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大方廣佛華嚴經八十卷-25

大方廣佛華嚴經卷第二十五
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十迴向品第二十五之三
「佛子,云何為菩薩摩訶薩,無盡功德藏迴向?佛子,此菩薩摩訶薩,以懺除一切,諸業重障所起善根,禮敬三世一切諸佛,所起善根;勸請一切諸佛說法,所起善根;聞說佛法精勤修習,悟不思議廣大境界,所起善根;於去來今一切諸佛,一切眾生所有善根,皆生隨喜所起善根;去來今世,一切諸佛善根無盡,諸菩薩眾精勤修習,所得善根。三世諸佛成等正覺,轉正法輪調伏眾生,菩薩悉知,發隨喜心所起善根。三世諸佛從初發心,修菩薩行成最正覺,乃至示現入般涅槃;般涅槃已正法住世,乃至滅盡;於如是等皆生隨喜,所有善根;菩薩如是念,不可說諸佛境界,及自境界,乃至菩提無障礙境;如是廣大無量差別,一切善根;凡所積集凡所信解,凡所隨喜凡所圓滿,凡所成就凡所修行,凡所獲得凡所知覺,凡所攝持凡所增長,悉以迴向,莊嚴一切諸佛國土,如過去世無邊際劫,一切世界,一切如來所行之處,所謂無量無數佛世界種,佛智所知菩薩所識,大心所受莊嚴佛剎,清淨業行所流所引,應眾生起如來神力,之所示現;諸佛出世淨業所成,普賢菩薩妙行所興,一切諸佛於中成道,示現種種自在神力,盡未來際所有如來,應正等覺徧法界住;當成佛道,當得一切,清淨莊嚴功德佛土,盡法界虛空界,無邊無際無斷無盡,皆從如來智慧所生,無量妙寶之所莊嚴,所謂一切香莊嚴,一切華莊嚴,一切衣莊嚴,一切功德莊嚴,一切諸佛力莊嚴,一切佛國土莊嚴,如來所都,不可思議同行宿緣,諸清淨眾於中止住;未來世中當成正覺,一切諸佛之所成就;非世所覩,菩薩淨眼乃能照見,此諸菩薩具大威德,宿植善根,知一切法如幻如化,普行菩薩諸清淨業,入不思議自在三昧,善巧方便能作佛事,放佛光明,普照世間無有限極。現在一切諸佛世尊,悉亦如是莊嚴世界,無量形相無量光色,悉是功德之所成就,無量香無量寶,無量樹無數莊嚴,無數宮殿無數音聲,隨順宿緣諸善知識,示現一切功德莊嚴,無有窮盡;所謂一香莊嚴,一切鬘莊嚴,一切末香莊嚴,一切寶莊嚴,一切旛莊嚴,一切寶繒綵莊嚴,一切寶欄楯莊嚴,阿僧祇金網莊嚴,阿僧祇河莊嚴,阿僧祇雲雨莊嚴,阿僧祇音樂奏微妙音;如是等無量無數莊嚴之具,莊嚴一切,盡法界虛空界,十方無量種種業起。佛所了知,佛所宣說一切世界,其中所有一切佛土,所謂莊嚴佛土,清淨佛土平等佛土,妙好佛土威德佛土,廣大佛土安樂佛土,不可壞佛土,無盡佛土無量佛土,無動佛土無畏佛土,光明佛土,無違逆佛土,可愛樂佛土,普照明佛土,嚴好佛土精麗佛土,妙巧佛土第一佛土,勝佛土殊勝佛土,最勝佛土極勝佛土,上佛土無上佛土,無等佛土無比佛土,無譬喻佛土,如是過去未來現在,一切佛土所有莊嚴;菩薩摩訶薩,以己善根發心迴向,願以如是去來現在,一切諸佛,所有國土清淨莊嚴,悉以莊嚴。於一世界,如彼一切諸佛國土,所有莊嚴皆悉成就,皆悉清淨皆悉聚集,皆悉顯現皆悉嚴好,皆悉住持。如一世界,如是盡法界虛空界,一切世界悉亦如是,三世一切諸佛國土,種種莊嚴皆悉具足。