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大方廣佛華嚴經八十卷-32

大方廣佛華嚴經卷第三十二
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十迴向品第二十五之十
「佛子,云何為菩薩摩訶薩,等法界無量迴向?佛子,此菩薩摩訶薩,以離垢繒而繫其頂,住法師位廣行法施,起大慈悲安立眾生,於菩提心常行饒益,無有休息,以菩提心長養善根,為諸眾生作調御師,示諸眾生一切智道;為諸眾生作法藏日,善根光明普照一切,於諸眾生其心平等,修諸善行無有休息,心淨無染智慧自在,不捨一切善根道業,作諸眾生大智商主,普令得入安隱正道;為諸眾生而作導首,令修一切善根法行,為諸眾生,作不可壞堅固善友,令其善根增長成就。佛子,此菩薩摩訶薩,以法施為首,發生一切清淨白法,攝受趣向一切智心,殊勝願力究竟堅固,成就增益具大威德,依善知識心無諂誑,思惟觀察一切智門,無邊境界。以此善根如是迴向,願得修習成就,增長廣大無礙一切境界。願得於佛正教之中,乃至聽聞一句一偈,受持演說。願得憶念與法界等,無量無邊一切世界,去來現在一切諸佛,既憶念已修菩薩行。又願以此念佛善根,為一眾生於一世界,盡未來劫修菩薩行;如於一世界,盡法界虛空界,一切世界皆亦如是;如為一眾生,為一切眾生亦復如是,以善方便一一皆為,盡未來劫大誓莊嚴,終無離佛善知識想,常見諸佛現在其前,無有一佛出興於世,不得親近;一切諸佛及諸菩薩,所讚所說清淨梵行,誓願修行悉令圓滿;所謂不破梵行,不缺梵行不雜梵行,無玷梵行無失梵行,無能蔽行,佛所讚梵行,無所依梵行,無所得梵行,增益菩薩清淨梵行,三世諸佛所行梵行,無礙梵行無著梵行,無諍梵行無滅梵行,安住梵行無比梵行,無動梵行無亂梵行,無恚梵行。佛子,菩薩摩訶薩,若能為己,修行如是清淨梵行,則能普為一切眾生,令一切眾生皆得安住,令一切眾生皆得開曉,令一切眾生皆得成就,令一切眾生皆得清淨,令一切眾生皆得無垢,令一切眾生皆得照明,令一切眾生離諸塵染,令一切眾生無諸障翳,令一切眾生離諸熱惱,令一切眾生離諸纏縛,令一切眾生永離諸惡,令一切眾生無諸惱害,畢竟清淨,何以故?菩薩摩訶薩,自於梵行不能清淨,不能令他而得清淨;自於梵行而有退轉,不能令他無有退轉;自於梵行而有失壞,不能令他無有失壞;自於梵行而有遠離,不能令他常不遠離;自於梵行而有懈怠,不能令他不生懈怠;自於梵行不生信解,不能令他心生信解;自於梵行而不安住,不能令他而得安住;自於梵行而不證入,不能令他心得證入;自於梵行而有放捨,不能令他恒不放捨;自於梵行而有散動,不能令他心不散動;何以故?菩薩摩訶薩,住無倒行說無倒法,所言誠實如說修行,淨身口意離諸雜染,住無礙行滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心,為他演說清淨心法,自修和忍,以諸善根調伏其心,令他和忍;以諸善根調伏其心,自離疑悔,亦令他人永離疑悔;自得淨信,亦令他得不壞淨信;自住正法,亦令眾生安住正法。佛子,菩薩摩訶薩,復以法施所生善根,如是迴向,所謂願我獲得,一切諸佛無盡法門,普為眾生分別解說,皆令歡喜心得滿足,摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生,演說三世諸佛法海,於一一法,生起一一法義理,一一法名言,一一法安立,一一法解脫,一一法顯示,一一法門戶,一一法悟入,一一法觀察,一一法分位,悉得無邊無盡法藏,獲無所畏具四辯才,廣為眾生分別解說,窮未來際而無有盡,為欲令一切眾生,立勝志願,出生無謬無失辯;為欲令一切眾生,皆生歡喜;為欲令一切眾生,成就一切淨法光明,隨其類音演說無斷,為欲令一切眾生,深信歡喜住一切智,辯了諸法俾無迷惑,作是念言:『我當普於一切世界,為諸眾生精勤修習,得徧法界無量自在身,得徧法界無量廣大心,具等法界無量法淨音聲,現等法界無量眾會道場,修等法界無量菩薩業,得等法界無量菩薩住,證等法界無量菩薩平等,學等法界無量菩薩法,住等法界無量菩薩行,入等法界無量菩薩迴向。