大方廣佛華嚴經卷第十八
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
明法品第十八
爾時精進菩薩，白法慧菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，初發求一切智心，成就如是無量功德，具大莊嚴，升一切智乘，入菩薩正位。捨諸世間法，得法出世法，去來現在諸佛攝受，決定於無上菩提，究竟之處。彼諸菩薩於佛教中，云何修習，令諸如來皆生歡喜？入諸菩薩所住之處，一切大行皆得清淨，所有大願悉使滿足，獲諸菩薩廣大之藏，隨所應化常為說法，而恒不捨波羅蜜行；所念眾生咸令得度，紹三寶種使不斷絕，善根方便皆悉不虛。佛子，彼諸菩薩以何方便，能令此法當得圓滿？願垂哀愍為我宣說，此諸大會摩不樂聞。復次，如諸菩薩摩訶薩，常勤修習，滅除一切無明黑暗，降伏魔寃制諸外道，永滌一切煩惱心垢，悉能成就一切善根，永出一切惡趣諸難，淨治一切大智境界，成就一切菩薩諸地，諸波羅蜜總持三昧，六通三明四無所畏；清淨功德，莊嚴一切諸佛國土；及諸相好身語心行，成就滿足；善知一切諸佛，如來力無所畏，不共佛法，一切智智所行境界，為欲成熟一切眾生，隨其心樂而取佛土，隨根隨時如應說法，種種無量廣大佛事，及餘無量諸功德法，諸行諸道及諸境界，皆悉圓滿；疾與如來功德平等，於諸如來應正等覺，百千阿僧祇劫，修菩薩行時，所集法藏悉能守護，開示演說；諸魔外道無能沮壞，攝持正法無有窮盡，於一切世界演說法時，天王龍王夜叉王，乾闥婆王，阿修羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王，人王梵王如來法王，皆悉守護。一切世間恭敬供養，同灌其頂，常為諸佛之所護念，一切菩薩亦皆愛敬，得善根力增長白法，開演如來甚深法藏，攝持正法以自莊嚴，一切菩薩所行次第，願皆演說。」爾時，精進慧菩薩，欲重宣其義，而說頌言：
大名稱者善能演，菩薩所成功德法，深入無邊廣大行，具足清淨無師智。
若有菩薩初發心，成就福德智慧乘，入離生位超世間，普獲正等菩提法。
彼復云何佛教中，堅固勤修轉增勝？令諸如來悉歡喜，佛所住地速當入。
所行清淨願皆滿，及得廣大智慧藏，常能說法度眾生，而心無依無所著。
菩薩一切波羅蜜，悉善修行無缺減，所念眾生咸救度，常持佛種使不絕。
所作堅固不唐捐，一切功成得出離，如諸勝者所修行，彼清淨道願宣說。
永破一切無明暗，降伏眾魔及外道，所有垢穢悉滌除，得近如來大智慧。
永離惡趣諸險難，淨治大智殊勝境，獲妙道力鄰上尊，一切功德皆成就。
證得如來最勝智，住於無量諸國土，隨眾生心而說法，及作廣大諸佛事。
云何而得諸妙道？開演如來正法藏，常能受持諸佛法，無能超勝無與等。
云何無畏如師子，所行清淨如滿月？云何修習佛功德，猶如蓮華不著水？
爾時法慧菩薩，告精進慧菩薩言：「善哉佛子，汝今為欲多所饒益，多所安樂多所惠利，哀愍世間諸天及人，問於如是，菩薩所修清淨之行。佛子，汝住實法發大精進，增長不退已得解脫，能作是問同於如來，諦聽諦聽！善思念之！我今承佛威神之力，為汝於中說其少分。佛子，菩薩摩訶薩，已發一切智心，應離癡暗精勤守護，無令放逸。佛子，菩薩摩訶薩，住十種法名不放逸，何者為十？