佛子,菩薩摩訶薩,復以善根如是迴向:『願我所修一切佛剎,諸大菩薩皆悉充滿,其諸菩薩體性真實,智慧通達,善能分別一切世界,及眾生界;深入法界及虛空界,捨離愚癡成就念佛,念法真實不可思議,念僧無量普皆周徧;亦念於捨,法日圓滿智光普照;見無所礙,從無得生生諸佛法,為眾勝上善根之主,發生無上菩提之心;住如來力趣薩婆若,破諸魔業淨眾生界,深入法性永離顛倒,善根大願皆悉不空,如是菩薩充滿其土,生如是處有如是德,常作佛事得佛菩薩,清淨光明具法界智,現神通力,一身充滿一切法界,得大智慧,入一切智所行之境,善能分別,無量無邊法界句義,於一切剎皆所無所著,而能普現一切佛土,心如虛空無有所依,而能分別一切法界,善能入出不可思議,甚深三昧趣薩婆若,住諸佛剎得諸佛力,開示演說阿僧祇法,而無所畏;隨順三世諸佛善根,普照一切如來法界,悉能受持一切佛法;知阿僧祇諸語言法,善能演說,出不可思議差別音聲,入於無上佛自在地,普遊十方一切世界,而無障礙;行於無諍無所依法,無所分別,修習增廣菩提之心,得善巧智善知句義,能隨次第開示演說。願令如是諸大菩薩,莊嚴其國充滿分布,隨順安住,熏修極熏修,純淨極純淨,恬然宴寂;於一佛剎隨一方所,皆有如是,無數無量無邊無等,不可數不可稱,不可思不可量,不可說不可說,不可說諸大菩薩,周徧充滿。如一方所,一切方所亦復如是;如一佛剎,盡虛空徧法界,一切佛剎悉亦如是。』佛子,菩薩摩訶薩,以諸善根方便,迴向一切佛剎,方便迴向一切菩薩,方便迴向一切如來,方便迴向一切佛菩提,方便迴向一切廣大願,方便迴向一切出要道;方便迴向,淨一切眾生界;方便迴向,於一切世界,常見諸佛出興於世;方便迴向,常見如來壽命無量;方便迴向,常見諸佛徧周法界,轉無障礙不退法輪。佛子,菩薩摩訶薩,以諸善根如是迴向時,普入一切佛國土故,一切佛剎皆悉清淨;普至一切眾生界故,一切菩薩皆悉清淨。普願一切諸佛國土,佛出興故;一切法界一切佛土,諸如來身超然出現。佛子,菩薩摩訶薩,以如是等無比迴向,趣薩婆若;其心廣大猶如虛空,無有限量;入不思議,知一切業及以果報,皆悉寂滅;心常平等無有邊際,普能徧入一切法界。佛子,菩薩摩訶薩,如是迴向時,不分別我及以我所,不分別佛及以佛法,不分別剎及以嚴淨,不分別眾生及以調伏,不分別業及業果報,不著於思及思所起,不壞因不壞果,不取事不取法,不謂生死有分別,不謂涅槃恒寂靜,不謂如來證佛境界,無有少法與法同止。佛子,菩薩摩訶薩如是迴向時,以諸善根普施眾生,決定成熟平等教化,無相無緣,無稱量無虛妄,遠離一切分別取著。菩薩摩訶薩如是迴向已,得無盡善根,所謂念三世一切諸佛故,得無盡善根;念一切菩薩故,得無盡善根;淨諸佛剎故,得無盡善根;淨一切眾生界故,得無盡善根;深入法界故,得無盡善根;修無量心,等虛空界故,得無盡善根;深解一切佛境界故,得無盡善根;於菩薩業勤修習故,得無盡善根;了達三世故,得無盡善根。佛子,菩薩摩訶薩,以一切善根,如是迴向時,了一切眾生界,無有眾生;解一切法無有壽命,知一切法無有作者,悟一切法無補伽羅,了一切法無有忿諍,觀一切法皆從緣起,無有住處;知一切物皆無所依,了一切剎悉無所住;觀一切菩薩行,亦無處所;見一切境界,悉無所有。