本緣部上，佛說眾許摩訶帝經卷第七卷第八

佛說眾許摩訶帝經卷第七 西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 爾時有二梵天子，住自梵界而作是念：「今南贍部洲有佛世尊，於烏嚕毛池側，尼連河邊菩提樹下，成等正覺，彼佛世尊而於樹下，結跏趺坐，於七晝夜入於火界。時二梵王互相謂言：「我等天人亦有大力，如展臂頃能到於彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸讚請。」於是二天從彼梵界，速至佛所，旋遶瞻仰禮重畢已，住立佛前。時一天子先以伽陀，而讚請曰： 　願佛起道樹，救度眾世界，為說最上法，令得智法寶。 第二天子說伽陀，而讚請曰： 　佛面如滿月，心淨煩惱除，願說甘露法，行安樂世間。 二梵天子說是伽陀，讚請佛已隱而不現。爾時世尊出彼禪定，觀諸世間說伽陀曰： 　世間所有諸欲樂，乃至天上所有樂，若比斷貪之大樂，十六分之不及一。 復說伽陀曰： 　擔世苦重擔，迷苦而不捨，若捨苦重擔，能擔最上樂。 復說伽陀曰： 能斷世間一切愛，一切煩惱自除滅，知煩惱者脫輪迴，當得解脫之快樂。 爾時世尊於七晝夜，跏趺而坐入於禪定，當爾之際，亦無有人持食供養，纔說偈已忽有商主，名布薩婆梨迦，將五百量車載諸寶貨，欲往他國經過近地。時布薩娑梨迦，以宿善根力常起思念：「云何令我獲得善友，及妙眷屬？」忽聞人言：「世尊入定七日，不飲不食。」作是念言：「今佛世尊，在烏嚕尾羅池側，尼連河邊菩提樹下，經七晝夜而入禪定，得解脫樂成等正覺，此我善友當為我益，我今宜速詣彼奉食，作最上供。」發是心已，時有天人以天報通，聞知布薩婆梨迦，發如是心，乃觀照布薩婆梨迦，及一切所將車乘等已，乃先白佛言：「今商主布薩婆梨迦，聞佛在此得解脫樂，成等正覺，於菩提樹下跏趺而坐，入於禪定經七晝夜，不飲不食，彼人定來獻食供養，希望果報求大安樂，及利益故。」作是語已隱而不見，於是布薩婆梨迦，與同行親友，自手辦造種種飲食，美妙香潔，品味成已，即專注虔誠持以奉佛，未至佛所復作斯念：「我今奉食為最上供養，如來必當演說最上之法，而使我等以獻食因，得天樂果。」作是念已尋至佛所，即用頭面禮如來足，禮已起立瞻仰而住。時布薩婆梨迦，白佛言：「世尊，我與親友辦種種飲食，而來供養，願佛慈愍唯垂納受。」 爾時世尊許而未受，何以故？佛初成道未有應器，作是思惟：「我若不以應器，受斯供養者，彼外道天魔必生毀謗，作如是言：『豈有過去正等正覺，為利益眾生故，如是受其供養耶？』佛作念時，彼梵天子白佛言：「世尊，過去正等正覺，為利益眾生故，皆持應器而受檀施，飲食供養。」於是世尊思欲應器，彼四大天王即知佛意，乃各於自天，令其妙工選取寶石，於少時間造成應器，清淨瑩徹殊妙無比。時四天王當成鉢已，各各自持同來奉獻，至佛所已，即以頭面禮世尊足，禮已瞻仰住立一面。爾時四天天王，異口同聲白世尊言：「我等今者各以寶石，造得應器同來奉上，唯願世尊哀愍納受。」作是語已顒聽佛旨。 爾時世尊復自思惟：「今此四王各獻一鉢，我若受一三天不喜，我若受三一天生惱，我今等受四天之鉢。」既受鉢已又復思惟：「用唯一器四鉢孰先？」即以神力合四為一，四器雖合楞際疊存，於是世尊為利生故，即持此鉢，於布薩婆梨迦處，受所施食。既納受已，即謂布薩婆梨迦曰：「我今為汝演說三歸，汝當諦受。」時布薩婆迦奉教而住。