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本緣部下,佛所行讚卷第五

佛所行讚卷第五(亦云佛本行經)     馬鳴菩薩造     北涼天竺三藏,曇無讖譯 神力住壽品第二十三  爾時鞞舍離,諸離車長者,聞世尊入國,住菴摩羅園,  有乘素車輿,素蓋素衣服,青赤黃綠色,其眾各異儀,  導從翼前後,爭塗競路前,天冠袞花服,寶飾以莊嚴,  威容盛明曜,增暉彼園林,除捨五欲儀,下車而步進,  息慢而形恭,頂禮於佛足,大眾圍遶佛,如日重輪光,  離車名師子,為諸離車長,德貌如師子,位居師子臣,  滅除師子慢,受誨釋師子,汝等大威德,名族美色容。  能除世憍慢,受法以增明,財色香花飾,不如戒莊嚴,  國土豐安樂,唯以汝等榮,榮身而安民,在於調御心,  加以樂法情,令德轉崇高,非薄土群鄙,而能集眾賢。  當日新其德,撫養於萬民,導眾以明正,如牛王涉津,  若人能自念,今世及後世,唯當脩正戒,福利二世安,  為眾所敬重,名稱普流聞,仁者樂為友,德流永無疆,  山林寶玉石,皆依地而生。戒德亦如地,眾善之所由, 無翅欲騰虛,渡河無良舟,人而無戒德,濟苦為實難。 如樹美花果,針剌難可攀,多聞美色力,破戒者亦然, 端坐勝堂閣,王心自莊嚴,淨戒功德具,隨大仙而征, 染服衣毛羽,螺髻剃鬚髮,不脩於戒德,方涉眾苦難, 日夜三沐浴,奉火修苦行,遺身穢野獸,赴水火投巗, 食果餌草根,吸風飲恒水,服氣以絕粮,遠離於正戒, 習斯禽獸道,非為正法器。毀戒招誹謗,仁者所不親, 心常懷恐怖,惡名如影隨,現世無利益,後世豈獲安? 是故智慧士,當修於淨戒,於生死曠野,戒為善導師, 持戒由自力,此則不為難。淨戒為梯隥,令人上昇天, 建立淨戒者,斯由煩惱微,諸過壞其心,喪失善功德, 先當離我所,我所覆諸善,猶灰覆火上,足蹈而覺燒。 憍慢覆其心,如日隱重雲,慢怠滅慚愧,憂悲弱強志, 老病壞壯容,我慢滅諸善,諸天阿修羅,貪嫉興諍訟, 喪失諸功德,悉由我慢壞,我於勝中勝,我德勝者同, 我於勝小劣,斯則為愚夫。色族悉無常,動搖不暫停, 終為磨滅法,何用憍慢為?貪欲為巨患,詐親而密怨, 猛火從官發,貪火亦復然,貪欲之熾然,甚於世界火, 火盛水能滅,貪愛難可消。猛火焚曠野,草盡還復生, 貪欲火焚心,正法生則難。貪欲求世樂,樂增不淨業, 惡業墮惡道,怨無過貪欲。貪則生於愛,愛則習諸欲, 習欲招眾苦,元惡無過貪。貪則為大病,智藥愚夫止, 邪覺不正思,能令貪欲增,無常苦不淨,無我無我所, 智慧真實觀,能滅彼...

