大方廣佛華嚴經卷第二十一
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十無盡藏品第二十二
爾時，功德林菩薩，復告諸菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩有十種藏，過去未來現在諸佛，已說當說今說，何等為十？所謂信藏戒藏慙藏愧藏聞藏，施藏慧藏念藏持藏辯藏，是為十。佛子，何等為菩薩摩訶薩信藏？此菩薩信一切法空，信一切法無相，信一切法無願，信一切法無作，信一切法無分別，信一切法無所依，信一切法不可量，信一切法無有上，信一切法難超越，信一切法無生。若菩薩能如是，隨順一切法，生淨信已，聞諸佛法不可思議，心不怯弱；聞一切佛不可思議，心不怯弱；聞眾生界不可思議，心不怯弱；聞法界不可思議，心不怯弱；聞虛空界不可思議，心不怯弱，聞涅槃界不可思議，心不怯弱；聞過去世不可思議，心不怯怯弱；聞未來世不可思議，心不怯弱；聞現在世不可思議，心不怯弱；聞入一切劫不可思議，心不怯弱，何以故？此菩薩於諸佛所，一向堅信，知佛智慧無邊無盡，十方無量諸佛世界中，一一各有無量諸佛，於阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得，已出世今出世當出世，已入涅槃今入涅槃，當入涅槃。復諸佛智慧，不增不減不生不滅，不進不退不近不遠，無知無捨。此菩薩入佛智慧，成就無邊無盡信，得此信心已，心不退轉心不雜亂，不可破壞無所染著，常有根本隨順聖人，住如來家，護持一切諸佛種性，增長一切菩薩信解，隨順一切如來善根，出生一切諸佛方便，是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏，則能聞持一切佛法，為眾生說皆令開悟。佛子，何等為菩薩摩訶薩戒藏？此菩薩成就普饒益戒，不受戒不住戒，無悔恨戒無違諍戒，不損惱無雜穢戒，無貪求戒無過失戒，無毀犯戒。云何為普饒益戒？此菩薩受持戒時，心不住欲界，不住色界，不住無色界，何以故？不求生彼而持戒故。云何為無悔恨戒？此菩薩恒得安住，無悔恨心，何以故？不作重罪不行諂詐，不破淨戒故。云何為無違諍戒？此菩薩不非先制，不更造立，心常隨順向涅槃戒，具足受持無所毀犯，不以持戒惱他眾生，令其生苦；但願一切心常歡喜，而持於戒。云何為不惱害戒？此菩薩不因於戒，學諸呪術，造作方藥惱害眾生，但為救護一切眾生，而持於戒。云何為不雜戒？此菩薩不著邊見，不持雜戒，但觀緣起持出離戒。云何為無貪求戒？此菩薩不現異相，彰己有德；但為滿足出離法故，而持於戒。云何為無過失戒？此菩薩不自貢高，言我持戒， 見破人亦不輕毀，令他愧恥；但一其心而持於戒。云何為無毀犯戒？此菩薩永斷殺盜邪婬，妄語兩舌惡口及無義語，貪瞋邪見，具足受持十種善業，菩薩持此無犯戒時，作是念言：『一切眾生毀犯淨戒，皆由顛倒，唯佛世尊，能知眾生以何因緣？而生顛倒毀犯淨戒，我當成就無上菩提，廣為眾生說真實法，令離顛倒。』是名菩薩摩訶薩，第二戒藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩慙藏？此菩薩憶念過去，所作諸惡，而生於慙。謂彼菩薩心自念言：『我無始世來，與諸眾生皆悉互作，父母兄弟姊妹男女，具貪瞋癡憍慢諂誑，及餘一切諸煩惱故，更相惱害遞相陵奪，姦婬傷殺無惡不造，一切眾生悉亦如是，以諸煩惱備造眾惡，是故各各不相恭敬，不相尊重不相承順，不相謙下不相啟導，不相護惜更相殺害，互為怨讎，自惟我身及諸眾生，去來現在行無慙法，三世諸佛無不知見，今若不斷此無慙法，三世諸佛亦當見我，我當云何猶行不止？甚為不可，是故我應專心斷除，證阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生說真實法。』是名菩薩摩訶薩，第三慙藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩愧藏？此菩薩自愧昔來，於五欲中，種種貪求無有厭足；因此增長，貪恚癡等一切煩惱；我今不應復行此事。