佛子,菩薩摩訶薩,如是迴向時,眼終不見不淨佛剎,亦復不見異相眾生,無有少法為智所入,亦無少智而入於法,解如來身非如虛空,一切功德無量妙法,所圓滿故;於一切處,令諸眾生積集善根,悉充滿故。佛子,此菩薩摩訶薩,於念念中得不可說,不可說十力地,具足一切福德,成就清淨善根,為一切眾生福田。此菩薩摩訶薩,成就如是意摩尼功德藏,隨有所須一切樂具,悉皆得故;隨所遊方,悉能嚴淨一切國土;隨所行處,令不可說不可說眾生,皆悉清淨,攝取福德,修治諸行故。佛子,菩薩摩訶薩,如是迴向時,修一切菩薩行,福德殊勝色相無比,威力光明超諸世間,魔及魔民莫能瞻對,善根具足大願成就,其心彌廣等一切智;於一念中,悉能周徧無量佛剎;智力無量,了達一切諸佛境界;於一切佛得深信解,住無邊智;菩提心力,廣大如法界,究竟如虛空。佛子,是名菩薩摩訶薩,第五無盡功德藏迴向。菩薩摩訶薩,住此迴向,得十種無盡藏,何等為十?所謂得見佛無盡藏,於一毛孔,阿僧祇諸佛出興世故;得入法無盡藏,以佛智力觀一切法,悉入一法故;得憶持無盡藏,受持一切佛所說法,無忘失故;得決定慧無盡藏,善知一切佛所說法,秘密方便故;得解義趣無盡藏,善知諸法理趣分齊故;得無邊悟解無盡藏,以如虛空智,通達三世一切法故;得福德無盡藏,充滿一切諸眾生意,不可盡故;得勇猛智覺無盡藏,心能除滅,一切眾生愚癡翳故;得決定辯才無盡藏,演說一切佛平等法,令諸眾生悉解了故;得十方無畏無盡藏,具足一切菩薩所行,以離垢繒而繫其頂,至無障礙一切智故,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,以一切善根迴向時,得此十種無盡藏。」爾時金剛幢菩薩,承佛神力普觀十方,而說頌言:
 菩薩成就深心力,普於諸法得自在,以其勸請隨喜福,無礙方便善迴向。
三世所有諸如來,嚴淨佛剎徧世間,所有功德靡不具,迴向淨剎亦如是。
三世所有諸佛法,菩薩皆悉諦思惟,以心攝取無有餘,如是莊嚴諸佛剎。
盡於三世所有劫,讚一佛剎諸功德,三世諸劫猶可盡,佛剎功德無窮盡。
如是一切諸佛剎,菩薩悉見無有餘,總以莊嚴一佛土,一切佛土悉如是。
有諸佛子心清淨,悉從如來法化生,一切功德莊嚴心,一切佛剎皆充滿。
彼諸菩薩悉具足,無量相好莊嚴身,辯才演說徧世間,譬如大海無窮盡。
菩薩安住諸三昧,一切所行皆具足,其心清淨無與等,光明普照十方界。
如是無餘諸佛剎,此諸菩薩皆充滿,未曾憶念聲聞乘,亦復不求緣覺道。
菩薩如是心清淨,善根迴向諸群生,普欲令其成正道,具足了知諸佛法。
十方所有眾魔怨,菩薩威力悉摧破,勇猛智慧無能勝,決定修行究竟法。
菩薩以此大願力,所有迴向無留礙,入於無盡功德藏,去來現在常無盡。
菩薩善觀諸行法,了達其性不自在,既知諸法性如是,不妄取業及果報。
無有色法無色法,亦無有想無無想,有法無法皆悉無,了知一切無所得。
一切諸法因緣生,體性非有亦非無,而於因緣及所起,畢竟於中無取著。
一切眾生語言處,於中畢竟無所得,了知名相皆分別,明解諸法悉無我。
如眾生性本寂滅,如是了知一切法,三世所攝無有餘,剎及諸業皆平等。
以如是智而迴向,隨其悟解福業生,此諸福相亦如解,豈復於中有可得。
如是迴向心無垢,永不稱量諸法性,了達其性皆非性,不住世間亦不出。