本緣部上,佛所行讚卷第四

佛所行讚卷第四(亦云佛本行經)     馬鳴菩薩造     北涼天竺三藏,曇無讖譯 瓶沙王諸弟子品第十六  時彼五比丘,阿濕波誓等,聞彼知法聲,慨然而自愧,  合掌而加敬,仰瞻於尊顏,如來善方便,次令入正法,  前後五比丘,得道調諸根,猶五星麗天,列侍於明月。  時彼鳩尸城,長者子耶舍,夜睡忽覺悟,自見其眷屬,  男女身裸臥,即生厭離心,念此煩惱本,誑惑於愚夫。  嚴服佩瓔珞,出家詣山林,尋路而普唱,惱亂惱亂亂。  如來夜經行,聞唱惱亂聲,即命汝善來,此有安隱處,  涅槃極清涼,寂滅離諸惱,耶舍聞佛教,心中大歡喜,  乘本厭離心,聖慧冷然開,如入清涼池,肅然至佛所。  其身猶俗容,心已得漏盡,宿殖善根力,疾成羅漢果,  淨智理潛明,聞法能即悟,猶若鮮素繒,易為染其色,  彼已自覺知,所應作已作,顧身猶莊嚴,而生慚愧心。  如來知彼念,而為說偈言,嚴飾以瓔珞,心調伏諸根,  平等觀眾生,行法不計形。身被出家服,其心累未忘,  處林念世榮,是則為俗人。形雖表俗儀,心栖高勝境,   在家同山林,則離於我所,縛解存於心,形豈有定相,  佩鉀衣重袍,謂能制強敵,改形著染衣,為伏煩惱怨。  即命比丘來,應聲俗容廢,具足出家儀,皆成於沙門。  先有俗遊朋,其數五十四,尋善友出家,隨次入正法,  斯由宿善業,妙果成於今,淳灰洽已久,經水速鮮明,  上行諸聲聞,六十阿羅漢,悉如羅漢法,隨順而教誨。  汝今已濟度,生死河彼岸,所作已畢竟,堪受一切供,  各應遊諸國,度諸未度者,眾生苦熾然,久無救護者,  汝等各獨遊,哀愍而攝受。吾今亦獨行,還彼伽闍山,  彼有大仙人,王仙及梵仙,悉皆在於彼,擧世之所宗,  迦葉苦行仙,國人悉奉事,受學者甚眾,我今往度之。  時六十比丘,奉教廣宣法,各從其宿緣,隨意詣諸方,  世尊獨遊步,往詣伽闍山,入空靜法林,詣迦葉仙人,  彼有事火窟,惡龍之所居,山林極清曠,處處無不安,  世尊為教化,告彼而請宿,迦葉白佛言,無有宿止處,  唯有事火窟,善清淨可居,而有惡龍止,必能傷害人。  佛言但見與,且一宿止住,迦葉復白佛,心不欲相與,  謂我有悋惜,且自隨所樂。佛即入火室,端坐正思惟,  時惡龍見佛,瞋恚縱毒火,擧室洞熾然,而不觸佛身,  舍盡火自滅,世尊猶安坐,猶如劫火起,梵天宮洞然,  梵王正基坐,不恐亦不畏。惡龍見世尊,光顏無異相,  毒息善心生,稽首而...

本緣部下,佛所行讚卷第三

佛所行讚卷第三(亦云何本行經)     馬鳴菩薩造     北涼天竺三藏,曇無讖譯 瓶沙王詣太子品第十  太子辭王師,及正法大臣,冒浪濟恒河,路由靈鷲巖,  藏根於五山,特秀峙中亭,林木花果茂,流泉溫涼分,  入彼五山城,寂靜猶昇天,國人見太子,容德深且明,  少年身光澤,無比丈夫形,悉起奇特相,如見自在幢,  橫行為止足,隨後者速馳,先進悉迴顧,瞻目視無厭,  四體諸相好,隨見目不移,恭敬來奉迎,合掌禮問訊,  咸皆大歡喜,隨宜而供養,瞻仰尊勝顏,俯愧種種形,  政素輕躁儀,寂默加肅敬,結恨心永解,慈和情頓增,  士女公私業,一時悉休廢,敬形宗其德,隨觀盡忘歸,  眉間白毫相,脩廣紺青目,擧體金光曜,清淨網縵手,  雖為出家形,有應聖王相,王舍城士女,長幼悉不安,  此人尚出家,我等何俗歡?爾時瓶沙王,處於高觀上,  見彼諸士女,惶惶異常儀,勅召一外人,備問何因緣?  恭跪王樓下,具白所見聞,昔聞釋氏種,殊特殊勝子,  神慧超世表,應王領八方,今出家在此,眾人悉奉迎,  王聞心驚喜,形留神已馳,勅使者速還,伺候進趣宜,  奉教密隨行,瞻察所施為,澄靜端目視,庠步顯真儀,  入里行乞食,為諸乞士先,歛形心不亂,好惡靡不安,  精麤隨所得,持鉢歸閑林,食訖漱清流,樂靜安白山,  青林別高崖,丹華殖其間,孔雀等眾鳥,翻飛而亂鳴,  法服助鮮明,如日照扶桑,使見安住彼,人第具上聞,  王聞心馳敬,即勅嚴駕行,天冠佩花服,師子王遊步,  簡擇諸宿重,安靜審諦士,導從百千眾,雲騰昇白山,  見菩薩嚴儀,寂靜諸情根,端坐山嚴室,如月麗青天,  妙色淨端嚴,猶若法化身,虔心肅然發,恭步漸親近,  猶如天帝釋,詣摩醯首羅,歛容執禮儀,敬問彼和安,  菩薩詳而動,隨順反相酬,時王勞問畢,端坐清淨石,  瞪矚瞻神儀,顏和情交悅,伏聞名高族,盛德相承襲,  欽情久蘊積,今欲決所疑,日光之元宗,祚隆已萬世,  令得紹遺嗣,弘廣萃於今,賢明年幼少,何故而出家?  超世聖王子,乞食不存榮,妙體應塗香,何故服袈裟?  手宜握天下,反以受薄飡,若不代父王,受禪享其土,  吾今分半國,庶望少留情,旣免逼親嫌,時過隨所從, 當體我誠言,貪德為良隣,或恃名勝族,才德容貌兼, 不欲降高節,屈下受人恩,當給勇健士,器仗隨軍資, 自力廣收羅,天下孰不推,明人知時取,法財五欲增, 若不獲三利,終始徒勞勤,崇法捨...

