本緣部上，佛本行集經卷第五十一

佛本行集經卷第五十一 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　尸棄本生品下 爾時，鹿王遙見獵師執杖而來，即便以偈告牝鹿言： 　此是獵師將來至，身體烏黑著鹿衣，今來必剝我皮膚，斬截支節而將去。 爾時牝鹿遙迎獵師，漸至其前而說偈言： 　善哉汝獵師，今可敷草鋪，先破我皮肉，爾乃殺鹿王。 爾時獵師問於牝鹿，作如是言：「今此鹿王與汝何親？」是時牝鹿報獵師言：「此是我夫甚相愛敬，以是義故必先殺我，後及鹿王。」爾時獵師作如是念：「此是仁婦希有希有，是鹿能作如是大事。」時彼獵師於其牝鹿，生大歡喜，即以偈頌報牝鹿言： 　我自生小未曾聞，見有諸獸解人語，此事世間甚希有，我意何忍起害心？ 　今既不殺於汝身，亦復并放爾夫去，如是全活爾身命，願汝夫婦恒相隨。 爾時獵師詣彼弶所，解放鹿王。爾時牝鹿見王免縛，心大歡喜遍體踊躍，不能自勝，復以偈句白獵師言： 　善哉如是大獵師，諸親見者皆歡喜，如我得見夫免脫，歡喜踊躍亦復然。 佛告優陀夷：「汝今當知彼鹿王者，豈異人乎？即我身是。時牝鹿者耶輸陀羅，即其是也。耶輸陀羅於彼之時，尚隨順我受大苦厄。況於今日，能隨順我行大苦行，於諸世人莫能行事，而能行也。」 其羅睺羅，今以過業所逼惱故，在胎六年。耶輸陀羅為是菩薩，懷愁毒故不自嚴飾，然其如來過六年後，證阿耨多羅三藐三菩提。於時輸頭檀王所遣使人，候消息者，彼等使人見佛世尊，從坐起故，即詣輸頭檀王之所，到王所已而白王言：「大王當知，太子今者苦行已徹，稱滿心意已從坐起。」爾時，輸頭檀王聞此語已，別勅二人而告之曰：「汝等今當詣太子所，至彼處已當宣我言，告彼太子：『汝於今者苦行已徹，當可速來統領國事，為轉輪王具足七寶。』」時彼二人奉王勅已，依王教命如法頂受，承事勅意詣太子所，頭面禮足卻住一面，白太子言：「善哉聖子，輸頭檀王勅我二人，到聖子所告聖子言：『汝於今者苦行已徹，今可速來承受我位，為轉輪王，七寶具足令悉備具。』」爾時世尊聞彼二人，作是語已而說偈言： 　若人已調伏，世無不伏者，諸佛境無邊，無跡無來去， 　若人不入網，愛無所從生，諸佛境無邊，無跡無來去。 爾時耶輸陀羅，於其宮內，聞是太子苦行已徹，猶望不久必應還來，當受王位政國治民，作轉輪王，便生是念：「太子若作轉輪聖王，我即當作第一妃后。」如是念已歡喜踊躍，遍滿其體不能自勝，持種種香塗其身體，即著種種無價寶衣，及諸瓔珞而自莊飾，食諸妙饌眠寢寶床，柔軟臥具，作如是事豫待太子。時羅睺羅過六年已，盡其往業，耶輸陀羅即以，種種資物食飲，而自供養。以是因緣，其羅睺羅便即出生，既出生已時諸內人，尋共諮白輸頭檀王，作如是言：「異哉大王，耶輸陀羅今乃生子。」輸頭檀王聞此事已，心大瞋怒即作是言：「今我太子捨家出家，已經六年，耶輸陀羅今生此子，何從而得？」是時釋子提婆達多，作如是言：「此是我子。」輸頭檀王倍增瞋恚，召諸釋種悉令聚集，即告之曰：「卿等當知，耶輸陀羅不護太子，亦不護我，不護諸釋不惜名聞，縱恣其意辱我宗族，我等今者應作何事，而苦治也？」 爾時釋種皆共同聲，作如是言：「耶輸陀羅污辱家者，我等應當如辱家法，而苦治之。」時彼眾內有一大臣，作如是言：「當髠其髮以杖打之，打已印記。」復有一臣作如是言：「當截其耳劓去其鼻。」復有一臣而作是言：「當挑兩目。」復有一臣作如是言：「槍貫木上。」復有一臣作如是言：「擲著空井。」復有一臣作如是言：「令抱熾然大熱鐵柱。」復有一臣作如是言：「令臥地上白象蹈之。」復有一臣作如是言：「從頭至足以鋸解之。」