增壹阿含經卷第四十五

增壹阿含經卷第四十五 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 不善品第四十八，入前品中 四三一（四） 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘集普會講堂，各生此念：「今如來甚奇甚特，過去取般涅槃者，亦復知彼姓名種族，持戒翼從皆悉分明，三昧智慧解脫，解脫知見，身壽有長短，皆悉知之。云何諸賢，為是如來分別法處，極為清淨，知彼諸佛姓字，所出之處乎？為是諸天來至佛所，而告此耶？」 　　爾時世尊以天耳，徹聞眾多比丘，各興此論，便往至諸比丘所，在中央坐。爾時世尊告諸比丘：「汝等集此為何等論？欲說何法？」諸比丘白佛言：「我等集此論正法之要，諸人各興此論議：『如來甚奇甚特，乃能知過去諸佛世尊，名字姓號智慧多少，靡不貫博甚可奇雅！云何諸賢，為是如來分別法界，極為清淨，知彼諸佛姓字，所出之處乎？為是諸天來至佛所，而告此耶？』」爾時世尊告諸比丘：「汝等欲得聞過去諸佛，神智之力乎？姓字名號，壽命長短耶？」諸比丘對曰：「今正是時，唯願世尊敷演其義。」佛告諸比丘：「汝等善念之，吾當與汝廣演其義。」 　　爾時，眾多比丘從佛受教，世尊告曰：「比丘當知，過去九十一劫有佛出世，號毘婆尸如來，至真，等正覺。復次三十一劫有佛出世，名式詰如來，至真，等正覺。復於彼三十一劫內有佛，名毘舍羅婆如來出世。於此賢劫中有佛出世，名拘屢孫如來。復於賢劫中有佛出世，名拘那含牟尼如來，至真，等正覺。復於賢劫中有佛出世，名曰迦葉。復於賢劫中我出現世，釋迦文如來，至真，等正覺。」爾時世尊便說此偈： 　　九一一劫中，有佛毘婆尸，三十一劫中，式詰如來出， 　　復於彼劫中，毘舍如來現，今日賢劫中，四佛復出世， 　　拘孫那迦葉，如日照世間，欲知名字者，其號悉如是。 　　「毘婆尸如來出剎利種，式詰如來亦出剎利種，毘舍羅婆如來，亦出剎利種，拘屢孫如來，出婆羅門種；拘那含牟尼如來，出婆羅門種；迦葉如來出婆羅門種，如我今日出剎利種。」爾時世尊便說此偈： 　　前佛有現者，皆出剎利種，拘孫至迦葉，出於婆羅門， 　　最尊無能及，我今天人師，諸根而淡泊，出於剎利姓。 　　「毘婆尸如來姓瞿曇，式詰如來亦出瞿曇，毘舍羅婆亦出瞿曇，迦葉如來出迦葉姓；拘樓，拘含牟尼，亦出迦葉姓，同上而無異，我今如來姓瞿曇。」爾時世尊便說此偈： 　　如初諸三佛，出於瞿曇種，後三至迦葉，出於迦葉姓， 　　如我今現在，天人所奉敬，諸根而淡泊，出於瞿曇姓。 　　「比丘當知，毘婆尸如來姓拘鄰若，式詰如來亦出拘鄰若；毘舍羅如來，亦出拘鄰若；拘屢孫如來出婆羅墮；拘那含牟尼，亦出婆羅墮；迦葉如來亦出婆羅墮，如我今如來，至真，等正覺出於拘鄰若。」爾時世尊便說此偈： 　　如初諸三佛，出於拘鄰若，後三至迦葉，出於婆羅墮， 　　如來今現在，天人所奉敬，諸根而淡泊，出於拘鄰若。 　　「毘婆尸如來，坐波羅利華樹下，而成佛道；式詰如來，坐分陀利樹下，而成佛道；毘舍羅如來，坐波羅樹下而成佛道；拘屢孫如來，坐尸利沙樹下，而成佛道；拘那含牟尼如來，坐優頭跋羅樹下，而成佛道。