增壹阿含經卷第四十四

增壹阿含經卷第四十四 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 十不善品第四十八 四二八（一） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「其有眾生，修行殺生廣布殺生，種地獄罪餓鬼畜生行。若生人中壽命極短，所以然者，由害他命。若有眾生盜他物者，種三惡道之罪，若生人中恒遭貧匱，食不充口衣不蓋形，皆由盜故；劫奪物者，即斷他命根。若有眾生，好喜貪淫種三惡道，若生人中門不貞良，竊盜淫泆。若有眾生妄語者，種地獄罪，若生人中為人所輕，言不信受為人所賤，所以然者，皆由前世妄語所致。若有眾生兩舌者，種三惡道之罪，設生人中心恒不定，常懷愁憂，所以然者，由彼人兩頭傳虛言故。若有眾生麁言者，種三惡道之罪，若生人中為人醜弊，常喜罵呼，所以然者，由彼人言不專正，之所致也。若有眾生鬪亂彼此，種三惡道之罪，設生人中多諸怨憎，親親離散，所以然者，皆由前世鬪亂之所致也。若有眾生嫉妬者，種三惡道；若生人中乏諸衣裳，所以然者，由彼人起貪欲嫉故。若有眾生起害意，種三惡道；設生人中恒多虛妄，不解至理心亂不定，所以然者，皆由前世恚怒所致也，無有慈仁。若有眾生行邪見者，種三惡道；若生人中乃在邊地，不生中國，不覩三尊道法之義，或復聾盲瘖瘂，身形不正不解善法，惡法之趣，所以然者，皆由前世無信根故，亦不信沙門婆羅門，父母兄弟。比丘知之，由此十惡之報，致此殃舋，是故比丘當離十惡，修行正見，如是比丘當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四二九（二） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊十五日說戒時，將諸比丘前後圍繞，往詣普會講堂。爾時世尊默然觀察，諸聖眾寂寞不語，是時阿難白佛言：「今日聖眾盡集講堂，唯然世尊，當與諸比丘說禁戒。」爾時，世尊亦復默然不語，是時，阿難須臾復白佛言：「今正是時宜說禁戒，初夜欲盡。」爾時世尊復默然不語，爾時，阿難須臾復白佛言：「中夜欲盡眾僧勞頓，唯願世尊以時說戒！」爾時，世尊復默然不語，是時，阿難須臾復白佛言：「後夜欲盡，唯願世尊以時說戒。」爾時世尊復默然不語，是時，阿難須臾復白佛言：「復夜欲盡，唯願世尊以時說戒。」 　　佛告阿難：「眾中不淨者故不說戒，今聽上座使說禁戒。若僧上座，不堪任說戒者，聽持律說禁戒。若無持律者，其能誦戒通利者，當唱之使說戒。自今已後，如來更不說戒，眾中不淨，如來於中說戒，彼人頭破為七分，如彼酬羅果無異。」是時阿難悲泣交集，並作是說：「聖眾今日便為孤窮，如來正法去何速疾？不淨之人出何速疾？」是時，大目乾連便作是念：「此眾中何等毀法之人，在此眾中，乃令如來不說禁戒？」是時，大目乾連入三昧定，遍觀聖眾中瑕穢。爾時目連見馬師，滿宿，二比丘在眾會中，是時目連即從座起，至彼比丘所，而告之曰：「汝等速離此座中，如來見識由卿等故，如來不說禁戒。」爾時二比丘默然不語，是時目連復再三告曰：「汝等速起，不須住此。」 　　是時彼比丘默然不對，是時目連即前捉手，將至門外還取門閉，前白佛言：「不淨比丘已將在外，唯然世尊時說禁戒。」佛告目連：「止止目連，如來更不與比丘說戒，如來所說言不有二，還詣座所。」是時目連復白佛言：「今此眾中已生瑕穢，我不堪任行維那法，唯願世尊更差餘人。」爾時世尊默然可之，是時，目連頭面禮世尊足，還就本座。 　　是時阿難白世尊言：「毘婆尸如來出現世時，聖眾多少？為經幾時乃生瑕穢？乃至迦葉如來，弟子多少？云何說戒？」佛告阿難：「九十一劫有佛出世，名毘婆尸如來，至真，等正覺，出現世間。爾時三會聖眾，初一會時比丘，有百千六萬八千聖眾，第二會時十六萬聖眾，第三會時十萬聖眾，皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歲，百歲之中聖眾清淨，彼佛恒以一偈為禁戒： 　　忍辱為第一，佛說無為最，不以剃鬚髮，害他為沙門。 　　「是時彼佛以此一偈，百歲之中而為禁戒，已生瑕穢便立禁戒。復於三十一劫中，有佛名為試詰如來，至真，等正覺，出現於世，爾時亦復三會聖眾，初一會時，有十六萬聖眾；第二會時，十四萬聖眾；第三會時十萬聖眾。彼佛爾時八十年中，清淨無瑕穢，亦說一偈： 　　若眼見非邪，慧者護不著，棄捐於眾惡，在世為黠慧。 　　「爾時彼佛八十年中，說此一偈，後有暇穢更立禁戒，爾時試詰佛壽七萬歲。於彼劫中，復有佛出現世間，名曰毘舍羅婆，亦三會聖眾，初會之時十萬聖眾，盡是羅漢；第二會時八萬羅漢，第三會時七萬羅漢，諸漏已盡。毘舍羅婆如來，七十年中無瑕穢，爾時，復以一偈半為禁戒： 　　不害亦不非，奉行於大戒，於食知止足，床座亦復然， 　　執志為專一，是則諸佛教。 　　「七十年中，以此一偈為禁戒，後有瑕穢更立禁戒，毘舍羅婆如來，壽七萬歲。