大方廣佛華嚴經卷第二十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
兜率宮中偈讚品第二十四
爾時佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛剎，微塵數諸菩薩俱，從萬佛剎，微塵數國土外，諸世界中來詣佛所，其名曰金剛幢菩薩，堅固幢菩薩，勇猛幢菩薩，光明幢菩薩，智幢菩薩，寶幢菩薩，精進幢菩薩，離垢幢菩薩，星宿幢菩薩，法幢菩薩；所從來國，謂妙寶世界，妙樂世界，妙銀世界，妙金世界，妙摩尼世界，妙金剛世界，妙波頭摩世界，妙優鉢羅世界，妙栴檀世界，妙香世界。各於佛所淨修梵行，所謂無盡幢佛，風幢佛，解脫幢佛，威儀幢佛，明相幢佛，常幢佛，最勝幢佛，自在幢佛，梵幢佛，觀察幢佛。其諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，以佛神力，即化作妙寶藏師子之座，寶網彌覆周帀徧滿，諸菩薩眾隨所來方，各於其上結跏趺坐，其身悉放百千億那由他，阿僧祇清淨光明；此無量光，皆從菩薩清淨心寶，離眾過惡大願所起，顯示一切諸佛，自在清淨之法，以諸菩薩平等願力，能普救護一切眾生，一切世間之所樂見，見者不虛悉得調伏，其菩薩眾，悉已成就無量功德，所謂徧遊一切諸佛國土，無所障礙；見無依止清淨法身，以智慧身現無量身，徧往十方承事諸佛，入於諸佛無量無邊，不可思議自在之法；住於無量一切智門，以智光明善了諸法，於諸法中得無所畏，隨所演說窮未來際，辯才無盡。以大智慧開總持門，慧眼清淨入深法界，智慧境界無有邊際，究竟清淨猶若虛空；如此世界兜率天宮，諸菩薩眾如是來集；十方一切兜率天宮，悉有如是名號菩薩，而來集會。所從來國諸佛名號，亦皆同等無有差別。爾時世尊，從兩膝輪放百千億，那由他光明，普照十方盡法界，虛空界一切世界，從諸菩薩皆見於此，佛神變相；此諸菩薩亦見於彼，一切如來神變之相。如是菩薩皆與毗盧遮那如來，於往昔時同種善根，修菩薩行；悉已悟入，諸佛自在甚深解脫，得無差別法界之身，入一切土而無所住，見無量佛悉往承事，於一念中周行法界，自在無礙，心意清淨如無價寶，無量無數諸佛如來，常加護念共與其力，到於究竟第一彼岸，恒以淨念住無上覺，念念恒入一切智處，以小入大以大少小，皆得自在通達無礙，已得佛身與佛同住，獲一切智，從一切智而生其身，一切如來所行之處，悉能隨入；開闡無量智慧法門，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定斷諸疑惑，已得諸佛自在神通，普於一切十方國土，教化調伏，百千萬億無數眾生，於一切數雖無所著，善能修學成就究竟，方便安立一切諸法，如是等百千億那由他，不可說無盡清淨，三世一切無量功德藏，諸菩薩眾，皆來集會在於佛所；因光所見一切佛所，悉亦如是。爾時，金剛幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
如來不出世，亦無有涅槃，以本大願力，示現自在法。
是法難思議，非心所行處，智慧到彼岸，乃見諸佛境。
色身非是佛，音聲亦復然，亦不離色聲，見佛神通力。
少智不能知，諸佛實境界，久修清淨業，於此乃能了。
正覺無來處，去亦無所從，清淨妙色身，神力故顯現。
無量世界中，示現如來身，廣說微妙法，其心無所著。
智慧無邊際，了達一切法，普入於法界，示現自在力。
眾生及諸法，了達皆無礙，普現眾色像，徧於一切剎。
欲求一切智，速成無上覺，應以淨妙心，修習菩提行。
若有見如來，如是威神力，當於最勝尊，供養勿生疑。
爾時，堅固幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
如來勝無比，甚深不可說，出過言語道，清淨如虛空。
汝觀人師子，自在神通力，已離於分別，而令分別見。
導師為開演，甚深微妙法，以是因緣故，現此無比身。
此是大智慧，諸佛所行處，若欲了知者，常應親近佛。
意業常清淨，供養諸如來，終無疲厭心，能入於佛道。
具無盡功德，堅住菩提心，以是疑網除，觀佛無厭足。
通達一切法，是乃真佛子，此人能了知，諸佛自在力。
廣大智所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺。