迦葉如來，坐尼拘留樹下，而成佛道。如我今日如來，坐吉祥樹下而成佛道。」爾時世尊便說此偈： 　　初一成佛道，波羅利樹下，式坐分陀利，毘舍坐波羅， 　　拘孫坐尸利，拘那跋羅下，迦葉拘留樹，吉祥我成道， 　　七佛天中天，照明於世間，因緣坐諸樹，各成其道果。 　　「毘婆尸如來弟子，有十六萬八千之眾，式詰如來弟子之眾，有十六萬；毘舍羅婆如來，弟子之眾十萬；拘屢孫如來，弟子之眾有八萬人；拘那含牟尼如來，弟子之眾有七萬人；迦葉如來，弟子之眾有六萬眾。如我今日弟子之眾，千二百五十人，皆是阿羅漢，諸漏永盡無復諸縛。」爾時世尊便說此偈： 　　百千六萬八，毘婆尸弟子，百千及六萬，式詰弟子眾， 　　百千比丘眾，毘舍婆弟子，拘孫八萬眾，拘那含七萬， 　　迦葉六萬眾，皆是阿羅漢，我今釋迦文，千二百五十， 皆正真人行，布現於法教，遺法餘弟子，其數不可計。 　　「毘婆尸如來侍者，名曰大導師；式詰如來侍者，名曰善覺。毘舍羅婆如來侍者，名曰勝眾。拘屢孫如來侍者，名曰吉祥。拘那含牟尼如來侍者，名曰毘羅先。迦葉如來侍者，名曰導師。我今侍者名曰阿難。」爾時世尊便說此偈： 　　大導及善覺，勝眾與吉祥，毘羅先導師，阿難第七侍， 　　此人供養聖，無有不得時，諷誦又受持，不失其義理。 　　「毘婆尸如來，壽八萬四千歲，式詰如來壽七萬歲，毘舍羅如來壽六萬歲，拘屢孫如來壽五百歲，拘那含如來壽四萬歲，迦葉如來壽二萬歲，如我今日壽減少，極壽不過百歲。」爾時世尊便說斯偈： 　　初佛八萬四，次佛七萬歲，毘舍婆六萬，拘留壽五萬， 　　一萬二萬年，是拘那含壽，迦葉壽二萬，唯我壽百年。 　　「如是諸比丘，如來觀知，諸佛姓名號字，皆悉分明，種類出處靡不貫練，持戒智慧禪定解脫，皆悉了知。」爾時阿難白佛言：「如來亦說，過去恒沙諸佛，取滅度者，如來亦知。當來恒沙諸佛方當來者，如來亦知。如來何故，不記爾許佛所造，今但說七佛本末？」佛告阿難：「皆有因緣本未故，如來說七佛之本末，過去恒沙諸佛，亦說七佛本末。將來彌勒出現世時，亦當記七佛之本末。若師子應如來出時，亦當記七佛之本末。若承柔順佛出世時，亦當記七佛之本末。若光焰佛出現世時，亦當記七佛之名號。若無垢佛出現世時，亦當記迦葉之本末。若寶光佛出現世時，亦當記釋迦文之本末。」爾時世尊便說此偈： 　　師子柔順光，無垢及寶光，彌勒之次第，皆當成佛道， 　　彌勒記式佛，師子記毘舍，柔順記拘孫，光焰記牟尼， 　　無垢記迦葉，皆說曩所緣，寶光成三佛，亦當記我號， 　　過去諸三佛，及以將來者，皆當記七佛，曩所之本末。 　　「由此因緣故，如來記七佛名號耳。」爾時阿難白佛言：「此經名何等？當云何奉行？」佛告阿難：「此經名曰記佛名號，當念奉行。」 　　爾時阿難及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四三二（五） 　　聞如是，一時，佛在羅閱城，迦蘭陀竹園所。是時師子長者，往至舍利弗所，頭面禮足在一面座。