又作是念：『眾生無智起諸煩惱，具行惡法不相恭敬，不相尊重；乃至展轉互為怨讎，如是等惡無不備造，造已歡喜追求稱歎，盲無慧眼無所知見，於母人腹中，入胎受生成垢穢身，畢竟至於鬘白面皺；有智慧者觀此但是，從婬欲生不淨之法，三世諸佛皆悉知見，若我於今猶行是事，則為欺誑三世諸佛，是故我當修行於愧，速成阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生說真實法。』是名菩薩摩訶薩，第四愧藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩聞藏？此菩薩知，是事有故是事有，是事無故是事無；是事起故是事起，是事滅故是事滅；是世間法是出世間法，是有為法是無為法，是有記法是無記法。何等為是事有故是事有？謂無明有故行有。何等為是事無故是事無？謂識無故名色無。何等為是事起故是事起？謂愛起故苦起。何等為是事滅故是事滅？謂有滅故生滅。何等為世間法？所謂色受想行識。何等為出世間法？所謂戒定慧，解脫解脫知見。何等為有為法？所謂欲界色界無色界，眾生界。何等為無為法？所謂虛空涅槃，數緣滅非數緣滅，緣起法性住。何等為有記法？謂四聖諦四沙門果，四辯四無所畏，四念處四正勤四神足，五根五力，七覺分八聖道分。何等為無記法？謂世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊，世間有常世間無常，世間亦有常亦無常，世間非有常非無常，如來滅後有，如來滅後無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非無，我及眾生有，我及眾生無，我及眾生亦有亦無，我及眾生非有非無，過去有幾如來般涅槃？幾聲聞辟支佛涅槃？未來有幾如來，幾聲聞辟支佛，幾眾生？現在有幾佛住，幾聲聞辟支佛住，幾眾生住？何等如來最先出？何等聲聞辟支佛，最先出世，何等眾生最先出？何等如來最後出？何等聲聞辟支佛最後出？何等眾生最後出？何法最在初？何法最在後？世間從何來？去至何處？有幾世界成，有幾世界壞，世界從何處來，去至何所？何者為生死最初際？何者為生死最後際？是名無記法。菩薩摩訶薩作是念：『一切眾生於生死中，無有多聞，不能了知此一切法，我當發意持多聞藏，證阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說真實法。』是名菩薩摩訶薩，第五多聞藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩施戒？此菩薩行十種施，所謂分減施，竭盡施，內施外施內外施，一切施，過去施未來施現在施，究竟施。佛子，云何為菩薩分減施？此菩薩禀性仁慈，好行惠施，若得美味不專自受，要與眾生然後方食，凡所受物悉亦如是。若自食時作是念言：『我身中有八萬戶蟲，依於我住，我身充樂彼亦充樂，我身饑苦彼亦饑苦，我今受此所有飲食，願令眾生普得充飽，為施彼故而自食之，不貪其味。』復作是念：『我於長夜愛著其身，欲令充飽而受飲食，今以此食惠施眾生，願我於身永斷貪著。』是名分減施。云何為菩薩竭盡施？佛子，此菩薩得種種上味飲食，香華衣服資生之具，若自以受用，則安樂延年，若輟己施人，則窮苦夭命。時或有人來作是言：『汝今所有悉當與我。』菩薩自念：『我無始已來，以饑餓故喪身無數，未曾得有如毫末許，饒益眾生而獲善利，今我當同於往昔，而捨其命；是故應為饒益眾生，隨其所有一切皆捨，乃至盡命亦無所悋。』是名竭盡施。云何為菩薩內施？佛子，此薩年方少盛，端正美好，香華衣服以嚴其身，始受灌頂轉輪王位，七寶具足王四天下，時或有人來白王言：『大王當知，我今衰老身嬰重疾，煢獨羸頓死將不久，若得王身手足血肉，頭目骨髓，我之身命必冀存活。唯願大王莫便籌量，有所顧惜，但見慈念以施於我。』爾時菩薩作是念言：『今我此身後心必當死，無一利益，宜時疾捨以濟眾生。』念已施之心無所悔，是名內施。云何為菩薩外施？佛子，此菩薩年盛色美，眾相具足，名華上服而以嚴身，始受灌頂轉輪王位，七寶具足王四天下，時或有人來白王言：『我今貧窶眾苦逼迫，惟願仁慈特垂矜念，捨此王位以贍於我，我當統領受王福樂。』爾時菩薩作是念：『一切榮盛必當衰歇，於衰歇時，不能復更饒益眾生；我今宜應隨彼所求，充滿其意。』作是念已即便施之，而無所悔，是名外施。云何為菩薩內外施？佛子，此菩薩如上所說，處輪王位七寶具足，王四天下。