若有尊敬佛，念報於佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。
何有智慧人，於佛得見聞，不修清淨願，履佛所行道？
爾時，勇猛幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
譬如明淨眼，因日覩眾色，淨心亦復然，佛力見如來。
如以精進力，能盡海源底，智力亦如是，得見無量佛。
譬如良沃田，所種必滋長，如是淨心地，出生諸佛法。
如人獲寶藏，永離貧窮苦，菩薩得佛法，離垢心清淨。
譬如伽陁藥，能消一切毒，佛法亦如是，滅諸煩惱患。
真實善智識，如來所稱讚，以彼威神故，得聞諸佛法。
設於無數劫，財寶施於佛，不知佛實相，此亦不名施。
無量眾色相，莊嚴於佛身，非於色相中，而能見於佛。
如來等正覺，寂然恒不動，而能普現身，徧滿十方界。
譬如虛空界，不生亦不滅，諸佛法如是，畢竟無生滅。
爾時，光明幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
人間及天上，一切諸世界，普見於如來，清淨妙色身。
譬如一心力，能生種種心，如是一佛身，普現一切佛。
菩提無二法，亦復無諸相，而於二法中，現相莊嚴身。
了法性空寂，如幻而生起，所行無有盡，導師如是現。
三世一切佛，法身悉清淨，隨其所應化，普現妙色身。
如來不念言，我作如是身，自然而示現，未嘗起分別。
法界無差別，亦無所依止，而於世間中，示現無量身。
佛身非變化，亦復非非化，於無化法中，示有變化形。
正覺不可量，法界虛空等，深廣無涯底，言語道悉絕。
如來善通達，一切處行道，法界眾國土，所往皆無礙。
爾時智幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
若人能信受，一切智無礙，修習菩提行，其心不可量。
一切國土中，普現無量身，而身不在處，亦不住於法。
一一諸如來，神力示現身，不可思議劫，算數莫能盡。
三世諸眾生，悉可知其數，如來所示現，其數不可得。
或時示一二，乃至無量身，普現十方剎，其實無二種。
譬如淨滿月，普現一切水，影像雖無量，本月未曾二。
如是無礙智，成就等正覺，普現一切剎，佛體亦無二。
非一亦非二，亦復非無量，隨其所應化，示現無量身。
佛身非過去，亦復非未來，一念現出生，成道及涅槃。
如幻所作色，無生亦無起，佛身亦如是，示現無有生。
爾時寶幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
佛身無有量，能示有量身，隨其所應覩，導師如是見。
佛身無處所，充滿一切處，如空無邊際，如是難思議。
非心所行處，心不於中起，諸佛境界中，畢竟無生滅。
如翳眼所覩，非內亦非外，世間見諸佛，應知亦如是。
饒益眾生故，如來出世間，眾生見有出，而實無興世。
不可以國土，晝夜而見佛，歲月一剎那，當知悉如是。
眾生如是說，某日佛成道，如來得菩提，實不繫於日。
如來離分別，非世超諸數，三世諸導師，出現皆如是。
譬如淨日輪，不與昏夜合，而說某日夜，諸佛法如是。
三世一切劫，不與如來合，而說三世佛，導師法如是。
爾時，精進幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
一切諸導師，身同義亦然，普於十方剎，隨應種種現。
汝觀牟尼尊，所作甚奇特，充滿於法界，一切悉無餘。
佛身不在內，亦復不在外，神力故顯現，導師法如是。
隨諸眾生類，先世所集業，如是種種身，示現各不同。
諸佛身如是，無量不可數，唯除大覺尊，無有能思議。
如以我難思，心業莫能取，佛難思亦爾，非心業所現。
如剎不可思，而見淨莊嚴，佛難思亦爾，妙相無不現。
譬如一切法，眾緣故生起，見佛亦復然，必假眾善業。
譬如隨意珠，能滿眾生心，諸佛法如是，悉滿一切願。
無量國土中，導師興於世，隨其願力故，普應於十方。
爾時，離垢幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
如來大智光，普淨諸世間，世間既淨已，開示諸佛法。
設有人欲見，眾生數等佛，靡不應其心，而實無來處。
以佛為境界，專念而不息，此人得見佛，其數與心等。