於此賢劫中，有佛出世，名曰拘樓孫如來，出現世間，爾時二會聖眾，初會之時七萬聖眾，皆是阿羅漢；第二會時六萬阿羅漢，彼佛爾時，六十年中無有瑕穢，彼佛爾時，以二偈以為禁戒： 　　譬如蜂採華，其色甚香潔，以味惠施他，道士遊聚落， 　　不誹謗他人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正。 　　「六十年中說此二偈，以為禁戒，自此已來，以有瑕穢便立禁戒，彼佛壽六萬歲。於此賢劫中有佛出世，名曰拘那含牟尼如來，至真，等正覺，爾時二會聖眾，初會之時六十聖眾，皆是阿羅漢；第二會時四十萬聖眾，皆是阿羅漢。爾時彼佛，四十年中無有瑕穢，以一偈為禁戒： 　　執志莫輕戲，當學尊寂道，賢者無愁憂，常念志所念。 　　「四十年中，說此一偈以為禁戒，自此已來便有瑕穢，便立禁戒，彼佛壽四萬歲。於此賢劫有佛，名為迦葉，出現世間，爾時彼佛亦二會聖眾，初會之時四十萬眾；第二會時三十萬眾，皆是阿羅漢；二十年中無有瑕穢，恒以一偈以為禁戒： 　　一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸佛教。 　　「二十年中，說此一偈以為禁戒，犯禁之後更立制限，爾時迦葉佛二萬歲。我今如來出現於世，一會聖眾，千二百五十人，十二年中無有瑕穢，亦以一偈為禁戒： 　　護口意清淨，身行亦清淨，淨此三行跡，修行仙人道。 　　「十二年中，說此一偈以為禁戒，以生犯律之人，轉有二百五十戒，自今已後眾僧集會，啟白如律：『諸賢咸聽，今十五日說戒，今僧忍者，眾僧和合。』說禁戒以啟此已，設有比丘有所說者，不應說戒各共默然。若無語者應為說戒，乃至說戒序後，復當問：『諸賢，誰不清淨？』如是再三：「誰不清淨？」清淨者默然持之。然今人壽命極短，盡壽不過百年，是故阿難善受持之。」 　　爾時阿難白世尊言：「過去久遠諸佛世尊，壽命極長，犯律者少無有瑕穢。然今人民壽命，為極短少不過十十，過去諸佛滅度之後，有遣法住世，為經幾時？」佛告阿難：「過去諸佛滅度之後，法不久存。」阿難白佛言：「設如來滅度之後，正法存世當經幾時？」佛告阿難曰「我滅度之後，法當久存，迦葉佛滅度後，遺法住七日中。汝今阿難，如來弟子為少，莫作是觀，東方弟子無數億千，南方弟子無數億千，是故阿難當建此意，我釋迦文佛壽命極長，所以然者，肉身雖取滅度，法身存在，此是其義當念奉行。」 　　爾時阿難及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四三○（三） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。爾時阿難偏露右肩，右膝著地白世尊言：「如來玄鑒無事不察，當來過去現在，三世皆悉明了，過去諸佛姓字名號，弟子菩薩翼從多少，皆悉知之。一劫百劫若無數劫，悉觀察知。亦復知國王大臣，人民姓字斯能分別。如今現在國界若干，亦復明了。將來久遠彌勒出現，至真，等正覺，欲聞其變，弟子翼從佛境豐樂，為經幾時？」佛告阿難：「汝還就座聽我所說，彌勒出現，國土豐樂弟子多少，善思念之執在心懷。」 　　是時阿難從佛受教，即還就座。爾時世尊告阿難曰：「將來久遠於此國界，當有城郭名曰雞頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟人民熾盛，街巷成行。爾時城中有龍王，名曰水光，夜雨澤香畫則清和。是時雞頭城中，有羅剎鬼名曰葉華，所行順法不違正教，常伺人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，又以香汁而灑其地，極為香淨。阿難，當知爾時閻浮，東西南北十萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各據一方。 　　時閻浮地極為平整，如鏡清明，擧閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。是時弊花果樹枯竭，穢惡亦自消滅，其餘甘美果樹，香氣殊好者，皆生乎地。爾時時氣和適，四時順節；人身之中，無有百八之患；貪欲瞋恚愚癡，不大殷勤。人心平均皆同一意，相見歡悅善言相向，言辭一類無有差別，如彼欝單曰人而無有異。是時閻浮內人民，皆同一響，無若干之差別也。彼時男女之類，意欲大小便，地自然開，事訖之後地復還合。爾時閻浮地內，自然粳米亦無皮裹，極為香美食無患苦。所謂金銀珍寶車磲瑪瑙，真珠虎珀，各散在地無人省錄。是時人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故，各相傷害繫閉牢獄，更無數苦惱如今此寶與瓦石同流，無人守護。』 　　爾時法王出現，名曰蠰佉，正法治化七寶成就。所謂七寶者，輪寶象寶馬寶珠寶，玉女寶典兵寶守藏之寶，是謂七寶。