本緣部上,佛所行讚卷第二

佛所行讚卷第二(亦云佛本行經)     馬鳴菩薩造     北涼天竺三藏,曇無讖譯 車匿還品第六 須臾夜已過,眾生眼光出,顧見林樹間,跋伽仙人處, 林流極清曠,禽獸親附人,太子見心喜,形勞自然息, 此則為祥瑞,必獲未曾利,又見彼仙人,是所應供養, 并自護其儀,滅除高慢跡,下馬手摩頭,汝今已度我, 慈目視車匿,猶清涼水洗。駿足馳若飛,汝常係馬後, 感汝深敬勤,精勤無懈惓,餘事不足計,唯取汝真心, 心敬形堪勤,此二今始見。人有心至誠,身力無所堪, 力堪心不至,汝今二俱備,捐棄世榮利,進步隨我來, 何人不向利?無利親戚離,汝今空隨我,不求現世報, 夫人生育子,為以紹宗嗣,所以奉敬王,為以報恩養, 一切皆求利,汝獨背利遊,至言不煩多,今當略告汝, 汝事我已畢,今且乘馬還,自我長夜來,所求處今得, 卽脫寶瓔珞,以授於車匿,具持是賜汝,以慰汝憂悲, 寶冠頂摩尼,光明照其身,卽脫置掌中,如日曜須彌, 車匿持此珠,還歸父王所,持珠禮王足,以表我虔心, 為我啟請王,願捨愛戀情,為脫生老死,故入苦行林, 亦不求生天,非無仰戀心,亦不懷結恨,唯欲捨憂悲。 長夜集恩愛,要當有別離,以有當離故,故求解脫因, 若得解脫者,永無離親期,為斷憂出家,勿為子生憂, 五欲為憂根,應憂著欲者,乃祖諸勝王,堅固志不移, 今我襲餘財,唯法捨非宜。夫人命終時,財產悉遺子, 子多貪俗利,而我樂法財,若言年少壯,非是遊學時, 當知求正法,無時非為時,無常無定期,死怨常隨伺, 是故我今日,決定求法時,如上諸所啟,汝悉為我宣, 唯願今父王,不復我顧戀;若以形毀我,令王割愛者, 汝慎勿惜言,使王念不絕。車匿奉敬勅,悲塞情惛迷, 合掌而胡跪,還答太子言,如勅具宣言,恐更增憂悲, 憂悲增轉深,如象溺深泥,決定恩愛乖,有心孰不哀, 金石尚摧碎,何況溺哀情,太子長深宮,少樂身細軟, 投身剌棘林,苦行安可堪,初命我索馬,下情甚不安, 天神見驅逼,命我速莊嚴,何意令太子,決定捨深宮? 迦毘羅衛國,合境生悲痛,父王年已老,念子愛亦深, 決定捨出家,此則非所應,邪見無父母,此則無復論, 瞿曇彌長養,乳哺形枯乾,慈愛難可忘,莫作背恩人, 嬰兒功德母,勝族能奉事,得脫而復棄,此則非勝人。 耶輸陀勝子,嗣國掌正法,厥年尚幼少,是亦不應捨, 已違捨父王,及宗親眷屬,勿復遺棄我,要不離尊足, 我心懷湯火,不堪獨還國,今於空野中,棄捐太子歸, 則...

