大方廣佛華嚴經卷第十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
梵行品第十六
爾時正念天子，白法慧菩薩言：「佛子，一切世界諸菩薩眾，依如來教染衣出家，
云何而得梵行清淨？從菩薩位，逮於無上菩提之道。」法慧菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察，所謂身身業，語語業，意意業，佛法僧戒應如是觀，為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則為非善，則為非法則為渾濁，則為臭惡則為不淨，則為可厭則為違逆，則為雜染則為死屍，則為蟲聚。若身業是梵行者，梵行則是行住坐臥，左右顧視屈伸俯仰。若語是梵行者，梵行則是音聲風息，唇舌喉吻吐納抑縱，高低清濁。若語業是梵行者，梵行則是起居問訊，略說廣說喻說直說，讚說毀說安立說，隨俗說顯了說。若意是梵行者，梵行則應是覺，是觀是分別，是種種分別，是憶念是種種憶念，是思惟是種種思惟，是幻術是眠夢。若意業是梵行者，當知梵行則是思想，寒熱飢渴苦樂憂喜。若佛是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？行是佛耶？識是佛耶？為相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？業行是佛耶？果報是佛耶？若法是梵行者，為空寂是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可說是法耶？無分別是法耶？無所行是法耶？不合集是法耶？不隨順是法耶？無所得是法耶？若僧是梵行者，為預流向是僧耶？預流果是僧耶？一來向是僧耶？一來果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？阿羅漢向是僧耶？阿羅漢果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，為壇場是戒耶？問清淨是戒耶？教威儀是戒耶？三說羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿闍黎是戒耶？剃髮是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是觀已，於身無所取，於修無所著，於法無所住，過去已滅未來未至，現在空寂，無作業者無受報者。此世不移動，彼世不改變，此中何法名為梵行？梵行從何處來？誰之所有體為是誰？由誰而作？為是有為是無？為是色為非色？為是受為非受？為是想為非想？為是行為非行，為是識為非識，如是觀察，梵行法不可得故。三世法皆空寂故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無相法故，觀無相法故，知佛法平等故，具一切佛故，如是名為清淨梵行。復應修習十種法，何者為十？所謂處非處智，過現未來業報智，諸禪解脫三昧智，諸根勝劣智，種種解智，種種界智，一切至處道智，天眼無礙智，宿命無礙智，永斷習氣智；於如來十力，一一觀，一一力中有無量義，悉應諮問。聞已應起大慈悲心，觀察眾生而不捨離，思惟諸法無有休息，行無上業不求果報，了知境界如幻如夢，如影如響亦如變化，若諸菩薩，能與如是觀行相應，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前，初發心時，即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身不由他悟。」
初發心功德品第十七
爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子，菩薩初發菩提之心，所得功德其量幾何？」法慧菩薩言：「此義甚深難說難知，難分別難信解，難證難行難通達，難思惟難度量，難趣入。雖然，我當承佛威神之力，而為汝說。佛子，假使有人，以一切樂具，供養東方，阿僧祇世界所有眾生，經於一劫，然後令淨持五戒，南西北方四維上下亦復如是。佛子，於汝意云何？此人功德寧為多不？」天帝言：「佛子，此人功德唯佛能知，其餘一切無能量者。」