領此閻浮地內，不以刀杖自然靡伏。如今阿難，四珍之藏，乾陀越國伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物，不可稱計。第二彌梯羅國，般綢大藏，亦多珍寶。第三須賴吒大國有寶藏，亦多珍寶。第四婆羅奈蠰佉有大藏，多諸珍藏不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王，以此寶藏之物，惠施貧窮。』爾時蠰佉大王，得此寶已，亦復不省錄之，意無財物之想。時閻浮地內，自然樹上生衣，極細柔軟人取著之，如今欝單曰人，自然樹上生衣，而無有異。 　　爾時彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚敬愛。又且顏貌端正，不長不短不肥不瘦，不白不黑不老不少。是時修梵摩有妻，名曰梵摩越，玉女中最極為殊妙，如天帝妃，口作優鉢蓮華香，身作栴檀香，諸婦人八十四態，永無復有，亦無疾病亂想之念。爾時，彌勒菩薩於兜率天，觀察父母不老不少，便降神下應，從右脅生，如我今日右脅生無異，彌勒菩薩亦復如是，兜率諸天各各唱令：「彌勒菩薩已降神下。」是時修梵摩，即與子立字，名曰彌勒，有三十二相八十種好，莊嚴其身身黃金色。爾時人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人年五百歲，然後出適。爾時彌勒在家，未經幾時，便出家學道。 　　爾時去雞頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬廣五百步，時彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果，當其夜半彌勒出家，即其夜成無上道。時三千大千剎土，六變震動，地神各各相告曰：『今彌勒已成佛。』轉至聞四天王宮：『彌勒已成佛道。』轉轉聞徹三十三天，焰天，兜率天，化自在天，他化自在天，聲展轉乃至梵天：『彌勒已成佛道。』爾時魔名大將，以法治化，聞如來名教音響之聲，歡喜踊躍不能自勝，七日七夜不眠不寐，是時魔王，將欲界無數天人，至彌勒佛所，恭敬禮拜。 　　彌勒聖尊與諸天，漸漸說法微妙之論，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想出要為妙，爾時彌勒見諸人民，已發心歡喜，諸佛世尊常所說法，苦習盡道，悉與諸天人，廣分別其義。爾時座上，八萬四千天子，諸塵垢盡得法眼淨。爾時大將魔王，告彼界人民之類曰：『汝等速出家，所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』爾時雞頭城中長者，名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾，至彌勒佛所，頭面禮足在一面坐。爾時彌勒漸與說法，微妙之論，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想出要為妙。爾時，彌勒見諸人民，心開意解，如諸佛世尊常所說法，苦習盡道，與諸人民廣分別義。爾時座上八萬四千人，諸塵垢盡得法眼淨。是時善財，與八萬四千人等，即前白佛求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢。爾時彌勒初會，八萬四千阿羅漢。 　　是時蠰佉王，聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞法。時彌勒與說法，初善中善竟善， 義理深邃。爾時，大王復於異時立太子，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾生，往至佛所求作沙門，盡成道果得阿羅漢。是時，修梵摩大長者，聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾，往至佛所求作沙門，得阿羅漢。唯修梵摩一人，斷三結使必盡苦際。是時佛母梵摩越，復將八萬四千婇女之眾，往至佛所求作沙門，是時諸女盡得羅漢，唯有梵摩越一人，斷三結使成須陀洹。爾時諸剎利婦，聞彌勒如來，出現世間成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足在一面坐，各各生心求作沙門，出家學道，或有越次取證，或有不取證者。爾時阿難，其不越次取證者，盡是奉法之人，患厭一切，世間不可樂想。爾時彌勒，當說三乘之教，如我今日弟子之中，大迦葉者行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人常佐彌勒，勸化人民。 　　