復有一臣作如是言：「節節支解分為八段。」爾時輸頭檀王告諸臣言：「我今勅令耶輸陀羅，及所生子俱當就死。」 是時如來已成，阿耨多羅三藐三菩提，便自觀見耶輸陀羅，及所生子在厄難處，以慈悲心所逼惱故，處處顧視。於時而有毘沙門天，去佛不遠，時彼天王知如來意，即持筆墨及陀羅葉，往詣佛所。爾時世尊手自作書，而白王言：「其所生兒是我之息，願莫有疑。」爾時毘沙門天王，從世尊所受是書已，尋即往至輸頭檀王，大眾之內，即出其書擲王懷裏。爾時彼書有證有驗，輸頭檀王見是驗已，思尋此書，真是我息悉達太子，手自書處。爾時輸頭檀王，及諸大眾為此因緣，於耶輸陀羅生歡喜心，耶輸陀羅傳聞人道：「大王有勅欲殺其身，及所生子。」護之命故速疾往至，摩訶波闍波提憍曇彌所，作如是言：「善哉尊后我無是過，此所生子太子體胤。聽聞不久太子來到，若其到已自應當知，今欲殺我是虛枉耳。」爾時，摩訶波闍波提，聞耶輸陀羅作是語已，心復歡喜，即遣使請輸頭檀王，至阿輸迦樹林之內，到林處已而白王言：「唯願大王當知，今者耶輸陀羅釋種之女，至於我邊而作是言：『我無此過，我所生子太子體胤。若彼太子身來到已，自知虛實。是故大王莫作是事，應須待彼太子來到，即知此事定實云何？』」 爾時輸頭檀王，聞彼摩訶波闍波提，作如是等善利益義，即報之曰：「此言有理，若如尊后所言說者，我等宜住聽太子至，若不爾者，當知此事定實云何？」雖復如此，輸頭檀王，由於釋女耶輸陀羅，未生歡喜，是故衣服及餘瓔珞，少分供給，發遣安置隨宜處所。爾時釋女耶輸陀羅，復至摩訶波闍波提憍曇彌所，至已白言：「善哉尊后，我於今者欲詣園內，酬昔所許諸天微願，暫一祠祀，未審尊后聽許已不？」爾時摩訶波闍波提，共彼釋女耶輸陀羅，將羅睺羅廣辦供具，齎持雜物詣彼神所，其神名曰盧提羅迦，從神作名，其苑亦名盧提羅迦。於彼苑中，菩薩往昔在家之日，恒於彼苑按摩遊戲。彼苑之內有一大石，菩薩往日於上坐起，耶輸陀羅釋種之女，當於爾時將羅睺羅，臥息彼石，於後捉石擲著水中，遂立誓言：「我今要誓如實不虛，唯除太子更無丈夫，共行彼此。我所生兒，實是太子體胤之息，是不虛者，令此大石在於水上，浮遊不沒。」時彼大石如彼要誓，在於水上遂即浮住，如芭蕉葉浮於水上，不沈不沒亦復如是。於時大眾見聞此已，生希有心讙譁嘯調，踊躍無已叫喚跳躑，歌舞作倡旋裾舞袖，又作種種音聲伎樂。 爾時，輸頭檀王聞此事已，歡喜踊躍遍滿其體，不能自勝，即勅莊嚴彼，迦毘羅婆蘇都城，令除莿棘沙礫土石，穢惡糞等諸不淨物，更以香湯掃灑塗治，摩拭其地，在在處處安置香鑪，燒最妙香。其香鑪間，雜錯種種妙色寶瓶，其寶瓶內盛滿香水，於其水中復安香花，於其香鑪寶瓶中間，更復安置芭蕉行列，復懸種種紛葩繒綵，竪立種種雜色幢幡，真珠條貫處處交橫，金鈴羅網遍覆其上。復作日月星宿形像，張設空中，寶花流蘇處處垂下，復以種種雜犛牛尾，所在間錯。爾時嚴餙迦毘羅處，猶如幻炎乾闥婆城。莊嚴是已，將羅睺羅即入彼城，召喚釋種宗族傍親，悉皆聚集。廣辦種種財物飲食所須。調度方始，別更為羅睺羅，作其生日。耶輸陀羅生息之時，是羅睺羅阿脩羅王，捉食其月，於剎那頃暫捉還放。是故釋種諸族等，聚集議論，於羅睺羅食月之際，一剎那間生此童子，是故立名名羅睺羅。其羅睺羅可喜端正，諸人見者莫不歡悅，膚體黃白如真金色，然其頭頂猶如繖蓋，其鼻高隆猶如鸚鵡，兩臂修牖下垂過膝，一切支節無有缺減，諸根完具莫不充備。爾時，輸頭檀王為羅睺羅，置四嬭母，何等為四？一者抱持，二者洗濯，三者飲乳，四者遊戲，此四嬭母隨時將養，不久即令智慧備足。 