一切所行眾善業,悉以迴向諸群生,莫不了達其真性,所有分別皆除遣。
所有一切虛妄見,悉皆棄捨無有餘,離諸熱惱恒清涼,住於解脫無礙地。
菩薩不壞一切法,亦不滅壞諸法性,解了諸法猶如響,悉於一切無所著。
了知三世諸眾生,悉從因緣和合起,亦知心樂及習氣,未曾滅壞一切法。
了達業性非是業,而亦不違諸法相,又亦不壞業果報,說諸法性從緣起。
了知眾生無有生,亦無眾生可流轉,無實眾生而可說,但依世俗假宣示。
佛子,云何為菩薩摩訶薩,隨順堅固一切善根迴向?佛子,此菩薩摩訶薩,或為帝王臨御大國,威德廣被名震天下,凡諸怨敵靡不歸順,發號施令悉依正法,執持一蓋溥蔭萬方,周行率土所向無礙,以離垢繒而繫其頂,於法自在見者咸伏,不刑不罰感德從化,以四攝法攝諸眾生,為轉輪王一切周給。菩薩摩訶薩,安住如是自在功德,有大眷屬不可沮壞,離眾過失見者無厭,福德莊嚴相好圓滿,形體支分均調具足,獲那羅延堅固之身,大力成就無能屈伏,得清淨業離諸業障,具足修行一切布施,或施飲食及諸上味,或施車乘或施衣服,或施華鬘雜香塗香,床座房舍及所住處,上妙燈燭病緣湯藥,寶器寶車調良象馬,悉皆嚴飾歡喜布施;或有來乞王所處座,若蓋若傘幢旛寶物,諸莊嚴具,頂上寶冠髻中明珠,乃至王位皆無所悋;若見眾生在牢獄中,捨諸財寶妻子眷屬,乃至以身救彼令脫;若見獄囚將欲被戮,即捨其身以代彼命;或見來乞連膚頂髮,歡喜施與亦無所悋,眼耳鼻舌及以牙齒,頭頂手足血肉骨髓,心腎肝肺大腸小腸,厚皮薄皮手足諸指,連肉爪甲,以歡喜心盡皆施與;或為求請未曾有法,投身而下深大火坑,或為護持如來正法,以身忍受一切苦毒;或為求法乃至一字,悉能徧捨,四海之內一切所有;恒以正法化導群生,令修善行捨離諸惡;若見眾生損敗他形,慈心救之令捨罪業。若見如來成最正覺,稱揚讚歎普使聞知,或施於地造立僧坊,房舍殿堂以為住處,及施僮僕供承作役;或以自身施來乞者,或施於佛;為求法故歡喜踊躍,為眾生故承事供養;或捨王位城邑聚落,宮殿園林妻子眷屬,隨所乞求悉滿其願,或捨一切資生之物,普設無遮大施之會,其中眾生種種福田,或從遠來或從近來,或賢或愚或好或醜,若男若女人與非人,心行不同所求各異,等皆施與悉令滿足。佛子,菩薩摩訶薩如是施時,發善攝心悉以迴向,所謂善攝色,隨順堅固一切善根;善攝受想行識,隨順堅固一切善根;善攝王位,隨順堅固一切善根;善攝眷屬,隨順堅固一切善根;善攝資具,隨順堅固一切善根;善攝惠施,隨順堅固一切善根。佛子,菩薩摩訶薩,隨所施物無量無邊,以彼善根如是迴向,所謂以上妙食,施眾生時其心清淨,於所施物無貪無著,無所顧悋具足行施,願一切眾生得智慧食,心無障礙,了知食性無所貪著,但樂法喜出離之食,智慧充滿以法堅住,攝取善根;法身智身清淨遊行,哀愍眾生為作福田,現受博食,是為菩薩摩訶薩,布施食時善根迴向。佛子,菩薩摩訶薩若施食時,以此善根如是迴向,所謂願一切眾生,飲法味水;精勤修習具菩薩道;斷世渴愛常求佛智,離欲境界得法喜樂,從清淨法而生其身,常以三昧調攝其心,入智慧海興大法雲,霔大法雨;是為菩薩摩訶薩,布施飲食時善根迴向。佛子,菩薩摩訶薩,布施種種清淨上味,所謂辛酸醎淡,及以甘苦種種諸味,潤澤具足,能令四大安隱調和,肌體盈滿氣力彊壯,其心清淨常得歡喜,咽咀之時不欬不逆,諸根明利內藏充實,毒不能侵病不能傷,始終無患永得安樂,以此善根如是迴向;所謂願一切眾生,得最上味甘露充滿。