世尊曰：「歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽，此是三歸，盡汝形壽不得違悔。」時布薩婆迦白佛言：「我今歸依佛歸依法，歸依未來僧伽，盡此形壽不敢違悔。」爾時世尊謂布婆梨迦曰：「隨喜布施成果不虛，汝自捨施定獲快樂，所求福報依願皆得，亦復當證最上寂靜。布薩婆梨迦，若行布施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禪定智慧，若能盡行能竭苦源，見前證聖。」是時布薩婆梨迦，聞是說已，心意快然歡喜踊躍：「願於未來世中，憶念受持亦不忘失。」作是語已禮佛而退。 爾時世尊受得商主，布薩婆梨迦所施之食，即持往彼尼連河邊，即於岸上敷草而坐，喫所受食。食既畢已又復盥漱。如是之際忽覺體中，而發風病，何以故？佛出世間示斯為緣，欲令眾生知身如幻故，是時天魔恐佛出世，教化眾生出離三界，當空我境，常伺其隙欲來惑亂，忽知發疾速離天界，來至佛所而作是言：「善逝，汝今不安涅槃時至，我今請佛入大涅槃。」爾時世尊知是魔來，欲亂我心。佛謂魔言：「我涅槃未至，我今直待聲聞弟子，解佛法分智慧明達，了知教本廣演法相，乃至苾芻苾芻尼，優婆塞優婆夷等，修持梵行。有眾多人欲周大地，及彼天人皆證解脫，我於是時方入涅槃。」時彼天魔聞佛語已，知不涅槃心生懊惱，於是天魔慚恥而退。 爾時，帝釋天主遙知世尊，體發風病，自天而下至贍部洲，去菩提樹不近不遠，有大訶梨勒林，於中而住。於此林中取得上好，訶梨勒已，疾往佛所。到佛所已頭面著地，禮世尊足。禮已瞻仰住立一面，白言：「世尊，我知聖體小有風病，此瞻部洲有訶梨勒，色妙馨香可療斯恙，我今持來奉上世尊，唯願大慈納受而食。」世尊受已尋便服食，風病即除體安如故，世尊慰勞，帝釋乃退還歸天宮。」 爾時，世尊又復離菩提樹，往彼母喞鱗那龍王宮，到彼宮已於一樹下，跏趺而坐入於禪定。是時彼處，七日七夜降霔大雨，時母喞鱗那龍王，以雨方霔知佛在定，恐其風雨之氣互侵佛身，又恐蚊虻蠅，唼擾聖體，遂以自身纏繞七匝，卯首上覆如傘蓋相，經七晝夜不動不搖。佛將出定龍自攝身，龍王還宮復以種種，花鬘塗香嚴飾其身，來至佛所頂禮佛足白言：「世尊七日已來，風雨之氣蚊虻之類，侵擾以否？聖體云何？」於是世尊說伽陀曰： 　觀察於世間，一切眾生等，若得無侵害，歡喜復快樂， 　離欲斷煩惱，此樂難比喻，無明若調伏，斯為最上樂。 爾時，世尊說是伽陀，答龍王已，即離彼處還來菩提樹下，結跏趺坐經七晝夜，入定觀察十二緣生，云何根本而因得生？所謂因於無明乃緣於行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。由如是因，得一大苦蘊集。如是根本不生，則一切得滅，所謂無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅，解如是滅，則得一大苦蘊滅。爾時世尊於七晝夜，在於禪定，如是觀察十二緣生已，乃出三摩地而說伽陀曰： 　淨行觀察苦相時，知一一法有所因，若知苦相之不生，自然一切所愛斷， 　淨行觀察滅受時，知滅受法之無盡，若知滅受之不生，自然一切所愛斷， 　淨行觀察緣生時，乃知緣生法無盡，若知緣生之不生，自然一切所愛斷。 　淨行觀察有漏時，乃知有漏法無盡，若知有漏法不生，自然一切所愛斷， 　淨行觀察如是法，知如是法悉無生，如日遍照於世間，行住虛空無所礙， 　淨行觀察於苦相，知一一苦悉無生，破壞煩惱得無餘，如佛降伏魔羅軍。 