成就白淨法，具足諸功德，彼於一切智，專念心不捨。
導師為眾生，如應演說法，隨於可化處，普現最勝身。
佛身及世間，一切皆無我，悟此成正覺，復為眾生說。
一切人師子，無量自在力，示現念等身，其身各不同。
世間如是身，諸佛身亦然，了知其自性，是則說名佛。
如來普知見，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。
導師無來去，亦復無所住，遠離諸顛倒，是名等正覺。
爾時，星宿幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
如來無所住，普住一切剎，一切土皆往，一切處咸見。
佛隨眾生心，普現一切身，成道轉法輪，及以般涅槃。
諸佛不思議，誰能思議佛，誰能見正覺，誰能現最勝？
一切法皆如，諸佛境亦然，乃至無一洲，如中有生滅。
眾生妄分別，是佛是世界，了達法性者，無佛無世界。
如來普現前，令眾生信喜，佛體不可得，彼亦無所見。
若能於世間，遠離一切著，無礙心歡喜，於法得開悟。
神力之所現，即此說名佛，三世一切時，求悉無所有。
若能如是知，心意及諸法，一切悉知見，疾得成如來。
言語中顯示，一切佛自在，正覺超語言，假以語言說。
爾時法幢菩薩，承佛神力普觀十方，而說頌言：
寧可恒具受，一切世間苦，終不遠如來，不覩自在力。
若有諸眾生，未發菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。
若有智慧人，一念發道心，必成無上尊，慎莫生疑惑。
如來自在力，無量劫難遇，若生一念信，速證無上道。
設於念念中，供養無量佛，未知真實法，不名為供養。
若聞如是法，諸佛從此生，雖經無量苦，不捨菩提行。
一聞大智慧，諸佛所入法，普於法界中，成三世導師。
雖盡未來際，徧遊諸佛剎，不求此妙法，終不成菩提。
眾生無始來，生死久流轉，不了真實法，諸佛故興世。
諸法不可壞，亦無能壞者，自在大光明，普示於世間。
十迴向品第二十五之一
爾時，金剛幢菩薩，承佛神力，入菩薩智光三昧，入是三昧已，十方各過十萬佛剎，微塵數世界外，有十萬佛剎，微塵數諸佛，皆同一號，號金剛幢而現其前，咸稱讚言：「善哉善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧，善男子，此是十方各十萬億佛剎，微塵數諸佛神力，共加於汝。亦是毗盧遮那如來，往昔願力威神之力，及由汝智慧清淨故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧，而演說法；為令諸菩薩得清淨無畏故，具無礙辯才故，入無礙智地故，住一切智大心故，成就無盡善根故，滿足無礙白法故，入於普門法界故，現一切佛神力故，前際念智不斷故，得一切佛護持諸根故，以無量門廣說眾法故，聞悉解了受持不忘故，攝諸菩薩一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開發大願故，解釋實義故，了知法界故，令諸菩薩皆悉歡喜故，修一切佛平等善根故，護持一切如來種性故，所謂演說諸菩薩十迴向。佛子，汝當承佛威神之力，而演此法，得佛護念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀羅尼光明故，入無障礙佛法故，大光普照法界故，集無過失淨法故，住廣大智境界故，得無障礙法光故。」爾時，諸佛即與金剛幢菩薩，無量智慧，與無留礙辯，與分別句義善方便，與無礙法光明，與如來平等身，與無量差別淨音聲，與菩薩不思議，善觀察三昧；與不可沮壞，一切善根迴向智；與觀察一切法，成就巧方便；與一切處說一切法無斷辯，何以故？入此三昧善根力故。爾時，諸佛各以右手，摩金剛幢菩薩頂，金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起告諸菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，有不可思議大願，充滿法界，普能救護一切眾生，所謂修學去來現在，一切佛迴向。佛子，菩薩摩訶薩迴向有幾種？佛子，菩薩摩訶薩迴向有十種，三世諸佛咸共演說，何等為十？