法界，而說頌曰：
見最勝智微妙身，相好端嚴皆具足，如是尊重甚難遇，菩薩勇猛初發心。
見無等比大神通，聞說記心及教誡，諸趣眾生無量苦，菩薩以此初發心。
聞諸如來普勝尊，一切功德皆成就，譬如虛空不分別，菩薩以此初發心。
三世因果名為處，我等自性為非處，欲悉了知真實義，菩薩以此初發心。
過去來來現在世，所有一切善惡業，欲悉了知無不盡，菩薩以此初發心。
諸禪解脫及三昧，雜染清淨無量種，欲悉了知入住出，菩薩以此初發心。
隨諸眾生根利鈍，如是種種精進力，欲悉了達分別知，菩薩以此初發心。
一切眾生種種解，心所好樂各差別，如是無量欲悉知，菩薩以此初發心。
眾生諸界各差別，一切世間無有量，欲悉了知其體性，菩薩以此初發心。
一切有為諸行道，一一皆有所至處，悉欲了知其實性，菩薩以此初發心。
一切世界諸眾生，隨業漂流無暫息，欲得天眼皆明見，菩薩以此初發心。
過去世中曾所有，如是體性如是相，欲悉了知其宿住，菩薩以此初發心。
一切眾生諸結惑，相續現起及習氣，欲悉了知究竟盡，菩薩以此初發心。
隨諸眾生所安立，種種談論語言道，如其世諦悉欲知，菩薩以此初發心。
一切諸法離言說，性空寂滅無所作，欲悉明達此真義，菩薩以此初發心。
欲悉震動十方國，傾覆一切諸大海，具足諸佛大神通，菩薩以此初發心。
欲一毛孔放光明，普照十方無量土，一一光中覺一切，菩薩以此初發心。
欲以難思諸佛剎，悉置掌中而不動，了知一切如幻化，菩薩以此初發心。
欲以無量剎眾生，置一毛端不迫隘，悉知無人無有我，菩薩以此初發心。
欲以一毛滴海水，一切大海悉令竭，而悉分別知其數，菩薩以此初發心。
不可思議諸國土，盡抹為塵無遺者，欲悉分別知其數，菩薩以此初發心。
過去未來無量劫，一切世間成壞相，欲悉了達窮其際，菩薩以此初發心。
三世所有諸如來，一切獨覺及聲聞，欲知其法盡無餘，菩薩以此初發心。
無量無邊諸世界，欲以一毛悉稱舉，如其體相悉了知，菩薩以此初發心。
無量無數輪圍山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩薩以此初發心。
欲以寂靜一妙音，普應十方隨類演，如是皆令淨明了，菩薩以此初發心。
一切眾生語言法，一言演說無不盡，悉欲了知其自性，菩薩以此初發心。
世間言音靡不作，悉令其解證寂滅，欲得如是妙舌根，菩薩以此初發心。
欲使十方諸世界，有成壞相皆得見，而悉知從分別生，菩薩以此初發心。
一切十方諸世界，無量如來悉充滿，欲悉了知彼佛法，菩薩以此初發心。
種種變化無量身，一切世界微塵等，欲悉了達從心起，菩薩以此初發心。
過去未來現在世，無量無數諸如來，欲於一念悉了知，菩薩以此初發心。
欲具演說一句法，阿僧祇劫無有盡，而令文義各不同，菩薩以此初發心。
十方一切諸眾生，隨其流轉生滅相，欲於一念皆明達，菩薩以此初發心。
欲以身語及意業，普詣十方無所礙，了知三世皆空寂，菩薩以此初發心。
菩薩如是發心已，應令往詣十方國，恭敬供養諸如來，以此使其無退轉。
十方世界無量剎，悉在其中作尊主，為諸菩薩如是說，以此令其無退轉。
最勝最上最第一，甚深微妙清淨法，勸諸菩薩說與人，如是教令離煩惱。
一切世間無與等，不可傾動摧伏處，為彼菩薩常稱讚，如是教令不退轉。
佛是世間大力主，具足一切諸功德，令諸菩薩住是中，以此教為勝丈夫。
無量無邊諸佛所，悉得往詣而親近，常為諸佛所攝受，如是教令不退轉。
所有寂靜諸三昧，悉皆暢演無有餘，為彼菩薩如是說，以此令其不退轉。
摧滅諸有生死輪，轉於清淨妙法輪，一切世間無所著，為諸菩薩如是說。
一切眾生墮惡道，無量重苦所纏迫，與作救護歸依處，為諸菩薩如是說。
此是菩薩發心住，一向志求無上道，如我所說教誨法，一切諸佛亦如是。
第二治地住菩薩，應當發起如是心，十方一切諸群生，願使悉順如來教。
利益大悲安樂心，安住憐愍攝受心，守護眾生同己心，師心及以導師心。
已住如是勝妙心，次令誦習求多聞，常樂寂靜正思惟，親近一切善知識。
發言和悅離麤獷，言必知時無所畏，了達於義如法行，遠離愚迷心不動。
此是初學菩提行，能行此行真佛子，我今說彼所應行，如是佛子應勤學。
第三菩薩修行住，當依佛教勤觀察，諸法無常苦及空，無有我人無動作。
一切諸法不可樂，無如名字無處所，無所分別無真實，如是觀者名菩薩。