爾時師子長者，白舍利弗言：「唯願尊者當受我請。」是時，舍利弗默然受請，是時，長者見尊者默然受請，便從坐起禮足而退。復至大目乾連，離越，大迦葉，阿那律，迦旃延，滿願子，優婆離，須菩提，羅云，均頭沙彌，如此上首者請五百人。是時師子長者即還，辦具種種極妙飲食，敷好座具又白：「時到，諸真人羅漢靡所不監，今食具已辦，唯願屈顧臨覆下舍。」 　　爾時，諸大聲聞各著三衣，持鉢入城至長者家，時長者見諸最尊坐已定，手自斟酌，行種種飲食，見諸聖眾食已訖，行清淨水。人施一白氈，前受呪願。」是時尊者舍利弗，與長者說極妙之法，便從座起而去，還詣靜室。爾時羅云至世尊所，頭面禮足在一面立。爾時世尊問曰：「汝今為從何來？」羅云報云：「師子長者今日來見請。」佛告之曰：「云何羅云，飲食為妙為不妙？為細耶為麁耶？」羅云報云：「飲食極妙又且豐多，今此白氈從彼得之。」佛告羅云：「眾僧斯有幾人？上座是誰？」羅云白佛言：「和上舍利弗最為上首，及諸神德弟子，有五百人。」佛告羅云：「云何羅云，彼長者獲福為多乎？」羅云白佛言：「唯然世尊，彼長者得福之報，不可稱計。施一羅漢其福難限，何況大神妙，天人所敬奉？今五百人均是真人，其福有何可量？」 　　佛告羅云：「今施五百羅漢之功德，若從眾中，僧次請一沙門，請已供養，計此眾中差人之福，及與五百羅漢之福，百倍千倍巨億萬倍，不可以譬喻為比。所以然者，眾中所差其福難限，獲甘露滅盡之處。羅云當知，猶如有人自誓說曰：『吾要當飲此江河諸水。』彼人為堪任不乎？」羅云白佛言：「不也，世尊，所以然者，此閻浮地極為廣大，此閻浮地有四大河，一者恒伽，二者新頭，三者私陀，四者博叉，一一河者從有五百，然此人終不能飲水使盡，但勞其功事終不成也。」 　　「彼人復作是說：『我昔有方便因緣，可得飲諸水使盡。』云何有因緣，得飲諸水？爾時彼人便作是念：『我當飲海水，所以然者，一切諸流皆歸投于海。』云何羅云，彼人能得飲諸水乎？」羅云白佛言：「如此方便，可得飲水使盡，所以然者，一切諸流皆歸乎海，由此因緣故，彼人得飲水盡。」佛告之曰：「如是羅云，一切私施猶如彼流，或獲福或不獲福，眾僧者如彼大海，所以然者，流河決水以入于海，便滅本名，但有大海之名耳。羅云，此亦如是，今此十人皆從眾中出，非眾不成。云何為十？所謂向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，辟支佛，佛，是謂十人，皆由眾中非獨自立。羅云，當以此方便，知其眾中差者，其福不可限量。是故羅云，善男子善女人，欲求其福不可稱計，當供養聖眾。羅云當知，猶如有人以酥投水凝，不得廣普；若以油投水，則遍滿其上。是故羅云，當念供養聖眾比丘僧，如是羅云當作是學。」 　　爾時師子長者，聞如來歎說施眾之福，不歎說餘福，爾時長者以餘時，往至世尊所，頭面禮足在一面坐。爾時，師子長者白世尊言：「適聞如來而歎說，施眾之福，不歎別請人之福，自今已後，常當供養聖眾。」佛告之曰：「我不作爾說：『當供養聖眾，不供養餘人。』今施畜生猶獲其福，何況餘人？