本緣部下,佛所行讚卷第一

No.192 佛所行讚卷第一(亦云佛本行經)     馬鳴菩薩造     北涼天竺三藏,曇無讖譯 生品第一  甘蔗之苗裔,釋迦無勝王,淨財德純備,故名曰淨飯,  群生樂瞻仰,猶如初生月,王如天帝釋,夫人猶舍脂, 執志安如地,心淨若蓮花,假譬名摩耶,其實無倫比,  於彼象天后,降神而處胎,母悉離憂患,不生幻偽心,  厭惡彼諠俗,樂處空閑林,藍毘尼勝園,流泉花果茂,  寂靜順禪思,啟王請遊彼。王知其願志,而生奇特想,  勅內外眷屬,俱詣彼園林,爾時摩耶后,自知產時至,  偃寢安勝床,百千婇女侍,時四月八日,清和氣調適,  齋戒修淨德,菩薩右脇生,大悲救世間,不令母苦惱,  優留王股生,畀偷王手生,曼陀王頂生,伽叉王腋生,  菩薩亦如是,誕從右脇生,漸漸從胎出,光明普照耀,  如從虛空墮,不由於生門,修德無量劫,自知生不死,  安諦不傾動,明顯妙端嚴,晃然後胎現,猶如日初昇,  觀察極明耀,而不害眼根,縱視而不耀,如觀空中月,  自身光照耀,如日奪燈明,菩薩真金色,普照亦如是,  正真心不亂,安庠行七步,足下安平趾,炳徹猶七星,  獸王師子步,觀察於四方,通達真實義,堪能如是說,  此生為佛生,則為後邊生,我唯此一生,當度於一切。  應時虛空中,淨水雙流下,一溫一清涼,灌頂令身樂,  安處寶宮殿,臥於琉璃床,天王金華手,奉持床四足,  諸天於空中,執持寶蓋侍,承威神讚歎,勸發成佛道,  諸龍王歡喜,渴仰殊勝法,曾奉過去佛,今得值菩薩,  如來出興世,淨居天歡喜,已除愛欲歡,為法而欣悅,  眾生沒苦海,令得解脫故,須彌寶山王,堅持此大地。  菩薩出興世,功德風所飄,普皆大震動,如風鼓浪舟,  栴檀細末香,眾寶蓮花藏,風吹隨空流,繽紛而亂墜,  天衣從空下,觸身生妙樂,日月如常度,光耀倍增明,  世界諸火光,無薪自炎熾,淨水清涼井,前後自然生,  中宮婇女眾,怪歎未曾有,競赴而飲浴,皆起安樂想,  無量部多天,樂法悉雲集,於藍毘尼園,遍滿林樹間,  奇特眾妙花,非時而敷榮,凶暴眾生類,一時生慈心。  世間諸疾病,不療自然除,亂鳴諸禽獸,恬默寂無聲,  萬川皆停流,濁水悉澄清,空中無雲翳,天鼓自然鳴,  一切諸世間,悉得安隱樂,猶如荒難國,忽得賢明主。  菩薩所以生,為濟世眾苦,唯彼魔天王,震動大憂惱,  父王見生子,奇特未曾有,素性雖安重,驚駭改常容。  二息交胸起,一喜復一...