願一切眾生,得法智味,了知一切諸味業用;願一切眾生,得無量法味,了達法味,安住實際大法城中;願一切眾生,作大法雲周徧法界,普雨法雨,教化調伏一切眾生;願一切眾生,得勝智味,無上法喜充滿身心;願一切眾生,得無貪著一切上味,不染世間一切諸味,常勤修習一切佛法。願一切眾生得一法味,了諸佛法悉無差別;願一切眾生得最勝味,乘一切智終無退轉;願一切眾生,得入諸佛無異法味,悉能分別一切諸根。願一切眾生法味增益,常得滿足無礙佛法,是為菩薩摩訶薩,布施味時善根迴向;為令一切眾生,勤修福德,皆悉具足無礙智身故。佛子,菩薩摩訶薩施車乘時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,皆得具足一切智乘,乘於大乘不可壞乘,最勝乘最上乘,速疾乘大力乘,福德具足乘,出世間乘;出生無量諸菩薩乘,是為菩薩摩訶薩,施車乘時善根迴向。佛子,菩薩摩訶薩布施衣時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,得慙愧衣以覆其身,捨離邪道露形惡法,顏色潤澤皮膚細輭,成就諸佛第一之樂,得最清淨一切種智,是為菩薩摩訶薩,布施衣時善根迴向。佛子,菩薩摩訶薩,常以種種名華布施,所謂微妙香華,種種色華,無量奇妙華,善見華可喜樂華,一切時華天華人華,世所珍愛華,甚芬馥悅意華,以如是等無量妙華,供養一切現在諸佛,及佛滅後所有塔廟,或以供養說法之人,或以供養比丘僧寶,一切菩薩諸善知識,聲聞獨覺父母宗親,下至自身,及餘一切貧窮孤露。布施之時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,皆得諸佛三昧之華,悉能開敷一切諸法。願一切眾生,皆得如佛,見者歡喜心無願足。願一切眾生,所見順愜心無動亂;願一切眾生,具行廣大清淨之業;願一切眾生,常念善友心無變易;願一切眾生,如阿伽陀藥,能除一切煩惱眾毒;願一切眾生,成滿大願,皆悉得為無上智王;願一切眾生,智慧光明破愚癡暗。願一切眾生,菩提淨月增長滿足。願一切眾生入大寶洲,見善知識,具足成就一切善根,是為菩薩摩訶薩,布施華時善根迴向;為令眾生皆得清淨無礙智故。佛子,菩薩摩訶薩布施鬘時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,人所樂見見者欽歎,見者親善見者愛樂,見者渴仰見者除憂,見者生喜見者離惡,見者常得親近於佛,見者清淨獲一切智,是為菩薩摩訶薩,布施鬘時善根迴向。佛子,菩薩摩訶薩布施香時,以諸善根如是迴向:『願一切眾生,具足戒香,得不缺戒不雜戒,不汙戒無悔戒,離纏戒無熱戒,無犯戒無邊戒,出世戒,菩薩波羅蜜戒。願一切眾生,以是戒故,皆得成就諸佛戒身。』是為菩薩摩訶薩布施香時,善根迴向;為令眾生,悉得圓滿無礙戒蘊故。佛子,菩薩摩訶薩施塗香時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,施香普熏,悉能惠捨一切所有。願一切眾生戒香普熏,得如來究竟淨戒。