一者，救護一切眾生，離眾生相迴向，二者，不壞迴向，三者，等一切諸佛迴向，四者，至一切處迴向，五者，無盡功德藏迴向，六者，入一切平等善根迴向，七者，隨順一切眾生迴向，八者，真如相迴向，九者，無縛無著解脫迴向，十者，入法界無量迴向。佛子，是為菩薩摩訶，十種迴向；過去未來現在諸佛，已說當說今說。佛子，云何為菩薩摩訶薩，救護一切眾生，離眾生相迴向？佛子，此菩薩摩訶薩，行檀波羅蜜，淨尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，起精進波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈大悲大喜大捨，修如是等無量善根，修善根時作是念言：「願此善根，普能饒益一切眾生，皆使清淨至於究竟，永離地獄餓鬼畜生，閻羅王等無量苦惱。」菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是迴向：「我當為一切眾生舍，令免一切諸苦事故；為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故；為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；為一切眾生作趣，令得至於一切智故；為一切眾生作安，令得究竟安隱處故；為一切眾生作渡，令得智光滅癡暗故；為一切眾生作炬，破彼一切無明暗故；為一切眾生作燈，令住究竟清淨處故；為一切眾生作導師，引其令入真實法故；為一切眾生作大導師，與其無礙大智慧故。」佛子，菩薩摩訶薩，以諸善根如是迴向，平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智。佛子，菩薩摩訶薩，於非親友守護迴向，與其親友等無差別，何以故？菩薩摩訶薩，入一切法平等性故，不於眾生而起一念，非親友想；設有眾生，於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒；普為眾生作善知識，演說正法令其修習，譬如大海，一切眾毒不能變壞；菩薩亦爾，一切愚蒙無有智慧，不知恩德瞋狠頑毒，憍慢自大其心盲瞽，不識善法；如是等類諸惡眾生，種種逼惱無能動亂，譬如日天子出現世間，不以生盲不見故，隱而不現。又復不以乾闥婆城，阿修羅手，閻浮提樹，崇巖邃谷塵霧煙雲，如是等物之所覆障，故而不現；亦復不以時節變改故，隱而不現。菩薩摩訶薩，亦復如是，有大福德其心深廣，正念觀察無有退屈，為欲究竟功德智慧，於上勝法心生志欲，法光普照見一切義，於諸法門智慧自在，常為利益一切眾生，而修善法；曾不誤起捨眾生心，不以眾生其性弊惡，邪見瞋濁難可調伏，便即棄捨不修迴向，但以菩薩大願甲謂，而自莊嚴，救護眾生恒無退轉，不以眾生不知報恩，退菩薩行捨菩薩道；不以凡愚共同一處，捨離一切如實善根；不以眾生數起過惡，難可忍受，而於彼所生疲厭心，何以故？譬如日天子，不但為一事故，出現世間；菩薩摩訶薩，亦復如是，不但為一眾生故，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護一切眾生故，而修善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是不但為淨一佛剎故，不但為信一佛故，不但為見一佛故，不但為了一法故，起大智願，迴向阿耨多羅三藐三菩提；為普淨一切佛剎故，普信一切諸佛故，普承事供養一切諸佛故，普解一切佛法故，發起大願修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子，菩薩摩訶薩，以諸佛法而為所緣，起廣大心不退轉心；無量劫中，修集希有難得心寶，與一切諸佛悉皆平等，菩薩如是觀諸善根，信心清淨大悲堅固，以甚深心歡喜心，清淨心最勝心，柔軟心慈悲心，憐愍心攝護心，利益心安樂心，普為眾生真實迴向，非但口言。佛子，菩薩摩訶薩，以諸善根迴向之時，作是念言：『以我善根，願一切趣生，一切眾生，皆得清淨功德圓滿，不可沮壞無有窮盡，常得尊重正念不忘，獲決定慧具無量智；身口意業，一切功德圓滿莊嚴。』