法慧菩薩言：「佛子，此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，如是億分百億分，千億分百千億分，那由他億分，百那由他億分，千那由他億分，百千那由他億分，數分歌羅分，算分喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。佛子，且置此喻，假使有人以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界，所有眾生，經於百劫，然後教令修十善道，如是供養經於千劫，教住四禪；經於百千劫，教住四無量時；經於億劫，教住四無色定；經於百億劫，教住須陀洹果；經於千億劫，教住斯陀含果；經於百千億劫，教住阿那含果，經於那由他億劫，教住阿羅漢果，經於百千那由他億劫，教住辟支佛道。佛子，於意云何？是人功德寧為多不？」天帝言：「佛子，此人功德唯佛能知。」法慧菩薩言：「佛子，此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一，何以故？佛子，一切諸佛初發心時，不但為以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界，所有眾生；經於百劫，乃至百千那由他億劫故，發菩提心。不但為教爾所眾生，令修五戒十善業道，教住四禪四無量心，四無色定；教得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道故，發菩提心；為令如來種性不斷故，為充徧一切世界故，為度脫一切世界眾生故，為悉知一切世界成壞故，為悉知一切世界中，眾生淨故；為悉知一切世界，自性清淨故。為悉知一切眾生，心樂煩惱習氣故；為悉知一切眾生，死此生彼故。為悉知一切眾生，諸根方便故；為悉知一切，佛境界平等故，發於無上菩提之心。佛子，復置此喻，假使有人於一念煩，能過東方阿僧祇世界，念念如是盡阿僧祇劫，此諸世界，無有能得知其邊際。又第二人於一念頃，能過前人，阿僧祇劫所過世界。如是亦盡阿僧祇劫，次第展轉乃至第十，南西北方四維上下，亦復如是。佛子，此十方中凡有百人，一一如是過諸世界，是諸世界可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，所有善根，無有能得知其際者，何以故？佛子，菩薩不齊限，但為往爾所世界，得了知故發菩提心；為了知十方世界故，發菩提心；所謂欲了知妙世界，即是麤世界，麤世界即是妙世界，仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界，小世界即是大世界，大世界即是小世界，廣世界即是狹世界，狹世界即是廣世界，一世界即是不可說世界；不可說世界，即是一世界；不可說世界，入一世界；一世界入不可說世界；穢世界即是淨世界；淨世界即是穢世界；欲知一毛端中，一切世界差別性；一切世界中，一毛端一體性；欲知一世界中，出生一切世界；欲知一切世界無體性；欲以一念心，盡知一切廣大世界，而無障礙故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃能知東方，阿僧祇世界成壞劫數；念念如是，盡阿僧祇劫。此諸劫數，無有能得知其邊際。有第二人於一念頃，能知前人阿僧祇劫，所知劫數，如是廣說乃至第十；南西北方四維上下，亦復如是。佛子，此十方阿僧祇世界，成壞劫數可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，功德善根，無有能得知其際者，何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界，成壞劫數故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為悉知一切世界成壞劫，盡無餘故，發阿耨多三藐三菩提心，所謂知長劫與短劫平等，短劫與長劫平等，一劫與無數劫平等，無數劫與一劫平等，有佛劫與無佛劫平等，無佛劫與有佛劫平等；一佛劫中，有不可說佛；不可說佛劫中有一佛，有量劫與無量劫平等，無量劫與有量劫平等，有盡劫與無盡劫平等，無盡劫與有盡劫平等，不可說劫與一念平等，一念與不可說劫平等，一切劫入非劫，非劫入一切劫，欲於一念中，盡知前際後際，及現在一切世界成壞劫故，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名初發心大誓莊嚴，了知一切劫神通智。