本緣部上,佛說眾許摩訶帝經卷第十三

佛說眾許摩訶帝經卷第十三     西天譯經三藏,朝散大夫試臚少卿,明教大師臣法賢奉 詔譯 爾時淨飯王說是語已,心有所思忽然淚下,復說伽陀問世尊曰:  往昔住宮中,多人同衛護,山野中怖畏,一身云何住?世尊答曰: 聖者十種住,我悉已安處,牢繫今解脫,非住人王宮。王曰: 象床金寶飾,昔為汝所寢,山野唯草木,云何得安眠?答曰: 解脫之臥具,菩提分莊嚴,眠睡適甚悅,無一切熱惱。王曰: 象馬及輦輿,昔出入所乘,一切棘刺地,今云何可行?答曰: 我有神足車,精勤乘往復,雖行一切地,不礙煩惱刺。王曰: 迦釋迦妙衣,嚴身昔自在,今袈裟麤衣,云何忍被服?答曰: 僧伽梨麤衣,牟尼山中服,著已善相生,見者皆深悅。王曰: 金寶器中食,恒食最上味,今自持應器,所食知云何?答曰: 等引法味最,食之得出離,已斷世間愛,愍世故行化。王曰: 乳糖水甘美,飲之著無厭,今所飲冷熱,清濁知云何?答曰: 王貴盛之水,世間人爭飲,飲已或增染,如我無愛樂。王曰: 寶殿及樓閣,昔者隨心住,今獨處山林,云何得無怖?答曰: 已斷煩惱本,諸怖畏不生,極微我亦無,隨處得安住。王曰: 清淨妙香水,昔時恒沐浴,今獨山野中,誰浴牟尼王?答曰: 戒香漬法水,有德人恒浴,潔身到彼岸,無量聖所說。王曰: 昔妙香塗身,及著迦釋衣,恒處內宮殿,離彼非相稱。答曰: 戒香最馚馥,用塗身莊嚴,我今非愚迷,離寶衣嚴飾。王曰: 何處得輕慢?何處可怖畏?無事及有事,今問願當說。答曰: 老病死三法,可怖勿輕慢,當求適悅境,無事應愛樂。 爾時淨飯王聞是說已,歡喜無量讚言:「善生釋族,於世八法而皆不染。」復以頭面禮如來足,又復思惟:「我得善利,我子乃證如是功德。」王與眷屬奉送世尊,入儞也(二合)誐嚕馱林精舍。爾時世尊旣至精舍,登法座已,王及大臣乃至士庶,圍繞瞻仰,虛空諸天歡喜讚歎,佛觀會眾,各各心意及與根性,如實知已,廣為解脫四聖諦法。時白淨飯王及釋眾等,七十七千人,皆證須陀洹果。世尊又觀何處緣熟?彼梵現林時可說法,佛與大眾悉詣彼處,無量人眾相隨聽法,乃至人天有七十六千人,又證須陀洹果,世尊復詣嚕呬怛迦林,亦有無量天人。釋眾眷屬人民士庶,隨佛聽法。世尊同前廣演四諦,甘露飯王及釋眾等,乃至人天,有七十五千人,證須陀洹果,餘有證斯陀含果者,有證阿那含果者,有證阿羅漢果者,有發聲聞菩提心愭者,有發辟支佛心者,有發無上菩提心者,亦有出家斷諸煩惱,後證阿羅漢果者,乃至...