時或有人而來白言：『此轉輪位王處已久，我未曾得，唯願大王捨之與我，并及王身為我臣僕。』爾時菩薩作是念言：『我身財寶及以王位，悉是無常敗壞之法，我今盛壯富有天下，乞者現前，當以不堅而求堅法。』作是念已即便施之。乃至以身恭勤作役，心無所悔，是名內外施。云何為菩薩一切施？佛子，此菩薩亦如上說，處輪王位，七寶具足王四天下，時有無量貧窮之人，來詣其前而作是言：『大王名稱周聞十方，我等欽風故來至此，吾曹今者各有所求，願普垂慈令得滿足。』時諸貧人從彼大王，或乞國土或乞妻子，或乞手足血肉心肺，頭目髓腦。菩薩是時心作是念：『一切恩愛會當別離，而於眾生無所饒益，我今為欲永捨貪愛，以此一切必離散物，滿眾生願。』作是念已悉皆施與，心無悔恨；亦不於眾生而生厭賤，是名一切施。云何為菩薩過去施？此菩薩聞，過去諸佛菩薩，所有功德，聞已不著；了達非有不起分別，不貪不味亦不求取，無所依倚；見法如夢無有堅固，於諸善根不起有想，亦無所倚；但為教化取著眾生，成熟佛法而為演說。又復觀察過去諸法，十方推求都不可得。作是念已，於過去法畢竟皆捨，是名過去施。云何為菩薩未來施？此菩薩聞，未來諸佛之所修行，了達非有不取於相；不別樂往生，諸佛國土，不味不著亦不生厭，不以善根迴向於彼，亦不於彼而退善根，常勤修行未曾廢捨；但欲因彼境界，攝取眾生，為說真實令，令成熟佛法。然此法者非有處所，非無處所，非內非外非近非遠，復作是念：『若法非有不可不捨。』是名未來施，云何為菩薩現在施？此菩薩聞四天王眾天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天；梵天梵身天，梵輔天梵眾天大梵天；光天，少光天，無量光天，光音天；淨天，少淨天，無量淨天，徧淨天。廣天，少廣天，無量廣天；廣果天，無煩天，無熱天，善見天，善現天；色究竟天。乃至聞，聲聞緣覺具足功德，聞已其心不迷不沒，不聚不散。但觀諸行如夢不實，無有貪著；為令眾生捨離惡趣，心無分別；修菩薩道成就佛法，而為開演，是名現在施。云何為菩薩究竟施？佛子，此菩薩假使，有無量眾生，或有無眼或有無耳，或無鼻如及以手足，來至其所告菩薩言：『我身薄祐諸根殘缺，惟願仁慈以善方便，捨己所有令我具足。』菩薩聞之即便施與；假使由此經阿僧祇劫，諸根不具，亦不心生一念悔惜，但自觀身，從初入胎不淨微形，胞段諸根生老病死；又觀此身無有真實，無有慙愧非賢聖物，臭穢不潔骨節相持，血肉所塗九孔常流，人所惡賤。作是觀已，不生一念愛著之心。復作是念：『此身危脆無有堅固，我今云何而生戀著，應以施彼充滿其願，如我所作，以此開導一切眾生，令於身心不生貪愛，悉得成就清淨智身。』是名究竟施，是為菩薩摩訶薩，第六施藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩慧藏？此菩薩於色如實知色，集如實知，色滅如實知，色滅道如實知；於受想行識如實知，受想識集如實知，受想行識滅如實知，受想行識滅道如實知；於無明如實知，無明集如實知，無明滅如實知，無明滅道如實知；於愛如實知，愛集如實知，愛滅如實知，愛滅道如實知；於聲聞如實知，聲聞法如實法，聲聞集如實知，聲聞涅槃如實知；於獨覺如實知，獨覺法如實知，獨覺集如實知，獨覺涅槃如實知；於菩薩如實知，菩薩法如實知，菩薩集如實知，菩薩涅槃如實知。云何知？知從業報，諸行因緣之所造作，一切虛假空無有實，非我非堅固，無有少法可得成立，欲令眾生知其實性，廣為宣說。為說何等？說諸法不可壞；何等法不可壞？色不可壞，受想行識不可壞；無明不可壞，聲聞法獨覺法，菩薩法不可壞，何以故？一切法無作無作者，無言說無處所，不生不起不與不取，無動搖無作用，菩薩成就如是等，無量慧藏；以少方便了一切法，自然明達不由他悟，此慧無慧藏，有十種不可盡故，說為無盡。何等為十？所謂多聞善巧不可盡故，親近善智識不可盡故，善分別句義不可盡故，入深法界不可盡故，以一味智莊嚴不可盡故，集一切福德，心無疲倦不可盡故；入一切陀羅尼門，不可盡故；能分別一切眾生，語言音聲不可盡故；能斷一切眾生疑惑，不可盡故；為一切眾生，現一切佛神力，教化調令修行不斷，不可盡故，是為十；是為菩薩摩訶薩，第七慧藏。住此藏者，得無盡智慧，普能開悟一切眾生。佛子，何等為菩薩摩訶薩念藏？