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃，能知東方，阿僧祇世界所有眾生，種種差別解；念念如是，盡阿僧劫；有第二人於一念頃，能知前人阿僧祇劫，所知眾生諸解差別，如是亦盡阿僧祇劫，次第展轉乃至第十，南西北方四維上下，亦復如是。佛子，此十方眾生種種差別解，可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，功德善根，無有能得知其際者，何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生解故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為盡知一切世界，所有眾生種種差別解故，發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂欲知，一切差別解無邊故；一眾生解，無數眾生解平等故；欲得不可說差別解，方便智光明故，欲悉知眾生海，各各差別解，盡無餘故；欲悉知過去現未來，善不善種種無量解故；欲悉知相似解，不相似解故；欲悉知一切解，即是一解；一解即是一切解故；欲得如來解力故，欲悉知有上解無上解，有餘解無餘解，等解不等解差別故，欲悉知有依解無依解，共解不共解，有邊解無邊解，差別解無差別解，善解不善解，世間解出世間解，差別故；欲於一切妙解大解，無量解正位解中，得如來解脫，無障礙智故。欲以無量方便，悉知十方一切眾生界，一一眾生淨解染解，廣解略解細解麤解，盡無餘故。欲悉知深密解，方便解分別解，自然解，隨因所起解，隨緣所起解，一切解網悉無餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃，能知東方無數世界，一切眾生諸根差別，念念如是經阿僧祇劫，有第二人於一念頃，能知前人阿僧祇劫，念念所知諸根差別，如是廣說乃至第十，南西北方，四維上下亦復如是。佛子，此十方世界，所有眾生諸根差別，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，功德善根，無有能得知其際者，何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界，眾生根故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為盡知一切世界中，一切眾生根，種種差別；廣說乃至欲盡知，一切諸根網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃，能知東方無數世界，所有眾生種種欲樂，念念如是，盡阿僧祇劫，次第廣說乃至第十，南西北方四維上下，亦復如是。此十方眾生所有欲樂，可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，功德善根，無有能知其際者，何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為盡知一切世界，所有眾生種種欲樂，廣說乃至欲盡知，一切欲樂網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃，能知東方無數世界，所有眾生種種方便，如是廣說乃至第十，南西北方四維上下，亦復如是。此十方眾生種種方便，可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，功德善根，無有能得知其際者，何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生，種種方便故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為盡知一切世界，所有眾生種種方便，廣說乃至欲盡知，一切方便網故，謂阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃，能知東方無數世界，所有眾生種種差別心，廣說乃至，此十方世界，所有眾生種種差別心，可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，功德善根，無有能得知其際者，何