一者，護持眾戒，二者，遠離愚癡，淨菩提心，三者，心樂質直，離諸諂誑，四者，勤修善根，無有退轉，五者，恒善思惟，自所發心，六者，不樂親近，在家出家一切凡夫，七者，修諸善業，而不願求世間果報，八者，永離二乘行菩薩道，九者，樂修眾善令不斷絕，十者，恒善觀察自相續力。佛子，若諸菩薩行此十法，是則名為住不放逸。佛子，菩薩摩訶薩住不放逸，得十種清淨，何者為十？一者，如說而行，二者，念智成就，三者，住於深定不沉不舉，四者，樂求佛法無有懈息，五者，隨所聞法如理觀察，具足出生巧妙智慧，六者，入深禪定得佛神通，七者，其心平等無有高下，八者，於諸眾生上中下類，心無障礙，猶如大地等作利益，九者，若見眾生，乃至一發菩提之心，尊重承事猶如和尚，十者，於授戒和尚，及阿闍梨，一切菩薩諸善知識，法師之所常生尊重，承事供養。佛子，是名菩薩住不放逸，十種清淨。佛子，菩薩摩訶薩，住不放逸發大精進，起於正念生勝欲樂，所行不息，於一切法心無依處，於甚深法能勤修習，入無諍門增廣大心，佛法無邊能順了知，令諸如來皆悉歡喜。佛子，菩薩摩訶薩，復有十法，能令一切諸佛歡喜，何者為十？一者，精進不退，二者，不惜身命，三者，於諸利養無所希求，四者，知一切法皆如虛空，五者，善能觀察普入法界，六者，知諸法印心無倚著，七者，常發大願，八者，成就清淨忍智光明，九者，觀自善法心無增減，十者，依無作門修諸淨行。佛子，復有十法，能令一切諸佛歡喜，何者為十？所謂安住不放逸，安住無生忍，安住大慈，安住大悲，安住滿足諸波羅蜜，安住諸行，安住大願，安住巧方便，安住勇猛力，安住智慧觀，一切法皆無住，猶如虛空。佛子，若諸菩薩住此十法，能令一切諸佛歡喜。佛子，有十種法，令諸菩薩速入諸地，何等為十？一者，善巧圓滿福智二行，二者，能大莊嚴波羅蜜道，三者，智慧明達不隨他語，四者，承事善友恒不捨離，五者，常行精進無有懈怠，六者，善能安住如來神力，七者，修諸善根不生疲倦，八者，深心利智，以大乘法而自莊嚴，九者，於地地法門，心無所住，十者，與三世佛善根方便，同一體性。佛子，此十種法，令諸菩薩速入諸地。復次，佛子，諸菩薩初住地時，應善觀察，隨其所有一切法門，隨其所有甚深智慧，隨所修因隨所得果，隨其境界隨其力用，隨其示現隨其分別，隨其所得悉善觀察。知一切法皆是自心，而無所著。如是知已，入菩薩地能善安住。佛子，彼諸菩薩作是思惟：『我等宜應速入諸地，何以故？我等若於地地中住，成就如是廣大功德，具功德已漸入佛地；住佛地已，能作無邊廣大佛事，是故宜應常勤修習，無有休息無有疲厭，以大功德而自莊嚴，入菩薩地』。佛子，有十種法，令諸菩薩所行清淨，何等為十？一者，悉捨資財滿眾生意，二者，持戒清淨無所毀犯，三者，柔和忍辱無有窮盡，四者，勤修諸行永不退轉，五者，以正念力心無迷亂，六者，分別了知無量諸法，七者，修一切行而無所著，八者，其心不動猶如山王，九者，廣度眾生猶如橋梁，十者，知一切眾生，與諸如來同一體性。佛子，是為十法，令諸菩薩所行清淨。菩薩既得清淨已，復獲十種增勝法，何等為十？一者，他方諸佛皆悉護念，二者，善根增勝超諸等列，三者，善能領受佛加持力，四者，常得善人為所依怙。五者，安住精進恒不放逸，六者，知一切法平等無異，七者，心恒安住無上大悲，八者，如實觀法出生妙慧，九者，能善修行巧妙方便，十者，能知如來方便之力。佛子，是為菩薩十種增勝法。佛子，菩薩有十種清淨願，何等為十？一，願成熟眾生無有疲倦，二，願具行眾善，淨諸世界，三，願承事如來，常生尊重，四，願護持正法，不惜軀命，五，願以智觀察，入諸佛土，六，願與諸菩薩，同一體性，七，願入如來門，了一切法，八，願見者生信，無不獲益，九，願神力住世，盡未來劫，十，願具普賢行，淨治一切種智之門。