爾時，迦葉去如來不遠，結跏趺坐，正身正意繫念在前，爾時世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗，年向八十餘，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無量眾德具足，云何為四？所謂大迦葉比丘，君屠鉢漢比丘，賓頭盧比丘，羅云比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間，所以然者，彌勒所化弟子，盡是釋迦文佛弟子，由我遺化得盡有漏，摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來，將無數千人眾，前後圍繞，往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當以開門，使得見迦葉禪窟。 　　是時，彌勒伸右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子，名曰迦葉今日現在，頭陀苦行最為第一。』是時諸人民見已，歎未曾有，無數百千眾生，諸塵垢盡得法眼淨。或復有眾生，見迦葉身已，此名為最初之會，九十六億人，皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟子，所以然者，悉由受我教訓，之所致也；亦由四事因緣，惠施仁愛利人等利。爾時阿難，彌勒如來當取，迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散，是時，彌勒復取種種香華，供養迦葉，所以然者，諸佛世尊，有恭敬心於正法故。彌勒亦由我所，受正法化，得成無上正真之道。阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會，九十二億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。 　　爾時比丘姓號，皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞，皆稱釋迦弟子，爾時彌勒，與諸弟子說法：『汝等比丘，當思惟無常之法，樂有苦想，計我無我想，實有空想，色變之想青瘀之想，腹脹之想食不消想，血想，一切世間不可樂想，所以然者，比丘，當知此十想者，皆是過去釋迦文佛，與汝等說，令得盡有漏，心得解脫。若復此眾中，釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所。或釋迦文佛所，奉持其法來至我所。或復於釋迦文佛所，供養三寶來至我所。或於釋迦文佛所，彈指之頃修於善本，來至此間。或於釋迦文佛所，行四等心來至此者。或於釋迦文佛所，受持五戒三自歸，來至我所。或於釋迦文佛所，起神寺廟來至我所。或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所。或於釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所。或於釋迦文佛，香花供養，來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所。或復於釋迦文佛，專意聽法，來至我所。復盡形壽善修梵行，來至我所。或復書讀諷誦，來至我所者。承事供養，來至我所者。』是時彌勤便說偈： 　　增益戒聞德，禪及思惟業，善修於梵行，而來至我所， 　　勸施發歡心，修行心原本，意無若干想，皆來至我所， 　　或發平等心，承事於諸佛，飯食與聖眾，皆來至我所， 　　或誦戒契經，善習與人說，熾然於法本，今來至我所， 　　釋種善能化，供養諸舍利，承事法供養，今來至我所， 　　若有書寫經，班宣於素上，其有供養經，皆來至我所， 　　繒綵及眾物，供養於神寺，自稱南無佛，皆來至我所， 　　供養於現在，諸佛過去者，禪定正平等，亦無有增減， 　　是故於佛法，承事於聖眾，專心事三寶，必至無為處。 　　「阿難當知，彌勒如來在彼眾中，當說此偈。爾時眾中諸天人民，思惟此十想，十一姟人諸塵垢盡，得法眼盡。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢，爾時恒以一偈，以為禁戒： 　　口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死淵。 　　「過千歲之後，當有犯戒之人，遂復立戒。彌勒如來，當壽八萬四千歲，般涅槃後，遺法當存八萬四千歲，所以然者，爾時眾生皆是利根，其有善男子善女人，欲得見彌勒佛，及三會聲聞眾，及雞頭城，及見蠰佉王，并四大藏珍寶者；欲食自然粳米，并著自然衣裳，身壞命終生天上者，彼善男子善女人，當勤加精進無生懈怠，亦當供養諸法師承事，名華搗香種種供養，無令有失，如是阿難當作是學。」 　　爾時阿難及諸大會，聞佛所說歡喜奉行。 增壹阿含經卷第四十四