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生心故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為悉知盡法界虛空界，無邊眾生種種心；乃至欲盡知，一切心網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃，能知東方無數世界，所有眾生種種差別業，廣說乃至，此十方眾生，種種差別業，可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，善根邊際不可得知，何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生業故；欲悉知三世，一切眾生業；乃至欲悉知，一切業網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃，能知東方無數世界，所有眾生種種煩惱，念念如是，盡阿僧祇劫，此諸煩惱種種差別，無有能得知其邊際；有第二人於一念頃，能知前人阿僧祇劫，所知眾生煩惱差別，如是復盡阿僧祇劫，次第廣說乃至第十；南西北方四維上下，亦復如是。佛子，此十方眾生煩惱差別，可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，善根邊際不可得知，何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所世界，眾生煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界，所有眾生煩惱差別故，發阿耨多羅三藐三菩提心；所謂欲盡知，輕煩惱重煩惱，眠煩惱起煩惱，一一眾生無量煩惱，種種差別種種覺觀，淨治一切諸雜染故，欲盡知依無明煩惱，愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結故；欲盡知貪分煩惱，瞋分煩惱，癡分煩惱等分煩惱，斷一切煩惱根本故；欲悉知我煩惱，我所煩惱我慢煩惱，覺悟一切，煩惱盡無餘故；欲悉知從顛倒分別，生根本煩惱隨煩惱；因身見生六十二見，調伏一切煩惱故；欲悉知蓋煩惱障煩惱，發大悲救護心，斷一切煩惱網，令一切智性清淨故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此喻，假使有人於一念頃，以諸種種上味飲食，香華衣服幢旛傘蓋，及僧伽藍上妙宮殿，寶帳網幔，種種莊嚴師子之座，及眾妙寶，供養東方無數諸佛，及無數世界所有眾生，恭敬尊重禮拜讚歎，曲躬瞻仰相續不絕，經無數劫。又勸彼眾生，悉令如是供養於佛。至佛滅後各為起塔，其塔高廣，無數世界，眾寶所成種種莊嚴，一一塔中，各有無數如來形像，光明徧照無數世界，經無數劫，南西北方四維上下，亦復如是。佛子，於汝意云何？此人功德寧為多不？」天帝言：「是人功德唯佛乃知，餘無能測者。」「佛子，此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一。佛子，復置此喻，假使復有第二人，於一念中能作前人，及無數世界所有眾生，無數劫中供養之事，念念如是，以無量種種供養之具，供養無量諸佛如來，及無量世界所有眾生，經無量劫；其第三人乃至第十人，皆亦如是，於一念中，能作前人所有供養，念念如是，以無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量不可說，不可說不可說供養之具；供養無邊乃至不可說，不可說諸佛，及爾許世界所有眾生，經無邊乃至不可說，不可說劫；至佛滅後各為起塔，其塔高廣，乃至住劫亦復如是。佛子，此前功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一，何以故？佛子，菩薩摩訶薩不齊限，但為供養爾所佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為供養盡法界虛空界，不可說不可說，十方無量去來現在，所有諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心，發是心已，能知前際一切諸佛，始成正覺及般涅槃，能信後際一切諸佛，所有善根；能知現在一切諸佛，所有智慧；彼諸佛所有功德，此菩薩能信能受，能修能得，能知能證能成就，能與諸佛平等一性，何以故？