佛子，是為菩薩，十種清淨願。佛子，菩薩住十種法，令諸大願皆得圓滿，何等為十？一者，心無疲厭，二者，具大莊嚴，三者，念諸菩薩殊勝願力，四者，聞諸佛土悉願往生，五者，深心長久盡未來劫，六者，願悉成就一切眾生，七者，住一切劫不以為勞，八者，受一切苦不生厭離，九者，於一切樂心無貪著，十者，常勤守護無上法門。佛子，菩薩滿足如是願時，即得十種無盡藏，何等為十？所謂普見諸佛無盡藏，總持不忘無盡藏，決了諸法無盡藏，大悲救護無盡藏，種種三昧無盡藏；滿眾生心，廣大福德無盡藏；演一切法，甚深智慧無盡藏；報得神通無盡藏，住無量劫無盡藏，入無邊世界無盡藏。佛子，是為菩薩十無盡藏，菩薩得是十種藏已，福德具足智慧清淨，於諸眾生隨其所應，而為說法。佛子，菩薩云何於諸眾生，隨其所應而為說法？所謂知其所作，知其因緣，知其心行知其欲樂；貪欲多者為說不淨，瞋恚多者為說大慈，愚癡多者教勤觀察；三毒等者，為說成就勝智法門；樂生死者為說三苦，若著處所說處空寂，心懈怠者說大精進，懷我慢者說法平等；多諂誑者，為說菩薩其心質直；樂寂靜者，廣為說法令其成就；菩薩如是隨其所應，而為說法；為說法時，文相連屬義無舛謬；觀法先後以智分別，是非審定不違法印，次第建立無邊行門，令諸眾生斷一切疑，善知諸根入如來教，證真實際知法平等，斷諸法愛除一切熱，常念諸佛心無蹔捨，了知音聲體性平等，於諸言說心無所著，巧說譬喻無相違反，悉令得悟一切諸佛，隨應普現平等智身；菩薩如是，為諸眾生而演說法，則自修習增長義利；不捨諸度，具足莊嚴波羅蜜道。是時菩薩，為令眾生心滿足故，內外悉捨而無所著，是則能淨檀波羅蜜；具持眾戒而無所著，永離我慢，是則能淨尸波羅蜜，悉能忍受一切諸惡；於諸眾生其心平等，無有動搖，譬如大地能持一切，是則能淨忍波羅蜜。普發眾業常修靡懈，諸有所作恒不退轉，勇猛勢力無能制伏，於諸功德不取不捨，而能滿足一切智門，是則能淨精進波羅蜜；於五欲境無所貪著，諸次第定悉能成就，常正思惟不住不出，而能銷滅一切煩惱，出生無量諸三昧門，成就無邊大神通力，逆順次第入諸三昧，於一三昧門，入無邊三昧門，悉知一切三昧境界，與一切三昧三摩鉢底，智印不相違背，能速入於一切智地，是則能淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持，近善智識承事不倦，常樂聞法心無願足，隨所聽受如理思惟，入真三昧離諸僻見，善觀諸法得實相印，了知如來無功用道，乘普門慧，入於一切智智之門，永得休息，是則能淨般若波羅蜜。示現一切世間作業，教化眾生而不厭倦，隨其心樂而為現身，一切所行皆無染著；或現凡夫，或現聖人所行之行；或現生死或現涅槃，善能觀察一切所作，示現一切諸莊嚴事，而不貪著；徧入諸趣度脫眾生，是則能淨方便波羅蜜。盡成就一切眾生，盡莊嚴一切世界，盡供養一切諸佛，盡通達無障礙法，盡修行徧法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心，念盡覺悟流轉還滅，盡示現一切國土，盡證得如來智慧，是則能淨願波羅蜜。具深心力，無有雜染故；具深信力，無能摧伏故；具大悲力，不生疲厭故；具大慈力，所行平等故；具總持力，能以方便，持一切義故；具辯才力，令一切眾生，歡喜滿足故；具足波羅蜜力，莊嚴大乘故；具大願力，永不斷絕故；具神通力，出生無量故；具加持力，令信解領受故，是則能淨力波羅蜜。