爾時世尊在波羅奈城，轉大法輪，於時諸天各各相告，其聲展轉乃至梵頂，即於彼時輸頭檀王，聞子悉達已得證於，阿耨多羅三藐三菩提，既覺證已至波羅奈，轉大法輪，為於天人而演說法。爾時，輸頭檀王於世尊所，倍更憶念作是思惟：「設何方便令彼太子，愍諸眷屬速來至此，迦毘羅城。」復作是念：「應當遣誰而為使者？誰有智略能了此事。」復作是念：「此憂陀夷國師之子，次復車匿，此之二人從小已來，恒共悉達拊塵弄土，伴涉遨遊。此之二人，並各堪至悉達多所，我今當遣往彼為使。」爾時輸頭檀王，喚優陀夷國師之子，及以車匿而告之言：「汝等二人應當知時，今者太子即得成就，阿耨多羅三藐三菩提已，至波羅奈轉大法輪，為諸天人演說諸法，汝等今可速往至彼，悉達多所宣我告勅，傳我意旨：『今汝太子行難苦行，至其邊際稱遂汝心，已得證於，阿耨多羅三藐三菩提已，復轉於無上法輪，既為天人演說諸法。善哉太子，今可來詣迦毘羅城， 為憐一切諸眷屬故。』」爾時，優陀夷國師之子，并及車匿而白王言：「大王當知，悉達太子若不來者，未審我等更作何計？」王報之言：「汝等但聽太子處分。」其優陀夷國師之子，并及車匿即白王言：「如大王勅不敢違命。」受王勅已頂禮其足，各還本處，辭別父母諸眷屬等，漸行往至波羅奈國，諸仙居處鹿野苑中。至彼處已頂禮佛足，卻住一面白言：「世尊，我等今者奉承大王，輸頭檀勅遣來至此，而王告言：『善哉太子，汝今苦行已得超越，滿汝心願成就，阿耨多羅三藐三菩提，轉大法輪，復為天人演說諸法。善哉太子今可來至，此迦毘羅婆蘇都城，憐愍一切諸眷屬故。』」爾時世尊聞此語已，故說偈言： 　若人已調伏，世無不伏者，諸佛境無邊，無跡無來去， 　若人不入網，愛無所從生，諸佛境無邊，無跡無來去。 時優陀夷國師之子，并及車匿白言：「世尊欲令我等，當何所作？」佛告彼等作如是言：「汝能學我此諸弟子，出家法不？」爾時世尊雖問彼等，但彼二人先於佛邊，已有慕仰出家之意，因白佛言：「我等並各願樂出家。」於時世尊即聽出家，與受具戒。爾時，世尊自從出家起坐，未曾面向生地迦毘羅城，乃至未化賢友知識，五比丘等，及長老耶輸陀等，親善友輩。 波羅奈城所生，有四大富長者，諸將男子，何等為四？一毘摩羅，二蘇婆睺，三富樓那，四伽婆般帝。爾時尊者耶輸陀，有善知識等五十餘人。長老富婁那彌多羅尼子，亦有徒眾三十一人。長老摩訶迦旃延，復有八萬四千徒眾。長老婆毘耶，亦有勝徒合三十人，同行善友其數六十。復有迷祇耶聚落所生，長老那毘迦栖那耶那。爾時復有一婆羅門，其有二女，一名難陀，二名婆羅。爾時復有一波羅門，名曰提婆并及其妻，長老頻蠡迦葉，合有五百螺髻梵志。復有長老那提迦葉，螺髻梵志其數三百。復有長老伽耶迦葉，諸徒眾等其數二百，亦是螺髻諸梵志等。爾時復有長老，憂波斯那，數合二百五十人俱。爾時復有一樹林中，五百苦行諸仙人等。為雨法雨，王舍城中，頻婆娑羅王及臣等，凡九十二那由他人，長老摩訶迦葉，長老舍利弗，目揵連等，又刪闍耶波梨婆闍迦，外道弟子，五百人等。化如是輩若干人已，然後世尊方始迴面，向本生地迦毘羅城。 時優陀夷見婆伽婆，迴面坐向本所生地，迦毘羅城。又復諸天，告彼長者優陀夷言：「善哉尊者，今可請佛願至生地，迦毘羅婆蘇都城，為其憐愍諸眷屬故。」爾時長老優陀夷，善知聖意如來將去，遂從坐起偏袒右臂，整理衣服合掌向佛，僂身低頭而說偈言： 　譬如非時諸樹木，欲著花果待其時，非時花果無光麗，尊今可渡恒伽河， 　樹木紛葩花正開，其花香遍十方剎，花即開敷結果實，尊向生地正是時， 　此時最妙最為勝，清流香潔泉池水，百鳥林中出妙響，諸欣悅事是其時， 　釋種往昔心發願，一切大地我獨攝，見尊出家大憂怖，不稱心願甚欝怏， 　世尊眷屬所思遲，由尊生子羅睺羅，願往至彼為決疑，大眾渴仰思欲見， 　如來念母養育恩，為彼慈心憐愍故，若見遠來大聖師，應得歡喜除憂惱， 　釋種大王輸頭檀，往昔起此微妙願，何當得見金色體？