爾時世尊說伽陀已，復說是言：「若有眾生斷於輪迴，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是之人是有智者，我為此等人說，我令此等人知，我今如是獨處林野，依相應行見行法樂。」是時世尊說是語已，自在行住無諸繫著，不云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天王，知於世尊不云說法，亦不生心，而作斯念：「若如是者世間滅壞，何以故？如來應正等覺出於世間，如優曇鉢花時乃一現，今不說法自取法樂，當令一切有貪欲者，樂邪法者不覺不悟，云何世間而不滅壞？我今往彼伸其勸請。」是時梵王娑婆世界主，離彼梵界，如展臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰： 　出世摩伽國，過去法無垢，悉開甘露門，演法濟眾生。 世尊告言：「我法甚深難見難了，我若輙說速取滅壞，何以故？世間一切樂邪法者，有貪欲者，不樂聽受不能覺悟，何以故？貪欲之者，黑間覆障故。」梵王白言：「世尊，眾生者，世間生世間老，有利根鈍根及以中根，乃至相好易化。塵垢輕微諸異生等。世尊，譬如青蓮花或白花等，生於水中，於水而長於水而老，其中或有出水者，或不出水者，亦復如是。世尊，諸異生等，若不為說種種妙法，皆趣沈墜，唯願善逝賜其法寶，唯願善逝降於甘露。」爾時，世尊受於梵王，慇勤勸請已，默而許之。遂以佛眼，審諦觀察世間眾生，世間生世間老，鈍根者利根者，乃至於中下，顏貌之好醜，易化與難化，少塵極少塵，如是眾生等，我若不為說，種種之妙法，不知諸苦，悉趣於沈墜。」世尊如是觀知已，而起大悲將演妙法，先說偈言： 　我今降法甘露雨，當潤樂聞及一切，從此人間得法因，若見弊魔不廣說。 是時梵王娑婆世界主，聞此偈已，定知世尊演說妙法，身心快樂喜不自勝，即以頭面禮世尊足，右繞三匝隱沒而退。爾時世尊即自思惟：「今者何人先得聞法？乃憶往昔阿囉拏迦羅摩等仙人，可先聞法，何以故？我於往昔過彼住處，受其妙供及受其囑，我今先為彼人說法。」作是念時乃有天人，來白佛言：「彼阿囉拏迦羅摩等，皆已命終方今七日。」世尊默知。又聞天告乃嗟歎曰：「無常大事世不驚乎？」又念：「阿囉拏迦羅摩等，薄祐如是，不聞正法耶！」 爾時世尊復念：「何人可先聞法？彼嚕捺囉迦囉摩子，亦曾供養我亦曾囑我。」作是念次彼有天人，名曰囉吒又告佛曰：「彼嚕捺囉迦囉摩子，亦趣無常。」世尊默知復聞天告，世尊又歎曰：「正法難聞薄祐乃爾。」於是世尊思感五人：「我出王宮入山苦行，是等尋來供侍於我，我應先為彼人說法。」於是以淨天眼觀在何處？見彼五人在波羅奈國，六野苑中。於是世尊自菩提樹，往波羅奈國鹿野之苑，時於路次有一仙人，名烏波誐相逆而來。時彼仙人忽於路次，得見世尊，又見身長丈六，金色晃然，相好端嚴殊特超世，驚歎良久乃作是言：「瞿曇瞿曇，覩汝相好湛然清淨，復如金色非世所同，何因出家？歸依何法？誰為汝師？今復何去？」爾時世尊乃說伽陀，答仙人曰： 　我今無所師，處世獨無侶，悟正等菩提，為最天人師， 知世間諸法，不染亦不斷，具一切智力，當降魔羅軍。 烏波誐仙人言：「瞿曇，實如汝言是佛無疑。」佛言：「如是了知及得漏盡，降伏罪業故號為佛。」時烏波誐仙人又復問言：「瞿曇今往何處？」佛言：「往波羅奈國，擊大法鼓轉大法輪，當說世間未曾有說，亦復宣示過去佛勅，當令世間知法離欲。」佛說是已，彼烏波誐仙人，頂禮世尊隨路而去。 