本緣部上,佛說眾許摩訶帝經卷第十一卷第十二

佛說眾許摩訶帝經卷第十一卷     西天譯經三藏,朝散大夫試鴻臚少卿,明教大師臣法賢奉 詔譯 爾時世尊復謂,民彌娑囉王曰:「汝觀色是常非常耶?」王曰:「非常。」佛言:「是苦非苦耶?」對曰:「是苦。」世尊又言:「受想行識是常非常耶?」對曰:「非常。」又曰:「是苦非苦耶?」對曰:「是苦。」佛言:「色受想行識,悉是非常是苦,是顛倒法一切無我。」佛又告言:「大王,當以正智正慧觀其真實,彼色受想行識,有過去現在未來耶?有內外麁細貴賤遠近耶?」對曰:「色受想行識,非過去現在未來,亦非內外麁細,貴賤遠近等。」佛言:「善哉大王,若能於此五蘊如實了知,是非常苦空無我之法,復以正智觀其真實,知非過去現在,及以未來,乃至內外麁細,貴賤遠近等,又能不著不捨者,斯為解脫。大王,得斯解脫者,是智解脫,梵行已立,所作已辦,我生已盡,永不復趣輪迴之道。」 爾時世尊說是法時,民彌娑囉王及八萬天人,遠離塵垢得法眼淨,及有婆羅門長者,士庶等百千人眾,亦離塵垢得法眼淨,於是民彌娑囉王,得法知見已,於法堅固斷其念愛,除去疑惑正信不退,即從座起偏袒右肩,合掌向佛白言:「世尊,我心柔順歸依佛法,及以僧伽,持近事戒永不殺生,今請世尊常住我國,願盡形壽奉衣服飲食,臥具湯藥,常無乏少,乃至聖眾盡生供養,佛即默然。時王見佛默然受請,歡喜踊躍不能自勝,即以頭面禮佛雙足,旋繞畢已辭別而退。爾時諸苾芻眾,見民彌娑囉王,蒙佛世尊為說妙法,不起於座,遠塵離垢得法眼淨,心皆生疑,此王云何遇佛世尊,便得聞法證法眼淨,除去鹿垢?」作是念已,佛即玄知告而言曰:「諸苾芻,此民彌娑囉王,乃於過去作大善業,所作決定果報無差,今為人王具大福德,乃宿世因感果如是。諸必芻,地水火風外界熟時,蘊界六根一切好醜,隨其所作善惡之業,悉皆獲得果報不虛。」爾時世尊即說偈言:  眾生之所作,善惡經百劫,因業不可壞,果報終自得。 諸苾芻,過去世時有佛出世,名阿囉曩毘,十號具足為人天師,時佛世尊為諸眾生,說種種法,化利畢已即入涅槃。彼諸弟子收其舍利,擇清淨地建立妙塔,復以種種香花而恒供養,過是已後久歷年歲,有轉輪王出於世間,名羯里計。時有兵眾十八俱胝,常領是眾飛空巡幸。復有七寶當為先導,後於一日經過塔上,有虛空神捉其輪寶,住空不進。時羯里計王思惟是事:「今我方行輪寶自住,恐是福盡感應斯現。」彼虛空神乃告之曰:「大王,汝非福盡,下有阿羅曩毘佛舍利塔,端指輪寶不得直進...

本緣部上,佛說眾許摩訶帝經卷第九卷第十

佛說眾許摩訶帝經卷第九     西天譯三藏,朝散大夫試鴻臚少卿,明教大教臣法賢奉 詔譯 爾時,世尊度彼六十賢眾已,復思何人先可受化?乃憶西曩野儞聚落之中,有難那及長女,并眷屬等堪先受化:「憶念我昔苦行去時,經過彼舍,時難那及長女,并眷屬等,共持乳粥及酥蜜等,來獻於我。今觀彼等根緣已熟,堪可化度。」作是念已,世尊翌日伺候食時,執持應器,入西曩野儞聚落之中,次第乞食至難那舍。時彼難那及長女等,見佛至門踊躍歡喜,即謂佛曰:「善來世遵聖體安否?世尊大慈暫過我舍。」佛即入門,難那并女為佛敷座,世尊昇座,彼難那及女并諸眷屬,即以頭面禮佛雙足,各各禮已退坐一面。 爾時世尊即為說法,佛言:「難那,汝等諦聽,布施持戒生天之因,雖感欲樂終當退失,汝等當斷一切煩惱,以求出離。」又復廣為分別生滅之法,而令了知。佛說是時,彼難那根緣成熟,蓋障即除,深心思惟歡喜無量。佛即又為廣說,苦集滅道四聖諦法,時難那并女及眷屬等,即於座上得法知見,證四諦理斷諸疑惑,貪愛永除一向信佛。即從座起合掌頂禮,白言:「世尊,我於世尊所說諸法,實得知見,我今歸佛歸法,歸依僧伽,願為近事永不殺生。」又白佛言:「食時已至願佛大慈,受我供養。」佛即默然。時彼難那并眷屬等,見佛默然知已受請,持種種香花飲食,手自奉上。世尊食畢澡漱已竟,難那眷屬復處卑處,樂欲聽法。佛即方便種種說法,難那眷屬復得聞法,歡喜踊躍禮佛而退。 爾時,世尊於西曩野儞聚落,化難那等已,即復思念:「欲詣摩伽陀國,隨緣利樂。」時摩伽陀國有善相師,烏嚕尼螺迦葉,壽年三百歲,自謂已得阿羅漢道,居尼連河側,弟子眷屬有五百人,摩伽陀國王及輔相,一切民眾,皆尊重供養更無有上。彼摩伽陀國有無量人眾,由如盲冥黑暗障蔽,常依烏嚕尾螺以為引導,彼諸人眾雖承化導,無由出離。我今化彼烏嚕尾螺迦葉,及彼人眾使見正道。」旣思惟已行詣,摩伽陀國尼連河俱,烏嚕尾螺迦葉住處。時烏嚕尾螺迦葉,忽見世尊來至住處。又見相具足威德殊異,即前迎接復加恭敬,而謂佛言:「善來大沙門,先住何處今忽至此?」即為世尊敷座請坐,世尊就座,彼烏嚕尼螺迦葉,亦自就坐,即以種種言辭慰問世尊,世與亦以種種方便,開導教化。談論未竟日已西暮,佛即告言:「今已日暮,我於汝舍有寂靜處,欲寄一宿。」烏嚕尾螺迦葉白言:「大沙門,我諸房舍眷屬在中,唯一靜處堪沙門宿,然此靜處毒龍在中,雖不悋惜恐有所損,請自思之。」佛告烏嚕尾螺迦葉言:「...