我子入此迦毘城， 　此時非熱亦非寒，堪稱世尊受樂道，億數釋種瞻仰待，猶如畢宿冀月迴。 爾時世尊即告，長者優陀夷言：「汝優陀夷若其然者，汝等二人於先可至，彼迦毘羅婆蘇都城，告我親眷諸釋種等，作如是言：『今者太子苦行已徹，愍汝等故不久欲來。』」其優陀夷及彼車匿，蒙佛勅已而白佛言：「唯然世尊我不敢違。」頂禮佛足右遶三匝，辭退而去次第漸行，至迦毘羅婆蘇都城，尼俱陀林，依彼聚落暫時止住。爾時輸頭檀王，嚴駕駟馬寶車而出，往至彼園占觀好地。輸頭檀地於時遙見，長老車匿及優陀夷，剃除鬚髮身著袈裟，手執鉢器，見已即告諸大臣言：「汝等大臣此何人也？剃除鬚髮身著色衣，手持應器？」時大臣等即報王言：「此等二人，乃是悉達太子門徒。」爾時輸頭檀王心懷懊惱，悵怏不樂而作是言：「我子端正容儀可喜，觀者無厭喻如金像，而彼身形今如是也。」不喜觀見謂諸臣言：「汝等必當斷是二人，勿令我見。」作是語已始往園內，爾時臣等作如是念：「今此二人，一者乃是國師之子，二者悉達太子侍者。」作是籌量不能遣卻，輸頭檀王在園遊觀，還欲出時。爾時，諸臣恐王見彼長老二人，生煩惱故，遂將安置空牆院內。 爾時世尊告諸比丘，作如是言：「汝等比丘，今可速疾辦具衣鉢，我今欲行遊觀餘國，城邑聚落。因欲向我本自生地，彼迦毘羅婆蘇都城，憐愍一切諸眷屬故。」爾時長老舍利弗，從座而起整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「希有世尊未曾有也，世尊今者行正是時，甚精甚妙。今者世尊，乃欲遊觀諸餘國城，實是其時。」爾時佛告舍利弗言：「舍利弗，汝今欲得聞此事者，當為汝說，尸棄如來多陀阿伽多，阿羅訶三藐三佛陀，將欲遊行本自生地，處處觀看城邑聚落，其時微妙甚可愛樂，因緣之事。」爾時舍利佛白佛言：「世尊，今正是時，願為比丘演說往昔，尸棄如來詣自生地，遊觀國邑，令諸比丘聞佛說已，當如是持。」爾時世尊即以偈說，尸棄如來遊歷，觀看本生地事： 　善哉甚妙舍利弗，汝今應當一心聽，昔日尸棄聖如來，往昔觀看生地事， 　所至一切村聚落，往見尸棄聖如來，處處皆各生甘泉，八功德味悉具足， 　所至一切村聚落，往見尸棄大聖師，處處皆有諸花樹，枝葉垂下普蓊欝， 　所至一切林樹下，尸棄如來止住處，是樹自然雨妙花，遍布其地悉充滿， 　所經一切林樹下，尸棄如來若止住，其樹甘果自然落，枝條婀娜悉低垂， 　有樹人所攀及者，花果紛雜甚可憐，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 　若有人所不及樹，妙花甘果自然落，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 諸天在於虛空裏，雨大妙花姜迦羅，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 諸天在於虛空裏，普雨清涼妙花雨，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 諸天在於虛空裏，雨花名曰曼陀羅，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 諸天在於虛空裏，雨花名曰波梨耶，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 