爾時，世尊即自往彼，波羅奈國鹿野之苑，時彼五人其名，灑替梨迦，摩斛梨迦，未斛羅爾，咓鉢囉賀拏，尾婆囉多等，方新澡沐香油塗身，廣排飲饌列坐食次。彼五人等遙見世尊，知非他人皆大驚怪，互相議曰：「今此太子據山苦行，欲成佛道，今乃退志還尋我等，我等安坐勿得迎侍。」世尊遙知默而行詣，佛身巍巍由如金山，尊貴吉祥相好具足，有大威德無能儔匹。時五人等見佛俯近，威德加臨，無能安坐皆起迎侍。於是五人咸言：「善來，請當就坐。」是時五人，或為佛敷座者，或汲水洗足者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，於是五人承事於佛，同於往昔。是彼世尊安詳就坐，從容而言謂五人曰：「汝等五人初見我時，共有要議欲輕於我，汝等甚愚，汝等皆是我族，當行我戒。」是時世尊復告五人曰：「汝等莫於如來，生起輕慢，何以故？汝今若於如來，起於輕慢者，得無利益，後於長夜獲大苦惱。」五人白言：「佛於昔時，所有威儀最上世法，殊妙之事。後行苦行得最聖清淨，無上之智，通達妙法，本所觸行今在何處？」佛言：「汝灑替梨迦，末斛梨迦，末斛羅爾，咓囉賀拏，尾囉多等，若於眾生廣大供養之施，上妙飲食酥乳之味，食畢沐浴香油塗身，潔淨諸根嚴好殊麗，前後顧視容色適悅。汝等如是為見我者，非見於我。」灑替梨迦等言：「如是如是。」時彼五人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉事，或二人乞食三人奉事，互為給侍精進無懈，佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行，云何二事？為於色欲生貪，此輪迴根非上人法。若有人能自正其心，修其苦行，於此五蘊三毒，如是諸法無迷無執，智眼觀察斷彼輪迴，離於苦樂行於中道。復於正見，正思惟，正語，正業，正命，正勤，正念，正定，於八正而廣修習，獲於神通證於涅槃，得名中道，當趣無上正等正覺，我於是事悉辦無餘。」爾時世尊如是說已，又復觀知五人堪能受法，即復告曰：「此是苦汝須知。」於是五人思惟，以慧眼觀是法，於過去世曾所聞聽，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是集汝應斷。」於是五人復思是法，以慧眼觀，於過去世曾所聽聞，菩提發生而得了知　又復告曰：「此是滅汝應證。」於是五人又復思惟，以慧眼觀此法，過去已曾聞聽，菩提發生還得了知，又復告曰：「此是道汝應修。」於是五人又復思惟，以慧眼觀察此法，亦於過去之世，曾所聞聽，菩提發生還得了知。 爾時世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已斷，證於滅修其道，我於是法乃成佛道。」爾時世尊又告五人曰：「汝等可應學，吾知於苦，斷於集，證於滅，修其道。汝等若能於此四諦，真實之道而得了覺，自然知彼無集無解，無明無慧，無菩提無不生，乃至梵界魔界諸天世人，沙門婆羅門等，亦無所住，離顛倒相心意快然，當來決證無上正等正覺。」 爾時世尊如是，三轉十二行法輪，時尊者鉤抳等，除去塵垢得法眼淨，及彼八萬天人，得法眼淨。於是五人既悟道已，乃白佛言：「我等欲於佛法出家。願賜聽許。」爾時如來來謂五人曰：「善來苾芻。」於是五人鬚髮自落，袈裟著身成沙門形。爾時世尊復謂鉤抳等言：「色是常是無常？是苦是非苦？是空是非空？是有我是無我？受想行識是常是無常？是苦是非苦？