願一切眾生忍香普熏,離於一切險害之心。願一切眾生,精進香普熏,常服大乘精進胄。願一切眾生,定香普熏,安住諸佛現前三昧。願一切法香普熏,於無上法得無所畏,願一切眾生德香普熏,成就一切大功德智。願一切眾生,菩提香普熏,得佛十力到於彼岸。願一切眾生,清淨白法妙香普熏,永滅一切不善之法。」是為菩薩摩訶,施塗香時善根迴向。佛子,菩薩摩訶薩,施牀座時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,得諸天牀證大智慧。願一切眾生,得賢聖牀座,捨凡夫意住菩提心。願一切眾生得安樂牀座,永離一切生死苦惱。願一切眾生,得究竟牀座,得見諸佛自在神通。願一切眾生,得平等牀座,恒普熏修一切善法。願一切眾生,得最勝牀,具清淨業世無與等。願一切眾生,得安隱牀座,證真實法具足究竟。願一切眾生,得清淨牀座,修習如來淨智境界。願一切眾生,得安住牀座,得善知識常隨覆護。願一切眾生,得師子牀座,常如如來右脇而臥,是為菩薩摩訶薩,施牀座時善根迴向,為令眾生修習正念,善護諸根故。佛子,菩薩摩訶薩施房舍時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,皆得安住清淨佛剎,精勤修習一切功德,安住甚深三昧境界,捨離一切住處執著,了諸住處皆無所有,離諸世間住一切智,攝取一切諸佛所住,住究竟道安樂住處,恒住第一清淨善根,終不捨離佛無上住處。是為菩薩摩訶薩,施房舍時善根迴向;為欲利益一切眾生,隨其所應思惟救護故。佛子,菩薩摩訶薩施住處時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,常獲善利其心安樂。願一切眾生依如來教,依大智住,依善知識住,依尊勝住依善行住,依大慈住依大悲住,依六波羅蜜住,依大菩提心住,依一切菩薩道住,是為菩薩摩訶薩,施住處時善根迴向;為令一切福德清淨故,究竟清淨故,智清淨故道清淨故,法清淨故戒清淨故,志樂清淨故,信解清淨故,願清淨故,一切神通功德清淨故。佛子,菩薩摩訶薩,施諸燈明,所謂酥燈油燈寶燈摩尼燈,漆燈火燈沉水燈栴檀燈,一切香燈,無量色光燈,施如是等無量燈時,為欲利益一切眾生,為欲攝受一切眾生,以此善根如是迴向,所謂願一切眾生,得無量光,普照一切諸佛正法。願一切眾生得清淨光,照見世間極微細色。願一切眾生,得離翳光,了眾生界空無所有。願一切眾生得無邊光,身出妙光普照一切。願一切眾生,得普照光,於諸佛法心無退轉。願一切眾生得佛淨光,一切剎中悉皆顯現。願一切眾生,得無礙光,一光徧照一切法界。願一切眾生,得無斷光,照諸佛剎光明不斷。願一切眾生,得智幢光普照世間。願一切眾生,得無量色光,照一切剎示現神力。菩薩如是施燈明時,為欲利益一切眾生,安樂一切眾生故,以此善根隨逐眾生,以此善根攝受眾生,以此善根分布眾生,以此善根慈愍眾生,以此善根覆育眾生,以此善根救護眾生,以此善根充滿眾生,以此善根緣念眾生,以此善根等益眾生,以此善根觀察眾生,是為菩薩摩訶薩,施燈明時善根迴向,如是迴向無有障礙,普令眾生住善根中。佛子,菩薩摩訶薩施湯藥時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,於諸纏蓋究竟得出。