是為菩薩摩訶薩,以諸善根而為迴向,為令眾生,悉得成就一切智故。』佛子,菩薩摩訶薩,復以善根如是迴向,所謂為欲見,等法界無量諸佛,調伏等法界無量眾生,住持等法界無量佛剎,證等法界無量菩薩智,獲等法界無量無所畏,成等法界無量,諸菩薩陀羅尼;得等法界,無量諸菩薩不思議住;具等法界無量功德;滿等法界無量,利益眾善根。又願以此善根故,令我得福德平等,智慧平等力平等,無畏平等清淨平等,自在平等正覺平等,說法平等善平等,決定平等,一切神通平等,如是等法皆悉圓滿;如我所得,願一切眾生,亦如是得如我無異。佛子,菩薩摩訶薩,復以善根如是迴向,所謂如法界,無量善根迴向,亦復如是;所得智慧終無有量,如法界無邊善根迴向,亦復如是;見一切佛無有其邊,如法界無限善根迴向,亦復如是;詣諸佛剎無有齊限,如法界無際善根迴向,亦復如是;於一切世界修菩薩行,無有涯際,如法界無斷善根迴向,亦復如是;住一切智永不斷絕,如法界一性善根迴向,亦復如是;與一切眾生同一智性,如法界自性清淨善根迴向,亦復如是;令一切眾生究竟清淨,如法界隨順善根迴向,亦復如是;令一切眾生,悉皆隨順普賢行願,如法界莊嚴善根迴向,亦復如是;令一切眾生,以普賢行而為莊嚴,如法界不可失壞善根迴向,亦復如是;令諸菩薩永不失壞,諸清淨行。佛子,菩薩摩訶薩,復以此善根如是迴向,所謂願此善根,承事一切諸佛菩薩,皆令歡喜。願以此善根,速得趣入一切智性。願以此善根,徧一切處修一切智。願以此善根,令一切眾生,常得往覲一切諸佛。願以此善根,令一切眾生,常見諸佛能作佛事。願以此善根,令一切眾生恒得見佛,不於佛事生怠慢心。願以此善根,令一切眾生常得見佛,心善清淨無有退轉。願以此善根,令一切眾生常得見佛,心善解了。願以此善根,令一切眾生常得見佛,不生執著。願以此善根,令一切眾生,常得見佛了達無礙。願以此善根,令一切眾生,常得見佛成普賢行。願以此善根,令一切眾生,常見諸佛現在其前,無時暫捨。願以此善根,令一切眾生,常見諸佛,出生菩薩無量諸力。願以此善根,令一切眾生常見諸佛,於一切法永不忘失。佛子,菩薩摩訶薩,又以諸善根,如是迴向,所謂如法界,無起性迴向,如法界根本性迴向,如法界自體性迴向,如法界無依性迴向,如法界無忘失性迴向,如法界空無性迴向,如法界寂靜性迴向,如法界無處所性迴向,如法界無遷動性迴向,如法界無差別性迴向。佛子,菩薩摩訶薩,復以法施所有宣示,所有開悟,及因此起一切善根,如是迴向;所謂願一切眾生,成菩薩法師,常為諸佛之所念。願一切眾生,作無上法師,方便安立一切眾生,於一切智。願一切眾生,作無屈法師,一切問難莫能窮盡。願一切眾生,作無礙法師,得一切法無礙光明。願一切眾生,作智藏法師,能善巧說一切佛法。願一切眾生,成諸如來自在法師,善能分別如來智慧。願一切眾生,作如眼法師,說如實法不由他教。願一切眾生,作憶持一切佛法法師,如理演說不違句義。願一切眾生,作修行無相道法師,以諸妙相而自莊嚴,放無量光善入諸法。願一切眾生,作大身法師,其身普徧一切國土,興大法雲雨諸佛法。願一切眾生,作護法藏法師,建無勝幢護諸佛法,令正法海無所缺減。願一切眾生,作一切法日法師,得佛辯才巧說諸法。願一切眾生,作妙音方便法師,善說無邊法界之藏。願一切眾生,作到法彼岸法師,以智神通開正法藏。願一切眾生,作安住正法法師,演說如來究竟智慧。願一切眾生,作了達諸法法師,能說無量無盡功德。願一切眾生,作不誑世間法師,能以方便令入實際。願一切眾生,作破諸魔眾法師,善能覺知一切魔業。願一切眾生,作諸佛所攝受法師,離我我所攝受之心。願一切眾生,作安隱世間法師,成就菩薩說法願力。