又作是念：『以此善根令一切眾生，承事供養一切諸佛，無空過者；於諸佛所淨信不壞，聽聞正法斷諸疑惑，憶持不忘如說修行，於如來所起恭敬心；身業清淨，安住無量廣大善根，永離貧窮七財滿足，於諸佛所常隨修學，成就無量勝妙善根，平等悟解住一切智，以無礙眼等視眾生，眾相嚴身無有玷缺，言音淨妙功德圓滿，諸根調伏十力成就，善心滿足無所依止，令一切眾生普得佛樂，得無量住住佛所住。』佛子，菩薩摩訶薩，見諸眾生造作惡業，受諸重苦，以是障故不見佛，不聞法不識僧，便作是念：『我當於彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。』菩薩如是受苦毒時，轉更精勤不捨不避，不驚不怖不退不怯，無有疲厭，何以故？如其所願，決欲荷負一切眾生，令解脫故。菩薩爾時作是念言：『一切眾生在生老病死，諸苦難處隨業流轉，邪見無智喪諸善法，我應救之令得出離。又諸眾生愛網所纏，癡葢所覆染著諸有，隨逐不捨入苦籠檻，作魔業行福智都盡，常懷疑惑，不見安隱處，不知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥恒所沒溺。』菩薩見已起大悲心，大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以一切善根迴向，以廣大心迴向，如三世菩薩所修迴向，如大迴向經所說迴向，願諸眾生普得清淨，究竟成就一切種智。復作是念：『我所修行欲令眾生，皆悉得成無上智王，不為自身而求解脫，但為救濟一切眾生，令其咸得一切智心，度生死流解脫眾苦。』復作是念：『我當普為一切眾生，備受眾苦，令其得出無量生死，眾苦大壑；我當普為一切眾生，於一切世界，一切惡趣中，盡未來劫受一切苦，然常為眾生勤修善根，何以故？我寧獨受如是眾苦，不令眾生墮於地獄，我當於彼地獄，畜生閻羅王等，險難之處以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。』復作是念：『我願保護一切眾生，終不棄捨，所言誠實無有虛妄，何以故？我為度一切眾生，發菩提心，不為自身求無上道，亦不為求五欲境界，及三有中種種樂故，修菩提行，何以故？世間之樂無非是苦，眾魔境界愚人所貪，諸佛所呵。一切苦患因之而起，地獄餓鬼及以畜生，閻羅王處，忿恚鬪訟更相毀辱，如是諸惡，皆因貪著五欲所致，耽著五欲遠離諸佛，障礙生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提！』菩薩如是觀諸世間，貪少欲味受無量苦，；終不為彼五欲樂故，求無上菩提，修菩薩行，但為安樂一切眾生，發心修習成滿大願，斷截眾生諸苦絹索，令得解脫。』佛子，菩薩摩訶薩，復作是念：『我當以善根如是迴向，令一切眾生得究竟樂，利益樂不受樂，寂靜樂無依樂，無動樂無量樂，不捨不退樂，不滅樂一切智樂。復作是念：『我當與一切眾生，作調御師作主兵臣，執大智炬示安隱道，令離險難，以善方便俾知實義。又於生死海，作一切智善巧船師，度諸眾生使到彼岸。』佛子，菩薩摩訶薩，以諸善根如是迴向，所謂隨宜救護一切眾生，令出生死；承事供養一切諸佛，得無障礙一切智智，捨離眾魔遠惡知識，親近一切菩薩善友，滅諸過惡成就淨業，具足菩薩廣大行願，無量善根。佛子，菩薩摩訶薩，以諸善根正迴向已，作如是念：『不以四天下眾生多故，多日出現；但一日出，悉能普照一切眾生。又諸眾生，不以自身光明故，知有晝夜，遊行觀察興造諸業，皆由日天子出，成辦其事。』然彼日輪但一無二，菩薩摩訶薩，亦復如是，修集善根迴向之時，作是念言：『彼諸眾生不能自救，何能救他；唯我一人志獨無侶，修集善根如是迴向，所謂為欲廣度一切眾生故，普照一切眾生故，示導一切眾生故，開悟一切眾生故，顧復一切眾生故，攝受一切眾生故，成就一切眾生故，令一切眾生歡喜故，令一切眾生悅樂故，令一切眾生斷疑故。』佛子，菩薩摩訶薩復作是念：『我應如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此而捨誓願；不以一眾生惡故，捨一切眾生，但勤修習善根迴向，普令眾生皆得安樂，善根雖少普攝眾生，以歡喜心廣大迴向。若有善根，不欲饒益一切眾生，不名迴向。隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名迴向。安置眾生於無所著；法性迴向，見眾生自性不動。