本緣部上,佛說眾許摩訶帝經卷第七卷第八

佛說眾許摩訶帝經卷第七 西天譯經三藏,朝散大夫試鴻臚少卿,明教大師臣法賢奉 詔譯 爾時有二梵天子,住自梵界而作是念:「今南贍部洲有佛世尊,於烏嚕毛池側,尼連河邊菩提樹下,成等正覺,彼佛世尊而於樹下,結跏趺坐,於七晝夜入於火界。時二梵王互相謂言:「我等天人亦有大力,如展臂頃能到於彼,我等今者宜速往彼,以妙伽陀而伸讚請。」於是二天從彼梵界,速至佛所,旋遶瞻仰禮重畢已,住立佛前。時一天子先以伽陀,而讚請曰:  願佛起道樹,救度眾世界,為說最上法,令得智法寶。 第二天子說伽陀,而讚請曰:  佛面如滿月,心淨煩惱除,願說甘露法,行安樂世間。 二梵天子說是伽陀,讚請佛已隱而不現。爾時世尊出彼禪定,觀諸世間說伽陀曰:  世間所有諸欲樂,乃至天上所有樂,若比斷貪之大樂,十六分之不及一。 復說伽陀曰:  擔世苦重擔,迷苦而不捨,若捨苦重擔,能擔最上樂。 復說伽陀曰: 能斷世間一切愛,一切煩惱自除滅,知煩惱者脫輪迴,當得解脫之快樂。 爾時世尊於七晝夜,跏趺而坐入於禪定,當爾之際,亦無有人持食供養,纔說偈已忽有商主,名布薩婆梨迦,將五百量車載諸寶貨,欲往他國經過近地。時布薩娑梨迦,以宿善根力常起思念:「云何令我獲得善友,及妙眷屬?」忽聞人言:「世尊入定七日,不飲不食。」作是念言:「今佛世尊,在烏嚕尾羅池側,尼連河邊菩提樹下,經七晝夜而入禪定,得解脫樂成等正覺,此我善友當為我益,我今宜速詣彼奉食,作最上供。」發是心已,時有天人以天報通,聞知布薩婆梨迦,發如是心,乃觀照布薩婆梨迦,及一切所將車乘等已,乃先白佛言:「今商主布薩婆梨迦,聞佛在此得解脫樂,成等正覺,於菩提樹下跏趺而坐,入於禪定經七晝夜,不飲不食,彼人定來獻食供養,希望果報求大安樂,及利益故。」作是語已隱而不見,於是布薩婆梨迦,與同行親友,自手辦造種種飲食,美妙香潔,品味成已,即專注虔誠持以奉佛,未至佛所復作斯念:「我今奉食為最上供養,如來必當演說最上之法,而使我等以獻食因,得天樂果。」作是念已尋至佛所,即用頭面禮如來足,禮已起立瞻仰而住。時布薩婆梨迦,白佛言:「世尊,我與親友辦種種飲食,而來供養,願佛慈愍唯垂納受。」 爾時世尊許而未受,何以故?佛初成道未有應器,作是思惟:「我若不以應器,受斯供養者,彼外道天魔必生毀謗,作如是言:『豈有過去正等正覺,為利益眾生故,如是受其供養耶?』佛作念時,彼梵天子白佛言:「世尊,過...