佛子,菩薩摩訶薩,復以諸善根如是迴向,所謂不以取著業故迴向,不以取著報故迴向,不以取著心故迴向,不以取著法故迴向,不以取著事故迴向,不以取著因故迴向,不以取著語言,音聲故迴向,不以取著名句文身故迴向,不以取著迴向故迴向;不以取著,利益眾生故迴向。佛子,菩薩摩訶薩,復以善根如是迴向,所謂不為耽著,色境界故迴向;不為耽著,聲香味觸法境界故迴向;不為求生天故迴向,不為求欲樂故迴向,不為著欲境界故迴向,不為求眷屬故迴向,不為求自在故迴向,不為求生死樂故迴向,不為著生死故迴向,不為樂諸有故迴向,不為求和合樂故迴向,不為求可樂著處故迴向,不為懷毒害心故迴向;不壞善根故迴向,不依三界故迴向,不著諸禪解脫故迴向;不住聲聞,辟支佛乘故迴向,但為教化調伏,一切眾生故迴向;但為成滿一切智智故迴向,但為得無礙智故迴向;但為得無障礙,清淨善根故迴向;但為令一切眾生,超出生死,證大智慧故迴向;但為令大菩提心,如金剛不可壞故迴向;但為成就究竟不死法故迴向;但為以無量莊嚴,莊嚴佛種性,示現一切智自在故迴向;但為求菩薩一切法明,大神通智故迴向;但為於盡法界虛空界,一切佛剎,行普賢行圓滿不退,被堅固大願鎧,令一切眾生,住普賢地故迴向;但為盡未來劫,度脫眾生常無休息,示現一切智地,無礙光明恒不斷故迴向。佛子,菩薩摩訶薩,以彼善根迴向時,以如是心迴向,所謂以本性平等心迴向,以法性平等心迴向,以一切眾生,無量平等心迴向,以無諍平等心迴向,以自性無所起平等心迴向,以知諸法無亂心迴向,以入三世平等心迴向,以出生三世諸佛種性心迴向,以得不退失神通心迴向,以生成一切智行心迴向。又為令一切眾生,永離一切地獄故迴向;為令一切眾,不入畜生趣故迴向;為令一切眾生,不往閻羅王處故迴向;為令一切眾生,除滅一切障道法故迴向;為令一切眾生,滿足一切善根故迴向;為令一切眾生,能應時轉法輪,令一切歡喜故迴向;為令一切眾生,入十力輪故迴向;為令一切眾生,滿足菩薩無邊,清淨法願故迴向;為令一切眾生,隨順一切善知識,教菩提心器,得滿足故迴向;為令一切眾生,受持修行甚深佛法,得一切佛智光明故迴向;為令一切眾生,修諸菩薩無礙行,常現前故迴向;為令一切眾生,常見諸佛現其前故迴向;為令一切眾生,清淨法光明,常現前故迴向;為令一切眾生,無畏大菩提心,常現前故迴向;為令一切眾生,菩薩不思議智,常現其前故迴向;為令一切眾生,普救護眾生,令清淨大悲心,常現前故迴向;為令一切眾生,以不可說不可說,勝妙莊嚴具,莊嚴一切諸佛剎故迴向;為令一切眾生,摧滅一切眾魔,鬪諍羅網故迴向;為令一切眾生,於一切佛剎皆無所依,修菩薩行故迴向;為令一切眾生,於一切佛剎,皆無所依,修菩薩行故迴向;為令一切眾生,發生一切種智心;入一切佛法,廣大門故迴向。佛子,菩薩摩訶薩,又以此善根,正念清淨迴向,智慧決定迴向,盡知一切佛法方便迴向;為成就無量,無礙智故迴向;為欲滿足,清淨殊勝心故迴向;為一切眾生,住大慈故迴向;為一切眾生,住大悲故迴向;為一切眾生,住大喜故迴向;為一切眾生,住大捨故迴向;為永離二著,住善根故迴向;為思惟觀察,分別演說,一切緣起法故迴向;為立大勇猛幢心故迴向;為立無能勝幢藏故迴向;為破諸魔眾故迴向;為得一切法,清淨無礙心故迴向;為修一切菩薩行,不退轉故迴向;為得樂求,第一勝法心故迴向;為得樂求諸功德法,自在清淨,一切智智心故迴向;為滿一切願,除一切諍,得佛自在無礙清淨法,為一切眾生,轉不退法輪故迴向。為得如來,最上殊勝法智慧日,百千光明之所莊嚴;普照一切法界,眾生故迴向。為欲調伏一切眾生,隨其所樂常令滿足,不捨本願,盡未來際聽聞正法,修習大行得淨智慧,離垢光明;斷除一切憍慢,消滅一切煩惱,裂愛欲網破愚癡闇;具足無垢,無障礙法故迴向。為一切眾生,於阿僧祇劫,常勤修習一切智行,無有退轉;一一令得無礙妙慧,示現諸佛自在神通,無有休息故迴向。佛子,菩薩摩訶薩,以諸善根如是迴向時,不應貪著,三有五欲境界,何以故?菩薩摩訶薩,應以無貪善根迴向,應以無瞋善根迴向,應以無癡善根迴向,應以不害善根迴向,應以離慢善根迴向,應以不諂善根迴向,應以質直善根迴向,應以精勤善根迴向,應以修習善根迴向。