次令觀察眾生界，及以勸觀於法界，世界差別盡無餘，於彼咸應勸觀察。
十方世界及虛空，所有地水與火風，欲界色界無色界，悉勸觀察感令盡。
觀察彼界各差別，及其體性咸究竟，得如是教勤修行，此則名為真佛子。
第四生貴住菩薩，從諸聖教而出生，了達諸有無所有，超過彼法生法界。
信佛堅固不可壞，觀法寂滅心安住，隨諸眾生悉了知，體性虛妄無真實。
世間剎土業及報，生死涅槃悉如是，佛子於法如是觀，從佛親生名佛子。
過去未來現在世，其中所有諸佛法，了知積集及圓滿，如是修學令究竟。
三世一切諸如來，能隨觀察悉平等，種種差別不可得，如是觀得達三世。
如我稱揚讚歎者，此是四住諸功德，若能依法勤修行，速成無上佛菩提。
從此第五諸菩薩，說名具足方便住，深入無量巧方便，發生究竟功德業。
菩薩所修眾福德，皆為救護諸群生，專心利益與安樂，一向哀愍令度脫。
為一切世除眾難，引出諸有令歡喜，一一調伏無所遺，皆令具德向涅槃。
一切眾生無有邊，無量無數不思議，及以不可稱量等，聽受如來如是法。
此第五住真佛子，成就方便度眾生，一切功德大智尊，以如是法而開示。
第六正心圓滿住，於法自性無迷惑，正念思惟離分別，一切天人莫能動。
聞讚毀佛與佛法，菩薩及以所行行，眾生有量若無量，有垢無垢難易度。
法界大小及成壞，若有若無心不動，過去未來今現在，諦念思惟恒決定。
一切諸法皆無相，無體無性空無實，如幻如夢離分別，常樂聽聞如是義。
第七不退轉菩薩，於佛及法菩薩行，若有若無出不出，雖聞是說無退動。
過去未來現在世，一切諸佛有以無，佛智有盡或無盡，三世一相種種相。
一即是多多即一，文隨於義義隨文，如是一切展轉成，此不退人應為說。
若法有相及無相，若法有性及無性，種種差別互相屬，此人聞已得究竟。
第八菩薩童真住，身語意行皆具足，一切法淨無諸失，隨意受生得自在。
知諸眾生心所樂，種種意解各差別，及其所有一切法，十方國土成壞相。
逮得速疾妙神通，一切處中隨念往，於諸佛所聽聞法，讚歎修行無懈倦。
了知一切諸佛國，震動加持亦觀察，超過佛土不可量，遊行世界無邊數。
阿僧祇法悉諮問，所欲受身皆自在，言音善巧靡不充，諸佛無數咸承事。
第九菩薩王子住，能見眾生受生別，煩惱現習靡不知，所行方便皆善了。
諸法各異威儀別，世界不同前後際，如其世俗第一義，悉善了知無有餘。
法王善巧安立處，隨其處所所有法，法王宮殿若趣入，及以於中所觀見。
法王所有灌頂法，神力加持無怯畏，宴寢宮室及歎譽，以此教詔法王子。
如是為說靡不盡，而令其心無所著，於此了知修正念，一切諸佛現其前。
第十灌頂真佛子，成滿最上第一法，十方無數諸世界，悉能震動光普照。
住持往詣亦無餘，清淨莊嚴皆具足，開示眾生無有數，觀察知根悉能盡。
發心調伏亦無邊，咸令趣向大菩提，一切法界咸觀察，十方國土皆往詣。
其中身及身所作，神通變現難可測，三世佛土諸境界，乃至王子無能了。
一切見者三世智，於諸佛法明了智，法界無礙無邊智，充滿一切世界智。
照曜世界住持智，了知眾生諸法智，及知正覺無邊智，如來為說咸令盡。
如是十住諸菩薩，皆從如來法化生，隨其所有功德行，一切天人莫能測。
過去未來現在世，發心求佛無有邊，十方國土皆充滿，莫不當成一切智。
一切國土無邊際，世界眾生法亦然，惑業心樂各差別，依彼而發菩提意。
始求佛道一念心，世間眾生及二乘，斯等尚亦不能知，何況所餘功德行。
十方所有諸世界，能以一毛悉稱舉，彼人能知此佛子，趣向如來智慧行。
十方所有諸大海，悉以毛端滴令盡，彼人能知此佛子，一念所修功德行。
一切世界抹為塵，悉能分別知其數，如是之人乃能見，此諸菩薩所行道。
去來現在十方佛，一切獨覺及聲聞，悉以種種妙辯才，開示初發菩提心。
發心功德不可量，充滿一切眾生界，眾智共說無能盡，何況所餘諸妙行！
大方廣佛華嚴經卷第十六
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光明殿，大法弘宣，如來名號廣無邊，四諦義幽玄，法炬常然，普獻法王前。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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