是空是不空？是有我是無我？」鉤抳答言：「世尊，我觀色受想行識，皆是無常苦空無我之法。」爾時五苾芻聞佛，說是五蘊之法，乃得漏盡證於無學。時佛謂言：「汝等所作已辦，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，我與汝等六人，當為世間第一福田，三寶之名今已具足。」 爾時世尊說是法時，有一夜叉名曰菩薩，高聲唱言：「今日世尊於波羅奈國，鹿野苑中仙人住處，三轉四諦十二行法輪，為愍念利益世出世間，梵魔天人，沙門婆羅門等。」時彼菩薩夜叉作是唱已，彼四大王天三十三天，及彼諸天互相告唱，須臾之間，乃至梵界諸梵天等，皆悉聞知：「世尊在彼波羅奈國，鹿野苑中仙人住處，三轉法輪三寶出現，利樂人天及諸有情。」是時地即大動，天亦大明，於是梵王帝釋及諸天等，各各執持寶幢幡蓋，來詣佛所，雨天妙花作天妓樂，訶唄讚歎種種供養，歡喜踊躍禮佛而退。 佛說眾許摩訶帝經卷第七 佛說眾許摩訶帝經卷第八 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 爾時世尊初轉法輪，度五苾芻已，將諸苾芻往咓囉迦河岸，遊止暫住。時波羅奈國中，有俱梨迦長者子，名曰耶舍。家中巨富廣有財寶，母氏眷屬皆國中豪族，多畜奴婢互誇強盛，是奴婢輩皆悉年少，聰明多藝，復擅歌樂常侍左右。時長者子耶舍，忽於一日在自家中，令諸妓人嚴容麗服，鼓動音樂，與諸眷屬恣其快樂，自旦至夜方始停息。時妓女輩各還所止，以其困乏睡極昏重，無所警覺。時長者子耶舍，於夜後分巡諸房室，檢察庫藏，見諸妓女門不掩閉，身無拘檢，或髮蓬亂或衣服離身，仰覆縱橫現露形體，由如死人一無異別。時長者子耶舍，因果成熟出家時至，覩斯相狀忽生厭離，由如發狂，耶舍以其富盛，有摩尼所裝之履，數及千緉，於是著寶裝履，夜詣王宮告守門者曰：「我苦我苦，請報於王。」其守門者不肯聞報，復諸後門，亦謂守門者曰：「我苦我苦！請報於王。」其守門者亦又不聽。是時耶舍自夜後分，直至天曉乃出城門，至咓囉迦河岸，往來而行口中但言：「我苦我苦。」 爾時世尊在於彼岸，晨旦經行，於是耶舍遙見世尊，威德端嚴無與等者，如非常人乃告之曰：「聖者我苦聖者我苦！」爾時世尊即以軟言，而慰呼之：「善男子汝來，我今此處安樂無事。」時彼耶舍得聞世尊，慈悲之聲軟言相呼，即脫寶履致於岸側，渡咓囉河詣於佛所，頂禮佛足卻住一面，於是世尊乃與耶舍，同還遊止敷座而坐，即為耶舍如應說法。爾時世尊謂耶舍曰：「布施持戒生天之因，雖五欲自在輪迴未斷，勿以天福心生喜樂，汝今欲求割斷煩惱，除去蓋障得解脫者，當於聖道而加修習，可證道跡可證涅槃。」又言：「耶舍，我今問汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？受想行識是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？」時彼耶舍得聞世尊，說如是法，譬如白色之衣，易為染著，得離塵垢獲法眼淨。 於是世尊又為廣說，苦集滅道四聖諦法，於是耶舍即於座上，得漏盡意解證無學果，便即發言答世尊曰：「如佛所說，色受想行識者，乃是無常苦空無我之法。」世尊知彼實已得證，漏盡解脫，猶著在家寶飾之衣，乃為耶舍說伽陀曰： 　若得正道猶戀莊嚴，雖行梵行未名息心，若能調伏執杖自驚，雖婆羅門是真沙門。 爾時耶舍宿有黠慧，又證無學，纔聞佛說此妙伽陀，乃自思惟：「世尊說此正為於我，猶著在家寶飾之衣。」