佛子,菩薩摩訶薩,如是迴向時,得淨信心;於菩薩行歡喜忍受,修習清淨大菩薩道,具佛種性得佛智慧,捨一切惡離眾魔業,親近善友成己大願,請諸眾生設大施會。佛子,菩薩摩訶薩,復以此法施,所生善根如是迴向,所謂令一切眾生,得淨妙音得柔輭音,得天鼓音,得無量無數不思議音,得可愛樂音得清淨音,得周徧一切佛剎音,得百千那由他,不可說功德莊嚴音,得高遠音得廣大音,得滅一切散亂音,得充滿法界音,得攝取一切眾生語言音。得一切眾生無邊音聲智,得一切清淨語言音聲智,得無量語言音聲智;得最自在音,入一切音聲智,得一切清淨莊嚴音,得一切世間無厭足音;得究竟不繫屬,一切世間音;得歡喜音,得佛清淨語言音;得說一切佛法,遠離癡翳名稱普聞音;得令一切眾生,得一切法陀羅尼莊嚴音;得說一切無量種法音;得普至法界,無量眾會道場音;得普攝持不可思議法,金剛句音;得開示一切法音;得能說不可說,字句差別智藏音;得演說一切法,無所著不斷音;得一切法光明照耀音;得能令一切世間清淨,究竟至於一切智音;得普攝一切法句義音;得神力護持自在無礙音;得到一切世間,彼岸智音;又以此善根,令一切眾生,得不下劣音;得無怖畏音,得無染著音,得一切眾會道場歡喜音,得隨順美妙音,得善說一切佛法音,得斷一切眾生疑念,皆令覺悟音;得具足辯才音,得普覺悟一切眾生,長夜睡眠音。佛子,菩薩摩訶薩,復以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,得離眾過惡清淨法身。願一切眾生,得離眾過惡,淨妙功德。願一切眾生,得離眾過惡,清淨妙相。願一切眾生,得離眾過惡清淨業果。願一切眾生,得離眾過惡,清淨一切智心。願一切眾生,得離眾過惡,無量清淨菩提心。願一切眾生,得離眾過惡,了知諸根清淨方便。願一切眾生,得離眾過惡,清淨信解。願一切眾生,得離眾過惡,清淨勤修無礙行。願一切眾生,得離眾過惡,清淨正念智慧辯才。佛子,菩薩摩訶薩,復以諸善根,為一切眾生如是迴向。願得種種清淨妙身,所謂光明身離濁身,無染身,清淨身極清淨身,離塵身極離塵身,離垢身可愛樂身,無障礙身;於一切世界現諸業像,於一切世界現言說像,於一切宮殿現安立像;如淨明鏡,種種色像自然顯現,示諸眾生大菩提行,示諸眾生甚深妙法,示諸種生種種功德,示諸眾生修行之道,示諸眾生成就之行,示諸眾生菩薩行願,示諸眾生於一世界,一切世界佛興於世;示諸眾生,一切諸佛神通變化;示諸眾生一切菩薩,不可思議解脫威力;示諸眾生成就,普賢菩薩行願一切智性。菩薩摩訶薩,以如是等微妙淨身,方便攝取一切眾生;悉令成就,清淨功德一切智身。佛子,菩薩摩訶薩,復以法施所生善根,如是迴向。願身隨住一切世界,修菩薩行,眾生見者皆悉不虛,發菩提心永無退轉,順真實義不可傾動,於一切世界盡未來劫,住菩薩道而無疲厭,大悲均普量同法界;知眾生根,應時說法常不休息,於善知識心常正念,乃至不捨一剎那頃,一切諸佛常現在前,心常正念未曾暫懈,修諸善根無有虛偽,置諸眾生於一切智,令不退轉;具足一切佛法光明,持大法雲受大法雨,修菩薩行,入一切眾生,入一切佛剎,入一切諸法,入一切三世,入一切眾生業報智,入一切菩薩善巧方便智,入一切菩薩出生智,入一切菩薩清淨境界智,入一切佛自在神通,入一切無邊法界,於此安住修菩薩行。」
大方廣佛華嚴經卷第三十二
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
率陁天上,慧日舒光,十回向義廣宣揚,苦海作津梁,化日舒長,華雨散天香。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

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入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...