不轉迴向，於迴向無所依；無所取迴向，不取善根相迴向。不分別業報體性迴向，不著五蘊相迴向，不壞五蘊相迴向，不取業迴向，不求報迴向，不染著因緣迴向，不分別因緣所起迴向，不著名稱迴向，不著處所迴向，不著虛空妄法迴向，不著眾生相，世界相心意相迴向，不起心顛倒想顛倒，見顛倒迴向，不著語言道迴向，觀一切法實性迴向，觀一切眾生平等相迴向，以法界印，印諸善根迴向，觀諸法離貪欲迴向，解一切法無，種植善根亦如是；觀諸法無二無生無滅，迴向亦如是，以如是等善根迴向，修行清淨對治之法；所有善根，悉隨順出世間法，不作二相；非即業修習一切智，非離業迴向一切智；一切智非即是業，然不離業得一切智；以業如光影清淨故，報亦如光影清淨，報如光影清淨故，一切智智亦如光影清淨，離我我所，一切動亂思惟分別。』如是了知，以諸善根方便迴向，菩薩如是迴向之時，度脫眾生常無休息，不住法相，雖知諸法無業無報，善能出生一切業報，而無違諍。如是方便善修迴向，菩薩摩訶薩，如是迴向時，離一切過諸佛所讚。佛子，是為菩薩摩訶薩，第一救護一切眾生，離眾生相迴向。」爾時金剛幢菩薩，觀察十方一切眾會，暨于法界入深句義，以無量心修習勝行，大悲普覆一切眾生，不斷三世諸如來種，入一切佛功德法藏，出生一切諸佛法身，善能分別諸眾生心，知其所種善根成熟，住於法身，而為示現清淨色身，承佛神力即說頌言：
不思議劫修行道，精進堅固心無礙，為欲饒益群生類，常求諸佛功德法。
調御世間無等人，修治其意甚明潔，發心普救諸含識，彼能善入迴向藏。
勇猛精進力具足，智慧聰達意清淨，普救一切諸群生，其心堪忍不傾動。
心善安住無與等，意常清淨大歡悅，如是為物勤修行，譬如大地普容受。
不為自身求快樂，但欲救護諸眾生，如是發起大悲心，疾得入於無礙地。
十方一切諸世界，所有眾生皆攝受，為救彼故善住心，如是修學諸迴向。
修行布施大欣悅，護持淨戒無所犯，勇猛精進心不動，迴向如來一切智。
其心廣大無邊際，忍力安住不傾動，禪定甚深恒照了，智慧微妙難思議。
十方一切世界中，具足修治清淨行，如是功德皆迴向，為欲安樂諸含識。
大士勤修諸善業，無量無邊不可數，如是悉以益眾生，令住難思無上智。
普為一切眾生故，不思議劫處地獄，如是曾無厭退心，勇猛決定常迴向。
不求色聲香與味，亦不希求諸妙觸，但為救度諸群生，常求無上最勝智。
智慧清淨如虛空，修習無邊大士行，如佛所行諸行法，彼人如是常修學。
大士遊行諸世界，悉能安隱諸群生，普使一切皆歡喜，修菩薩行無厭足。
除滅一切諸心毒，思惟修習最上智，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
此人迴向得究竟，心常清淨離眾毒，三世如來所付囑，住於無上大法城。
未曾染著於諸色，受想行識亦如是，其心永出於三有，所有功德盡迴向。
佛所知見諸眾生，盡皆攝取無有餘，誓願皆令得解脫，為彼修行大歡喜。
其心念念恒安住，智慧廣大無與等，離癡正念常寂然，一切諸業皆清淨。
彼諸菩薩處於世，不著內外一切法，如風無礙行於空，大士用心亦復然。
所有身業皆清淨，一切語言無過失，心常歸向於如來，能令諸佛悉歡喜。
十方無量諸國土，所有佛處皆往詣，於中覩見大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。
心常清淨離諸失，普入世間無所畏，已住如來無上道，復為三有大法池。
精勤觀察一切法，隨順思惟有非有，如是趣於真實理，得入甚深無諍處。
以此修成堅固道，一切眾生莫能壞，善能了達諸法性，普於三世無所著。
如是迴向到彼岸，普使群生離眾垢，永離一切諸所依，得入究竟無依處。
一切眾生語言道，隨其種類各差別，菩薩悉能分別說，而心無著無所礙。
菩薩如是修迴向，功德方便不可說，能令十方世界中，一切諸佛皆稱歎。
大方廣佛華嚴經卷第二十三
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
率陁天上，慧日舒光，十回向義廣宣揚，苦海作津梁，化日舒長，華雨散天香。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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