諸天在於虛空裏，雨花名曰毘婆伽，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 諸天在於虛空裏，雨花名曰香勝者，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 一切大城悉微動，并大巨海及諸山，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 一切大地普調柔，清淨無有惡荊棘，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 所有丘墟悉平滿，山陵堆阜皆坦然，尸棄如來大聖師，應感流行如是事， 剎利種姓大威德，其數八萬有六千，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 諸婆羅門淨行種，其數八萬有六千，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 豪富威德大長者，其數八萬有六千，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 亦有地居諸天等，皆是妙色淨莊嚴，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 復有虛空諸天眾，皆大威德最嚴勝，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 四大天王及天眾，殊勝妙色威德者，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 護世四天大王等，復有殊妙大威勢，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 忉利三十三天眾，微妙威力轉殊勝，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 須彌山頂帝釋王，及諸親友眷屬等，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 善分耶摩諸天輩，妙色清淨大威嚴，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 喜樂諸天兜率陀，威嚴功德甚微妙，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 他化自在諸天等，威德光嚴甚輝耀，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 大梵宮中諸天輩，妙色威力轉光華，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 色界所有諸天輩，及諸龍神金翅鳥，乾闥婆等阿修羅，夜叉鬼神及羅剎， 緊那羅等摩睺羅，皆得具足妙威嚴，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 世間有諸眾生類，已說及以不說者，尸棄如來大聖師，行住坐起相隨逐， 彼尊尸棄如是行，調伏無量天人眾，正覺入於大涅槃，永斷諸有及後生。 時佛復告舍利弗言：「汝舍利弗，尸棄如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，初欲往到本自生地，有如是等，無量微妙希有行事。」 佛本行集經卷第五十一