此菩薩為不斷，一切如來種性故發心，為充徧一切世界故發心，為度脫一切世界眾生故發心，為悉知一切世界成壞故發心，為悉知一切眾一垢淨故發心，為悉知一切世界，三有清淨故發心，為悉知一切眾生，心樂煩惱習氣故發心；為悉知一切眾生，死此生彼故發心；為悉知一切眾生，諸根方便故發心；為悉知一切，眾生心行故發心；為悉知一切，眾生三世智故發心；以發心故，常為三世一切諸佛，之所憶念；當得三世一切諸佛，無上菩提；即為三世一切諸佛，與其妙法；即與三世一切諸佛，體性平等；已修三世一切諸佛，助道之法；成就三世，一切諸佛力無所畏；莊嚴三世，一切諸佛不共佛法；悉得法界，一切諸佛說法智慧，何以故？以是發心當得佛故，應知此人，即與三世諸佛同等；即與三世諸佛，如來境界平等；即與三世諸佛，如來功德平等；得如來一身無量身，究竟平等真實智慧；纔發心時，即為十方諸佛所共稱歎，即能說法教化調伏，一切世界所有眾生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴淨一切國土，即能於一切世界中，示現成佛；即能令一切眾生，皆得歡喜；即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧光明，此初發心菩薩，不於三世少有所得，所謂若諸佛，若諸佛法，若菩薩若菩薩法，若獨覺若獨覺法，若聲聞若聲聞法，若世間若世間法；若出世間，若出世間法；若眾生若眾生法，唯求一切智，於諸法界心無所著。」爾時，佛神力故，十方各一萬佛剎，微塵數世界，六種震動，所謂動，徧動，等徧動；起，徧起，等徧起；踊，徧踊，等徧踊；震，徧震，等徧震；吼，徧吼，等徧吼；擊，徧擊，等徧擊，雨眾天華天香，天末香天華鬘，天衣天寶天莊嚴具，作天妓樂放天光明，及天音聲。是時，十方各過十佛剎，微塵數世界外，有萬佛剎微塵數佛，同名法慧，各現其身，在法慧菩薩前，作如是言：「善哉善哉！法慧！汝於今者能說此法，我等十方各萬佛剎，微塵數佛亦說是法，一切諸佛悉如是說，汝說此法時，有萬佛剎微塵數菩薩，發菩提心。我等今者悉授其記，於當來世，過千不可說無邊劫，同一劫中而得作佛，出興於世，皆號清淨心如來，所住世界各各差別，我等悉當護持此法，令未來世一切菩薩，未曾聞者皆悉得聞，如此娑婆世界，四天下須彌頂上，說如是法；令諸眾生聞已受化；如是十方百千億那由他，無數無量無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量不可說，盡法界虛空界，諸世界中亦說此法，教化眾生，其說法者同名法慧，悉以佛神力故，世尊本願力故，為欲顯示佛法故，為以智光普照故，為欲開闡實義故，為令證得法性故，為令眾會悉歡喜故，為欲開示佛法因故，為得一切佛平等故，為了法界無有二故，說如是法。」爾時法慧菩薩，普觀盡虛空界，十方國土一切眾會，欲悉成就諸眾生故，欲悉淨治諸業果報故，欲悉開顯清淨法界故，欲悉拔除雜染根本故，欲悉增長廣大信解故，欲悉令知無量眾生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令觀察涅槃界故，欲增長自清淨善根故，承佛威力即脫頌言：
為利世間發大心，其心普徧於十方，眾生國土三世法，佛及菩薩最勝海。
究竟虛空等法界，所有一切諸世間，如諸佛法皆往詣，如是發心無退轉。
慈念眾生無暫捨，離諸惱害普饒益，光明照世為所歸，十方護念難思議。
十方國土悉趣入，一切色形皆示現，如佛福智廣無邊，隨順修因無所著。
有剎仰住或傍覆，麤妙廣大無量種，菩薩一發最上心，悉能往詣皆無礙。
菩薩勝行不可說，皆勤修習無所住，見一切佛常欣樂，普入於其深法海。
哀愍五趣諸群生，令除垢穢普清淨，紹隆佛種不斷絕，摧滅魔宮無有餘。
已住如來平等性，善修微妙方便道，於佛境界起信心，得佛灌頂心無著。
兩足尊所念報恩，心如金剛不可沮，於佛所行能照了，自然修習菩提行。
諸趣差別想無量，業果及心亦非一，乃至根性種種殊，一發大心悉明見。
其心廣大等法界，無依無變如虛空，趣向佛智無所取，諦了實際離分別。
知眾生心無生想，了達諸法無法想，雖普分別無分別，億那由剎皆往詣。
無量諸佛妙法藏，隨順觀察悉能入，眾生根行靡不知，到如是處如世尊。
清淨大願恒相應，樂供如來不退轉，人天見者無厭足，常為諸佛所護念。
其心清淨無所依，雖觀深法而不取，如是思惟無量劫，於三世中無所著。
其心堅固難制沮，趣佛菩提無障礙，志求妙道除蒙惑，周行法界不告勞。