知貪欲行者，知瞋恚行者，知愚癡行者，知等分行者，知修學地行者，一念中知無邊眾生行，知無邊眾生心，知一切法真實，知一切如來力，普覺悟法界門，是則能淨智波羅蜜。佛子，菩薩如是，清淨諸波羅蜜時，圓滿諸波羅蜜時，不捨諸波羅蜜時，住大莊嚴菩薩乘中，隨其所念一切眾生，皆為說法令增淨業，而得度脫；墮惡道者教令發心，在難中者令勤精進，多貪眾生示無貪法，多瞋眾生令行平等，著見眾生為說緣起；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾生，為其宣說毗鉢舍那；無色界眾生，為其宣說微妙智慧；二乘之人教寂靜行；樂大乘者，為說十力廣大莊嚴；如其往昔初發心時，見無量眾生，墮諸惡道，大師子吼作如是言：『我當以種種法門，隨其所應而度脫之。』菩薩具足如是智慧，廣能度脫一切眾生。佛子，菩薩具足如是智慧，令三寶種永不斷絕，所以者何？菩薩摩訶薩，教諸眾生發菩提心，是故能令佛種不斷；常為眾生開闡法藏，是故能令種不斷；善持教法無所乖違，是故能令僧種不斷。復次，悉能稱讚一切大願，是故能令佛種不斷；分別演說因緣之門，是故能令法種不斷；常勤修習六和敬法，是故能令僧種不斷。復次，於眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷；護持正法不惜身命，是故能令法種不斷；統理大眾無有疲倦，是故能令僧種不斷。復次，於去來今佛，所說之法所制之戒，皆悉奉持心不捨離，是故能令佛法僧種，永不斷絕。菩薩如是紹隆三寶，一切所行無有過失，隨有所作，皆以迴向一切智門，是故三業皆無瑕玷；無瑕玷故，所作眾善所行諸行，教化眾生隨應說法，乃至一念無有錯謬，皆與方便智慧相應，悉以向於一切智智，無空過者。菩薩如是修習善法，念念具足十種莊嚴，何者為十？所謂身莊嚴，隨諸眾生所應調伏，而為示現故；語莊嚴，斷一切疑皆令歡喜故；心莊嚴，於一念中入諸三昧故；佛利莊嚴，一切清淨離諸煩惱故；光明莊嚴，放無邊光普照眾生故；眾會莊嚴，普攝眾會皆令歡喜故；神通莊嚴，隨眾生心自在示現故；正教莊嚴，能攝一切聰慧人故；涅槃地莊嚴，於一處成道，周徧十方悉無餘故；巧說莊嚴，隨處隨時隨其根器，為說法故；菩薩成就如是莊嚴，於念念中，身語意業皆無空過，悉以迴向一切智門。若有眾生見此菩薩，當知亦復無空過者，以必當成阿耨多羅三藐三菩提故，若聞名若供養若同住，若憶若隨出家，若聞說法，若隨喜善根，若遙生欽敬，乃至稱揚讚歎名字，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。佛子，譬如有藥名為善見，眾生見者眾毒悉除；菩薩如是成就此法，眾生見者，諸煩惱毒皆得除滅，善法增長。佛子，菩薩摩訶薩，住此法中勤加修習，以智慧明滅諸癡暗，以慈悲力摧伏魔軍，以大智及福德力，制諸外道；以金剛定，滅除一切心垢煩惱；以精進力集諸善根；以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難；以無所著力，淨智境界；以方便智慧力，出生一切菩薩諸地，諸波羅蜜及諸三昧，六通三明四無所畏，悉令清淨；以一切善法力，成滿一切諸佛淨土，無邊相好身語及心，具足莊嚴；以智自在觀察力，知一切如來力無所畏，不共佛法悉皆平等，以廣大智慧力，了知一切智智境界；以往昔誓願力，隨所應化現佛國土，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。