願一切眾生永離病身,得如來身。願一切眾生,作大良藥,滅除一切不善之病。願一切眾生,成阿伽陀藥,安住菩薩不退轉地。願一切眾生,成如來藥,能拔一切煩惱毒箭。願一切眾生親近賢聖,滅除煩惱修清淨行。願一切眾生作大藥王,永除眾病不令重發。願一切眾生,作不壞樹,悉能救療一切眾生。願一切眾生,得一切智光,出眾病箭。願一切眾生,善解世間方藥之法,所有疾病為其救療。菩薩摩訶薩,施湯藥時,為令一切眾生,永離眾病故,究竟安隱故,究竟清淨故,如佛無病故,拔除一切病箭故,得無盡堅固身故,得金剛圍山,所不壞身故;得堅固滿足力故,得圓滿不可奪佛樂故,得一切佛自在堅固身故,以諸善根如是迴向。佛子,菩薩摩訶薩,悉能惠施一切器物,所謂黃金器盛滿雜寶,白銀器盛眾妙寶,瑠璃器盛滿種種寶;玻瓈器盛滿,無量寶莊嚴具;硨磲器盛滿赤真珠,瑪瑙器盛滿珊瑚,摩尼珠寶;白玉器盛眾美食,栴檀器盛天衣服,金剛器盛眾妙香,無量無數種種寶器,盛無量無數種種眾寶;或施諸佛,信佛福田不思議故;或施菩薩,知善知識難值遇故;或施聖僧,為令佛法久住世故;或施聲聞及辟支佛,於諸聖人生淨信故;或施父母為尊重故,或施師長為恒誘誨,令依聖教修功德故;或施下劣貧窮孤露,大慈大悲,愛眼等視眾生故;專意滿足去來今世,一切菩薩檀波羅蜜故。以一切物普施一切,終不厭捨諸眾生故,如是施時,於其施物及以受者,皆無所著。菩薩摩訶薩,以如是等種種寶器,盛無量寶而布施時,以諸善根如是迴向,所謂願一切眾生,成等虛空無邊藏器,念力廣力,悉能受持,世出世間一切經書,無有忘失。願一切眾生,成清淨器,能悟諸佛甚深正法。願一切眾生,成無上寶器,悉能受持三世佛法。願一切眾生,成就如來廣大法器,以不壞信,攝受三世佛菩提法。願一切眾生,成就最勝寶莊嚴器,住大威德菩提之心。願一切眾生,成就功德所依處器,於諸如來無量智慧,生淨信解。願一切眾生,成就趣入一切智器,究竟如來無礙解脫。願一切眾生,得盡未來劫,菩薩行器,能令眾生普皆安住,一切智門。願一切眾生,成就三世,諸佛種性勝功德器,一切諸佛妙音所說,悉能受持。願一切眾生成就,容納盡法界虛空界,一切世界,一切如來眾會道場器,為大丈夫讚說之首,勸請諸佛轉正法輪,是為菩薩摩訶薩,布施器時善根迴向,為欲普令一切眾生,皆得圓滿普賢行願器故。」
大方廣佛華嚴經卷第二十五
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南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
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率陁天上,慧日舒光,十回向義廣宣揚,苦海作津梁,化日舒長,華雨散天香。
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華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經16,入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...