乃白佛言：「世尊，我今於佛法中，願為沙門。世尊大慈惟見聽許。」佛言：「善來苾芻。」鬚髮自落袈裟著身，成沙門形供相具足。時俱梨迦長者始及天曉，見彼左右怱怱報言：「長者子耶舍，不待天曉出自舍去，今不見迴未委所至。」時俱梨迦長者聞是語已，驚怪非常乃私自念：「我子夜出，得非不正之人而相誘？」又問侍人：「我子所履所服，為常非常耶？」侍人對曰：「彼所常服妙衣寶履，不在常處必著隨身。」是時俱梨迦長者，又復思惟：「我子耶舍著寶履，及上妙衣必無惡事。我今宜速諸處尋覓。」於是令諸僮僕分頭尋覓，兼自出城門，至咓囉迦河岸訪問尋求，忽於岸邊，見子所著寶裝之履。又聞彼岸有佛，及將弟子於彼遊止，心自思惟：「我子決定在彼而住。」時俱梨迦長者，即自脫履，渡河訪覓將至佛所，佛亦遙見知來尋子，既至佛前覩佛光明，又見異相，未及言子唯即驚歎，世尊方便承其發心，乃先諭言：「善來長者得無疲勞，且可就坐今與汝語。」時俱梨迦長者，初覩世尊威光相好。又蒙軟言慰論，但益瞻仰全忘覓子，世尊告曰：「我有妙法汝樂聞耶？」俱梨迦長者言：「願佛哀愍唯垂宣示。」佛言：「布施持戒生天之因，天之果報非為究竟，若斷煩惱可趣聖道。俱梨迦長者，我今問汝，色是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？」又曰：「受想行識是常無常耶？是苦非苦耶？是空不空耶？有我無我耶？」爾時世尊廣為解說：「汝可觀察實言報我。」時俱梨迦長者曰：「我今實知色受想行識，乃是無常苦空無我之法。」 爾時，世尊又為廣說四諦之法，時俱梨迦長者，因是除去塵垢，得法眼淨，身心適悅歡喜無量。爾時世尊知彼長者，心意開解恩愛淡薄，若見其子作沙門相時，必無憂苦，乃發問言：「俱梨迦，汝何因緣來至於此？」俱梨迦長者，具以上事告於世尊。佛呼苾芻耶舍即出。是時長者，見耶舍出作沙門形，復知漏盡證無學果，乃作是言：「我子快哉！初能自利又能利他，使我得聞殊妙之法，遠離塵垢法眼清淨，皆由我子獲斯妙利。」於是俱梨迦復白佛言：「我今住家願佛垂戒。」佛言：「善哉善哉！我今為汝受於三歸，汝當諦受。」佛言：「俱梨迦，汝歸依佛，歸依法，歸依僧伽，汝盡形壽不得違悔。」俱梨迦言：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧伽。」佛言：「俱犁迦，汝今於吾受得三歸依竟，當為世間第一優婆塞。」爾時俱梨迦蒙佛為說，種種之法，乃得遠塵離垢，得法眼清淨。又蒙與受三自歸已，心意泰然歡喜無量，即白佛言：「我於來日就自居舍，備齋供養。唯願世尊及聖眾等，慈悲愍念同賜降赴。」佛即默然。時俱梨迦知佛受請，歡喜踊躍，旋遶三匝禮佛而退。彼俱梨迦既請佛已，速至家中，告彼妻子男女，并諸眷屬：「彼耶舍夜出，渡咓囉迦河，投佛出家已作沙門，兼已得證阿羅漢果。我尋耶舍亦到於彼，便蒙世尊為說說法，獲離塵垢得法眼淨。又為我受三自歸法，我已請佛來日供養，佛與聖眾必來降赴，汝諸眷屬今當為我，速淨舍宅香水灑地，無令塵坌，及速備辦種種飲食，乃至香花供養之具，汝等專至亦獲大利。」既至來朝明相現已，家內營辦一一皆畢，俱梨迦長者，即於庭際執爐焚香，遙白世尊：「飲食已辦願佛垂降。」 爾時世尊即告，拘抳諸羅漢等：「可共往赴俱梨迦請。」又告耶舍曰：「汝歸本家形服非舊，宜以方便化令歡喜。」佛誡勅已，即與同詣家中受食。時俱梨迦長者，立於門首顒望佛至，佛既至門，具梨迦長者頂禮佛足，焚香迎引至第二門。