但我所說者福有多少，所以然者，如來聖眾可敬可貴，是世間無上福田，今此眾中有四向四得，及聲聞眾，辟支佛乘，佛乘。其有善男子善女人，欲得三乘之道者，當從中求之，所以然者，三乘之道皆出乎眾。長者，我觀此因緣，故而說此語耳，亦不教人應施聖眾，不施餘人。」爾時長者白世尊言：「如是如尊教勅，自今已後若作福業，盡當供養聖眾，不選擇人施。」 　　爾時世尊與彼長者，說微妙法，令發歡喜之心，長者聞法已，即從座起頭面禮足，便退而去。爾時師子長者，意欲施立福業，爾時諸天來告之曰：「此是向須陀洹之人，此是得須陀洹，施此得福多，施此得福少。」爾時天人即歎頌曰： 　　如來歎擇施，與此諸德士，施此獲福多，如良田生苗。 　　爾時，師子長者默然不對，爾時天人復語長者：「此是持戒人，此是犯戒人。此向須洹人，此是得須陀洹人。此向斯陀含人，此是得斯陀含人。此向阿那含，此得阿那含。此向阿羅漢，此得阿羅漢。此是聲聞乘，此是辟支佛乘，此是佛乘。施此得福少，施此得福多。」爾時，師子長者默然不對，何以故爾？但憶如來教誡，不選擇而施。爾時，師子長者復以餘時，至世尊所，頭立禮足在一面坐：「我自憶念請聖眾飯之，有天來告我言：『此是持戒此是犯戒，此人向須陀洹，此人得須陀洹，乃至三乘皆悉分別。』又說此偈： 　　如來歎擇施，與此諸德士，施此獲福多，如良田生苗。 　　時我復作是念：『如來教誡不可違戾，豈當生心選擇施乎？終無是非之心，高下之意也。』時我復作是念：『我當盡施一切眾生之類，汝自持戒受福無窮，若使犯戒自受其殃，但愍眾生，非食不濟命。』」佛告長者：「善哉善哉！長者！行過弘誓，菩薩所施心恒平等。長者當知，若菩薩惠施之日，諸天來告之：『族姓子，當知此是持戒人，此是犯戒人，施此得福多，施此得福少。』爾時菩薩終無此心，此應施此不應施。然菩薩執意而無是非，亦不言此持戒，亦不言此犯戒。是故長者，當念平等惠施，長夜之中獲福無量。」 　　是時師子長者，憶如來教訓，熟視世尊意不移動，即於座上得法眼淨。是時，師子長者即從座起，頭面禮足便退而去。爾時長者去未久，佛告諸比丘曰：「此師子長者，憶平等施故，又視如來從頭至足，即於座上得法眼淨。」爾時世尊告諸比丘：「我優婆塞中第一弟子，平等施者，所謂師子長者是。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四三三（六） 　　聞如是，一時，佛在羅閱城，迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。爾時尊者舍利佛，在耆闍崛山中，屏猥之處補納故衣，爾時，有十千梵迦夷天，從梵天沒，來至舍利佛所，頭面禮足，各圍遶侍焉。又以此偈而歎頌曰： 　　歸命人中上，歸命人中尊，我等今不得，為依何等禪？ 　　是時十千梵迦夷天，說此偈已，舍利弗默然可之，爾時諸天以見，舍利弗默然可已，即禮足退去，諸天去未遠，舍利弗即入金剛三昧。是時有二鬼，一名伽羅，二名優婆伽羅，毘沙門天王，使遣至毘留勒天王所，欲論人天之事，是時二鬼，從彼虛空而過，遙見舍利弗結跏趺坐，繫念在前意寂然定，伽羅鬼謂彼鬼言：「我今堪任以拳，打此沙門頭。」