此菩薩捨離癡惑，得具足念，憶念過去一生二生，乃至十生百生千生，百千生無量百千生，成劫壞劫成壞劫，非一成劫非一壞劫，非一成壞劫。百劫千劫百千億那由他，乃至無量無數無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量，不可說不可說劫；念一佛名號，乃至不可說，不可說佛名號；念一佛出世說授記，乃至不可說不可說佛，出世說授記；念一佛出世說修多羅，乃至不可說不可說佛，出世說修多羅；如修多羅，祇夜，授記，伽陀，尼陀那，優陀那，本事，本生，方廣，未曾有譬喻，論議亦如是。念一眾會，乃至不可說不可說眾會；念演一法，乃至不可說不可說法；念一根種種性，乃至不可說，不可說根種種性；念一根無量種種性，乃至不可說不可說根，無量種種性。念一煩惱種種性，乃至不可說，不可說煩惱種種性；念一三昧種種性，乃至不可說不可說，三昧種種性。此念有十種，所謂寂靜念，清淨念，不濁念，明徹念，離塵念，離種種塵念，離垢念，光耀念，可愛樂念，無障礙念。菩薩住是念時，一切世間無能嬈亂，一切異論無能變動，往世善根悉得清淨，於諸世法無所染著，眾魔外道所不能壞，轉身受生無所忘失，過現未來說法無盡。於一切世界中，與眾生同住，曾無過咎；入一切諸佛眾會道場，無所障礙；一切佛所悉得親近，是名菩薩摩訶薩，第八念藏。佛子，何為等菩薩摩訶薩持藏？此菩薩持諸佛，所說修多羅，文句義理無有忘失，一生持乃至，不可說不可說生持；持一佛名號，乃至不可說，不可說佛名號；持一劫數，乃至不可說，不可說劫數；持一佛授記，乃至不可說，不可說佛授記；持一修多羅，乃至不可說，不可說修多羅；持一眾會，乃至不可說眾會；持演一法，乃至演不可說，不可說法；持一根無量種種性，乃至不可說不可說根，無量種種性；持一煩惱種種性，乃至不可說不可說，煩惱種種性。持一三昧種種性，乃至不可說，不可說三昧種種性。佛子，此持藏無邊，難滿難至其底，難得親近無能制伏，無量無盡具大威力，是佛境界唯佛能了，是名菩薩摩訶薩，第九持藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩辯藏？此菩薩有深智慧，了知實相，廣為眾生演說諸法，不違一切諸佛經典，說一品法，乃至不可說，不可說品法；說一佛名號，乃至不可說，不可說佛名號；如是說一世界，說一佛授記，說一修多羅，說一眾會說演一法，說一根無量種種性，說一煩惱無量種種性，說一三昧無量種種性，乃至說不可說，不可說三昧，無量種種性；或一日說或半月一月說，或百年千年百千年說；或一劫百劫百千劫說；或百千億那由他劫說，或無數無量，乃至不可說，不可說劫說；劫數可盡，一文一句義理難盡，何以故？此菩薩成就，十種無盡藏故，成就此藏，得攝一切法陀羅尼門現在前，百萬阿僧祇陀羅尼，以為眷屬；得此陀羅尼已，以法光明，廣為眾生演說於法；其說法時，以廣長舌出妙音聲，充滿十方一切世界，隨其根性悉令滿足，心得歡喜，滅除一切煩惱纏垢；善入一切，音聲言語文字辯才；令一切眾生佛種不斷，淨心相續；亦以法光明而演說法，無有窮盡不生疲倦，何以故？此菩薩成就盡虛空界，遍法界無邊身故，是為菩薩摩訶薩，第十辯藏。此藏無窮盡無分段，無間無斷無變異，無隔礙無退轉，甚深無底難可得入，普入一切佛法之門。佛子，此十種無盡藏，有十種無盡法，令諸菩薩，究竟成就無上菩提。何等為十？饒益一切眾生故，以本願善迴向故，一切劫無斷絕故，盡虛空界悉開悟，心無限故；迴向有為而不著故；一念境界，一切法無盡故；大願心無變異故，善攝取諸陀羅尼故，一切諸佛所護念故，了一切法皆如幻故，是為十種無盡法；能令一切世間所作，悉得究竟無盡大藏。
大方廣佛華嚴經卷第二十一
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
波騰行海，雲布慈門，夜摩天上眾雲臻，圍繞法王尊，華雨繽紛，一會儼肰存。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱，願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。）
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