佛子，菩薩摩訶薩勤修此法，次第成就諸菩薩行，乃至得與諸佛平等，於無邊世界中，為大法師護持正法，一切諸佛之所護念，守護受持廣大法藏，獲無礙辯深入法門，於無邊世界大眾之中，隨類不同普現其身，色相具足最勝無比，以無礙辯巧說深法；其音圓滿，善巧分布故，能令聞者，入於無盡智慧之門。知諸眾生心行煩惱，而為說法；所出言音具足清淨故，一音演暢，能令一切皆生歡喜。其身端正有大威力故，處於眾會無能過者；善知眾生心故，能普現身；善巧說法故，音聲無礙；得心自在故，巧說大法無能沮壞；得無所畏故，心無怯弱；於法自在故，無能過者；於智自在故，無能勝者；般若波羅蜜自在故，所說法相不相違背；辯才自在故，隨樂說法相續不絕；陀羅尼自在故，決定開示諸法實相；辯才自在故，隨所演說，能開種種譬喻之門；大悲自在故，勤誨眾生心無懈息；大慈自在故，放光明網悅可眾心；菩薩如是，處於高廣師子之座，演說大法，唯除如來，及勝願智諸大菩薩，其餘眾生無能勝者，無見頂者無映奪者；欲以難問令其退屈，無有是處。佛子，菩薩摩訶薩，得如是自在力已，假使有不可說世界量，廣大道場滿中眾生，一一眾生威德色相，皆如三千大千世界主，菩薩於此纔現其身，悉能映蔽如是大眾，以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲樂，以無畏辯為其說法，能令一切皆生歡喜，何以故？佛子，菩薩摩訶薩，成就無量智慧輪故，成就無量巧分別故，成就廣大正念力故，成就無盡善巧慧故；成就決了，諸法實相陀羅尼故；成就無邊際，菩提之心故；成就無錯謬妙辯才故，成就得一切佛，加持深信解故；成就普入三世，諸佛眾會道場智慧力故；成就知三世諸佛，同一體性清淨心故；成就三世一切如來智，一切菩薩大願智，能作大法師，開闡諸佛正法藏，及護持故。」爾時，法慧菩薩欲重宣其義，承佛神力而說頌言：
心住菩提集眾福，常不放逸植堅慧，正念其意恒不忘，十方諸佛皆歡喜。
念欲堅固自勤勵，於世無依無退怯，以無諍行入深法，十方諸佛皆歡喜。
佛歡喜已堅精進，修行福智助道法，入於諸地淨眾行，滿足如來所說願。
如是而修獲妙法，既得法已施群生，隨其心樂及根性，悉順其宜為開演。
菩薩為他演說法，不捨自己諸度行，波羅蜜道既已成，常於有海濟群生。
晝夜勤修無懈倦，令三寶種不斷絕，所行一切白淨法，悉以迴向如來地。
菩薩所修眾善行，普為成就諸群生，令其破暗滅煩惱，降伏魔軍成正覺。
如是修行得佛智，深入如來正法藏，為大法師演妙法，譬如甘露悉霑灑。
慈悲哀愍徧一切，眾生心行靡不知，如其所樂為開闡，無量無邊諸佛法。
進止安徐如象王，勇猛無畏猶師子，不動如山智如海，亦如大雨除眾熱。
時法慧菩薩，說此頌已，如來歡喜大眾奉行。
大方廣佛華嚴經卷第十八
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
菩提樹下，不動升天，天王帝釋遠相迎，敷座已圓成，覺帝揚聲，萬象悉皆聽。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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