優波伽羅鬼，語第二鬼曰：「汝勿興此意打沙門頭，所以然者，此沙門極有神德，有大威力，此尊名舍利弗，世尊弟子中，聰明高才無復過是，智慧弟子中最為第一，備於長夜受苦無量。」 　　是時彼鬼再三曰：「我能堪任打此沙門頭。」優波伽羅鬼報曰：「汝今不隨我語者，汝便住此，吾欲捨汝去此。」惡鬼曰：「汝畏此沙門乎？」優波伽羅鬼曰：「我實畏之，設汝以手打此沙門者，此地當分為二分。正爾當暴風疾雨，地亦振動諸天驚動。地已振動，四天王亦當驚怖，四天王已知於我等，不安其所。」是時惡鬼曰：「我今堪任辱此沙門。」善鬼聞已便捨而去，時彼惡鬼，即以手打舍利弗頭。是時天地大動，四面有暴風疾雨，尋時來至，地即分為二分，此惡鬼以全身，墮地獄中。爾時尊者舍利弗，即從三昧起，整衣服下耆闍崛山，往詣竹園至世尊所，頭面禮足在一面坐。 　　爾時佛告舍利弗曰：「汝今身體無有疾病乎？」舍利弗言：「體素無患，唯苦頭痛。」世尊告曰：「伽羅鬼以手打汝頭，若當彼鬼，以手打須彌山者，即時須彌山便為二分，所以然者，彼鬼有大力故，今此鬼受其罪報故，全身入阿鼻地獄中。」爾時世尊告諸比丘：「甚奇甚特，金剛三昧力乃至於斯，由此三昧力故，無所傷害。正使須彌山打其頭者，終不能動其毫毛，所以然者，比丘聽之，於此賢劫中有佛，名拘屢孫如來，至真，等正覺，彼佛有二大聲聞，一名等壽，二名大智，比丘等壽神足第一，比丘大智智慧第一。如我今日舍利弗智慧第一，目乾連神足第一。爾時等壽大智二比丘，俱得金剛三昧；當於一時，等壽比丘在閑靜之處，入金剛三昧，時諸牧牛人牧羊人，取薪草人，見此比丘坐禪，各各自相謂言：『此沙門今日以取無常。』是時牧羊人，及取薪人集諸草木，積比丘身上，以火燒之而捨之去。」 　　是時等壽比丘，即從三昧起，正衣服便退而去，是時比丘即以其日，著衣持鉢入村乞食，時諸取薪草人，見此比丘村中乞食，各各自相謂言：『此比丘昨日已取命終，我等以火焚燒，今日復還活，今當立字字曰還活。』若有比丘，得金剛三昧者，火所不燒刀斫不入，水所不漂，不為他所中傷。如是比丘，金剛三昧威德如是，今舍利弗得此三昧，舍利弗比丘多遊二處，空三昧，金剛三昧，是故諸比丘，當求方便，行金剛三昧，如是比丘當作是學。」 　　爾時世尊告諸比丘：「我當教汝，如舍利弗比丘，比丘智慧，大智分別廣智，無邊智捷疾之智，普遊智利智，甚深智斷智，少欲知足閑靜勇猛，念不分散，戒成就三昧成就，智慧解脫見慧成就，柔和無爭去惡辯了，忍諸言語，歎說離惡常念去離，愍念生萌然熾正法，與人說法無有厭足。」爾時世尊便說此偈： 　　十千諸天人，盡是梵迦夷，自歸舍利弗，於靈鷲山頂。 　　歸命人中上，歸命人中尊，我今不能知，為依何等禪？ 　　如是弟子花，莊嚴佛道樹，如天晝度園，快樂無有比。 　　「弟子華者，即是舍利弗比丘是，所以然者，此人則能莊嚴佛樹。道樹者，即如來是也。如來能覆蓋一切眾生，是故比丘，當念勤加勇猛精進，如舍利弗比丘，如是比丘當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 增壹阿含經卷第四十五