時耶舍母及乳母眷屬，悉出迎接，初覩世尊相好端嚴，威光殊異。又見耶舍及諸羅漢，法服嚴身威儀詳審，凡諸進止有殊異道，圍繞瞻仰歡喜無極，俱梨迦長者請佛就座。諸羅漢等亦復就座。是時長者與諸眷屬，次第禮足，禮畢瞻仰各住一面。 爾時世尊為耶舍母，及諸眷屬如應說法，使其歡喜。又令發起菩提之心，乃告之曰：「布施持戒得生天上，雖復快樂未出輪迴，欲出輪迴當斷煩惱，於生滅法而須了知，汝等諦心深心思惟，我今為汝分別廣說。」佛言：「色是無常是苦是空，是無我法。」又言：「受想行識是無常，是苦是空是無我法，汝等知否？」如是世尊廣為分別時，耶舍母及乳母等，已宿植善本，今遇世尊為說妙法，如潔白衣染成眾色，隨其所染皆得鮮妙。耶舍等母亦復如是，世尊乃至廣為演說，苦集滅道四聖諦法，耶舍母等不起於座，得法眼淨，斷除貪愛離諸疑惑，而於諸法知見無礙，即從座起住立佛前，白言：「世尊，五蘊三毒，苦空無我無常之法，我已實知。」爾時世尊即為受其三歸，受三歸竟歡喜踊躍，禮謝於佛而又白言：「食時已至。」佛即默然，於是長者及耶舍母，悉持所辦上妙香美，種種飲食，自手奉上佛及聖眾，佛與聖眾食畢，澡盥清淨已竟。是時長者及耶舍母，即於佛前各坐卑座，請佛說法。佛即化利令心歡喜。時俱梨迦長者，與耶舍母等，復白佛言：「我有少疑欲伸啟問，願佛開說斷我等疑，今我子耶舍，當有何因而獲是果？乃於家中忽發此心，會遇世尊為說妙法，而得法服莊嚴其身，獲諸漏盡證羅漢果。」 爾時世尊告長者等言：「過去世時波羅奈國，不近不遠有一仙人，於彼而住有慈悲心，利益眾生，恒入城中持鉢乞食。時彼仙人會於一日，於四衢道見一死蟲，覩其壞爛又復臭穢，過往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：『我身無常不異於此。』遂於輪迴而生厭離，當此之時有一童子，亦見死蟲，同彼仙厭輪迴苦，而彼仙人及以童子，旣厭輪迴，後勤修習解脫正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶舍是。是故耶舍今遇於我，得聞妙法證無學果。」於是俱梨迦長者，及諸眷屬聞佛所說，歡喜信受禮謝而退，於是世尊將諸聖眾，還歸鹿野仙人住處。 爾時俱梨迦復有四子，一名布囉努，二名尾摩羅，三名誐鍐鉢帝，四名蘇摩斛，見彼耶舍投佛出家，證羅漢果，咸作斯念：「我等云何猶戀貪愛，不求解脫？」又復思惟：「若今世間無最上覺，復有何人說最上法？我等輪迴無能斷絕，今直佛法宜生正信，當共捨家如彼耶舍，以求解脫。」於是布囉努等兄弟四人，出波羅奈國同詣佛所，頂禮佛足卻住一面，而白佛言：「我俱梨迦子耶舍之弟，今來投佛欲為沙門，唯願世尊慈愍聽許。」爾時世尊即令弟子，與剃鬚髮著袈裟衣，既為沙門又與說法，佛言：「布囉努，汝為沙門當行苦行，攝心不亂求真諦法，令心無我，而於諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」時布囉努等，聞佛世尊說是法已，正信決定精勤修習，獲諸漏盡得心解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴證羅漢，是時乃有十大阿羅漢。 爾時波羅奈國中，復有大族諸長者子，正五十人，與俱梨迦子常為朋友，忽聞俱梨迦子耶舍，及布囉努等隨佛出家，證於道果，咸作是念：「彼長者子耶舍，及布囉努等，種族尊勝巨富難倫，聰慧過人端嚴罕匹，常受快樂無諸苦惱，猶能捨家學道，以求解脫，我等云何猶顧戀耶？」