知語言法皆寂滅，但入真如絕異解，諸佛境界悉順觀，達於三世心無礙。
菩薩始發廣大心，即能徧往十方剎，法門無量不可說，智光普照皆明了。
大悲廣度最無比，慈心普徧等虛空，而於眾生不分別，如是清淨遊於世。
十方眾生悉慰安，一切所作皆真實，恒以淨心不異語，常為諸佛共加護。
過去所有皆憶念，未來一切悉分別，十方世界普入中，為度眾生令出離。
菩薩具足妙智光，善了因緣無有疑，一切迷惑皆除斷，如是而遊於法界。
魔王宮殿悉摧破，眾生翳膜咸除滅，離諸分別心不動，善了如來之境界。
三世疑網悉已除，於如來所起淨信，以信得成不動智，智清淨故解真實。
為令眾生得出離，盡於後際普饒益，長時勤苦心無厭，乃至地獄亦安受。
福智無量皆具足，眾生根欲悉了知，及諸業行無不見，如其所樂為說法。
了知一切空無我，慈念眾生恒不捨，以一大悲微妙音，普入世間而演說。
放大光明種種色，普照眾生除黑暗，光中菩薩坐蓮華，為眾闡揚清淨法。
於一毛端現眾剎，諸大菩薩皆充滿，眾會智慧各不同，悉能明了眾生心。
十方世界不可說，一念周行無不盡，利益眾生供養佛，於諸佛所問深義。
於諸如來作父想，為利眾生修覺行，智慧善巧通法藏，入深智處無所著。
隨順思惟說法界，經無量劫不可盡，智雖善入無處所，無有疲厭無所著。
三世諸佛家中生，證得如來妙法身，普為群生現眾色，譬如幻師無不作。
或現始修殊勝行，或現初生及出家，或現樹下成菩提，或為眾生示涅槃。
菩薩所住希有法，唯佛境界非二乘，身語意想皆已除，種種隨宜悉能現。
菩薩所得諸佛法，眾生思惟發狂亂，智入實際心無礙，普現如來自在力。
此於世間無與等，何況復增殊勝行，雖未具足一切智，已獲如來自在力。
已生究竟一乘道，深入微妙最上法，善知眾生時非時，為利益故現神通。
分身徧滿一切剎，放淨光明除世暗，譬如龍王起大雲，普雨妙雨悉充洽。
觀察眾生如幻夢，以業力故常流轉，大悲哀愍咸救拔，為說無為淨法性。
佛力無量此亦然，譬如虛空無有邊，為令眾生得解脫，億劫勤修而不倦。
種種思惟妙功德，善修無上第一業，於諸勝行恒不捨，專念生成一切智。
一身示現無量身，一切世界悉周徧，其心清淨無分別，一念難思力如是。
於諸世間不分別，於一切法無妄想，雖觀諸法而不取，恒救眾生無所度。
一切世間唯是想，於中種種各差別，知想境界險且深，為現神通而救脫。
譬如幻師自在力，菩薩神變亦如是，身徧法界及虛空，隨眾生心靡不見。
能所分別二俱離，雜染清淨無所取，若縛若解智悉忘，但願普與眾生樂。
一切世間唯想力，以智而入心無畏，思惟諸法亦復然，三世推求不可得。
能入過去畢前際，能入未來畢後際，能入現在一切處，常勤觀察無所有。
隨順涅槃寂滅法，住於無諍無所依，心如實際無與等，專向菩提永不退。
修諸勝行無退怯，安住菩提不動搖，佛及菩薩與世間，盡於法界皆明了。
欲得最勝第一道，為一切智解脫王，應當速發菩提心，永盡諸漏利群生。
趣向菩提心清淨，功德廣大不可說，為利眾生故稱述，汝等諸賢應善聽。
無量世界盡為塵，一一塵中無量剎，其中諸佛皆無量，悉能明見無所取。
善知眾生無生想，善知言語無語想，於諸世界心無礙，悉善了知無所著。
其心廣大如虛空，於三世事悉明達，一切疑惑皆除滅，正觀佛法無所取。
十方無量諸國土，一念往詣心無著，了達世間眾苦法，悉住無生真實際。
無量難思諸佛所，悉往彼會而覲謁，常為上首問如來，菩薩所修諸願行。
心常憶念十方佛，而無所依無所取，恒勸眾生種善根，莊嚴國土令清淨。
一切趣生三有處，以無礙眼咸觀察，所有習性諸根解，無量無邊悉明見。
眾生心樂悉了知，如是隨宜為說法，於諸染淨皆通達，令彼修治入於道。
無量無數諸三昧，菩薩一念皆能入，於中想智及所緣，悉善了知得自在。
菩薩獲此廣大智，疾向菩提無所礙，為欲利益諸群生，處處宣揚大人法。
善知世間長短劫，一月半月及晝夜，國土各別性平等，常勤觀察不放逸。
普詣十方諸世界，而於方處無所取，嚴淨國土悉無餘，亦不曾生淨分別。
眾生是處若非處，及以諸業感報別，隨順思惟入佛力，於此一切悉了知。
一切世間種種性，種種所行住三有，利根及與中下根，如是一切咸觀察。
淨與不淨種種解，勝劣及中悉明見，一切眾生至處行，三有相續皆能說。
禪定解脫諸三昧，染淨因起各不同，及以先世苦樂殊，淨修佛力咸能見。
眾生業惑續諸趣，斷此諸趣得寂滅，種種漏法永不生，并其習種悉了知。
如來煩惱皆除盡，大智光明照於世，菩薩於佛十力中，雖未證得亦無疑。
菩薩於一毛孔中，普現十方無量剎，或有雜染或清淨，種種業作皆能了。