諸長者子作是念已，出波羅奈國同詣佛所，至佛所已頂禮佛足，住立一面。諸長者子同白佛言：「我諸長者子正五十人，今欲於佛法出家，而為沙門，願佛慈悲哀愍聽許。」佛言：「善哉汝長者子，捨家為道今正是時。」即令弟子與剃鬚髮，著袈裟衣度為沙門。是時世尊又與說法，令求勝果。佛言：「汝長者子，各各捨家為沙門者，當須一身行於苦行，攝心不亂求真諦法，令心無我，而於諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」諸長者子，得聞世尊說是法已，正信決定精勤修行，獲盡諸漏心得解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢果，於是世間始有六十大阿羅漢。 爾時世尊觀諸弟子，而告之曰：「我從無量劫來勤行精進，乃於今日得成正覺，正為一切眾生解諸繫縛，汝等今日悉於我處，得聞正法漏盡解脫，三明六通皆已具足。天上人間離其繫縛，可與眾生為最福田，宜行慈愍隨緣利樂。」所言未竟，時彼罪魔名摩拏咓迦，即便遙知，今日瞿曇沙門，與諸弟子在鹿野苑中，而共商議，謂言：「汝等天上人間得離繫縛，宜各隨緣而行利樂，我今若不令其惑亂，必定化盡世間眾生。」時彼罪魔摩努咓迦，自變其身同世間人，如展臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰： 　汝解脫相非解脫，得此解脫非沙門，汝今自處大繫縛，當欲解脫於何人？ 爾時，世尊知是罪魔，摩拏咓迦來相惑亂，徒自作業何能壞我？即說伽陀答罪魔曰： 　我於天上及人間，已能解脫諸繫縛，乃至無學離繫縛，汝之罪魔不能破。 時魔摩拏咓迦，聞是語已即自思惟：「此瞿曇沙門知他心事，必不能亂。」唯自苦惱隱沒而退。爾時世尊告諸苾芻：「我已語汝，汝等已於天上人間，離諸繫縛，可愍念眾生而行化導，汝等速去。」時諸羅漢奉佛教勅，禮辭而去。 爾時世尊與諸羅漢，皆離鹿苑適悅之地，佛即獨行，往詣西曩野儞聚落，魚魯尾螺池邊，迦囉波娑林下，經行宴坐。時聚落中有六十賢眾，在西曩野儞中，將諸妓女及彼音樂，日日作樂無有停罷，忽有一女於此快樂，心生厭離，捨眾逃避不知所至。時六十賢眾善根成熟，因尋此女入迦囉波娑林，忽於樹下見佛世尊，驚訝非常互相謂曰：「今此沙門身如金光，光明晃耀，面目端正諸相具足，吉祥尊貴無有倫匹，嘆不能已，即前行詣而發問言：「沙門止此，還曾見一女人來否？」佛言：「賢眾，此處寂靜非女所遊，汝今來此為尋女人，何不自為尋其身耶？」是時賢眾聞佛所說，即有省悟，乃知前非而答佛言：「我等先尋女人，誠是過咎，今自尋身願垂指示。」佛言：「賢眾，汝旣如是且可安坐，我今為汝宣說法要。」是賢眾等即禮佛足，退坐一面。 佛言：「賢眾，布施持戒持戒生天之因，雖復快樂非為究竟，若求出離當斷煩惱，亦復分別生滅之法。」時彼賢眾纔聞是說，蓋障即除，心內思惟歡喜無量，佛知其意即為廣說，苦集滅道四聖諦法，彼賢眾等如潔白衣，易染眾色，隨彼所染皆得鮮好，而賢眾等即於座上，證四聖諦微妙之理，旣於諸法而得知見，貪愛息滅疑惑永斷，乃於佛法證四無畏，即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「唯願世尊慈哀知察，我歸依佛，歸依法，歸依僧，自今已去永不殺生，畢身奉持優波塞戒。」時六十賢眾，於世尊所得聞法已，頂禮佛足歡喜而退。 佛說眾許摩訶帝經卷第八