一微塵中無量剎，無量諸佛及佛子，諸剎各別無雜亂，如一一切悉明見。
於一毛孔見十方，盡虛空界諸世間，無有一處空無佛，如是佛剎悉清淨。
於毛孔中見佛剎，復見一切諸眾生，三世六趣各不同，晝夜月時有縛解。
如是大智諸菩薩，專心趣向法王位，於佛所住順思惟，而獲無邊大歡喜。
菩薩分身無量億，供養一切諸如來，神通變現勝無比，佛所行處皆能住。
無量佛所皆鑽仰，所有法藏悉耽味，見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。
已獲如來勝三昧，善入諸法智增長，信心不動如須彌，普作群生功德藏。
慈心廣大徧眾生，悉願疾成一切智，而恒無著無依處，離諸煩惱得自在。
哀愍眾生廣大智，普攝一切同於己，知空無相無真實，而行其心不懈退。
菩薩發心功德量，億劫稱揚不可盡，以出一切諸如來，獨覺聲聞安樂故。
十方國土諸眾生，皆悉施安無量劫，勸持五戒及十善，四禪四等諸定處。
復於多劫施安樂，令斷諸惑成羅漢，彼諸福聚雖無量，不與發心功德比。
又教億眾成緣覺，獲無諍行微妙道，以彼而校菩提心，算數譬喻無能比。
一念能過塵數剎，如是經於無量劫，此諸剎數尚可量，發心功德不可知。
過去未來及現在，所有劫數無邊量，此諸劫數猶可知，發心功德無能測。
以菩提心徧十方，所有分別靡不知，一念三世悉明達，利益無量眾生故。
十方世界諸眾生，欲解方便意所行，及以虛空際可測，發心功德難知量。
菩薩志願等十方，慈心普洽諸群生，悉使修成佛功德，是故其力無邊際。
眾生欲解心所樂，諸根方便行各別，於一念中悉了知，一切智智心同等。
一切眾生諸惑業，三有相續無暫斷，此諸邊際尚可知，發心功德難思議。
發心能離業煩惱，供養一切諸如來，業惑既離相續斷，普於三世得解脫。
一念供養無邊佛，亦供無數諸眾生，悉以香華及妙鬘，寶幢旛蓋上衣服。
美食珍座經行處，種種宮殿悉嚴好，毗盧遮那妙寶珠，如意摩尼發光耀。
念念如是持供養，經無量劫不可說，其人福聚雖復多，不及發心功德大。
所說種種眾譬喻，無有能及菩提心，以諸三世人中尊，皆從發心而得生。
發心無礙無齊限，欲求其量不可得，一切智智誓必成，所有眾生皆永度。
發心廣大等虛空，生諸功德同法界，所行普徧如無異，永離眾著佛平等。
一切法門無不入，一切國土悉能往，一切智境咸通達，一切功德皆成就。
一切能捨恒相續，淨諸戒品無所著，具足無上大功德，常勤精進不退轉。
入深禪定恒思惟，廣大智慧共相應，此是菩薩最勝地，出生一切普賢道。
三世一切諸如來，靡不護念初發心，悉以三昧陀羅尼，神通變化共莊嚴。
十方眾生無有量，世界虛空亦如是，發心無量過於彼，是故能生一切佛。
菩提心是十力本，亦為四辯無畏本，十八不共亦復然，莫不皆從發心得。
諸佛色相莊嚴身，及以平等妙法身，智慧無著所應供，悉以發心而得有。
一切獨覺聲聞乘，色界諸禪三昧樂，及無色界諸三昧，悉以發心作其本。
一切人天自在樂，及以諸趣種種樂，進定根力等眾樂，靡不皆由初發心。
以因發起廣大心，則能修行六種度，勸諸眾生行正行，於三界中受安樂。
住佛無礙實義智，所有妙業咸開闡，能令無量諸眾生，悉斷惑業向涅槃。
智慧光明如淨日，眾生具足猶滿月，功德常盈譬巨海，無垢無礙同虛空。
普發無邊功德願，悉與一切眾生樂，盡未來際依願行，常勤修習度眾生。
無量大願難思議，願令眾生悉清淨，空無相願無依處，以願力故皆明顯。
了法自性如虛空，一切寂滅悉平等，法門無數不可說，為眾生說無所著。
十方世界諸如來，悉共讚歎初發心，此心無量德所嚴，能到彼岸同於佛。
如眾生數爾許劫，說其功德不可盡，以住如來廣大家，三界諸法無能喻。
欲知一切諸佛法，宜應速發菩提心，此心功德中最勝，必得如來無礙智。
眾生心行可數知，國土微塵亦復然，虛空邊際乍可量，發心功德無能測。
出生三世一切佛，成就世間一切樂，增長一切勝功德，永斷一切諸疑惑。
成就一切清淨剎，出生一切如來智，欲見十方一切佛，欲施無盡功德藏。
欲滅眾生諸菩惱，宜應速發菩提心。
大方廣佛華嚴經卷第十七
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
菩提樹下，不動升天，天王帝釋遠相迎，敷座已圓成，覺帝揚聲，萬象悉皆聽。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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